淺談新課程改革下教師內(nèi)涵儲(chǔ)備的價(jià)值取向

PAGEPAGE4淺談新課程改革下教師內(nèi)涵儲(chǔ)備的價(jià)值取向蘭溪鎮(zhèn)學(xué)校：張玲〔論文摘要〕教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備是指根據(jù)課程要求，針對(duì)教師具體情況，采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)教師在專業(yè)技能、精神意志、生命存在等方面的進(jìn)步和完善，既使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，同時(shí)也使教師在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、豐富自己的精神、獲得生命的幸福，成為詩(shī)意的存在。當(dāng)前的新課程改革對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，文章從知識(shí)與技能、精神與意志、生命與存在三個(gè)層面詳細(xì)闡述了新課程改革下教師內(nèi)涵儲(chǔ)備的價(jià)值取向，具有借鑒意義。

〔論文關(guān)鍵詞〕新課程改革教師內(nèi)涵儲(chǔ)備知識(shí)與技能精神與意志新課程改革是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展到一定程度后的客觀需要，它的根本任務(wù)是調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新課程體系。新課程改革的主要目標(biāo)是改變傳統(tǒng)課程過(guò)于注重知識(shí)傳授和升學(xué)的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成正確、健康的情感觀、價(jià)值觀和人生觀。新課程的基本理念最終要靠教師落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)踐中去才會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，教師是實(shí)現(xiàn)這一關(guān)系到中華民族振興和每個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性改革的關(guān)鍵。

課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化要求教師必須能夠密切課程內(nèi)容與時(shí)代生活、學(xué)生實(shí)際的關(guān)系，必須能夠?qū)Ω鞣N課程資源進(jìn)行有機(jī)有效的整合處理，這對(duì)學(xué)科教師的數(shù)量以及教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了極高的要求。針對(duì)這個(gè)要求，學(xué)校應(yīng)該從效益的角度，轉(zhuǎn)變僅從數(shù)量上分科的教師儲(chǔ)備模式，從教師量的儲(chǔ)備轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熧|(zhì)的儲(chǔ)備，摒棄粗放型儲(chǔ)備模式，尋求教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備之路。教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備是指根據(jù)課程要求，針對(duì)教師具體情況，采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)教師在專業(yè)技能、精神意志、生命存在等方面的進(jìn)步和完善，既使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，同時(shí)也使教師在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、豐富自己的精神、獲得生命的幸福，成為詩(shī)意的存在。教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備既可以是學(xué)校行為，也可以是教師個(gè)體行為，最好是學(xué)校行為和教師行為的有機(jī)結(jié)合。

我認(rèn)為，當(dāng)前教師內(nèi)涵儲(chǔ)備的價(jià)值取向應(yīng)該體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。一、知識(shí)與技能層面1.豐富專業(yè)知識(shí)，完善專業(yè)結(jié)構(gòu)

在任何時(shí)代，傳授知識(shí)都是教育的一個(gè)重要任務(wù)。蘇格拉底曾提出“知識(shí)即美德”的命題；亞里士多德在他的《形而上學(xué)》中寫下的第一句話就是“求知是人類的本性”，他認(rèn)為，求知是人的最本質(zhì)的沖動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的作用更是不容質(zhì)疑。當(dāng)代社會(huì)中知識(shí)更新和衍生的速度加快，面對(duì)日新月異的世界，教師必須盡可能多地儲(chǔ)備各種知識(shí)，盡可能合理地完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。2.整合交叉學(xué)科，開(kāi)發(fā)教育資源

學(xué)科交叉的趨勢(shì)在當(dāng)前文化發(fā)展中體現(xiàn)得非常突出，學(xué)校的分科教學(xué)已經(jīng)突現(xiàn)不少弊端。作為教師，不能僅僅滿足于本學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，而應(yīng)該將有聯(lián)系的交叉學(xué)科進(jìn)行整合，充分利用其他學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的綜合性和開(kāi)放性。首先，應(yīng)該打破文科、理科壁壘，理科教師要懂得一些人文科學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，文科教師也應(yīng)該了解一些前沿性的自然科學(xué)，并且要在教學(xué)實(shí)踐中努力將二者融合。其次，應(yīng)該根據(jù)生活化的原則，充分挖掘社會(huì)生活資源、社區(qū)教育資源、影像資源、網(wǎng)絡(luò)資源等有效資源，引入教育教學(xué)。

3.提高對(duì)話、交往、探究的能力

新課程理念認(rèn)為教育過(guò)程就是教師和學(xué)生就一定教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，教師和學(xué)生的關(guān)系是平等對(duì)話、民主交往的關(guān)系，教師必須講究對(duì)話和交往的藝術(shù)，提高對(duì)話和交往的能力，從而提高教育教學(xué)效果。

探究學(xué)習(xí)是新課程主張學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的一種主要學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力，而要實(shí)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，真正養(yǎng)成學(xué)生的探究能力，教師就必須加強(qiáng)學(xué)科教育研究，以培養(yǎng)和提高自身的探究能力。二、精神與意志層面1.愛(ài)與寬容

愛(ài)，是人類情感的最高形式，更應(yīng)該是教育情感的最高形式，有愛(ài)的教育才是真正的教育。愛(ài)，應(yīng)該是自然的迸發(fā)而不是故作姿態(tài)；應(yīng)該是不求回報(bào)的甘心付出，更應(yīng)該是數(shù)十年如一日的長(zhǎng)久滋養(yǎng)。愛(ài)不僅意味著每個(gè)學(xué)生的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔(dān)心，不僅意味著小心翼翼地、深思熟慮地、關(guān)懷備至地去觸及年輕的心靈，更意味著擁有一顆寬容之心，去引導(dǎo)學(xué)生暫時(shí)失當(dāng)?shù)男袨椋拘褜W(xué)生暫時(shí)迷惘的靈魂，去攙扶暫時(shí)迷路的心靈。

一顆無(wú)愛(ài)、無(wú)寬容的冷漠之心，必將扼殺學(xué)生的智慧和個(gè)性。因此，教師應(yīng)個(gè)未來(lái)學(xué)者，要具有“未來(lái)設(shè)計(jì)者”的角色意識(shí)，更要有深刻的教育預(yù)見(jiàn)能力。教師應(yīng)該記?。航虒W(xué)生一年，要為學(xué)生想十年；教學(xué)生三年，要為學(xué)生想三十年。三、生命與存在層面1.生命意識(shí)

人類的活動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)是維系生命的延續(xù)和發(fā)展，教育作為一種生命的傳承，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過(guò)程，它的出發(fā)點(diǎn)和終極目的是生命的和諧、充盈與完滿，是為了人有力量改變外來(lái)壓力和內(nèi)在沖動(dòng)。忽視生命特征和生命規(guī)律的教育必將因?yàn)閷?duì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的阻礙乃至戕害而在新的文化語(yǔ)境中被否定和揚(yáng)棄。

教育是以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)的精神運(yùn)動(dòng)，而教師應(yīng)該是擁有濃烈生命意識(shí)并能將之貫徹到教育實(shí)踐中的“生命工作者”。教師的生命意識(shí)應(yīng)該包括三個(gè)層面：學(xué)生層面——尊重每一個(gè)生命，平視每一個(gè)生命，不放棄每一個(gè)生命，哪怕是有缺陷的生命，讓學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命；教師層面——關(guān)注自我的幸福體驗(yàn)，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓自我在施行教育的過(guò)程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命；綜合層面——注重互動(dòng)，注重對(duì)話，注重生命軌跡的相交，使教師和學(xué)生這兩種群體生命在交往過(guò)程中互相交融、互相統(tǒng)一、互相印證。

2.理想與激情

理想和精神作為指導(dǎo)人的現(xiàn)實(shí)行為的內(nèi)在機(jī)制，具有非常強(qiáng)大的內(nèi)趨力。欠缺了理想和精神的人絕不會(huì)成為大地上“詩(shī)意的棲居者”，而只能成為庸庸碌碌的存在者。只有當(dāng)理想與激情成為整個(gè)教師群體的內(nèi)在精神指向，教育的現(xiàn)代化才具備真正實(shí)現(xiàn)的可能。教師應(yīng)該擁有教育的理想和激情，應(yīng)該在日常的教育實(shí)踐中時(shí)常地質(zhì)問(wèn)自己：我們是不是對(duì)教育永遠(yuǎn)心懷虔誠(chéng)并像勇敢的堂吉訶德那樣踐行著我們的虔誠(chéng)?我們是不是追尋不懈的真理并且在有生之年讓真理燭照我們的生命？我們是不是向往更好并且不斷追求教育細(xì)節(jié)的完美……在這樣的質(zhì)問(wèn)中，我們的理想一定會(huì)更加熠熠生輝，我們的精神一定會(huì)更加絢爛豐富。

3.人文關(guān)懷

人文精神形成于人類認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我的過(guò)程中，并規(guī)范、指導(dǎo)和約束著人類自身的各種活動(dòng)，是人類對(duì)于自我的精神關(guān)懷。它是人類文明最根本的精神尺度，在人類整體以及個(gè)體的進(jìn)步中都扮演著“使人成其為人”的重要角色。

人文精神是一個(gè)重要的教育價(jià)值尺度，肖川在《作為人文學(xué)的教育學(xué)》一文中認(rèn)為，教育學(xué)應(yīng)該是人文學(xué)，人文學(xué)的任務(wù)是“喚醒和守護(hù)人的尊嚴(yán)，關(guān)注并提升人的價(jià)值和意義，維護(hù)人的權(quán)利，表達(dá)人的心聲”，人文學(xué)者的任務(wù)是“關(guān)注、批判、糾正一切不公平、不合理、不人性、不人道的思想、制度、規(guī)則和習(xí)慣，去建立一個(gè)公正、合理、陽(yáng)光明媚的社會(huì)”。這個(gè)任務(wù)也正是教育的任務(wù)和教師的任務(wù)，這種精神也正是教師精神的一個(gè)重要方面。失卻人文精神的教師必定不是真正的教師，教師作為人類文明的重要傳承者，應(yīng)該努力養(yǎng)成人文關(guān)懷精神。

4.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

自我價(jià)值是生命個(gè)體得以存在的根本。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的自我實(shí)現(xiàn)看作是生命需要的最高層次；美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為人的發(fā)展在最高層次上的實(shí)現(xiàn)是理想的自我和現(xiàn)實(shí)自我的最佳結(jié)合，羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論注重的是生命個(gè)體不斷地找到生命的種種巔峰體驗(yàn)。

教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該把教育作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的陣地，養(yǎng)成健康、高尚的教育情感，立足于學(xué)校教育教學(xué)本職崗位，以當(dāng)前的課程改革為重要契機(jī)，激發(fā)起強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，全心全意謀育人，在生命的歷程中不斷更新自我，超越自我，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值和教育價(jià)值的雙贏。參考文獻(xiàn)：

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