2024年中考語文【熱點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)】專練(上海專用)難點(diǎn)01說明文閱讀給材料放位置段落互換(原卷版+解析)

難點(diǎn)01說明文閱讀給材料放位置段落互換（一）考點(diǎn)分析段落互換和句段歸位考查知識(shí)點(diǎn)：首先是概括能力，能概括所給材料或者要互換的段落；其次是說明順序，能根據(jù)說明順序進(jìn)行判斷應(yīng)該放在哪個(gè)位置或者不能互換的原因；然后是把握說明文的結(jié)構(gòu)照應(yīng)，比如總分式中首段中所寫說明對(duì)象的幾個(gè)特征會(huì)與下文一一對(duì)應(yīng)，照應(yīng)上要關(guān)注段尾句與段首句與材料的照應(yīng)，或者與要互換段落的照應(yīng)；最后考查的是綜合能力，材料要與說明對(duì)象特征保持一致，還需要一定的表達(dá)能力。（二）說明順序（時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序）1.了解說明順序的基本常識(shí)：⑴空間順序：說明事物的形狀、構(gòu)造，多在建筑物的結(jié)構(gòu)，如上下、遠(yuǎn)近、左右、內(nèi)外、東西南北中等。按照事物的空間位置關(guān)系依次說明。（由表及里、由遠(yuǎn)及近、從上到下等）⑵時(shí)間順序：說明事物的發(fā)展變化。按事物發(fā)展的時(shí)間先后順序?qū)憽＂沁壿嬳樞颍赫f明事理，多說明事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。按事物的內(nèi)部聯(lián)系來說明。邏輯順序的具體分為：主——次、原因——結(jié)果、現(xiàn)象——本質(zhì)、特征——用途、一般——個(gè)別（特殊）、概括——具體、整體——局部等。閱讀時(shí)要注意文章的段落結(jié)構(gòu)，概括段意。還要關(guān)注每段總起、歸納句，段內(nèi)、段落間的過渡句，能體現(xiàn)說明順序的重要詞語。2.掌握答題格式：找準(zhǔn)關(guān)鍵詞及事物的內(nèi)在聯(lián)系。例如空間順序較多使用方位詞；時(shí)間順序較多用表示時(shí)間推移的詞語；邏輯順序則關(guān)注“因?yàn)椤⑺?，首先、其次”。本文使用了……的說明順序?qū)Α右哉f明，使說明更有條理性，便于讀者理解。（第一空應(yīng)該填具體的說明順序，第二空應(yīng)該填寫具體的事物名稱或說明的事理。如果是事理性說明文，但又不能準(zhǔn)確表述，可用“事理”、“科學(xué)事理”等模糊性的語言表述。）（三）說明文結(jié)構(gòu)1.說明文的結(jié)構(gòu)說明文常用的結(jié)構(gòu)模式有：總分式、并列式、層進(jìn)式（遞進(jìn)）等。（結(jié)構(gòu)包括段落）一篇完整的說明文常常是幾種結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用的。（1）總分式：包括“總—分、分—總、總—分—總”，事物說明文多用總分式，其“分”的部分又常按并列方式安排。（注意總起的段落與后面段落一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系）（2）并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。（3）層進(jìn)式：事理說明文多用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，一層一層的剖析事理，各層之間的關(guān)系是由淺入深。2.把握結(jié)構(gòu)的意義開頭作用有：（1）引出說明對(duì)象、說明的內(nèi)容；（2）提出說明的問題；（3）照應(yīng)題目。中間作用有：承上啟下結(jié)尾作用有：（1）總結(jié)全文或前文；（2）提出一些希望、展望、預(yù)測(cè)等。效果上：激發(fā)閱讀興趣。（通過講故事、神話傳說，引用古詩文、謎語，使文章富有詩意，增強(qiáng)文學(xué)趣味，激發(fā)讀者的閱讀興趣）【注意】：順序和結(jié)構(gòu)是兩個(gè)概念。說明順序：具體是對(duì)說明內(nèi)容的先后次序的安排。文章結(jié)構(gòu)：是文章各部分的組合方式。（四）材料回歸答題技巧該類題目考察學(xué)生對(duì)文本的理解，在一定程度上是在考察學(xué)生對(duì)這類題型答題思路。因此一定要將這些答題技巧熟記于心，才能自如運(yùn)用。1、判斷放置位置。2、概括所給材料主要內(nèi)容（說明方法+內(nèi)容+作用+特征）材料內(nèi)容與某處（段）內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，如果是放在兩段之間，材料內(nèi)容與某兩段之間內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，聯(lián)系A(chǔ)段最后一句，B段首句。（個(gè)別題目會(huì)跨段照應(yīng)）3、判斷這些文段之間的順序關(guān)系：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。答題方式：材料（概括材料主要內(nèi)容）放在第A段之后或A段B段之間（需要概括A或B段的主要內(nèi)容），本段寫了……與A段B段內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。A段與材料（與B段）采用由……到……的順序介紹事物，所以放在某處最恰當(dāng)。（五）段落（同一段內(nèi)詞句）互換答題技巧1.一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)椋?）與人們認(rèn)識(shí)事物的（由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一致（2）該詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。2.段落能否刪掉或者段落能否調(diào)換類的解題模式。（1）判斷能否刪掉或調(diào)換（一般不行）。（2）概括刪掉段或者調(diào)換段落的內(nèi)容，有說明方法的指出。（3）判斷這些文段之間的順序關(guān)系：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序（4）關(guān)注結(jié)構(gòu)和照應(yīng)。總分關(guān)系中，分部與前文總部分相照應(yīng)。還要考慮要?jiǎng)h除或者要互換的段落與上段句尾或下段句首的照應(yīng)關(guān)系。答題方式：不能調(diào)換（刪掉），這一段（幾段）寫了什么內(nèi)容，采用了什么說明方法。原文采用由……到……的順序介紹事物，符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律（或事物發(fā)展的規(guī)律）接著表明調(diào)換（刪掉）后會(huì)怎樣（調(diào)換（刪掉）后不合邏輯，不符合原文意思），結(jié)構(gòu)上與前后文有什么關(guān)系。例題解析中國(guó)燈文化①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會(huì)活動(dòng)。燈會(huì)上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩，當(dāng)時(shí)引發(fā)了國(guó)內(nèi)外億萬人的關(guān)注。②燈彩不是日常的實(shí)用性燈具，而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動(dòng)內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。③燈彩是在節(jié)慶時(shí)才短時(shí)間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實(shí)用性更強(qiáng)的照明燈具。所以，中國(guó)的燈文化自古以來就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國(guó)燈具種類和體系，為我國(guó)乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章。④說起來，中國(guó)是世界上最先發(fā)明燈具的國(guó)家之一，比如寧夏海原新石器時(shí)代洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來照明的松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道，在窯壁距居住面5-130厘米的范圍內(nèi)，分布著50多個(gè)殘留的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡，插孔里面留有松枝殘跡，經(jīng)鑒定，這些松枝應(yīng)為松含量很高的紅松。通過實(shí)驗(yàn)復(fù)原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點(diǎn)燃后即可取亮，一根長(zhǎng)20厘米的松枝可燃燒近1小時(shí)，若將50多處插孔內(nèi)的松枝全部點(diǎn)燃，差不多就能達(dá)到100瓦電燈的亮度。⑤中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)。河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長(zhǎng)信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質(zhì)鎏金燈具，不但把人與燈融為一體，還設(shè)計(jì)出能調(diào)亮擋風(fēng)的燈罩，并安裝了能消煙除塵的排煙導(dǎo)管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來的室內(nèi)環(huán)境污染問題。⑥無須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國(guó)古代燈具，在近代以來的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物。⑦后來，經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，才得以試裝英制弧光燈。據(jù)當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》報(bào)道，是年7月26日下午7時(shí)，15盞電燈同時(shí)發(fā)光，“其光明竟可奪日，關(guān)記行點(diǎn)一盞，而內(nèi)外各物歷歷可見。無異白晝。”“凡裝電燈之處，觀者來往如蟻”，試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈。⑧時(shí)光荏苒，歲月如梭。而今，社會(huì)早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會(huì)、裝飾家居的階段。近年來，讓建筑物亮起來的燈光景觀工程，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會(huì)，燈節(jié)活動(dòng)，也權(quán)大地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動(dòng)，又把古老的燈文化推向了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的新高度。（1）下列對(duì)第②段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.燈彩既是觀賞燈，又是日常的實(shí)用性燈具。B.各地保留燈彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，是形成燈節(jié)文化的原因。C.燈彩作為一種社會(huì)風(fēng)俗，是從民間流行至宮廷之中的。D.燈彩作為觀賞性燈具，始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗。（2）第⑤段運(yùn)用了______說明方法，其作用是______（3）下列這段文字，應(yīng)放在______兩段中間，理由是______據(jù)《清稗類鈔》記載，清光緒八年（1882年），英國(guó)人李德立提出在上海安裝電燈?！皠?chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸?。一時(shí)謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制?！盇②③B.③④C.⑤⑥D(zhuǎn).⑥⑦（4）圍繞“中國(guó)燈文化”，請(qǐng)梳理②-⑧段內(nèi)容，完成下面的填空。練習(xí)（一）①茫茫大海，碧波蕩漾，海洋是地球水資源的故鄉(xiāng)，但海水會(huì)讓口渴者望而卻步，因?yàn)樗写罅壳曳N類豐富的鹽，嘗起來又苦又澀又咸。②_________________？科學(xué)家做過估算，海洋中所有鹽類的總重量達(dá)到5億億噸。人類廚房中的必備品——氯化鈉（食鹽的主要成分），是海水諸多鹽類中最主要的一種。氯化鈉在海水中的平均含量有3.5%左右，如果把全世界海水中的氯化鈉提取出來平鋪在陸地上有120多米厚。除了氯化鈉，海洋中還含有碳酸鎂、氯化鈣以及其他各種金屬元素的鹽類，它們的平均含量只有氯化鈉的三分之一，但提取出來平鋪在陸地上也有40米厚。所以，海洋是名副其實(shí)的“大鹽庫”。③其實(shí)，原始地球的海水源自于冰質(zhì)彗星，水質(zhì)還是挺“純”的，它的味道應(yīng)該像礦泉水一樣可口。那么，海洋中的鹽是哪兒來的呢？科學(xué)家們就這個(gè)問題基本已達(dá)成共識(shí)。④地球上的水在不斷運(yùn)動(dòng)和循環(huán)，每天都會(huì)有大量的海水蒸發(fā)到空氣中，這些水蒸氣升上天空，溶解大氣中的二氧化碳，變成微酸的雨滴落到陸地的每一個(gè)角落?！八嵊辍睂⑷芙獾牡V物質(zhì)和金屬離子（包括氯離子和鈉離子）帶進(jìn)江河中，最后匯入大海。就這樣，蒸發(fā)掉的水分繞了一圈，再次回到自己的海洋老家，但它卻帶來了很多陸地上的鹽分。根據(jù)美國(guó)國(guó)家海洋和大氣管理局的數(shù)據(jù)，雨水每年會(huì)將大約2.25億噸鹽注入海洋，而海洋鹽分的90%是由“雨水循環(huán)”貢獻(xiàn)的。⑤“雨水循環(huán)”并不是海洋鹽分唯一的來源，海底火山和深海熱泉也在默默“付出”。在海底地殼的裂口處會(huì)出現(xiàn)火山和熱液噴口——海水沿裂隙向下滲流，受巖漿熱源的加熱，形成了噴發(fā)的熱泉。當(dāng)新鮮的熔巖從海底的火山中涌出時(shí)，熱的巖石與咸海水發(fā)生反應(yīng)，會(huì)溶解其中的一些礦物質(zhì)，熱液噴口則會(huì)直接將含鹽的熱液灌注到海水中。數(shù)十億年的周而復(fù)始、日積月累，海洋中的鹽分越積越多，海水也就越來越咸了。⑥既然海水中已經(jīng)含有那么多鹽分，而且鹽分還將源源不絕地進(jìn)入海洋。那么，海水會(huì)不會(huì)沒有限度地“咸”下去？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，海洋有各種能降低含鹽量的奇妙方法，使海水處于動(dòng)態(tài)的平衡之中。17．第④段和第⑤段能否調(diào)換順序？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）人工智能會(huì)超越人類嗎？

王欣①享受著人工智能帶來便捷的同時(shí)，人們常不無擔(dān)憂地問：人工智能會(huì)超越人類嗎？它會(huì)不會(huì)像《黑客帝國(guó)》中的矩陣一樣，成為人類的統(tǒng)治者？②人工智能（簡(jiǎn)稱AI）的傳說可以追溯至古埃及，真正嶄露頭角則是在20世紀(jì)。1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議上，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了AI這個(gè)概念，試圖模擬和拓展人類的智能并應(yīng)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域。1959年，第一臺(tái)工業(yè)機(jī)器人誕生；1962年，第一臺(tái)搬運(yùn)機(jī)器人誕生；1965年，第一臺(tái)具有聲光“感覺”的機(jī)器人誕生；1966年，第一臺(tái)聊天機(jī)器人誕生……機(jī)器人成了人工智能的代表。其實(shí)工廠里的智能機(jī)器、家庭中的智能家電、幾乎人手一部的智能手機(jī)等都是人工智能的杰作。③AI真的具有智能嗎？毫無疑問，計(jì)算機(jī)可以進(jìn)行計(jì)算，它的所有智能都建立在計(jì)算這種功能之上。以AlphaGo戰(zhàn)勝人類的圍棋高手為例，AlphaGo存貯了很多棋譜的信息，可以計(jì)算出每一步棋輸贏的概率，知道最有可能獲勝的下一步棋。它沒有創(chuàng)造出前人沒有過的下法，也沒有戰(zhàn)勝對(duì)手的主觀愿望，可是它的每一步棋都是高手的真?zhèn)鳎@樣的優(yōu)勢(shì)積累起來足以令人類的個(gè)體望塵莫及。④人工智能據(jù)說也可以寫詩，只要給它足夠數(shù)量的文字資料作為語料庫，再通過編程讓它從語料庫里選擇一些文字按照一定的原則排列組合，就變成了一首詩。乍一看，這些詩像模像樣、讀起來朗朗上口，但是細(xì)細(xì)推敲就覺得不倫不類，無法承載人類的情感與理性。迄今為止，還沒有人工智能的詩作流傳，可見在創(chuàng)造性的領(lǐng)域，人工智能想追上人類還遙遙無期。⑤為了讓人工智能變得更聰明，計(jì)算機(jī)科學(xué)家不斷向腦科學(xué)取經(jīng)。如果把大腦的信息處理比喻成一個(gè)黑箱，有信號(hào)的輸入，有信號(hào)的輸出，輸入和輸出之間是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的信號(hào)傳遞。計(jì)算機(jī)矩陣破解了這個(gè)黑箱的輸入信號(hào)和輸出信號(hào)，用矩陣中的點(diǎn)來模擬神經(jīng)元的發(fā)放頻率，用矩陣中的線（公式）來模擬神經(jīng)元的整合規(guī)律。計(jì)算機(jī)矩陣看似龐大復(fù)雜，其實(shí)遠(yuǎn)比人類大腦簡(jiǎn)單和單調(diào)。計(jì)算機(jī)矩陣通過一次一次地?cái)M合，確實(shí)可以把一些簡(jiǎn)單的輸入—輸出之間的聯(lián)系模仿得比較逼真，主要集中在感覺輸入—運(yùn)動(dòng)輸出這樣的反射性活動(dòng)方面?？梢娫谀切﹣頍o影去無蹤的思維、推理、聯(lián)想等腦的高級(jí)功能領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)可以說是無從模仿。⑥人們最擔(dān)心的一點(diǎn)就是：人工智能會(huì)不會(huì)擁有自我意識(shí)，有朝一日反抗人類？對(duì)于這個(gè)想法，相信絕大多數(shù)腦科學(xué)家會(huì)報(bào)以一聲苦笑。什么是自我意識(shí)？腦科學(xué)目前對(duì)這個(gè)問題一籌莫展，在未來漫長(zhǎng)歲月中，能夠把自我意識(shí)相關(guān)的神經(jīng)回路、神經(jīng)遞質(zhì)弄清楚就不錯(cuò)了，至于這些物質(zhì)是怎么變成精神的？在哪一個(gè)層面，那些電流、那些化學(xué)物質(zhì)就形成了可以馳騁古今、縱橫四海的意識(shí)？這是比黑洞還要深?yuàn)W的秘密。⑦一個(gè)比較明智的選擇是：就讓人工智能在運(yùn)動(dòng)控制、計(jì)算、識(shí)別的方面發(fā)揮所長(zhǎng)吧！至于情感、意志、決策、想象、創(chuàng)造這些方面則交給人類來做。人類不應(yīng)該害怕被機(jī)器超越，人類要不斷超越自己——不要讓人性的弱點(diǎn)被AI放大，無休止地破壞和改變自然，這才是我們真正需要警惕的。17.以下這段文字放在文章哪兩段之間最恰當(dāng)？（填寫選項(xiàng)）請(qǐng)闡述理由。（5分）A.第③段與第④段B.第④段與第⑤段C.第⑤段與第⑥段D.第⑥段與第⑦段人工智能可以模擬人類，機(jī)器人可以微笑，也可以說出“我愛你”這樣的話語，可是它畢竟是硅晶和金屬制作的，不是生命有機(jī)體。只是當(dāng)機(jī)器人的外形看起來和人類極為相似的時(shí)候，當(dāng)它的語言通過圖靈測(cè)試令人類真假難辨的時(shí)候，人們?cè)撊绾螌?duì)待它們，確實(shí)是一個(gè)棘手的問題。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化曹業(yè)①風(fēng)箏在南方被稱為“鷂子”，在北方被稱為“紙鳶”?！帮L(fēng)箏”最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄·風(fēng)箏》中寫道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏?！标P(guān)于風(fēng)箏的起源有很多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說是因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)明了風(fēng)箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是勞動(dòng)人民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②民間藝術(shù)來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與民俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令民俗、民間信仰民俗和民間神話民俗等方面。③風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實(shí)際效果符合早已存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的需要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感、表達(dá)愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對(duì)風(fēng)箏的影響。王建吾、金鐵盒在《風(fēng)箏譜》中得出結(jié)論：盡管各地在放風(fēng)箏的具體儀式上有所差別，但風(fēng)箏藝術(shù)的信仰習(xí)俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”兩個(gè)方面?！熬粗缟瘛笔侵溉藗冋J(rèn)為風(fēng)箏可以帶來福氣，風(fēng)箏順利放飛而不斷線就是吉兆。“嫉之如仇”是指把風(fēng)箏看作不祥的東西，放風(fēng)箏就是“放晦氣”“放災(zāi)”或者是“放病根”。人們把自己的苦惱和災(zāi)難都寫在風(fēng)箏上，放飛風(fēng)箏后把風(fēng)箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。④風(fēng)箏有它獨(dú)特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時(shí)節(jié)令是風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重陽節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時(shí)節(jié)。從唐代開始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個(gè)具有特色的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》中描寫了他寒食日拂曉出城春游時(shí)的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鳶?！痹谇迕鲿r(shí)節(jié)，放風(fēng)箏已經(jīng)和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動(dòng)一樣成為一種風(fēng)俗。⑤和清明節(jié)相比，重陽節(jié)本身就是個(gè)值得慶賀的日子。古時(shí)人們把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)很多，如登高遠(yuǎn)眺、出游賞景、吃重陽糕、飲菊花酒、遍插茱萸等。而關(guān)于重陽節(jié)放風(fēng)箏習(xí)俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風(fēng)箏為樂?！雹揎L(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個(gè)重要題材，如鯉魚跳龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天等。這些風(fēng)箏圖案有的取材于民間祖靈信仰中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取材于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰民俗有關(guān)。風(fēng)箏與神話結(jié)緣并非偶然。二者有某些共同特質(zhì)，從某種程度上說，風(fēng)箏和神話都融合了天與地。神話故事使風(fēng)箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風(fēng)箏文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還使風(fēng)箏藝術(shù)蒙上了一層奇幻色彩，一只只風(fēng)箏也仿佛在用舞動(dòng)的身軀yǎnyì著一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的神話故事。（有刪改）1.閱讀以下相關(guān)鏈接內(nèi)容，思考：文章第①段畫線句說“‘風(fēng)箏’最早出現(xiàn)在五代”，而相關(guān)鏈接內(nèi)容認(rèn)為“最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，此兩種說法是否矛盾？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【相關(guān)鏈接】最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的“木鳶”。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說左》記載：“墨子為木鳶，三年而成……”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.本文第③④⑤⑥段的順序需要調(diào)整：（1）正確的順序?yàn)椋ǎ?分）A.⑥④⑤③B.④⑤③⑥C.④⑤⑥③D.④③⑤⑥（2）請(qǐng)簡(jiǎn)述理由：（7分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（四）閱讀下文，完成13-17題（19分）楹聯(lián)趣話①對(duì)聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語,。②對(duì)聯(lián)起源于漢文學(xué)形式中的對(duì)仗或滿句，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比如《詩經(jīng)?采薇》篇中“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，《尚書?大禹謨》中“滿招損，謙受益”之句，皆屬于工穩(wěn)之對(duì)仗。到駢體文出現(xiàn)后，幾乎通篇皆用偶句，對(duì)仗俯拾即是，比如唐人王勃《滕王閣序》中的經(jīng)典名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，更是對(duì)仗的千古絕唱。而對(duì)聯(lián)，則是偶句與早在先秦時(shí)期便已形成的我國(guó)民間過年懸掛桃符的習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物。③所謂桃符，即書寫著傳說中二位降鬼大神“神茶”和“郁壘”之名號(hào)的兩塊桃木板，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗續(xù)了千余年后，至五代時(shí)，人們開始把聯(lián)語題于桃木板上?！続】}據(jù)《宋史?西蜀孟氏世家》栽，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右?！泵详谱灶}的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。【B】④到明代，開始用紅紙代替桃木板，與當(dāng)今所見的春聯(lián)如出一zhé。據(jù)《簪云樓雜話》栽，太祖朱元璋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并微服出巡，逐門逐戶觀察欣賞，大得其樂。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗功莫大焉?！綜】爾后，文人學(xué)士無不將題聯(lián)作對(duì)視為雅事?！綝】清代，對(duì)聯(lián)更是鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。直至當(dāng)今，對(duì)聯(lián)仍隨處可見，表現(xiàn)出其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。⑤就應(yīng)用類型而言，隨著時(shí)光推移，早已不限于春聯(lián)，還衍生出喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)、諧趣聯(lián)和裝飾聯(lián)等多種形式。民國(guó)年間出版的《楹聯(lián)集成》，將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類別，即慶賀、哀挽、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、圓墅等。而按字?jǐn)?shù)來分，又可分為短聯(lián)、中聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)。按聯(lián)語來源來分，有集句聯(lián)、集字聯(lián)、摘句聯(lián)、創(chuàng)作聯(lián)。就表現(xiàn)形式而言，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)珠對(duì)、集句對(duì)等。⑥不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：⑦一曰字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種特定效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。二曰平仄相合,音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。在實(shí)踐中，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作所遵循的的平仄規(guī)律，與律詩對(duì)仗基本相同，一般上下聯(lián)的第一、三、五個(gè)字平仄不必嚴(yán)格相合，第二、四、六個(gè)字平仄要相合。三曰詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。四曰內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，而又不能重復(fù)。⑧對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。13.看拼音寫漢字：如出一zhé（）（2分）14.下列不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)聯(lián)是在古代“桃符”和“偶句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。B.對(duì)聯(lián)又叫“楹聯(lián)”、“對(duì)子”、“春聯(lián)”。C.春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起于五代后蜀主孟昶。D.楹聯(lián)習(xí)俗對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。15.上文圍繞“楹聯(lián)”，第②-⑧段依次介紹的內(nèi)容有：（1）；（2）；（3）楹聯(lián)的特點(diǎn)；（4）。（6分）16.下列文字若要放回原文，放在A、B、C、D哪處最合適？請(qǐng)寫出你的理由。（5分）宋代以后，民間新年懸桂春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人多有沿襲舊貫，將春聯(lián)稱為"桃符"。17.假設(shè)你叔叔家即將迎來喬遷之喜，下列最適合送給叔叔家的一副對(duì)聯(lián)是（）（3分）A.東風(fēng)吹出千山綠，春雨灑來萬象新。B.白雪撫人片片醉，紅梅舒枝點(diǎn)點(diǎn)春。C.居之安四時(shí)吉慶,平為福八節(jié)康寧。D.八月秋高仰仙桂,六旬人健比喬松。（五）閱讀下文，完成1—2題土豆——托起“生命的方舟”①伴隨著世界人口的增長(zhǎng)，地球資源和環(huán)境資源約束更加明顯，饑餓與貧困的挑戰(zhàn)異常嚴(yán)峻。人類該用什么來托起“生命的方舟”？聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定，把2008年定為“國(guó)際土豆年”，人們期待著，土豆在戰(zhàn)勝饑餓和貧困斗爭(zhēng)的前沿能發(fā)揮更加重要的作用。②其貌不揚(yáng)的土豆，一向以“樸實(shí)的塊莖”著稱，它能夠負(fù)擔(dān)這樣沉重的責(zé)任嗎？它又是怎么走進(jìn)聯(lián)合國(guó)的視野呢？原來，從安第斯山脈走向世界六大洲的土豆，已經(jīng)深刻地改變了世界歷史的進(jìn)程，并逐漸成為了世界人口膳食中的一種主糧。這種主糧已經(jīng)成為了全球糧食系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，并將在加強(qiáng)世界糧食安全和減輕貧困方面發(fā)揮越來越大的作用。③土豆是一種營(yíng)養(yǎng)豐富且適合人類的食物。新鮮土豆含有大約80%的水分和20%的干物質(zhì)。在干物質(zhì)中有60%——80%為淀粉，土豆的蛋白質(zhì)含量與谷物大體相同，要比其余塊根和塊莖的蛋白質(zhì)含量高許多，并且土豆蛋白質(zhì)中的氨基酸模式與人類的需求非常匹配。④土豆的脂肪含量比較低，并富含多種微量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。土豆是維生素B1、B3、B6、C及鐵、鉀、磷和鎂等礦物質(zhì)的良好來源，而且含有豐富的膳食纖維。比如，土豆維生素含量比蘋果還高，它的維生素C比西紅柿要高一些。作為主食和蔬菜，土豆的制作和食用方法多種多樣，因此受到世界各地人們的歡迎。⑤聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入到21世紀(jì)以后，世界土豆產(chǎn)業(yè)正在發(fā)生深刻的變革。20世紀(jì)90年代初，大多數(shù)土豆產(chǎn)自歐洲、北美等地區(qū)。2005年，發(fā)展中國(guó)家土豆產(chǎn)量首次超過了發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)量。糧食專家們呼吁，要重新認(rèn)識(shí)這個(gè)“被埋沒的寶物”的價(jià)值，應(yīng)對(duì)包括饑餓、貧困及環(huán)境威脅在內(nèi)的全球性挑戰(zhàn)。⑥在世界性的淡水資源緊缺的情況下，減少農(nóng)業(yè)用水強(qiáng)度具有十分重要的意義。在過去的一個(gè)世紀(jì)里，人類淡水使用量的增長(zhǎng)速度，是人口增長(zhǎng)速度的兩倍以上，其中農(nóng)業(yè)用水占到了70%以上。有資料顯示，在世界主要糧食作物中，土豆每單位用水量生產(chǎn)的糧食更多，使用同樣數(shù)量的水所生產(chǎn)的膳食能量也更多。這說明種植土豆可以大幅度提高每單位用水量的糧食產(chǎn)量，從而保證在生產(chǎn)足夠糧食的同時(shí)，減少對(duì)地球淡水資源的消耗。⑦土豆，正在人類生存過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。1．下列這段文字，應(yīng)該放在原文中哪一段后面？請(qǐng)從“寫什么”和“怎樣寫”兩個(gè)角度簡(jiǎn)述理由。（4分）資料顯示，在耕作使用1立方米的水，土豆可生產(chǎn)5000卡路里的膳食能量，而玉米、小麥和大米生產(chǎn)的卡路里分別為3860、2300和2000。同樣數(shù)量的淡水，土豆可生產(chǎn)出的蛋白質(zhì)是150克，為小麥的2倍。產(chǎn)出的鈣540毫克，是大米的4倍。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．首段畫線句的作用有哪些？請(qǐng)分條簡(jiǎn)述。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（六）閱讀下文，完成第11—15題（18分）我們的體溫是被真菌“逼上梁山”的嗎？①研究表明，維持越高的體溫就要消耗越多的能量，那么，為何人類會(huì)出現(xiàn)更高的體溫呢？對(duì)此，生物學(xué)家提出了一個(gè)比較被學(xué)界認(rèn)可的答案：保持較高的體溫很可能是為了抵御致命的真菌。②在近10億年的時(shí)間里，真菌一直都是地球生命故事的主角之一，甚至多細(xì)胞動(dòng)植物與它們相比都是后來者。而在多細(xì)胞動(dòng)植物興起后，真菌侵蝕了幾乎所有物種：植物葉子上有真菌，根部有真菌；兩棲類和爬行類動(dòng)物攜帶著數(shù)以千計(jì)可感染疾病的真菌病原體；甲蟲、螞蟻和白蟻等昆蟲都會(huì)培養(yǎng)真菌。③然而，在生物界橫行無阻的真菌，唯獨(dú)在恒溫動(dòng)物這里遭遇了頑強(qiáng)抵抗。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，入侵人體的真菌數(shù)量驚人的少。其中最常見的包括幾種毛癬菌，可以引發(fā)足癬。還有肺囊蟲，可以使人類免疫系統(tǒng)受損并引發(fā)肺炎。但在大多數(shù)情況下，肺囊蟲只能溫順地生活在我們的肺里，只有在肺部溫度下降（所謂的受“風(fēng)寒”）時(shí)才出來作亂。④無獨(dú)有偶，人類并非唯一不受真菌困擾的物種，絕大多數(shù)哺乳類動(dòng)物和鳥類很少受到真菌的騷擾。盡管它們所接觸的真菌種類超過4000種，但長(zhǎng)在哺乳類動(dòng)物身上的只有不到500種，并且大部分不會(huì)致病。對(duì)鳥類的研究同樣顯示，幾乎沒有什么真菌引發(fā)的鳥類疾病，而大多數(shù)鳥類的體溫比哺乳類動(dòng)物的更高。⑤這種研究為我們揭示了一幅新的自然界圖景——恒溫動(dòng)物并不是自主選擇了較高的體溫，而是被真菌等病原體“逼上梁山”，不得不維持高體溫，用這種升溫的方法遏制無處不在的病原體入侵。事實(shí)上，并非我們所有的機(jī)體細(xì)胞都能適應(yīng)這種高溫。⑥所以，人類采取“高體溫策略”其實(shí)并非自愿。那么，在一個(gè)真菌等病原體較少、免疫機(jī)制不需要那般活躍的環(huán)境中，我們的體溫是否會(huì)自主地降下來呢？⑦美國(guó)學(xué)者朱莉·帕森內(nèi)特一項(xiàng)最新研究顯示，美國(guó)人的體溫平均每10年下降0.03℃。19世紀(jì)初出生的男性，體溫比現(xiàn)在男性的高了0.59℃；而女性的體溫自19世紀(jì)90年代以來，已下降了0.32℃。這意味著，現(xiàn)在美國(guó)人的平均體溫約為36.6℃，而不是人們普遍認(rèn)為的37℃。⑧帕森內(nèi)特說：“最有可能的解釋是，在微生物學(xué)意義上，我們與過去的人差別很大。由于出現(xiàn)了疫苗和抗生素，現(xiàn)代人較少感染病菌，所以，我們的免疫系統(tǒng)不像過去那么活躍，身體組織也不易發(fā)炎?！雹嵩诙氵^了與我們纏斗數(shù)百萬年的“宿命之?dāng)场钡尿}擾后，一場(chǎng)全人類的“低燒”似乎也在退去。11.標(biāo)題中引號(hào)的作用是（2分）12.第②段中加點(diǎn)詞“幾乎”不能刪除，為什么？（4分）13.下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在近10億年的時(shí)間里，真菌都是地球生命故事的主角之一。B.第③段運(yùn)用舉例子的方法，說明了真菌在生物界橫行無阻。C.標(biāo)題交代了說明對(duì)象，并用問句形式引起讀者的閱讀興趣。D.人類的平均體溫，會(huì)隨著醫(yī)療水平的不斷進(jìn)步而有所下降。14.請(qǐng)簡(jiǎn)述第⑨段不能刪掉的理由。（4分）15.下面這段文字可以放入文中哪一段后面？請(qǐng)說明理由。（5分）而那些體溫略低的少數(shù)哺乳動(dòng)物，似乎都更易感染真菌。鴨嘴獸就是一例，它們體溫略低，僅有32℃。同樣的，在北美，冬眠蝙蝠也容易被真菌入侵，引發(fā)白鼻子綜合征，導(dǎo)致發(fā)病死亡。放入文中第（）段段后面，理由是作業(yè)（一）閱讀下文，完成第12一15題（16分）冬奧山水間①與夏季奧運(yùn)會(huì)所有場(chǎng)館集中在城市內(nèi)不同，2022年北京冬奧會(huì)的雪上場(chǎng)館大多坐落于山水之間。綠水青山的生態(tài)環(huán)境美好卻敏感，如何使場(chǎng)館設(shè)施與自然系統(tǒng)相協(xié)調(diào)？減少人工痕跡對(duì)自然的侵占，這是建設(shè)者首先要面對(duì)的挑戰(zhàn)。②國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心位于張家口市，是北京冬奧會(huì)極具標(biāo)志性的山地場(chǎng)館，因形似中國(guó)傳統(tǒng)飾物如意而得名“雪如意”。在建造“雪如意”時(shí)，建設(shè)者采用了精細(xì)爆破的技術(shù)來改造山體，使原有山體的使用率達(dá)到了95%。運(yùn)送物資則使用塔吊傳遞（人工傳遞的一種方式），而不是伐樹開路，這樣至少保護(hù)了5000棵樹，大幅度減少了對(duì)山體的破壞?！把┤缫狻闭w架空于山谷的上方，這個(gè)設(shè)計(jì)保護(hù)了山體的生態(tài)系統(tǒng)：水系、地表徑流等都未受到影響，小動(dòng)物們不用繞道，還能按照原先的生活習(xí)慣正常出行。③“冰玉環(huán)”是一條半環(huán)形高架人行步道，它將“雪如意”和另外兩座競(jìng)賽場(chǎng)館連接在一起，組成了古楊樹場(chǎng)館群?！氨癍h(huán)”的人行步道下方路面供車輛行駛，人車分流，提高了運(yùn)行效率。特別值得一提的是架空的路面之下還暗藏玄機(jī)：這里建造了一條全長(zhǎng)兩公里的綜合管廊，能有效應(yīng)對(duì)場(chǎng)地高差變化大、凍土埋深、管線繁多等問題，減少了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾。④除了減少人工痕跡對(duì)自然的侵占，建設(shè)者還要致カ于實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用。⑤場(chǎng)館造雪需要大量用水，水從哪里來？古楊樹場(chǎng)館群共有六個(gè)蓄水池，其中最大一個(gè)的蓄水量達(dá)到20萬立方米。蓄水池在夏季收集山上的融雪水、雨水，到了冬季，就能為整個(gè)場(chǎng)館群提供用于造雪的冰六個(gè)蓄水池凝固了水的力量，儲(chǔ)存了雪的源泉。⑥張家口市張北縣地處內(nèi)蒙古高原南緣的壩上地區(qū)，“壩上一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”，這曾是當(dāng)?shù)厝嗣碱^上的憂愁。但是建設(shè)者卻在柔性直流電網(wǎng)技術(shù)的助力下，讓風(fēng)能順利并入交流電網(wǎng)，充分留住了風(fēng)的能量，使北京冬奧會(huì)實(shí)現(xiàn)了100%清潔能源供電。張北的風(fēng)，點(diǎn)亮了冬奧的燈！⑦當(dāng)北京冬奧會(huì)的大幕開啟，一幅千里冰封、萬里雪飄的山水畫卷也將徐徐展開。體育設(shè)施與自然景觀和諧相融，運(yùn)動(dòng)之美與生態(tài)之美美美與共一冬奧之美，在山水之間。第①段加點(diǎn)詞“敏感”在文中的意思是：（2分）根據(jù)第①—③的內(nèi)容，完成下面的填空。（6分）（2）“雪如意”用吊塔傳遞來運(yùn)送屋子代替伐樹開路，減少對(duì)山體的破壞（1）場(chǎng)館整體架空于山谷的上方，保護(hù)了山體的生態(tài)系統(tǒng)。“冰玉環(huán)”（3）分析第②段中“95%”和“5000”這兩個(gè)具體數(shù)據(jù)的作用。（3分）結(jié)合全文，分析第⑤、⑥兩段的位置能否互換，為什么？（5分）（二）閱讀下文，完成第12—15題盲盒背后的上癮密碼岑嶸①近幾年，開盲盒突然又火熱了起來。不僅出現(xiàn)了各種各樣的品牌，開盲盒的方式也五花八門。人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)盲盒趨之若鶩？這要從我們的大腦說起。②在我們的大腦中，有一個(gè)“獎(jiǎng)賞機(jī)制”，大腦通過釋放多巴胺來獎(jiǎng)勵(lì)某些行為。這個(gè)獎(jiǎng)賞機(jī)制非常獨(dú)特，即大腦對(duì)意料之外的獎(jiǎng)賞所釋放的多巴胺，比意料之中的獎(jiǎng)賞釋放的多三至四倍。③購買喜歡的手辦固然讓人高興，但是不會(huì)有意外的驚喜。然而盲盒不同，你事先并不知道得到的是哪一款，假如你意外得到了一款非常喜歡的手辦，那么大腦就會(huì)釋放更多的多巴胺來獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)行為。④抽到喜歡的手辦令人驚喜，但這個(gè)事情又是如何讓人上癮的呢？這同樣和多巴胺有關(guān)。⑤人們通常認(rèn)為多巴胺是一種快樂劑。在如愿以償或者收獲意外驚喜的時(shí)候，多巴胺會(huì)產(chǎn)生一種不可抑制的內(nèi)部快感。然而多巴胺的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它還會(huì)激勵(lì)我們?nèi)ゲ蹲竭@些回報(bào)。⑥人類對(duì)不可預(yù)見的事件有一種預(yù)測(cè)的成癮性，當(dāng)我們精心研究后，會(huì)認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了某種“規(guī)律”，例如在某個(gè)時(shí)間段、某個(gè)地區(qū)出現(xiàn)某種盲盒的概率很大。在你迫不及待地拆開盲盒后，正好印證了你發(fā)現(xiàn)的“規(guī)律”——你得到了某個(gè)稀缺的“隱藏款”，這就是我們大腦的本能，我們既不可能關(guān)閉這個(gè)功能，也不可能趕走它們。大腦中的某個(gè)專門模塊會(huì)驅(qū)使人們?nèi)ヌ剿髂撤N模式和關(guān)系，即便根本不存在這種模式和關(guān)系。⑦我們的大腦之所以會(huì)形成這種期望，是因?yàn)樽匀唤缰械暮芏嗍挛锏拇_是遵循某種規(guī)律模式的，比如閃電出現(xiàn)之后，雷聲便會(huì)如約而至;大雪也常常預(yù)示著豐年的到來。⑧然而很多事情并不存在規(guī)律，比如彩票的中獎(jiǎng)號(hào)碼、股票的漲跌、盲盒的好壞，但是我們的大腦卻不習(xí)慣“隨機(jī)”，通過多巴胺的助推，大腦會(huì)積極尋找規(guī)律，再現(xiàn)從前愉快的一幕，這就是所謂的“癮”。⑨對(duì)意外收獲的期待，對(duì)尋找規(guī)律的渴望，這些都是我們的本能。因此，這件事情本身并不存在對(duì)和錯(cuò)，就看發(fā)生在哪里。博物館推出盲盒系列，讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化著迷;每一本不期而遇的好書就是一件盲盒，我們會(huì)在書中遇見一個(gè)全新的世界;通過望遠(yuǎn)鏡探索星空，發(fā)現(xiàn)未知的行星讓我們興奮不已……這一切，出自我們的求知欲和好奇心。但是不停地花錢買盲盒，對(duì)新奇的網(wǎng)絡(luò)游戲著迷，卻會(huì)讓我們走向事情糟糕的一面。12.第⑦段加點(diǎn)的“這種期望”在文中具體指

。13.縱觀全文，“盲盒背后的上癮密碼”是：（1）

；（2）

。14.下列對(duì)最后一段理解有誤的一項(xiàng)

。A.是對(duì)前文內(nèi)容的總結(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。B.表達(dá)了對(duì)盲盒的辯證看法和自己的態(tài)度傾向。C.希望人們更多地通過盲盒去了解神奇的自然。D.希望人們不要因著迷網(wǎng)絡(luò)游戲而花錢買盲盒。15.下列文字可放在哪一段后面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。在人類的進(jìn)化過程中，假如我們成功地嘗試某種新的打獵技巧，走上一條新的小徑，在樹林中發(fā)現(xiàn)大片漿果，多巴胺會(huì)讓我們不斷產(chǎn)生嘗試這些行動(dòng)的沖動(dòng)，甚至是強(qiáng)烈的渴望。我們的大腦鼓勵(lì)我們打破常規(guī)，去嘗試全新的捕獵技巧和覓食模式，去接受更大的風(fēng)險(xiǎn)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）閱讀下文，完成第12-14題（16分）語法淺說①語法，通俗地說，它講的是用詞造句的規(guī)律。語文學(xué)習(xí)學(xué)語法，有助于自覺、靈活地掌握用詞造句的規(guī)律，提高閱讀能力和寫作能力，為今后更好地進(jìn)一步學(xué)習(xí)語文和解決工作、生活中的問題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②語法，包括“詞法”和“句法”兩部分。一般地說，詞法討論的是詞的結(jié)構(gòu)、詞的變化情況和詞的分類概況等。句法則是討論句子里面的短語（即詞組）的構(gòu)成、句子成分之間的關(guān)系、句子的類型、構(gòu)成句子的規(guī)則等。詞法和句法，兩者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。兩者從各自的“立場(chǎng)”上，在闡釋同一事物或問題時(shí)，恰好是“各抒己見”，并“言之成理”，反映了兩個(gè)“側(cè)面”。③語法具有概括性。我們平常常講“走走、看看、說說、笑笑、寫寫、畫畫、打掃打掃、研究研究”。于是就這一語言現(xiàn)象，我們便可概括出一條詞的變化情況和規(guī)則：有些動(dòng)詞能重疊，表示動(dòng)作短暫。又如，我們常這樣說或這樣寫：“冬奧會(huì)精彩。”“教室環(huán)境整潔。”“這道題目很難。”于是，我們就這一語言現(xiàn)象，又可以概括出一條組句的規(guī)律和規(guī)則來：名詞在前，形容詞在后，就可以組成主語與謂語的關(guān)系，成為一種主謂句。所以，我們說，語法規(guī)則是從大量的具體的語言現(xiàn)象中概括出來的。④語法具有固定性。世界上任何事物都是在發(fā)展變化的，語法也不例外。但是，語法的變化又是極為緩慢的，它同語音、詞匯比較起來，變化明顯滯后。例如，我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代漢語里“主→謂→賓”這種語法成分格式，其實(shí)在三千多年前的甲骨卜辭中已經(jīng)是十分常見的了。在語言的三要素即語音、詞匯、語法這三者中，語音和詞匯一般來說變化較快，而語法則變化很慢，它是三要素中最為穩(wěn)定的要素。⑤語法具有民族性。世界上每個(gè)民族的語言，都有他們自己的語法系統(tǒng)。拿漢語和英語來看，兩者雖有相同之處，但不同之處就多得多。例如，中國(guó)人說“十本書”，英國(guó)人說“tenbooks”。這兩者相同之處是數(shù)詞都在名詞之前，可是漢語（現(xiàn)代漢語）的數(shù)詞和名詞的結(jié)合中，中間一般要有相應(yīng)的量詞，而英語就沒有這條規(guī)則；英語名詞一般有復(fù)數(shù)與單數(shù)的形態(tài)變化，漢語則沒有。⑥我們學(xué)語法的根本目的，只記住一些語法術(shù)語，應(yīng)付考試，要能夠靈活運(yùn)用語法規(guī)則和規(guī)律。語文學(xué)習(xí)需要通過一些練習(xí)和實(shí)踐，從而熟練地運(yùn)用這些語法規(guī)則，提高語文學(xué)習(xí)的成效?，F(xiàn)代漢語是“以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”的，多讀名家名作，在語言上就會(huì)收到潛移默化的效果，鞏固語法知識(shí)也就自然融于其中了。（節(jié)選自上海交通大學(xué)出版社《中文知識(shí)叢書：語文語法》；編者：汪洋）12．根據(jù)上下文，填入第⑥段括號(hào)內(nèi)的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.不光……也B.與其……不如C.既……又D.不是……而是13．根據(jù)③-⑥段內(nèi)容填寫下圖。（8分）14．以下語段應(yīng)該放在第幾段？理由是什么？（5分）例如“她彈鋼琴?！边@個(gè)極為簡(jiǎn)單的短句，從詞法方面說，這句有三個(gè)詞。它們是單純?cè)~“她”“彈”和合成詞“鋼琴”；三個(gè)詞各有不同的詞法功能，若劃分詞性，則分別屬“代詞”“動(dòng)詞”和“名詞”。從句法方面講，這句的三個(gè)詞可以劃分成主語、謂語、賓語這幾個(gè)成分。這個(gè)句子由主謂短語構(gòu)成，是單句。那么，這句的“她”，從詞法來分析，當(dāng)屬代詞；從句法來分析，則是主語成分。實(shí)質(zhì)是“代詞”充當(dāng)“主語”。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________難點(diǎn)01說明文閱讀給材料放位置段落互換（一）考點(diǎn)分析段落互換和句段歸位考查知識(shí)點(diǎn)：首先是概括能力，能概括所給材料或者要互換的段落；其次是說明順序，能根據(jù)說明順序進(jìn)行判斷應(yīng)該放在哪個(gè)位置或者不能互換的原因；然后是把握說明文的結(jié)構(gòu)照應(yīng)，比如總分式中首段中所寫說明對(duì)象的幾個(gè)特征會(huì)與下文一一對(duì)應(yīng)，照應(yīng)上要關(guān)注段尾句與段首句與材料的照應(yīng)，或者與要互換段落的照應(yīng)；最后考查的是綜合能力，材料要與說明對(duì)象特征保持一致，還需要一定的表達(dá)能力。（二）說明順序（時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序）1.了解說明順序的基本常識(shí)：⑴空間順序：說明事物的形狀、構(gòu)造，多在建筑物的結(jié)構(gòu)，如上下、遠(yuǎn)近、左右、內(nèi)外、東西南北中等。按照事物的空間位置關(guān)系依次說明。（由表及里、由遠(yuǎn)及近、從上到下等）⑵時(shí)間順序：說明事物的發(fā)展變化。按事物發(fā)展的時(shí)間先后順序?qū)?。⑶邏輯順序：說明事理，多說明事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。按事物的內(nèi)部聯(lián)系來說明。邏輯順序的具體分為：主——次、原因——結(jié)果、現(xiàn)象——本質(zhì)、特征——用途、一般——個(gè)別（特殊）、概括——具體、整體——局部等。閱讀時(shí)要注意文章的段落結(jié)構(gòu)，概括段意。還要關(guān)注每段總起、歸納句，段內(nèi)、段落間的過渡句，能體現(xiàn)說明順序的重要詞語。2.掌握答題格式：找準(zhǔn)關(guān)鍵詞及事物的內(nèi)在聯(lián)系。例如空間順序較多使用方位詞；時(shí)間順序較多用表示時(shí)間推移的詞語；邏輯順序則關(guān)注“因?yàn)?、所以，首先、其次”。本文使用了……的說明順序?qū)Α右哉f明，使說明更有條理性，便于讀者理解。（第一空應(yīng)該填具體的說明順序，第二空應(yīng)該填寫具體的事物名稱或說明的事理。如果是事理性說明文，但又不能準(zhǔn)確表述，可用“事理”、“科學(xué)事理”等模糊性的語言表述。）（三）說明文結(jié)構(gòu)1.說明文的結(jié)構(gòu)說明文常用的結(jié)構(gòu)模式有：總分式、并列式、層進(jìn)式（遞進(jìn)）等。（結(jié)構(gòu)包括段落）一篇完整的說明文常常是幾種結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用的。（1）總分式：包括“總—分、分—總、總—分—總”，事物說明文多用總分式，其“分”的部分又常按并列方式安排。（注意總起的段落與后面段落一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系）（2）并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。（3）層進(jìn)式：事理說明文多用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，一層一層的剖析事理，各層之間的關(guān)系是由淺入深。2.把握結(jié)構(gòu)的意義開頭作用有：（1）引出說明對(duì)象、說明的內(nèi)容；（2）提出說明的問題；（3）照應(yīng)題目。中間作用有：承上啟下結(jié)尾作用有：（1）總結(jié)全文或前文；（2）提出一些希望、展望、預(yù)測(cè)等。效果上：激發(fā)閱讀興趣。（通過講故事、神話傳說，引用古詩文、謎語，使文章富有詩意，增強(qiáng)文學(xué)趣味，激發(fā)讀者的閱讀興趣）【注意】：順序和結(jié)構(gòu)是兩個(gè)概念。說明順序：具體是對(duì)說明內(nèi)容的先后次序的安排。文章結(jié)構(gòu)：是文章各部分的組合方式。（四）材料回歸答題技巧該類題目考察學(xué)生對(duì)文本的理解，在一定程度上是在考察學(xué)生對(duì)這類題型答題思路。因此一定要將這些答題技巧熟記于心，才能自如運(yùn)用。1、判斷放置位置。2、概括所給材料主要內(nèi)容（說明方法+內(nèi)容+作用+特征）材料內(nèi)容與某處（段）內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，如果是放在兩段之間，材料內(nèi)容與某兩段之間內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，聯(lián)系A(chǔ)段最后一句，B段首句。（個(gè)別題目會(huì)跨段照應(yīng)）3、判斷這些文段之間的順序關(guān)系：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。答題方式：材料（概括材料主要內(nèi)容）放在第A段之后或A段B段之間（需要概括A或B段的主要內(nèi)容），本段寫了……與A段B段內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。A段與材料（與B段）采用由……到……的順序介紹事物，所以放在某處最恰當(dāng)。（五）段落（同一段內(nèi)詞句）互換答題技巧1.一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)椋?）與人們認(rèn)識(shí)事物的（由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一致（2）該詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。2.段落能否刪掉或者段落能否調(diào)換類的解題模式。（1）判斷能否刪掉或調(diào)換（一般不行）。（2）概括刪掉段或者調(diào)換段落的內(nèi)容，有說明方法的指出。（3）判斷這些文段之間的順序關(guān)系：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序（4）關(guān)注結(jié)構(gòu)和照應(yīng)?？偡株P(guān)系中，分部與前文總部分相照應(yīng)。還要考慮要?jiǎng)h除或者要互換的段落與上段句尾或下段句首的照應(yīng)關(guān)系。答題方式：不能調(diào)換（刪掉），這一段（幾段）寫了什么內(nèi)容，采用了什么說明方法。原文采用由……到……的順序介紹事物，符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律（或事物發(fā)展的規(guī)律）接著表明調(diào)換（刪掉）后會(huì)怎樣（調(diào)換（刪掉）后不合邏輯，不符合原文意思），結(jié)構(gòu)上與前后文有什么關(guān)系。例題解析上海市楊浦區(qū)2023-2024學(xué)年九年級(jí)一模中國(guó)燈文化①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會(huì)活動(dòng)。燈會(huì)上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩，當(dāng)時(shí)引發(fā)了國(guó)內(nèi)外億萬人的關(guān)注。②燈彩不是日常的實(shí)用性燈具，而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動(dòng)內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。③燈彩是在節(jié)慶時(shí)才短時(shí)間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實(shí)用性更強(qiáng)的照明燈具。所以，中國(guó)的燈文化自古以來就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國(guó)燈具種類和體系，為我國(guó)乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章。④說起來，中國(guó)是世界上最先發(fā)明燈具的國(guó)家之一，比如寧夏海原新石器時(shí)代洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來照明的松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道，在窯壁距居住面5-130厘米的范圍內(nèi)，分布著50多個(gè)殘留的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡，插孔里面留有松枝殘跡，經(jīng)鑒定，這些松枝應(yīng)為松含量很高的紅松。通過實(shí)驗(yàn)復(fù)原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點(diǎn)燃后即可取亮，一根長(zhǎng)20厘米的松枝可燃燒近1小時(shí)，若將50多處插孔內(nèi)的松枝全部點(diǎn)燃，差不多就能達(dá)到100瓦電燈的亮度。⑤中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)。河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長(zhǎng)信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質(zhì)鎏金燈具，不但把人與燈融為一體，還設(shè)計(jì)出能調(diào)亮擋風(fēng)的燈罩，并安裝了能消煙除塵的排煙導(dǎo)管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來的室內(nèi)環(huán)境污染問題。⑥無須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國(guó)古代燈具，在近代以來的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物。⑦后來，經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，才得以試裝英制弧光燈。據(jù)當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》報(bào)道，是年7月26日下午7時(shí)，15盞電燈同時(shí)發(fā)光，“其光明竟可奪日，關(guān)記行點(diǎn)一盞，而內(nèi)外各物歷歷可見。無異白晝?！薄胺惭b電燈之處，觀者來往如蟻”，試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈。⑧時(shí)光荏苒，歲月如梭。而今，社會(huì)早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會(huì)、裝飾家居的階段。近年來，讓建筑物亮起來的燈光景觀工程，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會(huì)，燈節(jié)活動(dòng)，也權(quán)大地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動(dòng)，又把古老的燈文化推向了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的新高度。（1）下列對(duì)第②段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.燈彩既是觀賞燈，又是日常的實(shí)用性燈具。B.各地保留燈彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，是形成燈節(jié)文化的原因。C.燈彩作為一種社會(huì)風(fēng)俗，是從民間流行至宮廷之中的。D.燈彩作為觀賞性燈具，始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗。（2）第⑤段運(yùn)用了______說明方法，其作用是______（3）下列這段文字，應(yīng)放在______兩段中間，理由是______據(jù)《清稗類鈔》記載，清光緒八年（1882年），英國(guó)人李德立提出在上海安裝電燈。“創(chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸隆Ｒ粫r(shí)謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制?！盇②③B.③④C.⑤⑥D(zhuǎn).⑥⑦（4）圍繞“中國(guó)燈文化”，請(qǐng)梳理②-⑧段內(nèi)容，完成下面的填空?！敬鸢浮浚?）B（2）①.舉例子②.具體準(zhǔn)確地說明了“中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)”。（3）①.C②.這段文字寫了電燈在剛進(jìn)入中國(guó)之時(shí)，得到了大部分人的抵制。文章第⑥段“當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物”正好說明了這一現(xiàn)象。（4）①燈文化的兩個(gè)系統(tǒng)為我國(guó)乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章；②中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)；③起初抵制，后來接受了燈具?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.原文第②段為“燈彩不是日常的實(shí)用性燈具”，故選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.原文第②段是“始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗，廣為流行于民間和宮廷之中”，并非“從民間流行至宮廷之中”；D.原文第②段是“各地仍保留著這一古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動(dòng)內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象”，兩者之間并沒有構(gòu)成因果關(guān)系；故選B?！拘?詳解】本題考查說明方法。第⑤段“河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長(zhǎng)信宮燈，便是其中的典型代表”，這是舉例子的說明方法，具體準(zhǔn)確地說明了“中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)”?！拘?詳解】本題考查材料的運(yùn)用。這段文字“清光緒八年（1882年），英國(guó)人李德立提出在上海安裝電燈”“創(chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸隆Ｒ粫r(shí)謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制”，寫了電燈在剛進(jìn)入中國(guó)之時(shí)，得到了大部分人的抵制。文章第⑥段“當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物”正好說明了這一現(xiàn)象。所以這段文字放在第⑤段和第⑥段中間合適。故選C?！拘?詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。①空：結(jié)合③段“中國(guó)的燈文化自古以來就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國(guó)燈具種類和體系，為我國(guó)乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章”可得：燈文化的兩個(gè)系統(tǒng)為我國(guó)乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章；②空：結(jié)合⑤段“中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)”可得：中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)；③空：結(jié)合⑥段“當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物”“試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈”可得：起初抵制，后來接受了燈具。練習(xí)（一）①茫茫大海，碧波蕩漾，海洋是地球水資源的故鄉(xiāng)，但海水會(huì)讓口渴者望而卻步，因?yàn)樗写罅壳曳N類豐富的鹽，嘗起來又苦又澀又咸。②_________________？科學(xué)家做過估算，海洋中所有鹽類的總重量達(dá)到5億億噸。人類廚房中的必備品——氯化鈉（食鹽的主要成分），是海水諸多鹽類中最主要的一種。氯化鈉在海水中的平均含量有3.5%左右，如果把全世界海水中的氯化鈉提取出來平鋪在陸地上有120多米厚。除了氯化鈉，海洋中還含有碳酸鎂、氯化鈣以及其他各種金屬元素的鹽類，它們的平均含量只有氯化鈉的三分之一，但提取出來平鋪在陸地上也有40米厚。所以，海洋是名副其實(shí)的“大鹽庫”。③其實(shí)，原始地球的海水源自于冰質(zhì)彗星，水質(zhì)還是挺“純”的，它的味道應(yīng)該像礦泉水一樣可口。那么，海洋中的鹽是哪兒來的呢？科學(xué)家們就這個(gè)問題基本已達(dá)成共識(shí)。④地球上的水在不斷運(yùn)動(dòng)和循環(huán)，每天都會(huì)有大量的海水蒸發(fā)到空氣中，這些水蒸氣升上天空，溶解大氣中的二氧化碳，變成微酸的雨滴落到陸地的每一個(gè)角落。“酸雨”將溶解的礦物質(zhì)和金屬離子（包括氯離子和鈉離子）帶進(jìn)江河中，最后匯入大海。就這樣，蒸發(fā)掉的水分繞了一圈，再次回到自己的海洋老家，但它卻帶來了很多陸地上的鹽分。根據(jù)美國(guó)國(guó)家海洋和大氣管理局的數(shù)據(jù)，雨水每年會(huì)將大約2.25億噸鹽注入海洋，而海洋鹽分的90%是由“雨水循環(huán)”貢獻(xiàn)的。⑤“雨水循環(huán)”并不是海洋鹽分唯一的來源，海底火山和深海熱泉也在默默“付出”。在海底地殼的裂口處會(huì)出現(xiàn)火山和熱液噴口——海水沿裂隙向下滲流，受巖漿熱源的加熱，形成了噴發(fā)的熱泉。當(dāng)新鮮的熔巖從海底的火山中涌出時(shí)，熱的巖石與咸海水發(fā)生反應(yīng)，會(huì)溶解其中的一些礦物質(zhì)，熱液噴口則會(huì)直接將含鹽的熱液灌注到海水中。數(shù)十億年的周而復(fù)始、日積月累，海洋中的鹽分越積越多，海水也就越來越咸了。⑥既然海水中已經(jīng)含有那么多鹽分，而且鹽分還將源源不絕地進(jìn)入海洋。那么，海水會(huì)不會(huì)沒有限度地“咸”下去？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，海洋有各種能降低含鹽量的奇妙方法，使海水處于動(dòng)態(tài)的平衡之中。17．第④段和第⑤段能否調(diào)換順序？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（4分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】17．不能。第④段和第⑤段都在說明海洋鹽分的來源，第⑤段首句是承上啟下句，該句的內(nèi)容決定了④⑤兩段內(nèi)容的先后順序；另外，第④段說明的是“雨水循環(huán)”是海洋鹽分的主要來源，④⑤兩段是按由主到次的邏輯順序排列的。（4分）（二）人工智能會(huì)超越人類嗎？

王欣①享受著人工智能帶來便捷的同時(shí)，人們常不無擔(dān)憂地問：人工智能會(huì)超越人類嗎？它會(huì)不會(huì)像《黑客帝國(guó)》中的矩陣一樣，成為人類的統(tǒng)治者？②人工智能（簡(jiǎn)稱AI）的傳說可以追溯至古埃及，真正嶄露頭角則是在20世紀(jì)。1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議上，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了AI這個(gè)概念，試圖模擬和拓展人類的智能并應(yīng)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域。1959年，第一臺(tái)工業(yè)機(jī)器人誕生；1962年，第一臺(tái)搬運(yùn)機(jī)器人誕生；1965年，第一臺(tái)具有聲光“感覺”的機(jī)器人誕生；1966年，第一臺(tái)聊天機(jī)器人誕生……機(jī)器人成了人工智能的代表。其實(shí)工廠里的智能機(jī)器、家庭中的智能家電、幾乎人手一部的智能手機(jī)等都是人工智能的杰作。③AI真的具有智能嗎？毫無疑問，計(jì)算機(jī)可以進(jìn)行計(jì)算，它的所有智能都建立在計(jì)算這種功能之上。以AlphaGo戰(zhàn)勝人類的圍棋高手為例，AlphaGo存貯了很多棋譜的信息，可以計(jì)算出每一步棋輸贏的概率，知道最有可能獲勝的下一步棋。它沒有創(chuàng)造出前人沒有過的下法，也沒有戰(zhàn)勝對(duì)手的主觀愿望，可是它的每一步棋都是高手的真?zhèn)?，這樣的優(yōu)勢(shì)積累起來足以令人類的個(gè)體望塵莫及。④人工智能據(jù)說也可以寫詩，只要給它足夠數(shù)量的文字資料作為語料庫，再通過編程讓它從語料庫里選擇一些文字按照一定的原則排列組合，就變成了一首詩。乍一看，這些詩像模像樣、讀起來朗朗上口，但是細(xì)細(xì)推敲就覺得不倫不類，無法承載人類的情感與理性。迄今為止，還沒有人工智能的詩作流傳，可見在創(chuàng)造性的領(lǐng)域，人工智能想追上人類還遙遙無期。⑤為了讓人工智能變得更聰明，計(jì)算機(jī)科學(xué)家不斷向腦科學(xué)取經(jīng)。如果把大腦的信息處理比喻成一個(gè)黑箱，有信號(hào)的輸入，有信號(hào)的輸出，輸入和輸出之間是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的信號(hào)傳遞。計(jì)算機(jī)矩陣破解了這個(gè)黑箱的輸入信號(hào)和輸出信號(hào)，用矩陣中的點(diǎn)來模擬神經(jīng)元的發(fā)放頻率，用矩陣中的線（公式）來模擬神經(jīng)元的整合規(guī)律。計(jì)算機(jī)矩陣看似龐大復(fù)雜，其實(shí)遠(yuǎn)比人類大腦簡(jiǎn)單和單調(diào)。計(jì)算機(jī)矩陣通過一次一次地?cái)M合，確實(shí)可以把一些簡(jiǎn)單的輸入—輸出之間的聯(lián)系模仿得比較逼真，主要集中在感覺輸入—運(yùn)動(dòng)輸出這樣的反射性活動(dòng)方面?？梢娫谀切﹣頍o影去無蹤的思維、推理、聯(lián)想等腦的高級(jí)功能領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)可以說是無從模仿。⑥人們最擔(dān)心的一點(diǎn)就是：人工智能會(huì)不會(huì)擁有自我意識(shí)，有朝一日反抗人類？對(duì)于這個(gè)想法，相信絕大多數(shù)腦科學(xué)家會(huì)報(bào)以一聲苦笑。什么是自我意識(shí)？腦科學(xué)目前對(duì)這個(gè)問題一籌莫展，在未來漫長(zhǎng)歲月中，能夠把自我意識(shí)相關(guān)的神經(jīng)回路、神經(jīng)遞質(zhì)弄清楚就不錯(cuò)了，至于這些物質(zhì)是怎么變成精神的？在哪一個(gè)層面，那些電流、那些化學(xué)物質(zhì)就形成了可以馳騁古今、縱橫四海的意識(shí)？這是比黑洞還要深?yuàn)W的秘密。⑦一個(gè)比較明智的選擇是：就讓人工智能在運(yùn)動(dòng)控制、計(jì)算、識(shí)別的方面發(fā)揮所長(zhǎng)吧！至于情感、意志、決策、想象、創(chuàng)造這些方面則交給人類來做。人類不應(yīng)該害怕被機(jī)器超越，人類要不斷超越自己——不要讓人性的弱點(diǎn)被AI放大，無休止地破壞和改變自然，這才是我們真正需要警惕的。17.以下這段文字放在文章哪兩段之間最恰當(dāng)？（填寫選項(xiàng)）請(qǐng)闡述理由。（5分）A.第③段與第④段B.第④段與第⑤段C.第⑤段與第⑥段D.第⑥段與第⑦段人工智能可以模擬人類，機(jī)器人可以微笑，也可以說出“我愛你”這樣的話語，可是它畢竟是硅晶和金屬制作的，不是生命有機(jī)體。只是當(dāng)機(jī)器人的外形看起來和人類極為相似的時(shí)候，當(dāng)它的語言通過圖靈測(cè)試令人類真假難辨的時(shí)候，人們?cè)撊绾螌?duì)待它們，確實(shí)是一個(gè)棘手的問題。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】17．（5分）D（1分）這段文字寫人工智能不是生命機(jī)體，但人們需要面對(duì)它的語言通過圖靈測(cè)試令人類真假難辨這一棘手問題。（或人工智能模擬人類極為相似時(shí)給人類帶來的困擾）。這個(gè)問題緊承第⑥段人工智能幾乎不會(huì)擁有自我意識(shí)，作者由此而提出的。第⑦段緊承這段文字，并對(duì)這一棘手問題給出了明智的答案。（4分）（三）中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化曹業(yè)①風(fēng)箏在南方被稱為“鷂子”，在北方被稱為“紙鳶”。“風(fēng)箏”最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄·風(fēng)箏》中寫道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。”關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說是因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)明了風(fēng)箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是勞動(dòng)人民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②民間藝術(shù)來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與民俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令民俗、民間信仰民俗和民間神話民俗等方面。③風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實(shí)際效果符合早已存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的需要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感、表達(dá)愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對(duì)風(fēng)箏的影響。王建吾