初中語(yǔ)文《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》重點(diǎn)考點(diǎn)歸納

初中語(yǔ)文《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》重點(diǎn)考點(diǎn)歸納《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)歸納一、文學(xué)常識(shí)⑴本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱(chēng)“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他托物言志的一篇名文。⑵本文體裁是“說(shuō)”，說(shuō)，是一種文體。既可以說(shuō)明議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。⑸《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；兩個(gè)陪襯，以菊花正襯，以牡丹作為蓮的反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：菊比喻隱逸者；牡丹比喻富貴者；蓮比喻君子。⑹本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他不慕名利，潔身自好的堅(jiān)貞節(jié)操思想感情。二、重點(diǎn)字詞讀音注音甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清漣(lián)枝蔓(màn)褻玩(xiè)隱逸(yì)頤(yí)噫(yī)四、成語(yǔ)與名句。①出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。②不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。五、寫(xiě)作手法：一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”。二是用襯托的寫(xiě)法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人和自己的愛(ài)好相同。七、課文內(nèi)容。淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——美名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。作者從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等各方面，賦予蓮花以美好的品格。⑷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出一句其描寫(xiě)菊花的詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《桃花源記》⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛(ài)的花是一般襯托，菊和牡丹是重點(diǎn)襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。⑹作者以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。⑺文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”和“世人盛愛(ài)牡丹”一句照應(yīng)，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨(dú)”一詞形成反照應(yīng)。⑻在文中找出一句駢句（對(duì)偶句）：出淤泥而不染，濯清漣而不妖⑼本文的線索是以“愛(ài)蓮”這一主觀感情為線索。⑽短文以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛(ài)。⑿第二段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句。從修辭手法看，采用了排比、反問(wèn)、比喻修辭手法。⒀文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫(xiě)法，在蓮的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。⒁文中有一對(duì)反義詞是：蕃和鮮。⒂第一段的表達(dá)方式以描寫(xiě)為主，第二段的表達(dá)方式以議論為主。議論，文中“謂”能集中體現(xiàn)出來(lái)。抒情，文中“噫”作了提示。⒃《愛(ài)蓮說(shuō)》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。作用是開(kāi)篇記敘引題，寫(xiě)世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志。⒄“牡丹之愛(ài)”“宜乎眾矣”從字面的角度而言，是說(shuō)愛(ài)牡丹的多而愛(ài)蓮者少，作者的言外之意是愛(ài)慕富貴的人多，這句話諷刺的社會(huì)世態(tài)是作者的知己少⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是“鄙視”的情感。而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的“贊美”的情感.⒆“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句中運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶和比喻。八、主題思想。①本文通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。十、用原文回答問(wèn)題⑴描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？⑹寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。⑺與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑻比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。⑼最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。⑽寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。⑾《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑿比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。⒁人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。⒂同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人⒃魯迅青年時(shí)期在〈蓮蓬人〉中寫(xiě)道：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝‘。它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⒄隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！十一、問(wèn)答題1、陶淵明為什么“獨(dú)愛(ài)菊”？答：因?yàn)榫栈ㄔ谇锾扉_(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似。2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話揭示了什么問(wèn)題？答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。3、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因?yàn)樽髡哔澷p的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”8、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的可貴品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。9、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。10、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。13、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。14、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺?！堵毅憽分R(shí)點(diǎn)考點(diǎn)歸納一.主題：《陋室銘》通過(guò)對(duì)所居住的“陋室”的描寫(xiě)，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。二.作品作者簡(jiǎn)介：作者：劉禹錫，唐代著名詩(shī)人，字夢(mèng)得。選自《全唐文》。三.題目解釋?zhuān)恒懀糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。四.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，請(qǐng)說(shuō)明理由：自然環(huán)境清新淡雅（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜）交往人物博學(xué)儒雅（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。┥钋槿っ撍赘哐牛梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。）六.寫(xiě)作特色（1）托物言志的寫(xiě)法（2）反向立意的構(gòu)思（3）對(duì)仗工整，押韻（4）采用類(lèi)比的手法，讓文章更生動(dòng)（5）立意新穎，不落俗套（6）用典，引用名人語(yǔ)錄。（增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力）（7）山水起興七、韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。押的韻是：ing九.一詞多義：1.之：①用于主謂之間，不譯：無(wú)絲竹之亂耳②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯：何陋之有2.往來(lái)：①表示交往的人：往來(lái)無(wú)白?、诒硎緛?lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》)3.是：①判斷詞，是：斯是陋室②這個(gè)、那個(gè)：當(dāng)是時(shí)（《口技》）4.名：①著名：有仙則名②名詞作動(dòng)詞：不能名其一處也（《口技》）十.內(nèi)容理解⒈表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。⒉表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。⒊表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⒋提挈全文大意的詞：德馨。⒌拿'陋室'與古代賢人“名人”相類(lèi)比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。⒍點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。⒎本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。⒏本文寫(xiě)法：托物言志⒐作者情感：高潔傲岸，安貧樂(lè)道。⒑本文對(duì)偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。③、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。11、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨12、《陋室銘》中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是:苔痕上階綠，草色入簾青。13、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。14、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？15、《陋室銘》一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。16、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。十一、選擇簡(jiǎn)答題。1、、下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法分析理解不正確的一項(xiàng)是（D）A．本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。B．選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C．文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。D．作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）4.作者提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的用意：作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋