高考歷史一輪復(fù)習 第十二單元 考點1 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)即時演練-人教版高三歷史試題

【導與練】（通用版）2016屆高考歷史一輪復(fù)習第十二單元考點1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)即時演練一、選擇題1.孔子說:“以道事君,不可則止。”孟子說:“君有大過則諫,反覆之而不聽則易位?！笨鬃雍兔献佣紡娬{(diào)()A.臣子必須絕對服從君主B.君臣要各安其位,各守其職C.臣子要為君主做出犧牲D.君臣的“離合”,以道是否相同為前提解析:D“以道事君,不可則止”的意思是所謂大臣,必須要能以正道來侍奉君主,如果行不通,就不應(yīng)該再當大臣,“君有大過則諫,反覆之而不聽則易位”的意思是作君主的犯了很大的過錯,作臣下的就要告訴君主,臣下告訴君主多次要改掉曾犯下的大過錯,但是君主從不聽勸,這樣的話,作臣下的就可以讓其他更有賢明的人當君主,可見A、B、C三項與題干意思均不符,排除;孔子和孟子都強調(diào)為王之道,首推的是崇高的道德,有德的人當之,故D項正確。2.(2014吉林模擬)著名歷史學家許倬云把戰(zhàn)國時期某思想家的思想稱之為“相對論”。該思想家及其思想最有可能是()A.孔子的“中庸論” B.墨子的“交相利論”C.莊子的“齊物論” D.荀子的“天行有常論”解析:C莊子認為世界萬物包括人的品性和感情,看起來是千差萬別,歸根結(jié)底卻又是齊一的,這就是“齊物”;莊子還認為人們的各種看法和觀點,看起來也是千差萬別的,但世間萬物既然是齊一的,言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的,沒有所謂是非和不同,這就是“齊論”?！褒R物”和“齊論”合在一起就是“齊物論”?！跋鄬φ摗笔侵缚臻g和時間都是相對的,沒有絕對靜止不變的,所以莊子的“齊物論”可以稱為“相對論”,故C項正確;A、B、D三項思想均不能體現(xiàn)“相對論”。3.(2015漳州月考)韓非子認為:“明君使其群臣,不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi),動無非法。”對此解讀正確的是()A.體現(xiàn)中央集權(quán)思想 B.符合現(xiàn)代法治理念C.加強地方行政管理 D.服務(wù)君主專制統(tǒng)治解析:D材料大意是說英明的君主不會讓他的臣子不受法律的約束,不會讓法律的特殊關(guān)照他的臣子。這體現(xiàn)了韓非子所說的“法”要有權(quán)威性、公正性,針對臣民,為君主專制統(tǒng)治服務(wù),故D項正確。材料主要是韓非子對“法”的認識,故A、C兩項錯誤;韓非子法治觀念還不具備現(xiàn)代法治理念,故B項錯誤。4.(2014邯鄲一模)秦始皇“焚書坑儒”和漢武帝“誘導天下人讀一種書”是秦亡漢興的原因之一。這反映了漢武帝實行()A.開明的文化政策 B.相對自由的文化政策C.相對溫和的文化政策 D.嚴厲的文化政策解析:C秦始皇重視法家思想,“焚書坑儒”,利用政權(quán)手段強行禁止其他思想的傳播,漢武帝獨尊儒術(shù),利用功名利祿“誘導天下人讀一種書”,實行的是相對溫和的文化政策,故C項正確,D項錯誤;漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,為其政治上的專制主義中央集權(quán)服務(wù),可見思想領(lǐng)域也是不開明、不自由的,故A、B兩項錯誤。5.(2014?？谡{(diào)研)董仲舒說:“天有陰陽,人亦有陰陽?！试?以類合之,天人一也。國家將有失道之敗,而天乃出災(zāi)害以譴告之;不知自省,又出怪異以警懼之;尚不知變,而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張()A.糅合了法家的法治思想 B.強調(diào)維護等級秩序的重要C.宣揚天理為萬物的本原 D.意在約束君主的政治行為解析:D題干反映的是董仲舒天人感應(yīng)的思想,他認為自然災(zāi)害和統(tǒng)治者的錯誤有因果聯(lián)系,天子違背了天意,不行仁義,天就會出現(xiàn)災(zāi)異,進行譴責。董仲舒把“天”塑造成至上神,以“天人感應(yīng)”說來限制無限的君權(quán),故D項正確。A、B、C三項材料均無體現(xiàn),排除。二、非選擇題6.(2014烏魯木齊診斷)閱讀下列材料,回答問題:材料一我認真讀過他(孔子)的全部著作,并做了摘要;我在這些書里只找到最純潔的道德,而沒有絲毫江湖騙子的貨色?！鼱柼蛾P(guān)于<百科全書>的問題》材料二孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,其制在文,其體在各明名分,其用在與時進化……故曰孔子“圣之時者”也?！涤袨椤洞呵锕P削大義微言考序》材料三余之抨擊孔子,非抨擊孔子之本身,乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也;非抨擊孔子,乃抨擊專制之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》(1)材料一、材料二對孔子的認識有何不同?其各自的出發(fā)點分別是什么?(2)材料三的觀點如何?綜上所述,結(jié)合所學知識,對孔子的不同態(tài)度說明了什么?解析:第(1)問伏爾泰認為孔子是“最純潔的道德”的代表,康有為則認為孔子“其用在與時進化”是改革的代表;兩人各自的出發(fā)點結(jié)合其身份(伏爾泰是啟蒙運動的代表人物,宣揚啟蒙思想,康有為是維新派代表,宣傳維新變法思想)考慮。第(2)問“觀點”據(jù)材料三中“歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威”“專制之靈魂”歸納;“說明問題”從孔子思想的影響以及探索近代化的角度分析作答。答案:(1)不同:材料一認為孔子是道德的化身;材料二認為孔子是改革家。出發(fā)點:伏爾泰借用孔子的思想抨擊教權(quán)和專制統(tǒng)