中國文化概論-第三章中國傳統(tǒng)服飾文化

中國傳統(tǒng)服飾文化

“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美，謂之華?！?/p>

——《左傳·定公十年·孔穎達疏》本講主要內(nèi)容一、中國古代服飾發(fā)展簡史（★）二、中國古代服飾的文化內(nèi)涵（★）三、中西服飾比較與思考服飾文化（一）原始社會服飾1、衣料自然物—獸皮—亞麻—羊毛—蠶絲2、紡織骨針、骨錐—紡輪3、染色青出于藍而勝于藍遠古時期，人類生活在深山密林中，人們自然也就利用一些能夠隨手得到的東西來護身御寒，比如樹葉、茅草以及狩獵得來的獸皮，穿著方式是最簡單的披掛。衣料

獸皮來源有限，而一般的樹皮、樹葉性脆易爛，所以韌性纖維就開始被利用，這就擴大了人類服飾材料的來源。

?最早使用亞麻作物制成亞麻布的是公元前6500年安納托利亞也就是今天的土耳其人。?到公元前3000年人們就開始利用羊毛。?在中國，新石器時代(10000－4000年前）人們開始養(yǎng)蠶獲取蠶絲。亞麻、羊毛、蠶絲成為主要衣料。人類最早的護體材料是自然物。絲

中國很早就開始養(yǎng)蠶繅sāo絲，考古學家在距今五千五百多年的仰韶文化遺跡中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量絲綢殘片。麻

是唐宋以前百姓主要使用的衣料，一般所謂的“布”即指麻布。除了麻以外，葛、羊毛等也作為衣料，但是產(chǎn)量較少。棉

唐代以前，棉布被稱為“白疊”，非常少見而珍貴。唐代開始，棉布制作方式逐漸由西南地區(qū)進入中國。宋元時黃道婆在黎族學會了先進的棉紡織方法，大致到了明代，棉布便取代了絲與麻，成為中國人最普遍的衣料了。中國古代衣料的發(fā)展云錦織金錦衣織金錦殘片SilkTextiles黃道婆教人紡織黃道婆紀念郵票CottonTextiles舊石器時代，人類發(fā)明了骨針、骨錐等工具，開始了對獸皮的初步縫制，從而使披掛物能夠逐漸適合身體的形狀。新石器時代，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造出紡輪等最早的紡織工具。紡織一、中國傳統(tǒng)服飾的演變中國的服飾起源可以追溯到遙遠的原始時期。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從舊石器時代晚期到新石器時代初期，人們已能把獸皮縫制成蔽體的衣物。1、原始時期的服飾

原始人將獸皮拼接成衣服御寒。新石器時代，農(nóng)業(yè)和紡織出現(xiàn)，人們開始用麻布縫制衣服。此時的衣服形制是上衣下裳，顏色是上玄下黃。此種服色觀念來源于“天地崇拜”，影響深遠。

從安陽殷墟婦好墓出土玉雕人像得知，商代衣著為上衣下裳制，上穿交領(lǐng)窄袖式短衣，衣上布滿花紋。腰束寬帶，腹前垂一獸頭紋樣的蔽膝，下著裙裳。戴卷筒式冠巾、穿華麗服裝的貴族。商河南安陽殷墟婦好墓出土玉雕人像蔽膝是權(quán)威的標識，歷代相傳，是身份的象征。上衣在商代通常為窄袖短身，周代出現(xiàn)長大寬博樣式。下裳（cháng）即裙，下遮開襠褲。衣裳以寬帶束腰。

古代的下裳與今天女子穿的裙子有所不同，它有點象后世的圍裙，當然在裳的里面仍穿有褲子。這種褲子無褲襠，也無褲腰，只有兩個用帶子系在腰間的褲管，而陰私處全靠裳來遮掩。

一、中國傳統(tǒng)服飾的兩種基本形制

傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時代,是我國最早的衣裳制度的基本形式。衣裳連屬制，始創(chuàng)于周代，同當代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似。上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾fèi

。深衣同當代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。

請指出下圖當中的錯誤一、深衣制二、冕服制三、胡服制（二）商周至秦漢服飾

1、商周時期的華夏服飾

商周時期，中原華夏族的服飾主要是上衣下裳，交領(lǐng)右衽。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規(guī)定，并形成了以服色區(qū)分貴賤的觀念，規(guī)定青、赤、黃、白、黑為正色，其位尊。

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。

《論語.憲問》

右衽(yòu

rèn)是漢服始終保留的特點，但并非漢服獨有。因此右衽成為漢族的象征符號之一。與之相反，中國古代一些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽，稱為左衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。春秋戰(zhàn)國之交，出現(xiàn)了一種上衣下裳相連的服裝——深衣。

戰(zhàn)國窄袖曲裾女深衣深衣是起源于楚國的先王有熊氏，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為"被體深邃"，因而得名。通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣(稱為"衣緣"或者"純");其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。在制作中，先將上衣下裳分裁，然后在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片縫合，以應一年中的十二個月，這是古人崇敬天時意識的反映。采用圓袖方領(lǐng)，以示規(guī)矩，意為行事要合乎準則；垂直的背線以示做人要正直；水平的下擺線以示處要公平。

中國古代的服飾制度,以尊卑等級關(guān)系為基礎，早在西周，已形成了冕服制度。（一）冠服制度

1.冠類周代貴族戴的冠主要有：冕和弁biàn

。只有天子、諸侯、卿大夫可以戴冕，而且只用于重大典禮活動。弁是僅次于冕的男式皮質(zhì)禮帽，用于一般正式場合秦漢統(tǒng)一中國后，對冠式作了禮儀典制的規(guī)定，冠式成為官職和品秩的標志魏晉南北朝的冠服多承襲漢冠制度，但庶民戴的頭巾開始上層流行Ritualcostumes

冕冠冕服1.衣裳類十二章紋，是中國帝制時代的服飾等級標志，指中國古代帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，它們是:日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼fǔ

、黻fú等，通稱"十二章"，繪繡有章紋的禮服稱為"袞服"

十二章紋就是十二種圖案?！叭铡奔刺?，太陽當中常繪有烏鴉，這是漢代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話傳說?！霸隆奔丛铝?，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說?！靶恰奔刺焐系男撬?，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。“山”即群山，其圖案即為群山形?！褒垺睘辇埿??！叭A蟲”，按孔穎達的解釋，即是“雉”，“華蟲者，謂雉也?！羰区B類，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）?！白谝汀?，即宗廟彝器，作尊形?！霸濉奔此?，為水草形?！盎稹奔椿鹧?，為火焰形?！胺勖住奔窗酌?，為米粒形?！绊搿笔呛诎紫啻蔚母?，刃白身黑?！绊辍笔呛谇嘞啻蔚摹皝啞毙?。趙武靈王與胡服騎射胡服騎射

趙武靈王推行胡服騎射，勵行改革，改變了中國軍隊中寬袖的最初正規(guī)軍裝，以后逐漸演變改進為后來的盔甲裝備。趙國所用的"胡服"，因為衣短袖窄，類似于西北戎狄之服，所以被俗稱"胡服"。減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎，進而推進了民族融合。梁啟超認為趙武靈王是自商、周以來四千余年中的第一偉人，他與秦始皇、漢武帝以及南北朝的宋武帝(劉裕)一樣，是中國歷史上四位取得對北方游牧民族戰(zhàn)爭勝利的人之一，而且是最值得后代子孫驕傲的一位。判斷題

1.冕服是禮服的一種，上有“十二章紋”,只有天子才能穿著。

答案：×

2.深衣的衣與衫相連在一起，制作時上下分裁，中間有縫連接。因其“衣裳相連，被體深邃”，故稱深衣。答案：√

2、秦漢——傳統(tǒng)冠服制的確立

秦漢是傳統(tǒng)冠服制的確立時期。秦漢時代，陰陽五行思想滲進服色思想中。漢代規(guī)定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年才允許平民服青綠之衣。漢代深衣仍很流行，深衣按衣襟繞襟與否分為曲裾、直裾兩種。漢代婦女曲裾深衣漢代男子曲裾深衣曲裾：曲裾下裳部分面積加大。穿上身，靜立時衣面懸垂自然貼體，走動時則裙裳部分膨大如傘，不束縛腳步。這種斜領(lǐng)連襟合成銳角的曲裾衣，即是揚雄《方言》所說“繞衿裙”，是戰(zhàn)國深衣的變例。

直裾在西漢以前就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以，外要穿著曲裾深衣。隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現(xiàn)有襠的褲子，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了曲裾深衣。曲裾下裳部分面積加大。穿上身，靜立時衣面懸垂自然貼體，走動時則裙裳部分膨大如傘，不束縛腳步。這種斜領(lǐng)連襟合成銳角的曲裾衣，即是揚雄《方言》所說“繞衿裙”，是戰(zhàn)國深衣的變例。曲裾上襦下裙的女服樣式，早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。在漢樂府詩中就有不少描寫。

上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的"上衣下裳"衣制。上衣叫做"襦"，長度較短，一般長不過膝，下身則叫"裙"?？梢姡?襦裙"其實是兩種衣物的合稱。以裙腰之高低，將襦裙分為齊腰襦裙，高腰襦裙，齊胸襦裙。以領(lǐng)子的式樣之分，將襦裙分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按是否夾里的區(qū)別，將襦裙分為單襦和復襦，單襦近于衫，復襦則近于襖。漢代婦女的襦裙圖襦裙頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！赌吧仙！窢俦茄T（褲）一種有襠的短褲，因其形似犢鼻，故名。《史記·司馬相如列傳》：“相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器于市中。填空題

1.漢代的深衣分為

和

兩種。

答案：曲裾

直裾下圖所示深衣是曲裾還是直裾？

魏晉南北朝戰(zhàn)爭頻繁，南北民族大融合，出現(xiàn)了漢衣和胡衣并存、胡衣漢化的現(xiàn)象。

一、漢衣

1.東晉時玄風盛行，衣式寬松博大

2.女性服裝從深衣向衣、裳分開發(fā)展二、胡服（民族融合）

1.北方胡服流行

2.衣裝紋飾體現(xiàn)了多元化文化的影響紋飾受佛教文化影響：纏枝紋、忍冬紋、桃形紋、生命樹等紋飾受西部風情影響：對馬、對獅、對羊、駱駝等（二）魏晉南北朝時期

（由倫理美向人格美的轉(zhuǎn)型）魏晉男子的服裝更有時代特色，寬衣博帶是這時期的流行服飾。直到南朝時期，這種裝束仍是一時的風尚?！堵迳褓x圖》局部《高士圖》玄學、道教和佛教在魏晉時期廣泛流行，互相影響，成為一時的風氣。文人士大夫階層在這種時代思潮的影響下，崇尚虛無，不拘禮法，更有甚者放浪不羈，追求仙風道骨，在服飾上就表現(xiàn)為喜好穿寬松的衫子，袒胸露懷，無拘無束，以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。男子穿衣坦胸露臂，力求輕松、自然、隨意的感覺；女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風格。。

魏晉士人魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。比較典型的，是在服裝上飾以“纖髾shāo

”。魏晉雜裾垂髾服《洛神賦圖》局部魏晉婦女衫裙之一魏晉婦女衫裙之二

衫裙是魏晉女子的常服，上衣的衫緊身合體，袖子寬肥；下邊的裙子多折裥，裙長拖地，寬松舒展。這種上儉下豐的造型，加上豐盛的配飾，能夠展現(xiàn)出魏晉女子瀟灑俊美的風度。曹植《洛神賦》其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄。

3、魏晉南北朝時期胡服的流行

魏晉南北朝時期，由于大量少數(shù)民族進入中原地區(qū)，胡服成為社會上司空見慣的裝束，出現(xiàn)了褲褶zhě和裲liǎng襠。

褲褶本來是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲，先來張圖。

秦漢時期，漢族人也穿褲和短上襦，合稱襦褲，但封建貴族是不得穿短上衣和褲外出的，他們出門見人得在襦褲之外加穿袍裳，要不不合禮數(shù)。只有勞動人民為了行動方便，才直接把褲露在外面，上身甚至不穿上衣，當然只限男性。

南北朝的褲有小口褲和大口褲，以大口褲為時髦，穿大口褲行動不方便，所以有時尚中人發(fā)明了用三尺長的錦帶將褲管縛住，稱為縛褲，就是下邊這張圖圖上的褲子。穿褲褶的男子和女子（北朝陶俑）穿襠鎧的武士（北魏加彩陶俑）

裲襠也是北方少數(shù)民族的服裝，起初是山軍戎服中的裲襠甲演變而來。這種也是男女都用的服式。衣服不用衣袖，長度僅至腰而不及于下，只有兩片衣襟，其一當胸，其一當背，形似今天的背心。軍士穿的稱裲襠甲。一般人穿的稱裲襠衫魏晉南北朝服飾（一）南北朝武士圖南北朝鎧甲袴褶(kù

zhě)

袴褶是實際上一種上衣下褲的組合，它的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿褲。

這種服裝源出于軍中，服無定色。袴褶原來是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，到了南北朝時期，這種服裝開始在漢族地區(qū)廣為流行，褲口也越來越大，為了行動方便，人們用錦帶在膝蓋處系扎，使之形成皺褶，稱為“縛褲”。后來，衣袖和褲口愈加寬大，時稱“廣袖褶衣”、“大口褲”，一時之間成為南北朝時期盛行的服飾。裲襠古代的一種背心。多為布帛所制。裲襠有夾有綿，男女皆可服用，婦女穿的常飾采繡。

加拿大多倫多皇家博物館藏北魏彩繪陶文武士俑

袍服和深衣的差別是袍為上下通裁，深衣是上下分裁再縫合。

袍服是北方少數(shù)民族的特色服裝，其特點是上衣長大，一般長過膝蓋或蓋住腳面。衣領(lǐng)有交領(lǐng)、圓領(lǐng)之分。衣袖不長，均為窄袖。魏晉之際袍服傳入我國南方，逐漸成為時尚服裝。

戴巾幘、穿袍服的信使穿袍服的采桑婦女穿袍服的農(nóng)民及農(nóng)婦戴氈帽、穿袍服的獵人甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫袍服服裝樣式的新變化：唐半臂、大袖衫、回鶻裝宋褙子、袆(huī)衣遼金元

左衽、辮線襖、織金錦袍

明比甲、水田衣清長袍馬褂服裝上的配飾唐披帛宋玉環(huán)綬元瓦楞帽、姑姑冠明宮絳、鳳冠霞帔清緯帽、瓜皮帽（四）隋唐（開放中的多元共生）唐代婦女大袖衫隋唐皇帝常服（三）新潮的唐代衣裝穿襦裙或袍衫的貴婦及侍女（張萱《虢國夫人游春圖》局部）男子服飾幞頭袍衫是唐朝男子的主要裝束，至天寶年間，婦女也模仿穿著。先是在宮掖，多為宮女所穿著，后來傳入民間，成為普通婦女所喜愛的服飾。女裝男性化是唐代社會開放的表現(xiàn)之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。女裝男性化《虢國夫人游春圖》

女裝男性化是唐代社會開放的表現(xiàn)之一，婦女穿著男裝和戎裝在天寶年間成為一種時尚。

天寶年間，婦女曾流行穿男裝唐代婦女也流行穿胡裝，回鶻女子的服裝對唐代漢族女子的服裝影響較大?；佞X女裝的基本款是連衣長裙，翻折領(lǐng)、窄袖，衣身比較寬松，腰際束帶。一般在翻領(lǐng)和袖口上都有鳳銜折枝花的紋飾。

盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。從初唐至盛唐在美學風貌上經(jīng)歷了一個從窄小到寬松肥大、從較為保守到相對開放的過程。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。唐代大袖衫唐代貴族婦女，頭簪特大花朵，身穿透明紗衣，紗衣的里面不穿內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體，這是一種大膽的裝束，從中也反映出當時婦女的思想開放。大袖衫大袖衫是盛唐時候的女裝，因為它的衣袖往往寬于袖四尺,所以這種衣服被稱為“大袖衫”。大袖衫一般用輕薄透明的紗料制成，上面還有精美的圖案。女子穿上它，能顯露出華貴而飄逸的氣質(zhì)。穿大袖紗羅衫、長裙、披帛的貴婦（周昉《簪花仕女圖》局部）隋唐女裝隋唐女裝有時裝性，往往由宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，又往往受西北民族影響而別具一格。隋唐服飾半臂，有對襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結(jié)住。因領(lǐng)口寬大，穿時袒露上胸。

半臂高髻、錦半臂、柿蒂綾長裙婦女（西安三彩釉陶俑）襦裙

在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著曳地長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。

隋朝時期的短襦、長裙、披帛女服穿戴展示圖當時還流行長巾子，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名曰披帛。披帛多以絲綢裁制，上面印畫紋樣，花色和披戴方式很多。披帛會隨女子行動時而飄舞，非常優(yōu)美。披帛隋唐女服多用披帛，又稱畫帛，通常以輕薄的紗羅裁成，上面印畫圖紋。長度一般都在兩米以上，用時將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。走起路來，隨著手臂的擺動而不時飄舞，非常美觀。隋代短襦長裙披帛

襦裙是唐代婦女的主要服式，尤以紅裙（石榴裙）為尚。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。

《如意娘》隋唐半臂襦裙

4、隋唐時期服裝的轉(zhuǎn)變隋唐時期，男子的常服為幞頭、袍衫、穿長靿靴。但此時的袍衫與前朝略有不同，式樣為圓領(lǐng)、右衽、窄袖、領(lǐng)袖裾無緣邊。此外，還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響。

幞fú頭

以巾裹頭，稱為代替冠帽約束長發(fā)的頭巾。幞頭有四帶，二帶系腦后，二帶反系頭上，曲折附頂，所以也稱“四腳”、“折上斤”。這是一種用黑色紗羅做的軟胎帽（一度用木胎），裹在發(fā)髻的后部，稍稍突起并微微前傾；帽帶兩條系于帽頂前部，兩條垂于頸后，或長或短，式樣有三五種，初尚平頭小樣，而后漸高。唐代官吏常服袍衫和幞頭宋代展腳幞頭、大袖襕袍及玉帶判斷題

3.“幞頭”，本是男子包頭用的一種軟巾,后逐漸演變成一種帽子，后代稱為烏紗帽。答案：√

4.石榴裙是唐代襦裙之一種,以其色彩艷紅如石榴而得名。答案：√

5、宋代的服裝趨于保守（內(nèi)斂型服飾審美思想）

宋代的服飾，大體沿襲唐制，但在服裝式樣和名稱上略有差異?？偟膩碚f，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩也不及以前鮮艷，給人以質(zhì)樸、潔凈、淡雅之感，這與當時的社會狀況，尤其是程朱理學的影響，有密切關(guān)系。

7、宋代時期男子一般著右衽襕衫，頭戴巾帽、硬角幞頭女子一般著有綬環(huán)的素雅儒裙，披帛、花冠，出現(xiàn)纏足硬角幞頭襕衫

宋代流行一種叫褙bèi子的外衣，男女皆可穿著。其樣式是：長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。褙子的領(lǐng)口和前襟，多繡上漂亮的花邊。

宋代褙子玉環(huán)綬古人的裙子上常常配有一塊玉，它的名字叫“玉環(huán)綬”。用條帶系于腰間，垂下來?！坝癍h(huán)綬”的作用一個是美觀，另外就是可以壓住裙幅。當走路時有風吹來，不至于使裙子隨風飄舞而有失雅觀。同時呢，玉本身具有一種高雅、圣潔的美，是其他東西不能替代的。所以在古代，無論男子還是女子，身上都常常佩帶“玉環(huán)綬”。宋貴族女子服飾宋代女子大眾裝束

在這一時期，女子纏足成為一種普遍的風俗，并一直延續(xù)到近代。宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍。也有穿一種叫做襕衫的衣服，是一種裳下擺接一橫襕的男人長衫。多為學子所穿著。當時的官員、士大夫頭上多戴一頂方桶形的帽子，叫做“東坡巾”。蘇軾和東坡巾烏紗帽早在東晉成帝時，凡在都城建康(南京)宮中做事的人，均戴一種用黑紗做的帽子，人稱"烏紗帽"。趙匡胤登基后，為防止議事時朝臣交頭接耳，就下詔書改變?yōu)跫喢钡臉邮?在烏紗帽的兩邊各加一個翅，這樣只要腦袋一動，軟翅就忽悠忽悠顫動，皇上居高臨下，看得清清楚楚;并在烏紗帽上裝飾不同的花紋，以區(qū)別官位的高低。明代開國皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出規(guī)定:凡文武百官上朝和辦公時，一律要戴烏紗帽，穿圓領(lǐng)衫，束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士，也可戴烏紗帽。從此，"烏紗帽"遂成為官員的一種特有標志。到了清代，官員的烏紗帽被換成紅纓帽，但至今人們?nèi)粤晳T地將"烏紗帽"作為官員的標下圖所示是什么服飾？

6、遼、金、元時期的服飾——民族融合的體現(xiàn)

遼代服裝以長袍為主，男女皆然。服裝特征，一般都是左衽、圓領(lǐng)、窄袖。袍上有疙瘩式紐襻，袍帶于胸前系結(jié)，然后下垂至膝。長袍的顏色比較灰暗，有灰綠、灰藍、赭黃、黑綠等幾種，紋樣也比較樸素。貴族階層的長袍，大多比較精致，通體平銹花紋。

８、元代時期此時期蒙古族男子以蒙古裝束為主，漢族男子以長袍為主。貴族女子服飾受漢族文化影響以寬袍長冠為特色，平民女子仍舊以短儒長裙為主要裝束。元代貴族服飾元代平民服飾金代服飾很有特色，衣服多為皮質(zhì)，且是用環(huán)境色，即穿著與周圍環(huán)境相同顏色的服裝。這與女真族的生活習慣有關(guān)。金代貴族服飾元代蒙古族男子服裝有辮線襖的樣式，為圓領(lǐng)、緊袖、下擺寬大、折有密裥，另在腰部縫以辮線制成的寬闊圍腰，有的還釘有鈕扣，俗稱“辮線襖子”，或稱“腰線襖子”。元代男服辮線襖

元代蒙古貴婦服飾特征：一般身份較高的婦女，都戴罟罟冠（故故冠）。身上所穿的服裝都是寬廣松肥大，長度大多垂足，衣邊掃地，以至在行走時，不得不由奴仆在后跟著托起，這種寬大的袍式，漢人稱為“大衣”或“團衫”。

元代漢族女子，仍穿襦裙或背子，受蒙古族的影響，男女服裝的樣式也有變化，有時也用左衽，女服的色彩也比較灰暗。

山西永樂宮純陽殿元代壁畫明代時期：從壓抑到求新

鑒于元代不平等的種族政策，明初皇帝建國之初，就表現(xiàn)出了推翻民族，恢復漢制文統(tǒng)的決心。朱元璋出于防范和猜忌，鞏固統(tǒng)治地位，讓國家按集權(quán)化、專制化的方式動作的心態(tài)，反映在服飾上便是諸多禁令與衣裳等級分明。男子寬

袍儒巾9、明代時期男子裝束以青色與黑色寬松袍服為主，戴儒巾；官員戴烏紗帽。貴族女子講究戴鳳冠、披霞帔，民間女子穿直領(lǐng)對襟小袖、水田衣和比甲等。明代官服和烏紗帽明代男子的便服，多用袍衫，其制為大襟、右衽、寬袖，下長過膝。袍衫上的紋樣，多寓有吉祥之意，比較常見的團云和蝙蝠中間，嵌一團型“壽”字，意為“五蝠捧壽”。這種形式的圖案在明末清初特別流行，不僅在服裝上使用，在其他的器皿及建筑裝飾上也大量反映。另一種，為寶相花是一種抽象的裝飾圖案，通常以蓮花、忍冬或牡丹花為基本形象，經(jīng)變形、夸張，并穿插一些枝葉和花苞，組成一種既工整端莊，又活潑奔放的裝飾圖案。這種服飾紋樣在當時深受歡迎。五蝠捧壽紋大襟袍展示圖及戴四方平定巾、穿大襟袍的男子袍衫纏枝寶相花紋織錦袍展示圖，面料是織“寶相花”紋樣的織金錦

鳳冠霞帔水田衣明代水田衣是一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫制成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。據(jù)說在唐代就有人用這種方法拼制衣服，王維詩中就有“裁衣學水田”的描述。水田衣的制作，在開始時還比較注意勻稱，各種錦緞料都事先裁成長方形，然后再有規(guī)律地編排縫制成衣。到了后來就不再那樣拘泥，織錦料子大小不一，參差不齊，形狀也各不相同，與戲臺上的“百衲衣”（又稱富貴衣）十分相似。明代婦女水田衣（周汛繪，選自周汛、高春明著《中國歷代婦女裝飾》）裝飾性外套-比甲明末水田衣清代是由滿族人所建立的王朝，滿清入關(guān)后，強迫漢人必須剃發(fā)，改穿清裝，為此曾殺了大量的漢人，最后妥協(xié)為男子必須剃發(fā)改裝，而女子仍可以穿著漢服。清前中期：封閉、典雅之美男子服裝有袍、褂、襖、衫、褲等。袍掛是主要的禮服，長袍多開衩，官吏開雙衩，皇族開四衩，袖口裝有箭袖，便于騎馬射箭，形似馬蹄故稱馬蹄袖，不開衩之袍稱一裹圓，為平時百姓之服。清朝服飾產(chǎn)生的社會背景:滿族人于公元1644年建立清王朝，作為中國歷史最后一個封建王朝，從一開始就建立在政治與民族壓迫的基礎上，統(tǒng)治者為了泯滅漢人的民族意識，強制推行滿人的服飾，漢人的強制抵制，迫使清王朝采取“十從十不從”對策，也使清代服飾得以充分吸收漢族服飾的成就。從服裝發(fā)展歷史看，清代對傳統(tǒng)服飾變革最大，服飾形式也最繁縟復雜是中國服飾史上又一次大變革。清朝男服清男子主要制服形式為：禮服、常服、雨服、行服

清代官服清代官服主要品種為長袍馬褂，袖端呈馬蹄形是歷代不曾有過的。長袍造型簡練，立領(lǐng)直身，偏大襟，前后衣身有接縫，下擺有兩開衩、四開衩和無開衩幾種類型。馬褂作為外用，有單、夾、棉幾種不同形式，一般采用較素的顏色皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木制成，構(gòu)成清代官服的又一特點。絲紡繡染及各種手工專業(yè)的進步，為清代服飾品種的豐富創(chuàng)造了條件。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節(jié)有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質(zhì)料的“頂子”，帽后拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有“眼”（羽毛上的圓斑），并有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴?；实鄯椙宕实壑饕校撼?、吉服、常服、行服皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區(qū)別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時用藍色，朝日時用紅色，夕月時用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。龍袍”：皇帝的龍袍屬于吉服范疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數(shù)，通常象征著高貴，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據(jù)文獻記載，也繡有九條龍。從實物來看，前后只有八條龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認為還有一條龍是皇帝本身。其實這條龍客觀存在著，只是被繡在衣襟里面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是九五，與九五之數(shù)正好相吻合。另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統(tǒng)山河”和“萬世升平”的寓意。清代的滿漢文化在沖突和融合中，婦女服裝得到相對寬松的環(huán)境，“十從十不從”中的“男從女不從”一款，使?jié)M漢兩種婦女服裝并存了二百余年，其間也有過相互吸納的過程，至后期則陶冶出具有中國民族特色的典型服裝——旗袍，一直影響至今。清代婦女服裝滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻（俗稱兩把頭），穿“花盆底”旗鞋。至于后世流傳的所謂旗袍，長期主要用于宮廷和王室。清代后期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。滿族女服清滿女發(fā)式多為平髻，又稱一字頭，兩把式。后在上面套戴一頂扇形的冠，以青緞、青絨等做成，成為典型的旗頭，其上還插有絹花，側(cè)垂絲縛。滿族婦女的袍為長袍，下可掩足；右衽，袖口平而寬大，袖端、衣襟、衣裾鑲有各色邊緣，領(lǐng)有高有低，無領(lǐng)則以圍巾饒領(lǐng)。旗鞋是一種木底高跟鞋固定在腳心位置，上大下小，高約兩寸，狀如馬蹄的稱馬蹄底，如花盆的稱花盆底。漢族女服清初漢族婦女服裝承明代樣式，后來受滿族婦女服裝影響，發(fā)生變化，保留漢服傳統(tǒng)，又吸收了滿族服裝的優(yōu)質(zhì)因素漢族女子上身著襖、衫，下身束裙為主。襖有大襖小襖之分，小襖內(nèi)穿，大襖外穿。多為右衽大襟，衣長至膝或更下，袖口初尚小，后漸大，至清末又復短小，衣領(lǐng)有高低變化。并在衣襟、袖口有寬邊鑲滾。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。背心是汗女秋冬時常穿的，罩在襖外，有夾、棉、皮等清代后期（中國傳統(tǒng)服飾的改革階段，滿漢融合、西服東漸）

人們常這樣形容中國近現(xiàn)代的服裝，說是宛如一個服裝博覽會，前清的、民國的、西洋的、東洋的、國民黨的、共產(chǎn)黨的，代表著各種思想與文化的服裝盡在這百年之中。1、1840年鴉片戰(zhàn)爭以后近代服飾：中國進入了近代。帝國主義的侵略，逐步使我國淪為半封建半殖民地的地位。同時，西方資本主義文化的影響也日趨擴大，衣冠服飾隨之而發(fā)生變化。婦女發(fā)飾，隨著社會風氣的轉(zhuǎn)變而不斷變化。早期，服裝式樣變異甚少，民間仍然是長袍馬褂為男子服飾；女子則上襖下裙。

2、（20世紀20年代）民國初年的服飾：民國初年女裝在這一時期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心、，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化。二十年代，旗袍開始普及。這一時期，不論是旗袍還是其它服裝，女裝的設計和剪裁上，改變了單純采用直線使胸、肩、腰、臀部呈平直狀態(tài)的傳統(tǒng)辦法，而開始使用弧線、曲線，使衣服更加合身適體。這標志著中國的女性服裝已開始邁向近代化的進程。

20世紀20年代梳妝女子穿短襖套裙的婦女（傳世圖照）民國男子服飾主要有馬褂和長衫。用作禮服的馬褂、長衫，其款式、質(zhì)料、顏色及尺寸等都有一定的各式。如馬褂，一般都用黑色絲麻棉毛制品為之，對襟窄袖，下長至腹，前襟釘鈕扣五粒。長衫則用藍色，其形制為大襟右衽，長至踝上二寸，袖長與馬褂并齊。在下擺左右兩側(cè)開衩。用作便服的馬褂、長衫，顏色可以不拘。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，全國各地紛紛響應。與清初強迫漢人剃發(fā)相比較，辛亥革命也把頭發(fā)看成是個人的政治宣言，獨立各省很自然地把標志漢人臣服于滿清朝廷的辮子作為革命目標，“剪辮子”立刻成為“革新”的標志。一時間，剪辮子成了一股浪潮，這從當時坊間流傳一句笑談可以窺得一二一一“不剪發(fā)不算革命。并且也不算時髦，走不進大衙門去說話，走不進學堂去讀書。”中國人留辮子的歷史折騰了三百多年，到此終于落下了帷幕。

3、（20世紀30年代）近代民國中期的服飾：到了三十年代初，旗袍已經(jīng)盛行。當時的樣式變化主要集中在領(lǐng)、袖及長度等方面。先流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時髦，即使在盛夏，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領(lǐng)。漸而又流行低領(lǐng)，領(lǐng)子越低越“摩登”，當?shù)偷綄嵲跓o法再低的時候，干脆就穿起沒有領(lǐng)子的旗袍。袖子的變化也是如此，時兒流行長的，長過手腕；時兒流行短的，短至露肘。從20世紀20年代起就有一部分留學生及文藝界、知識界的女士穿著連衣裙，至30年代穿者漸多。連衣裙的特點是上衣和下裙相連，收腰或束腰帶，能夠顯示腰身的纖細；連衣裙多為直開襟；袖子也有長袖、短袖、泡泡袖、喇叭袖等變化。領(lǐng)有方領(lǐng)、圓領(lǐng)、水兵領(lǐng)等；下裙有斜裙、喇叭裙、節(jié)裙等，款式變化非常豐富。

民國中期，在流行學生裝的同時，不少知識分子及青年學生還喜歡穿“學生裝”，這種服裝的樣式是方形立領(lǐng)。穿著這種服裝，能給人一種精神、莊重之感。孫中山先生當時就非常喜歡，所以有“中山裝”之稱。不過當時的中山裝與現(xiàn)在所稱的中山裝在形式上有所不同。另外還有一種男子服裝“西裝”。近代女裝代表——旗袍從20世紀20年代至四十年代末，中國旗袍風行了二十多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長、開衩的高低，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期以來束胸駝背的舊貌，讓女性體態(tài)與曲線美充分顯示出來，正適合當時的風尚，為女性解放立了大功。

旗袍源于旗人之袍，而北京是旗人聚居最多之地，所以直至清末民初，旗袍是屬于京派文化的。清代的旗人之袍包括男袍和女袍，但由于旗袍是女裝，所以也可以說旗袍源于旗女之袍。清初較為瘦長緊窄小袖素簡的旗女之袍，到了清末已變得寬大繁褥。辛亥革命之后，旗人多棄袍服而著大褂與褲，故20世紀10年著旗袍者極少，20年代才略有回復。

清末滿族旗女穿的旗袍，特點是寬大、平直，下長至足，材料多用綢緞，衣上繡滿花紋，領(lǐng)、袖、襟、裾都滾有寬闊的花邊。二十年代，旗袍開始普及。其樣式與清末旗裝沒有多少差別。但不久，袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬闊。至二十年代末，因受歐美服裝的影響，旗袍的樣式也有了明顯的改變，如有的縮短長度、有的收緊腰身等等。到了三十年代初，旗袍已經(jīng)盛行。當時的樣式變化主要集中在領(lǐng)、袖及長度等方面。先流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時髦，即使在盛夏，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領(lǐng)。漸而又流行低領(lǐng)，領(lǐng)子越低越“摩登”，當?shù)偷綄嵲跓o法再低的時候，干脆就穿起沒有領(lǐng)子的旗袍。袖子的變化也是如此，時兒流行長的，長過手腕；時兒流行短的，短至露肘。我們不大能夠想象過去的世界，這么迂緩，安靜，齊整--在滿清三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒有什么時裝可言！一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺得厭煩。從十七世紀中葉直到十九世紀末，流行著極度寬大的衫褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象。領(lǐng)圈很低，有等于無。”——張愛玲《更衣記》旗袍走向經(jīng)典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續(xù)。中式旗袍在當代服裝大師的眼中成為了熱門元素。（2011春夏LV女裝）近代男裝代表——中山裝以中國革命先行者孫中山命名的男用套裝。1919年，孫中山請上海亨利服裝店將一套陸軍制服改成便裝。這套便裝在保留軍服某些式樣的基礎上，吸取了中式服裝和西裝的優(yōu)點，顯得精練、簡便、大方。由于孫中山先生的提倡以及他的名望，這種便裝式樣很快流傳，經(jīng)過不斷修改，發(fā)展成中山裝，并成為中國男子普遍穿用的服裝。關(guān)于中山裝的來歷還有其他一些說法。如有的說是1912年在廣州問世的，有的說是由日本鐵路制服改制的。這里提到的黃隆生是一位越南的華僑，開有一家洋服店，1902年，孫中山到越南籌組興中會，一次到黃的店購物。黃得知這個顧客就是孫中山時。當即要求加入興中會，為革命出力。中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便，實用；自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1912年民國政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，并賦于了新的含義。立翻領(lǐng)，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三?？邸：笃黄瓶p。這些形制其實是有講究的，根據(jù)易經(jīng)周代禮儀等內(nèi)容寓以意義。其一，前身四個口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。其二，門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。其三，袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）。其四，后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。

其五，衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴謹治國的理念。中山裝的色彩很豐富，除常見的藍色、灰色外，還有駝色、黑色、白色、灰綠色、米黃色等。一般來說，南方地區(qū)偏愛淺色，而北方地區(qū)則偏愛深色。在不同場合穿用，對其顏色的選擇也不一樣，作禮服用的中山裝色彩要莊重、沉著，而作便服用時色彩可以鮮明活潑些。二、中國服飾文化的內(nèi)涵（一）天人合一的文化理念

1、衣裳制的文化內(nèi)涵

2、深衣制的文化內(nèi)涵（二）服飾中的禮樂文化

1、顏色體現(xiàn)尊卑

2、紋樣彰顯等威

3、形制、配飾辨別名分（三）服飾中的文化形態(tài)

1、社會文化形態(tài)

2、人性自然形態(tài)

古代中國素有“衣冠禮儀之邦”的美譽，它是中國深厚人文傳統(tǒng)的重要組成部分。

服飾所表現(xiàn)的文化心態(tài)，是情感的紐帶，它一端牽著日常的生命活動，一端連著用理性無法表述的美的世界。

在古人眼里，人世是天道的展現(xiàn)，所以人們的服飾也應該要合于天理。所以無論是在服飾的形制上，還是顏色、紋樣上，都蘊含有深刻的“天人合一”的理念。

中國人上衣下裳的穿法就是對天地之別的認識，這一秩序不可顛倒。上衣象天，下裳象地，代表“天地之法”；帝王的上衣多為玄色，玄為黑色；下裳多為纁（xūn）色，纁為絳紅色。冕服采用了兩種顏色，上以象征未明之天，下以象征黃昏之地。蘊含“天人合一”的理念。

衣裳(cháng)制（一）天人合一的文化理念深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾，有著豐富的哲學內(nèi)涵和人文氣息。深衣是將上衣與下裳分別裁剪后縫合；上衣用布四幅，象征一年四季，下裳用布十二幅，象征一年十二月；袖口寬大，象征天道圓融，領(lǐng)口直角相交，象征地道方正，以應“天圓地方”；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直，表示人要正直向上。深衣制“禮”是統(tǒng)治階級規(guī)定的秩序，其本質(zhì)內(nèi)涵是等級觀念和等級制度；在深受“禮”文化影響的階級社會中，有著森嚴的等級制度。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規(guī)定，不可隨便逾越。而服飾則成為“昭名分，辨等威”的重要工具。中國服飾中的顏色、紋樣、配飾等特征，便是“禮”文化的鮮明物化形式。（二）服飾中的“禮樂”文化1、服飾顏色體現(xiàn)尊卑

黃—帝王之尊五行：木、火、土、金、水五方：東、南、中、西、北五色：青、赤、黃、白、黑陰陽五行與顏色周，紅色為高級服色。秦，黑色為最高級服色，帝王百官都穿黑色衣服。漢，黃色逐漸成為為最高級服色，皇帝穿黃色衣服。唐—清，除皇帝以外，一律不許穿黃。明代官吏織金蟒袍（一）冠服制度

魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫緋綠三色為九品之別”。這一制度此后歷代相沿雜而用之，直到元明。唐、宋官服服色，三品以上紫色；五品以上，緋色；六品、七品為綠色；八品、九品為青色。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色；百官公服自南北朝以來紫色為貴，因《論語》有“惡紫之奪朱也”，紫色從官服中廢除不用。一至四品，用緋色；五至七品，用青色；八至九品，用綠色。

紫緋綠—達官顯貴

十二章，指的是代表帝德的十二種圖案，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其余四種藻、火、宗彝、粉米在裳上。（1）十二章—皇帝的特有紋樣日、月、星辰，照臨；山，穩(wěn)重；龍，應變；華蟲，文麗；宗彝，忠孝；藻，潔凈；火，光明；粉米，滋養(yǎng)；黼，決斷，黻，明辨。2、服飾紋樣彰顯等威

十二章紋由來

人類在原始社會生存斗爭的漫長歲月里，觀察到日、月、星辰預示氣象的變化，山能提供原始人以生活資源，弓和斧是勞動生產(chǎn)的工具，火改變了人類的生活方式，粉米是農(nóng)業(yè)耕作的果實，虎、蜼（wěi長尾猴）、華蟲（雉雞）是原始人狩獵活動接觸的對象，龍是中國許多原始氏族崇拜的圖騰對象，黻紋是原始人對于宇宙對立統(tǒng)一規(guī)律認識的抽象。所以，在中國原始彩陶文化中，日紋、星紋、日月山組合紋、火紋、糧食紋、鳥紋、蟠龍紋、弓形紋、斧紋、水藻紋等早已出現(xiàn)。到了階級社會，由于統(tǒng)治階級支配著物質(zhì)生產(chǎn)的資料，同時也就支配著精神生產(chǎn)的資料。日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉雞）、虎、蜼（長尾猴）、藻、粉米、黼（斧）、黻（青黑相間的花紋）等題材被統(tǒng)治階級用作象征統(tǒng)治權(quán)威的標志，是不足為奇的現(xiàn)象。

十二章紋包含了至