1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

目錄第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新

第一單元

探索世界與把握規(guī)律1.時(shí)代精神的精華2.探究世界的本質(zhì)3.把握世界的規(guī)律4.探索認(rèn)識(shí)的奧秘5.尋覓社會(huì)的真諦6.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（認(rèn)識(shí)論）（社會(huì)歷史觀）（人生價(jià)值觀）7.繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化8.學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果9.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（不忘本來(lái)）（吸收外來(lái)）（面向未來(lái)）辯證唯物主義（2-4課）歷史唯物主義（5-6課）（什么是哲學(xué)）（辯證唯物論）（唯物辯證法）第一單元——探索世界與把握規(guī)律第一課《時(shí)代的精華》第一框：追求智慧的學(xué)問(wèn)01哲學(xué)的起源

對(duì)于“哲學(xué)”，你的最大感受是什么？能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？小調(diào)查：哲學(xué)知多少？陌生？抽象？遙遠(yuǎn)？很厲害的樣子？當(dāng)我用我這個(gè)代號(hào)來(lái)進(jìn)行對(duì)話的同時(shí)，你的代號(hào)也是我，這意味著什么呢？這是否意味著，你就是我，而我也就是你？（我是誰(shuí)？）我生從何來(lái)？死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)意味著什么，是世界選擇了我還是我選擇了世界？！我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭，時(shí)間是否有長(zhǎng)短，過(guò)去的時(shí)間在哪里消失，未來(lái)的時(shí)間又在何處停止，我在這一刻提出的問(wèn)題還是你剛才聽(tīng)到的問(wèn)題嗎？

矛盾的特殊性與普遍性世界的本原是物質(zhì)的事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止事物的普遍聯(lián)系鏈接電影中的哲學(xué)塞翁失馬，焉知非福。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。不謀全局者，不足以謀一域紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。……鏈接古語(yǔ)中的哲學(xué)——量變引起質(zhì)變—整體統(tǒng)率部分，要立足整體——矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源班級(jí)座位怎么排如何評(píng)價(jià)一個(gè)人一分為二、全面地看問(wèn)題吃多少飯適度原則一切從實(shí)際出發(fā)、全面、聯(lián)系地看問(wèn)題鏈接生活中的哲學(xué)

哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。（一）哲學(xué)的含義哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。P3-1馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。P3-1

中國(guó)《爾雅》：“哲，智也?！薄墩f(shuō)文解字》：“哲，知也?！薄爸蓖ā爸恰?。西方Philo

sophy追求

智慧一、哲學(xué)的起源注意：1.哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。2.

并非所有哲學(xué)都正確哲學(xué)智慧從哪里來(lái)？【哲學(xué)道理】：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得慢怎么辦拔高助長(zhǎng)禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問(wèn)題思考實(shí)踐結(jié)果反思提示：哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

從拔苗助長(zhǎng)的故事中，思考哲學(xué)是如何產(chǎn)生的？情境探究一、哲學(xué)的起源（二）哲學(xué)的產(chǎn)生1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

哲學(xué)不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。P3-2哲學(xué)上講的世界

客觀世界

（物質(zhì)世界）自然界人類(lèi)社會(huì)主觀世界（精神世界）—人的思維、意識(shí)人類(lèi)從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界拓展延伸（從改造世界角度，側(cè)重于來(lái)源）

思考：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。那么人們?cè)诮?jīng)歷了實(shí)踐以后，是不是就能自發(fā)的生成哲學(xué)？是不是人人都是哲學(xué)家？一、哲學(xué)的起源杞人憂天

春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，地會(huì)突然陷下去。為此，他睡不著覺(jué)、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來(lái)時(shí)，他又擔(dān)心起太陽(yáng)、月亮、星星是否會(huì)落下來(lái)，砸破自己的頭。

杞人憂天的故事中有可貴的一面嗎？

哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)好奇心的驅(qū)使。一、哲學(xué)的起源（3）人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的好奇心？（2）是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確的認(rèn)識(shí)世界？（1）是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要人們對(duì)它的思考和回答并不一定都是正確的。所以有了好奇心，并不一定能客觀地、正確地認(rèn)識(shí)世界。有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。

閱讀與思考P3西方：亞里士多德：“哲理探索，起于驚異?！?/p>

柏拉圖：“驚訝，是哲學(xué)的開(kāi)端?！币?yàn)椤绑@奇”，除了驚奇之外，

哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。

屈原《天問(wèn)》：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？對(duì)宇宙的追問(wèn)對(duì)人生的思考蘇軾《水調(diào)歌頭》：不知天上宮闕，今夕是何年？但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。P3-3一、哲學(xué)的起源（二）哲學(xué)的產(chǎn)生（從認(rèn)識(shí)世界角度，側(cè)重于開(kāi)始、起點(diǎn)）哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。為什么醫(yī)生對(duì)癥下藥？為什么我們不能拔苗助長(zhǎng)？木桶理論說(shuō)明了什么？一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。事物之間是有聯(lián)系的。哲學(xué)并不是高高的懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)工作和生活。(有積極和消極之分)

P4-1一、哲學(xué)的起源（三）哲學(xué)的作用哲學(xué)思想是永恒不變的嗎？古人的幸福觀：現(xiàn)代人的幸福觀男耕女織的幸福為什么不同時(shí)代的幸福觀會(huì)不同呢？這說(shuō)明幸福觀與時(shí)代有什么樣的關(guān)系？幸福觀隨時(shí)代變化而變化社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治所決定的（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。P4相關(guān)連接一、哲學(xué)的起源思想家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。

——馬克思（四）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治一定社會(huì)的思想文化決定哲學(xué)反映、反作用①它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上反映時(shí)代的任務(wù)和要求；②把握時(shí)代的脈搏；③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（2）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華哲學(xué)正確或比較正確地反映時(shí)代的內(nèi)容和任務(wù)、反映世界的本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤或歪曲地反映時(shí)代內(nèi)容、要求及世界的本質(zhì)和規(guī)律形成形成可能可能時(shí)代的精華時(shí)代的糟粕真正的哲學(xué)非真正的哲學(xué)原因：△P4相關(guān)連接為什么？注意：①哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)一、哲學(xué)的起源（四）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1．有讀者在讀過(guò)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)后寫(xiě)到：接觸到這本書(shū)讓我懂得，有時(shí)候“哲學(xué)”也是一面鏡子，透過(guò)它你能看到那個(gè)靈魂深處的自己。如此更能堅(jiān)定自己的內(nèi)心，做到堅(jiān)強(qiáng)而淡定地面對(duì)人生種種考驗(yàn)，懂得人生在世怎樣看待自己的生活。讀者的感悟說(shuō)明（

）①哲學(xué)與我們的生活、與社會(huì)密切相連

②真正的哲學(xué)決定社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展③真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確改造客觀世界

④真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①② B．①④ C．②③ D．③④材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人們主觀世界的影響B(tài)影響2．“人與自然必須和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的。這種價(jià)值觀有利于促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)、和諧發(fā)展。下列認(rèn)識(shí)正確的有()①哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系②哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提升④哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起促進(jìn)作用A．①④ B．①② C．②③D．②④產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分B02哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀觀看視頻，思考哪吒在面臨困境時(shí)堅(jiān)守何種思想觀念？他又是如何做的？這種觀念與做法之間有什么聯(lián)系？1.世界觀注意：A、世界觀人人都有,但有正確錯(cuò)誤之分

B、一般人的世界觀是自發(fā)形成的，不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的。①世界觀人人都有②世界觀是零散的，不自覺(jué)的③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題

P5相關(guān)連接有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個(gè)別的但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。特點(diǎn)：P5-2二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。P5-1自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，而不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。①水的分子式H2O②世界是普遍聯(lián)系的③人類(lèi)活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素④新冠病毒通過(guò)空氣傳播⑤運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

⑥上帝創(chuàng)造了一切√√√從本質(zhì)上看，哲學(xué)與世界觀是區(qū)別的①③④為什么不是世界觀呢？①③④是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn)，是零散的具體的看法。而不是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。學(xué)以致用——以下哪些說(shuō)法是世界觀？Q：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，為什么呢?2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

P5-2

哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化。

結(jié)論：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，并非人人都有特點(diǎn)樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。P5相關(guān)連接②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法P6-1決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法3、世界觀和方法論的關(guān)系二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3、世界觀和方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。聯(lián)系用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。P6-1①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。技巧：認(rèn)識(shí)、看法屬世界觀；啟示、行動(dòng)、辦事情屬方法論。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀【注意】哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。因此，不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。1、哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中正確揭示出二者區(qū)別的是()①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家②一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A．①②B．①③C．②④D．③④A共性2、心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更堅(jiān)定了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了(

)A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果B．方法論體現(xiàn)世界觀C．哲學(xué)能為生活提供具體方法D．世界觀決定方法論D03哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說(shuō)不一樣，區(qū)別在哪里？如果說(shuō)它們不同，那么它們之間是否就毫無(wú)聯(lián)系？三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別P6-2揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體科學(xué)整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)如經(jīng)濟(jì)、政治、倫理學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)如心理學(xué)、邏輯學(xué)等對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行抽象概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律哲學(xué)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)具體知識(shí)具體科學(xué)事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律哲學(xué)蘋(píng)果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律具體科學(xué)個(gè)性、特殊共性、普遍二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。哲學(xué)與具體科學(xué)價(jià)值規(guī)律恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！苯Y(jié)合材料，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。

錢(qián)學(xué)森帶碩士生，一開(kāi)始不上專(zhuān)業(yè)課，而讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辨證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格以后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系

細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)

恩格斯說(shuō)：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)P7-2（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。P7-1哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象揭示規(guī)律作用聯(lián)系錯(cuò)誤傾向整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（共性）世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

（個(gè)性）總結(jié)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：（區(qū)別與聯(lián)系）“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和×”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”×、“哲學(xué)是科學(xué)之母”×

、“哲學(xué)是百科全書(shū)”×等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，知識(shí)整合：什么是哲學(xué)？（全面把握哲學(xué)）（1）從本義看：（2）從起源看：（3）從與時(shí)代關(guān)系看：（4）從與世界觀的關(guān)系看：（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源課堂小結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)的本義哲學(xué)的起源哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)的功能哲學(xué)與世界觀世界觀與方法論具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本節(jié)課的核心任務(wù)1個(gè)起源：哲學(xué)的起源3個(gè)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、

世界觀與方法論的關(guān)系、

哲學(xué)與具體科學(xué)的的關(guān)系4個(gè)概念：哲學(xué)、

世界觀、

方法論、

具體科學(xué)1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，因此與方法論無(wú)關(guān)。3.世界觀人人都有，因而都是正確的。4.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，為具體科學(xué)提供正確具體的指導(dǎo)。5.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)?！琳軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)×既是世界觀也是方法論，是二者的統(tǒng)一?！潦澜缬^有科學(xué)與非科學(xué)之分×為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)×具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)易錯(cuò)點(diǎn)撥6.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是具體知識(shí)的總和。7.哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。8.只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)?！琳軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

×馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，但不是唯一的。

正確易錯(cuò)點(diǎn)撥1．（2021·廣東·高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)

④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論