第4課 中古時(shí)期的亞洲 學(xué)案（含解析）

第4課中古時(shí)期的亞洲學(xué)案【預(yù)習(xí)新知】阿拉伯帝國(guó)1、建立：阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是

，多部落并存，相互混戰(zhàn)。2、伊斯蘭教：

世紀(jì)初，

創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來(lái)被匯集為

，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。3、統(tǒng)一：622年，穆罕默德遷居

，在那里建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本

。4、阿拉伯帝國(guó)（1）建立：

起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服

、兩河流域、伊朗和

，到8世紀(jì)中期建立起地跨

三洲的大帝國(guó)。（2）政治制度①最高統(tǒng)治者

掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；②下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和

等。

協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管

與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。（3）經(jīng)濟(jì)①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和

；②帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城

是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。（4）文化①翻譯古代

、印度、

和羅馬的古典著作，融合

文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；②阿拉伯商人和

成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的

、

的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。奧斯曼帝國(guó)的興起1、崛起（1）13世紀(jì)，信奉

的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來(lái)，逐步征服小亞細(xì)亞；（2）14世紀(jì)中期，逐漸征服巴爾干和

部分地區(qū)。2、建立（1）

年，奧斯曼土耳其滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名

，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。（2）到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服

和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。3、政治制度（1）奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是

，他既是

，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)

的最高所有者；（2）在帝國(guó)中，宗教上層和

是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種

。4、經(jīng)濟(jì)（1）

世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。（2）帝國(guó)控制了連接

的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。南亞與東亞的國(guó)家1、笈多帝國(guó)（1）建立：4世紀(jì)初，

興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度；但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的

，政令不夠統(tǒng)一。（2）印度教：笈多帝國(guó)時(shí)期，由

演變而來(lái)的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。2、德里蘇丹（1）建立：11世紀(jì)，

入侵印度。

世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家，以

為國(guó)教。（2）政治制度：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高

、立法、司法和

權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由

擔(dān)任。3、日本（1）形成：①秦漢之際中國(guó)移民遷入，把

和

種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。②

世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。③從646年開(kāi)始，日本經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，模仿

建立了中央集權(quán)制國(guó)家。（2）幕府統(tǒng)治①10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，

形成。②武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。

末，武士集團(tuán)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——

。③在這種體制下，以天皇為首的朝廷只保有

上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由以

為首的幕府掌握。④17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以

加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。4、高麗與朝鮮（1）7世紀(jì)末，

初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。（2）

世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。（3）高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，中央政府設(shè)

，地方劃分為

，推行土地國(guó)有，引入

選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。（4）14世紀(jì)末，高麗大將

自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為

。（5）16世紀(jì)末，

軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。【鞏固訓(xùn)練】1.新都巴格達(dá)建成后，一躍成為東西方貿(mào)易的集散地和國(guó)際政治中心。那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；……從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。該材料印證了()A.巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市B.阿拉伯人壟斷了東西方之間的貿(mào)易C.阿拉伯的商品價(jià)廉物美且種類繁多D.巴格達(dá)有溝通世界貿(mào)易的橋梁作用2.君士坦丁一世在營(yíng)建帝國(guó)新都君土坦丁堡時(shí),將帝國(guó)各地的建筑師和能工巧匠調(diào)集于此,并按照羅馬城的樣式和規(guī)模設(shè)計(jì),大量奇石異物從帝國(guó)各地運(yùn)到工地,無(wú)數(shù)古代的建筑和藝術(shù)杰作被拆除,強(qiáng)行從各地運(yùn)往這里。為了加快施工進(jìn)度,他特地調(diào)動(dòng)4萬(wàn)哥特士兵投入建筑工作。由此可知,君士坦丁堡的營(yíng)建()A.體現(xiàn)了君主在治國(guó)中的權(quán)威 B.搭建東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁C.加速羅馬帝國(guó)滅亡進(jìn)程 D.深受希臘化時(shí)代的影響3.菲利浦?希提在《阿拉伯通史》中寫(xiě)到：“巴格達(dá)城的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢，從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、染料……從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟，從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉等?！边@體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)A.政治秩序穩(wěn)定 B.貿(mào)易范圍廣泛 C.政教合一突出 D.文化發(fā)展繁榮4.中世紀(jì)時(shí)期，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在歐洲幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存；中世紀(jì)后期被譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這可用于說(shuō)明()A.思想解放促進(jìn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 B.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)文化的影響C.文明的交流推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D.世界文化多元一體特征5.9世紀(jì)末以后，日本的大貴族莊園主逐漸獲得免繳國(guó)家貢租（不輸）和擺脫國(guó)家行政控制（不入）的特權(quán)。10世紀(jì)，日本的地方豪族紛紛將其土地進(jìn)獻(xiàn)給有權(quán)勢(shì)的貴族和寺社，奉其為領(lǐng)主，自任莊管。一些領(lǐng)主再將莊園進(jìn)獻(xiàn)給更有權(quán)勢(shì)的中央貴族，稱其為本家。這使得10世紀(jì)的日本()A.中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解 B.進(jìn)入幕府統(tǒng)治政治時(shí)期C.武士集團(tuán)勢(shì)力受到挑戰(zhàn) D.仿效中國(guó)進(jìn)行大化改新6.拜占庭帝國(guó)，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)()A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國(guó)興起并成為文化中心C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展7.下圖是作家?jiàn)W爾罕·帕慕克的自傳體小說(shuō)《伊斯坦布爾：一座城市的記憶》的封面。有關(guān)伊斯坦布爾的回憶符合史實(shí)的是()A.見(jiàn)證了阿拉伯帝國(guó)的鼎盛和輝煌 B.15—16世紀(jì)是東西方文化交流的中心C.中國(guó)的造紙術(shù)經(jīng)此地傳入了歐洲 D.1世紀(jì)中期已成為世界上最大的城市8.關(guān)于阿拉伯帝國(guó)文明地位，權(quán)威的科學(xué)史學(xué)家的評(píng)價(jià)是，縱向來(lái)看，它在人類歷史上具有不可或缺的承前啟后的作用。對(duì)“啟后”理解正確的是，阿拉伯文化()A.促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái) B.融合了古希臘羅馬的人文精神C.直接推動(dòng)了西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.成為東西方經(jīng)濟(jì)文化的分水嶺9.有學(xué)者認(rèn)為：“阿拉伯的伊斯蘭教文化，基本上是希臘化的阿拉馬文化和伊朗文化，在哈里發(fā)政府的保護(hù)下發(fā)展起來(lái)，而且是借阿拉伯語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，……西亞的地中海文化的統(tǒng)一性，在這種新文化里，已登峰造極了?！痹搶W(xué)者強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化()A.具有獨(dú)立發(fā)展的特點(diǎn) B.成為文化傳承的載體C.深受地理環(huán)境的影響 D.成為文明傳播的媒介10.有學(xué)者在談到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的阿拉伯科學(xué)時(shí)說(shuō)道：“當(dāng)我們想起哥白尼天文學(xué)本身給我們帶來(lái)的所謂‘哥白尼革命’的概念時(shí)，我們便不難想象到哥白尼的數(shù)學(xué)天文學(xué)與在他以前用阿拉伯語(yǔ)寫(xiě)作的天文學(xué)家們之間的交融了?！逼湟庠谡f(shuō)明阿拉伯文明()A.呈現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.推動(dòng)了西歐科學(xué)革命的到來(lái)C.具有開(kāi)放包容的文化特征 D.融合了東西方不同文明成果

參考答案1.答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:中世紀(jì)(亞洲)。根據(jù)材料“那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香;……從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴;從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易范圍涉及東亞的中國(guó)、南亞的印度、東南亞的馬來(lái)群島、中亞和突厥、北歐的斯堪的納維亞、東歐的俄羅斯以及非洲東部，匯聚當(dāng)時(shí)世界上許多地區(qū)的商品是溝通世界貿(mào)易的橋梁，D項(xiàng)正確;沒(méi)有和其他世界的城市作對(duì)比，無(wú)法得出“巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“阿拉伯人壟斷了東西方之間的貿(mào)易”不符合史實(shí)排除B項(xiàng);材料主旨“溝通世界貿(mào)易的橋梁作用”，而“阿拉伯的商品價(jià)廉物美且種類繁多”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.答案：A解析：根據(jù)材料“大量奇石異物從帝國(guó)各地運(yùn)到工地,無(wú)數(shù)古代的建筑和藝術(shù)杰作被拆除,強(qiáng)行從各地運(yùn)往這里。為了加快施工進(jìn)度,他特地調(diào)動(dòng)4萬(wàn)哥特士兵投入建筑工作”可知,君士坦丁一世為了修建君士坦丁堡,將大量的建筑人才、建筑材料運(yùn)來(lái),并且調(diào)動(dòng)了大量的士兵來(lái)進(jìn)行建造,反映了君主制度下君主在國(guó)家的權(quán)威,A項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知材料沒(méi)有體現(xiàn)希臘化時(shí)代的影響,排除D項(xiàng);材料沒(méi)有涉及東西方文化交流,排除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān),排除。故選:A。3.答案：B解析：由材料“從中國(guó)運(yùn)來(lái)”“從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)”等可知，當(dāng)時(shí)巴格達(dá)城貿(mào)易范圍廣泛，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，B項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，AC項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除AC項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料信息與文化發(fā)展繁榮無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選:B。4.答案：C解析：根據(jù)材料可知，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)經(jīng)阿拉伯文版本保存，后重新回到歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)，說(shuō)明文明交流對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，材料涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型而非是思想解放的作用，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；材料涉及的是文化對(duì)社會(huì)的作用，不是社會(huì)對(duì)文化的作用，排除B項(xiàng)；古代希臘羅馬文化重新回到歐洲，不屬于多元文化一體，排除D項(xiàng)。5.答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:10世紀(jì)(日本)。根據(jù)材料“10世紀(jì),日本的地方豪族紛紛將其土地進(jìn)獻(xiàn)給有權(quán)勢(shì)的貴族和寺社,奉其為領(lǐng)主,自任莊管。一些領(lǐng)家再將莊園進(jìn)獻(xiàn)給更有權(quán)勢(shì)的中央貴族,稱其為本家”及所學(xué)知識(shí)可得,大莊園享有不向國(guó)家納稅的特權(quán),對(duì)中央集權(quán)形成一定的沖擊,A項(xiàng)正確;12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,不符合題意,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)武士集團(tuán)的勢(shì)力方面的信息,不符合題意,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中國(guó)相關(guān)信息,且大化改新發(fā)生于646年,不符合題意,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案：D解析：A材料并沒(méi)有涉及到天主教文化受到批判和改造的信息。B材料只反映出了古代拜占庭帝國(guó)大量學(xué)者逃到西歐,但并沒(méi)有說(shuō)文化中心轉(zhuǎn)移。C材料看不出意大利具備成熟的文化體系。D從材料內(nèi)容可以看出由于奧斯曼帝國(guó)的入侵,所以使得以前東羅馬帝國(guó)大量的學(xué)者轉(zhuǎn)移到西歐,反映出政治格局變動(dòng)影響了文化的發(fā)展。7.答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代和近代(奧斯曼帝國(guó))。根據(jù)材料可知，伊斯坦布爾是奧斯曼帝國(guó)的首都，1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為首都，15-16世紀(jì)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)一度繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方文化交流的中心，B項(xiàng)正確;阿拉伯帝國(guó)鼎盛時(shí)期在8世紀(jì)中期后，且疆域范圍沒(méi)有到達(dá)伊斯坦布爾，排除A項(xiàng);中國(guó)造紙術(shù)是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，排除C項(xiàng)；1世紀(jì)中期已成為世界上最大的城市說(shuō)法沒(méi)有史實(shí)依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：A解析：歐洲文藝復(fù)興的大師們從阿拉伯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的這些古代希臘與羅馬巨著開(kāi)始，點(diǎn)燃了復(fù)興的火炬，故選A項(xiàng)：選項(xiàng)B屬于“繼承”而非“啟后”，C項(xiàng)直接推動(dòng)表述不科學(xué)：D項(xiàng)應(yīng)為橋梁而非分水嶺。9.答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代(阿拉伯帝國(guó))。根據(jù)材料“阿拉伯的伊斯蘭教文化,基本上是希臘化的阿拉馬文化和伊朗文化,在哈里發(fā)政府的保護(hù)下發(fā)展起來(lái),而且是借阿拉伯語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,從文化構(gòu)成看,阿拉伯伊斯蘭文化基本上是由希臘化的近東文化和波斯文化兩股主流匯合而成,它既是新月沃地古代閃族文化邏輯發(fā)展的繼續(xù),也是西亞地中海文化統(tǒng)一性的集中表現(xiàn),阿拉伯的文化保留了希臘文化和伊朗文化,成為了文明傳播的媒介,D項(xiàng)正確;阿