中國文化概論課件第一章文化概論

中國文化概論緒言一、課程開設(shè)之意義有助于比較全面地認(rèn)識中華文化內(nèi)涵特點(diǎn)、把握民族文化精神，更好地認(rèn)識中國國情，以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神對待傳統(tǒng)文化。有助于培養(yǎng)愛國情感，積累文化知識，提升人文素養(yǎng)。二、如何學(xué)習(xí)這門課？保證出勤、認(rèn)真聽講、深入思考；選取一兩種中國文化元典加以精讀，體會其所蘊(yùn)含的文化要義；既要了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程來龍去脈又要學(xué)會分析相應(yīng)的文化觀念及文化現(xiàn)象。第一章中國文化概說一、何為“文化”？1、“文化”一詞溯源“文”的本義是指各色交錯(cuò)的紋理?！兑捉?jīng)·系辭》：“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

“文”起初指紋理，后來又引申出文字、文章、修養(yǎng)、德行等含義?！盎钡谋疽鉃樽兓⑸?，主要指事物動態(tài)變化的過程?！肚f子·逍遙游》“化而為鳥，其名曰鵬”，《易經(jīng)·系辭下》中“男女構(gòu)精，萬物化生”中的?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用最早見于《周易·彖傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄疤煳摹保鹤匀蛔兓?guī)律?！叭宋摹?，社會變化規(guī)律。文化合成一詞最早見于劉向《說苑》：圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。中國古代“文化”概念偏指精神活動，意即以文教化人?！拔幕迸c“文明”兩詞語的內(nèi)涵有何差異？“文化”一詞相對于自然、天然、本能的狀態(tài)而言，屬于描述性的中性概念。而“文明”一詞相對于野蠻落后而言，帶有評價(jià)性和褒義。西方學(xué)者對“文化”的理解：拉丁文cultura有耕作、動植物培育等與物質(zhì)生活相關(guān)的意義，偏指物質(zhì)文化。英語culture偏指精神文化。

1871年，英國人泰勒在《原始文化》一書中對文化作了系統(tǒng)闡釋：“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來說，乃是包括全部知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。1952年，美國克羅伯和克拉克洪在《文化：關(guān)于概念和定義的討論》一書中認(rèn)為：文化包括各種外顯的和內(nèi)隱的行為模式，這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞。文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現(xiàn)。文化的核心部分是傳統(tǒng)的觀念，尤其是它們所帶的價(jià)值。文化體系一方面可以看作是行為的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步的行為的決定因素?！?、文化本質(zhì)是人化和化人，是人的生活樣式文化定義有廣狹之分。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。人化是按人類的方式去改造世界，任何事物都帶上人文的性質(zhì)?；耸怯迷谌祟惛脑焓澜绲某晒麃砼囵B(yǎng)人。文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化文化的基本特征是具有民族性、地域性。什么是中國文化？中國文化是中華民族根據(jù)自己的美學(xué)或哲學(xué)觀點(diǎn)與思維方式，在改造自然、社會與民族過程中所創(chuàng)造的全部文明成果，具有自身的民族特色。中國文化：傳統(tǒng)文化、近代文化、現(xiàn)代文化。二、中國文化的生成背景1、相對封閉的地理環(huán)境2、自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)3、以血緣為紐帶的宗法等級社會結(jié)構(gòu)三、中國文化的基本精神基本精神是引領(lǐng)民族文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，是指導(dǎo)文化前進(jìn)的基本思想。1、剛健有為自強(qiáng)不息《易經(jīng)·象傳》：天行健，君子以自強(qiáng)不息?？鬃映珜?dǎo)恢復(fù)周禮知其不可為而為之，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献由起B(yǎng)浩然之氣，舍生而取義。荀子提出“制天命而勝之”漢唐盛世士人高揚(yáng)功業(yè)理想：匈奴未滅，何以家為。?？h清一，寰區(qū)大定。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯。

民族危亡之際民族英雄奮起抗?fàn)帲洳磺涸里w、文天祥、史可法文天祥：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無愧?！?/p>

棄舊圖新的變革意識：《大學(xué)》：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：‘作新民?！对姟吩唬骸茈m舊邦，其命維新?！枪示訜o所不用其極?！敝黛o陰柔、清靜無為在中國傳統(tǒng)文化中處于從屬地位，中國文化的主流精神是剛健有為、自強(qiáng)不息。2、人本主義民貴君輕的政治理想，關(guān)注百姓現(xiàn)世的人倫生活，追求道德倫理的人本關(guān)懷。A、以民為本：民為邦本，本固邦寧。國將興，聽于民，將亡，聽于神。民為貴，社稷次之，君為輕。夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。B、重人倫輕鬼神子不語怪力亂神；未知生，焉知死？未知事人，焉知事鬼？C、注重人的道德修養(yǎng)，追求個(gè)體的心性完善。人與人之間各有其行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，理想的五倫模式：《孟子》：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。3、天人合一老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄抖Y記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。漢儒董仲舒《春秋繁露》則明確提出：“天人之際，合而為一?！比绾卫斫馓烊撕弦凰枷耄喊▋煞N內(nèi)涵：一種是指天人一致、天人相通。是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。另一種將自然神化，心理上精神上屈服于神性的自然。認(rèn)為天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系，是賦予人以吉兇禍福的存在；天是人們敬畏、事奉的對象，是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在。如何評價(jià)天人合一思想？季羨林解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼?！拔以f天人合一論，是中國文化對人類最大的貢獻(xiàn)?！薄疤烊撕弦弧本褪侨伺c大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。4、禮治精神強(qiáng)調(diào)社會上下有序，倡導(dǎo)一種親和的社會關(guān)系。“君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽”禮治涉及社會各階層和每一個(gè)人，內(nèi)容繁雜。冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等等。禮治最重要的是孝，其次強(qiáng)調(diào)男女之別，注重婦道。四、中國文化的基本特征1、重倫理、倡導(dǎo)道德至上以德治國，以道德感化作為統(tǒng)治方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人倫理義務(wù)，要求個(gè)體服從整體。2、重和諧統(tǒng)一重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。天人合一、貴和尚中?！昂蜑橘F”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“君子和而不同，小人同而不和”中庸之道：中者，不偏不倚無過不及之名；庸者，平常也。”