中國婚戀相親模式的變遷

中國婚戀模式的變遷社會學理論認為，社會平穩(wěn)發(fā)展時，婚戀觀也相對靜止，而當社會發(fā)生變動時，婚戀觀作為反映個體價值觀念的一個敏感指標，也會隨之劇變。改革開放30年來，處于劇烈轉(zhuǎn)型中的中國，人們的婚戀觀也在經(jīng)歷前所未有的震蕩。傳統(tǒng)婚戀離不開所謂的“父母之命、媒妁之言”整個婚姻的前前后后都在別人的指揮下進行，除了上花轎、拜天地、入洞房之外。因為這些事情必須由自己完成，別人也無法替代。即使無法替代，也要按照禮法來，于是兩個新人的婚姻在一大群人的忙活中完成了。所以傳統(tǒng)的婚戀模式導致男女之間無所謂“戀”只有“婚”。這是中國的封建社會一直延續(xù)的現(xiàn)象，乃至現(xiàn)在的一些農(nóng)村依然有這些“包辦婚姻”的情況發(fā)生。新中國成立以后，隨著包辦婚姻被廢除，這之后無論在城市還是農(nóng)村，興起了大批年輕男女勇敢自由擇偶的熱潮。相親也隨之大行其道。但是傳統(tǒng)的相親方式存在的弊端還是比較引人關注的：1.男女彼此不是真的了解，只是看中之后走向婚姻。2.嫁人就是為了嫁給富足的生活3.花言巧語只是個遮蓋的布，里面的內(nèi)容讓人可怕4.嫁雞隨雞嫁狗隨狗，女人本應安份5.拿自己的女兒換自己兒子的一段婚姻。（買賣婚姻）。上世紀80年代：樸素的婚戀觀剛剛擺脫政治化婚姻陰影的青年，不再為出身而苦惱，但“黨員”的政治身份仍是光環(huán)。那個年代，物質(zhì)條件還不很豐富，收入并不是最重要的，“作風正派”和“心地善良”是最樸素的價值觀。在征婚廣告中，學歷和職業(yè)更多地被提及，不只是男性，女性也很在意，因為學歷和職業(yè)代表著一定的社會地位。職業(yè)方面，作家、編輯、科技工作者、干部等較受到異性的青睞。對物質(zhì)生活的追求剛剛開始萌芽，新婚夫婦追求的，從70年代流行的四大件——自行車、縫紉機、手表、錄音機開始逐漸被電視機、洗衣機、電冰箱等三大件所替代。在福利分房時期，“有住房”也是婚姻市場上的有利因素。80年代是文藝青年的黃金年代，無論男性女性，“愛好文學”都是個加分因素。除此之外，無論是征婚者的自我介紹,還是對應征者的要求，自身的興趣愛好都受到相當程度的冷遇，但“事業(yè)心”和“上進心”卻屢屢被提及。當時人們注重婚姻狀況與婚姻經(jīng)歷，表明人們把配偶是否為初婚看得相當重要，這與傳統(tǒng)文化強調(diào)“從一而終”，以及一般價值取向強調(diào)“白頭偕老”不無關系。80年代，人們對婚姻的基本要求以穩(wěn)定、長久為主，因此善良、可靠、正派的擇偶條件占據(jù)主流，但婚姻觀的變革即將到來，特別是1980年第二部《婚姻法》出臺，首次明確了夫妻“感情破裂”可以離婚。它即將打破一向穩(wěn)定的婚姻局面和中國人“從一而終”的傳統(tǒng)婚姻觀念。上世紀90年代：物質(zhì)沖擊上世紀90年代，貧富的鴻溝逐漸形成，經(jīng)濟條件在中國擇偶觀念中占據(jù)了重要地位。和80年代希望對方“有事業(yè)心”“有上進心”等模糊的潛能要求相比，90年代的征婚廣告中，女性更希望對方具備“企業(yè)管理者”“有經(jīng)濟實力”“海歸人員”等能帶來直接物質(zhì)好處的現(xiàn)實條件。90年代的青年在擇偶時，注重對方家庭經(jīng)濟因素的比重在不斷上升?！袄刹排病钡幕榕淠Ｊ饺匀徽紦?jù)社會主流：經(jīng)濟優(yōu)越的男性更直言不諱，要求女方年輕貌美。隨著“政治第一”和“以階級斗爭為綱”時代的結(jié)束，金錢、物質(zhì)重新被認可為婚姻不可缺少的基礎，為異性的美貌、氣質(zhì)所吸引也不再被指責為“生物型”的擇偶觀。因此，90年代選擇配偶的經(jīng)濟取向的強化，是對特殊年代的禁欲主義以及過于“革命化”“階級化”的戀愛觀的歷史糾正，或稱之為“人性的復歸”，隨著現(xiàn)代化的進程，青年的擇偶取向也將更看重個性氣質(zhì)或忽略物質(zhì)因素。隨著經(jīng)濟條件在婚姻中日漸重要的同時，愛情、興趣、品格等因素也在升值，女性擇偶在注重物質(zhì)的同時，也部分回歸了人的本身。2000年之后：情感復歸現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)達，讓人與人的交流更簡便，空間距離變得更短，但并沒有讓婚姻這件事變得更容易，以至于誕生了“剩男”“剩女”這一具有歧視意味的戲稱。動物原始的求愛能力似乎在退化，單身的男女青年要更多地借助外界手段，網(wǎng)絡征婚、電視征婚節(jié)目來尋求另一半，甚至催生出了一大產(chǎn)業(yè)——婚戀網(wǎng)站。新世紀以后，特別在2005年之后，傳統(tǒng)的征婚廣告已不再流行，取而代之的是網(wǎng)絡征婚，世紀佳緣、百合網(wǎng)、珍愛網(wǎng)等婚戀網(wǎng)站賺得盆滿缽滿。這個時代的婚姻可以說沒有標準，舊的標準被打破，新的尚未建立?？v然有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的流行，也有不少年輕人愿意選擇“裸婚”。進入新世紀之后，物質(zhì)主義的膨脹，使越來越多的人感到身心疲憊，個人的情感需要不斷增強，從而更加渴望情感的復歸，因此在擇偶時對感情和生活情趣的要求，隨著時代的演進越來越大，感情因素得到復歸。2000年之前，社會學界的普遍觀點認為，西方青年在選擇另一半時，更重視興趣相投和生活情趣等情感因素。而這一點在中國傳統(tǒng)的擇偶中被忽視，進入2000年以后，中國青年的征婚廣告中，也經(jīng)常提及幽默、開朗、熱愛運動、定期旅游等因素。生存環(huán)境越接近現(xiàn)代化,人們越看重浪漫愛情。雖然感情因素得以復歸，并不意味著對經(jīng)濟要求的降低，房子作為婚姻家庭的物質(zhì)承載，被提到了前所未有的高度，以至于婚姻法中有關房產(chǎn)歸屬的新司法解釋一出，就引起了全民公議。在房價日益劇增的壓力下，傳統(tǒng)的男高女低的婚配模式受到挑戰(zhàn)，經(jīng)濟條件好的女性在婚姻市場上變得搶手，《2010-2011年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》的調(diào)查顯示，有超過9成受訪者能接受“有房女”。與“有房女”對應的是“圍裙男”——兼顧工作又非常顧家的男性，同樣一份調(diào)查顯示，“圍裙男”更受女性歡迎。此外，粉皮書的調(diào)查結(jié)果顯示，人們也甚至開始包容并逐漸接受一些期望通過婚姻改變生活質(zhì)量的婚戀觀，“拜金女”的現(xiàn)象已被超過一半的受訪者所理解。一項針對2200人的抽樣調(diào)查顯示，人們的擇偶態(tài)度趨向理性化,尤其在社會分化加劇、各種風險加大的今天,但沒有證據(jù)表明現(xiàn)在的年輕人不再憧憬浪漫愛情,或許只是反映了經(jīng)濟全球化背景下，職業(yè)不穩(wěn)定、房價飛漲、結(jié)婚成本攀升對人們的巨大壓力及其應對策略。80后90后婚戀模式出現(xiàn)新趨勢女大男小婚姻明顯增多當代青年婚戀模式出現(xiàn)新趨勢高速的經(jīng)濟增長和急劇的社會變遷，使人們的生活水平極大提高，社會生活環(huán)境發(fā)生重大變化，人們的態(tài)度與觀念也隨之改變。這導致代際現(xiàn)象日益突出。以“80后”和“90后”為代表的青年群體成為社會新事物和新潮流的代言者，也自然成為社會學家觀察社會變遷和未來社會發(fā)展趨勢的重要研究對象。當代中國青年的兩個主要社會性特征：突出的代際差異和較強的階層分化近10年來的青年研究反映出了當代中國青年的兩個主要社會性特征：突出的代際差異和較強的階層分化。一方面，大量研究顯現(xiàn)出了青年一代與中年、老年群體代際間的明顯差異。事實上，即便在青年群體當中，“80后”與“90后”也有差異，甚至“80后”內(nèi)部也有“85前”和“85后”的差異。另一方面，青年群體本身的社會分化較為突出。青年農(nóng)民工和大學生及大學畢業(yè)生是青年群體中兩個最大的子群體，其教育經(jīng)歷、就業(yè)及生活狀況和未來發(fā)展機遇大為不同。“80后”是打上代際與階層雙重烙印的一代，代際共性未能打破社會不平等的再生產(chǎn)模式，跨階層的代際文化無法突破社會生活領域中的階層分割。城鄉(xiāng)不平等和家庭背景的階層差異影響了青年一代的受教育機會，教育分層現(xiàn)象十分突出。教育的分化最終導致青年人的就業(yè)和社會經(jīng)濟地位的差異。在現(xiàn)代社會的市場競爭中，學歷發(fā)揮著關鍵性作用，是決定個人未來社會經(jīng)濟地位的重要因素。然而，教育機會的不平等卻使來自農(nóng)村家庭和弱勢群體的孩子在教育機會競爭中處于劣勢地位，從而強化了階層地位再生產(chǎn)。大量有關青年職業(yè)和社會流動的實證研究證明，社會經(jīng)濟地位的再生產(chǎn)導致了青年群體的社會分化。互聯(lián)網(wǎng)使青年社會化不確定性大大增加近20年來，互聯(lián)網(wǎng)以驚人的速度發(fā)展并深入到青年人生活的各個方面，使得互聯(lián)網(wǎng)對青年的影響成為青年研究的又一重點。當代青年被稱為“互聯(lián)網(wǎng)的一代”，他們是網(wǎng)絡參與最活躍的人群，青年研究學者從多方面研究了網(wǎng)絡社會的興起對青年人的生活、觀念、行為和文化產(chǎn)生的深遠影響。一些研究指出，互聯(lián)網(wǎng)上形成了青年的網(wǎng)絡社區(qū)，這些虛擬社區(qū)具有媒體化、娛樂化和社交化的功能，其特征主要表現(xiàn)為成員的低齡化、文化的多元化和功能的實用化。青年通過網(wǎng)絡社區(qū)的互動交流情感和思想，形成獨特的文化。另一些研究注意到，網(wǎng)絡時代的青年認同出現(xiàn)了困境：青年的虛擬認同與現(xiàn)實認同之間存在張力；青年的社會認同存在不確定性；青年的社會認同面臨的阻力增大；青年的社會認同面臨場域的轉(zhuǎn)換。也有研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)已全面滲透到青少年的日常生活中，網(wǎng)絡消費、網(wǎng)絡交往、網(wǎng)絡閑暇娛樂、網(wǎng)絡政治參與成為青年生活方式的新時尚和新主流。新型的生活方式給青年帶來全新的生活體驗，同時也對青年社會化產(chǎn)生了極大影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)及迅猛發(fā)展、社會信息獲取和處理手段的變革使青年社會化過程和結(jié)果的不確定性大大增加。當代青年婚戀模式出現(xiàn)新趨勢，傳統(tǒng)的“男大女小”的婚配模式有所改變，“試婚”、財產(chǎn)公證等現(xiàn)象增多社會經(jīng)濟急速變遷導致的代際之間的觀念與行為差異在婚戀方面表現(xiàn)得尤其明顯，這也成為青年研究的熱點問題，尤其是一些新的婚戀現(xiàn)象，更是引起了研究者的興趣。一些學者注意到，“父母逼婚”和“剩女現(xiàn)象”導致了青年人的“婚戀焦慮”。這是一種“中國式的婚姻焦慮”，是社會發(fā)展到一定階段由于各種原因?qū)е碌拇H之間關于婚姻問題的一種沖突。與“婚戀焦慮”相伴的是單身青年在適婚青年中的比例日益上升，大齡青年的“不婚”情況引起了廣泛的社會關注。這種現(xiàn)象在北京、上海等大城市更為突出，“剩女”和“剩男”數(shù)量都很龐大?！盎閼俳箲]”現(xiàn)象出現(xiàn)的背后，存在著人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、社會觀念、交際方式、家庭壓力等多重因素的影響。許多研究都發(fā)現(xiàn)，當代青年人的婚戀模式出現(xiàn)了與傳統(tǒng)觀念不同的新趨勢?；?990年、2000年、2010年三期中國婦女地位調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，中國夫婦婚齡差模式發(fā)生了較大變化，傳統(tǒng)的“男大女小”的婚配模式有所改變，“男大女小”的婚姻明顯減少；而“女大男小”的婚姻明顯增多，其原因可能與我國出生性別比持續(xù)偏高和婚姻觀念的轉(zhuǎn)變等因素有關。青年人“閃婚、閃離”現(xiàn)象增多，“試婚”成為單身青年追求理想婚姻的一股“潛流”。經(jīng)濟條件在青年擇偶因素中的重要性上升，財產(chǎn)公證成為青年防范婚戀風險的無奈選擇。隨著社會的發(fā)展，以及互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，各式新興的社交以及婚戀模式也登上了舞臺。“男大當婚、女大當嫁”仍然是中國人的婚戀準則，這催生了網(wǎng)絡婚戀的蓬勃發(fā)展。援引中國全國婦聯(lián)的數(shù)據(jù)稱，中國有1.8億單身人士，其中預計半數(shù)有過在網(wǎng)上征婚的經(jīng)歷。中國社科院的數(shù)據(jù)顯示，中國當今男女比例為119.45比100，到2020年，這個趨勢將愈演愈烈，將意味著婚齡人群中男性比女性多2400萬人。閃婚網(wǎng)認為，這些數(shù)字意味著巨大的商機。據(jù)估算，婚戀網(wǎng)站去年吸引了三百萬的付費用戶，共計支出1.5億美元。但是婚戀網(wǎng)站高速發(fā)展的同時婚戀網(wǎng)站的盈利模式尚待檢驗、同質(zhì)化競爭激烈和缺乏行業(yè)監(jiān)管是困擾婚戀網(wǎng)站未來規(guī)模化發(fā)展最核心的問題。在這時，閃婚網(wǎng)適時的提出打造中國第一幸?；閼倬W(wǎng)站的概念。針對目前國內(nèi)婚戀網(wǎng)站以向會員收費為主的問題，提出了“不結(jié)婚，不收費”的口號。目前中國在線婚戀市場雖然機會巨大，但面臨進入門檻低、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重等問題。閃婚網(wǎng)認為，在這樣的大背景下，各個婚戀網(wǎng)站只有更明確地定位，找到突破點才能長久的發(fā)展下去。而且隨著各大社交網(wǎng)站拓展其業(yè)務板塊，婚戀網(wǎng)站受到了很大程度的沖擊，不僅社交網(wǎng)站對這塊市場感興趣，微博也躍躍欲試，一旦它們進軍將給婚戀市場帶來不小的沖擊。戀愛的三種模式，一切就變得清晰可見。這三種模式指的是：A、唯美型。唯美型的戀愛模式，又稱為厄洛斯型。持有這種戀愛模式的人，感情細膩深刻，充滿了熱情與幻想，把情愛看得很重要，不是看著文藝作品長大的，就是長大創(chuàng)造文藝作品的，你若被他們愛上是幸福的，可如果你不是這種人，你就是不幸的。因為他們的“愛商”太高，你無法滿足他的需索，也跟不上他的節(jié)奏。B、游戲型。又稱為魯塔斯型。持有這種戀愛模式的人，也能做到像唯美型一樣浪漫，但卻只把愛情當做生活的調(diào)味劑，在曖昧與征服的過程里獲得快樂。與他相處，你會覺得人生如此生動，但若要進一步觸碰靈魂，你會發(fā)現(xiàn)他要么沒有靈魂，要么把你隔絕在靈魂之外。C、友誼型。又稱斯特羅鳩型。持有這種戀愛模式的人，追求踏實穩(wěn)定的陪伴，戀愛對他們來說，是實現(xiàn)生活目標的伙伴合作關系，他們會溫和體貼，與伴侶互相尊重與理解。在唯美型與游戲型看來，他們或許既無情又無趣，然而在他看來，唯美型和游戲型的人，才是既無能又無聊。其實這個戀愛模式，說白了就是愛情觀。不是出生帶來死去帶走的血和肉。它也可以轉(zhuǎn)變。成熟了現(xiàn)實了的唯美型，也可以轉(zhuǎn)變成友誼型。遇到了真愛的游戲型，也可以轉(zhuǎn)變成唯美型，被傷透了的友誼型，也可以轉(zhuǎn)變成游戲型。所以身為唯美型的癡男怨女，要么，就給自己洗腦，忘了那些天真執(zhí)迷，從了身邊的友誼型。要么，就潛心修煉魅力，把那該死的游戲型，變成為你癡狂的唯美型，當然，這個一般道行淺的做不到。要么就像心如格格一樣寧缺毋濫的等下去，直到那個人出現(xiàn)，這需要你有超越世俗的勇氣和底氣，需要你先養(yǎng)活自己，并實現(xiàn)自己。男性開啟戀愛模式的四大特征很多女性在聊戀愛話題時都透露過自己戀愛的契機是在脆弱是被照顧了。女性如果在脆弱時被溫柔以待，便很容易對照顧自己的人產(chǎn)生好感，芳心暗許。這是女人的天性，也就是說女性精神脆弱的時候也是最容易陷入戀愛的時候，那么男性在什么情況下更容易陷入戀愛呢？日本Howcollect網(wǎng)站刊文介紹了男性開啟戀愛模式的四大特征，讓我們一起來看看吧。1、想展現(xiàn)帥氣自己的時候男性會在“工作得心應手”的時候開啟戀愛模式。男性會因為工作上的成就，提高自我認同感，在面對女性的時候也會不由自主地表現(xiàn)出“想讓你看看這樣的我”的樣子。此外，女性也比較傾向于選擇工作時手腳麻利，不僅收入穩(wěn)定又前途無量