2023版馬原專題課件：專題一馬克思主義觀；專題二辯證唯物主義世界觀

教學(xué)課件馬克思主義基本原理全國高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會高等教育出版社聯(lián)合出品I全國高校“馬克思主義基本原理”教學(xué)創(chuàng)新中心（華中師范大學(xué)）監(jiān)制專題一馬克思主義觀專題二辯證唯物主義世界觀專題三辯證唯物主義認識論專題四唯物史觀專題五資本主義論（上）專題六資本主義論（下）專題七社會主義論專題八共產(chǎn)主義論馬克思主義觀專題一第一講馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展第二講努力學(xué)好用好馬克思主義什么是馬克思主義馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義的鮮明特征馬克思主義的當(dāng)代價值自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展第一講一、什么是馬克思主義？二、為什么馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)的歐洲？三、馬克思主義走過了怎樣的歷程？問題導(dǎo)入

“在人類思想史上，就科學(xué)性和影響力而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生如此廣泛而深遠的影響?！瘪R克思的名字可以說家喻戶曉，“馬克思主義”這一概念為人們所熟知。但是“熟知并非真知”人們對馬克思主義真的了解嗎？一、什么是馬克思主義？專題一馬克思主義觀第一講馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展馬克思主義基本原理是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系；是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說；是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家的指導(dǎo)思想，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。馬克思主義（一）馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵弗里德里?！ざ鞲袼?FriedrichEngels,1820—1895)專題一馬克思主義觀卡爾·海因里希·馬克思(KarlHeinrichMarx,1818—1883)1818年5月5日一個律師家庭出生在普魯士王國特里爾城出生在普魯士王國巴門市一個工廠主家庭1820年11月28日馬克思主義基本原理馬克思主義的兩位創(chuàng)始人馬克思、恩格斯是馬克思主義的共同創(chuàng)始人，是人類思想天空中一對明亮的雙星！專題一馬克思主義觀馬克思主義基本原理

馬克思、恩格斯放棄了舒適安逸的生活，毅然選擇了充滿荊棘和坎坷的革命之路，奔波輾轉(zhuǎn)于歐洲各地，開展理論研究，指導(dǎo)工人運動，創(chuàng)立馬克思主義。專題一馬克思主義觀第一講馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展⑩巴黎→倫敦（1849年8月31歲）aaaaaa

倫敦布魯塞爾科隆柏林波恩特里爾巴黎①特里爾→波恩（1835年10月17歲）②波恩→柏林（1836年10月18歲）③柏林→波恩（1841年7月23歲）④波恩→科?。?842年10月24歲）⑤科隆→巴黎（1843年10月25歲）⑥巴黎→布魯塞爾（1845年2月27歲）⑦布魯塞爾→巴黎（1848年3月30歲）⑧巴黎→科?。?848年4月30歲）⑨科隆→巴黎（1849年5月31歲)12345678910?倫敦（1883年3月65歲）馬克思的足跡11a⑩科隆→倫敦（1849年11月29歲）倫敦布魯塞爾科隆柏林巴門市曼徹斯特巴黎①巴門市→不來梅（1838年7月18歲）②不來梅→巴門市（1841年3月21歲）③巴門市→柏林（1841年9月21歲）④柏林→巴門市（1842年1月22歲）⑤巴門市→倫敦（1842年1月22歲）⑥倫敦→巴門市（1844年8月24歲）⑦巴門市→布魯塞爾（1845年4月25歲）⑧布魯塞爾→巴黎（1847年1月27歲）⑨巴黎→科隆（1848年4月28歲)不來梅?倫敦→曼徹斯特（1850年11月30歲）?曼徹斯特→倫敦（1870年9月50歲）aaa

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12?倫敦（1895年8月75歲）恩格斯的足跡13請同學(xué)們查閱馬克思、恩格斯生平傳記等相關(guān)資料，結(jié)合馬克思、恩格斯足跡圖，敘述他們的革命歷程，并談?wù)勛约旱捏w會。課程作業(yè)1844年8月，馬克思、恩格斯在巴黎會面，開啟了畢生合作。40年間馬克思、恩格斯攜手創(chuàng)立、完善馬克思主義。馬克思去世后，恩格斯闡發(fā)、捍衛(wèi)馬克思主義。浩瀚著作，閃耀真理光芒2000

多篇論文4000

多封書信400

多篇資料3200萬字《馬克思恩格斯全集》（中文第一版）：50卷《馬克思恩格斯全集》（中文第二版）：計劃出版70卷為什么以馬克思的名字命名？

馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義，為什么這一理論卻以馬克思的名字來命名呢？針對人們在兩人關(guān)系上的一些說法，恩格斯多次就他和馬克思的關(guān)系作出說明?！敖鼇砣藗儾恢挂淮蔚靥岬轿覅⒓恿酥贫ㄟ@一理論的工作，因此，我在這里不得不說幾句話，把這個問題澄清。我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”

——恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》突出、重申了馬克思作為理論主要創(chuàng)始人的地位和貢獻。

“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我做得還不錯。我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手。當(dāng)現(xiàn)在突然要我在理論問題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴時，就不免要出漏洞……我們之中沒有一個人像馬克思那樣高瞻遠矚，在應(yīng)當(dāng)迅速行動的時刻，他總是作出正確的決定，并立即切中要害。”

——《恩格斯致約翰·菲力浦·貝克爾》（1884年10月15日）恩格斯對馬克思的高度評價和深厚情感專題一馬克思主義觀馬克思主義基本原理

“我覺得我的功績被許多人估計得過高了。誰有幸在40年間同一個比自己高大的人物合作并能夠每天與之相比較，誰就有可能學(xué)會正確地估計自己個人的功績。而對我的活動的任何過度贊揚，在我看來都是無意中貶低了我們大家都應(yīng)歸之于馬克思的功績?！?/p>

——《恩格斯致布魯諾·舍恩蘭克》（1887年8月29日）馬克思和恩格斯的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”理論的基礎(chǔ)理論的論證理論的歸宿馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)社會主義馬克思主義的主要內(nèi)容馬克思主義三個基本組成部分有機統(tǒng)一

，共同構(gòu)成了馬克思主義理論的主要內(nèi)容。作為科學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)和資本主義剝削的秘密，是馬克思主義的深刻論證。指明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和歷史使命，是馬克思主義的目標(biāo)歸宿?！榜R克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的?！薄?xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話（2016年5月17日）馬克思主義基本原理專題一馬克思主義觀第一講馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運用過程中經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論。（二）馬克思主義的基本原理體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征。相對于特定歷史條件下所作的個別理論判斷和具體結(jié)論，馬克思主義基本原理具有普遍的、根本的和長遠的指導(dǎo)意義。

馬克思主義基本立場是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。

馬克思主義基本觀點是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。

馬克思主義基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認識世界、改造世界的思想方法和工作方法。從基本立場、基本觀點、基本方法的有機統(tǒng)一中把握馬克思主義基本原理。專題一馬克思主義觀第一講馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展資本主義的“時代之問”馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉的歐洲遇到了什么時代問題？19世紀(jì)40年代的布魯塞爾——馬克思與恩格斯完成《共產(chǎn)黨宣言》的地方二、為什么馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)的歐洲？工業(yè)革命和科技進步極大地提高了勞動生產(chǎn)率，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展既帶來了社會化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，又造成了深重的社會災(zāi)難。紡織手工工場機器大工業(yè)時代的紡織廠（一）馬克思主義創(chuàng)立的社會根源19世紀(jì)經(jīng)濟危機年表周期性經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)1867—1868年鐵路、造船業(yè)等工業(yè)生產(chǎn)下降，糧食再次歉收1825年英國第一次全國性經(jīng)濟危機1847—1850年始于鐵路危機，波及英法美，造成工業(yè)危機1857—1858年棉產(chǎn)品價格上漲，銀行破產(chǎn)，波及其他工業(yè)1836—1843年銀行業(yè)收縮，工業(yè)需求萎縮，企業(yè)虧損破產(chǎn)生產(chǎn)的發(fā)展卻引起經(jīng)濟危機，如何看待資本主義這個“怪物”？社會兩極分化，工人生活困苦面對貧困的擴大與加深，工人的出路在哪里？被壓榨的童工惡劣的工作條件（二）馬克思主義創(chuàng)立的階級基礎(chǔ)搗毀機器

無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的主要形式經(jīng)濟斗爭政治斗爭無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級的斗爭中逐步從自發(fā)走向自覺。

無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺法國里昂工人起義英國憲章運動德國西里西亞紡織工人起義為什么19世紀(jì)歐洲三大工人運動最后都失敗了？歐洲三大工人運動有何歷史意義？工人運動失敗的教訓(xùn)是什么？19世紀(jì)歐洲三大工人運動

現(xiàn)代無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺提供了科學(xué)理論所需的實踐經(jīng)驗意義缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)沒有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)時代問題：資本主義向何處去？人類向何處去？馬克思主義的思想來源自然科學(xué)前提能量守恒與轉(zhuǎn)化定律細胞學(xué)說生物進化論文藝復(fù)興的思想古希臘、羅馬哲學(xué)法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的進步思想英國古典政治經(jīng)濟學(xué)德國古典哲學(xué)英、法空想社會主義其他思想來源直接理論來源（三）馬克思主義創(chuàng)立的思想淵源馬克思和恩格斯如何批判地繼承了19世紀(jì)西歐三大先進思潮？德國古典哲學(xué)馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”以及費爾巴哈唯物論的“基本內(nèi)核”?！镜隆柯返戮S?！ぐ驳铝兴埂べM爾巴哈（1804—1872）【德】格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺?770—1831）馬克思、恩格斯批判地吸收了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論等理論精華，創(chuàng)立了剩余價值理論。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)【英】大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）【英】亞當(dāng)·斯密（1723—1790）圣西門、傅立葉和歐文對資本主義社會的批判和對未來新社會的展望，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了思想材料?！居ⅰ苛_伯特·歐文（1771—1858）【法】克勞德·昂利·圣西門（1760—1825）【法】夏爾·傅立葉（1768—1830）英、法空想社會主義

《論猶太人問題》《倫敦筆記》《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857—1858年手稿）》《資本論》第一卷《反杜林論》《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《資本論》第三卷《資本論》第二卷《德意志意識形態(tài)》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哲學(xué)的貧困》《哥達綱領(lǐng)批判》《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1861—1863年手稿）》《共產(chǎn)黨宣言》《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》馬克思、恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

列寧主義馬克思主義的創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想毛澤東思想中國特色社會主義理論體系三、馬克思主義走過了怎樣的歷程？

19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，資本主義由自由競爭向壟斷過渡。無產(chǎn)階級革命運動出現(xiàn)新的變化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國資本主義進入帝國主義階段，經(jīng)濟上尚有農(nóng)奴制殘余，政治上以沙皇專制制度為支柱。（一）列寧對馬克思主義的發(fā)展資本主義向何處去？俄國向何處去？“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”總結(jié)俄國及國際工人運動新經(jīng)驗概括當(dāng)時科學(xué)技術(shù)發(fā)展新成果與各種錯誤思潮進行斗爭全面推進馬克思主義

總結(jié)1905年革命經(jīng)驗，批判孟什維克機會主義，制定完備的民主革命理論和策略，豐富和發(fā)展馬克思主義革命學(xué)說。

系統(tǒng)闡明無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，豐富無產(chǎn)階級專政理論，發(fā)展馬克思主義國家學(xué)說。

科學(xué)分析帝國主義的本質(zhì)、基本特征、內(nèi)在矛盾以及發(fā)展趨勢，提出帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段，社會主義革命可以在一個或幾個國家首先取得勝利。列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。

十月革命是馬克思主義指導(dǎo)下的一次偉大實踐，使科學(xué)社會主義由理論變成現(xiàn)實。

十月革命勝利后，對于經(jīng)濟文化相對落后的國家如何向社會主義過渡和建設(shè)社會主義，列寧和俄共（布）又作了有益的探索。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會主義建設(shè)過程中將馬克思主義基本原理與俄國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新的歷史階段。列寧去世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民繼承了列寧開創(chuàng)的事業(yè)，進行了鞏固和建設(shè)世界上第一個社會主義國家的創(chuàng)造性探索，取得了輝煌的成就。中國具體實際中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化馬克思主義

基本原理馬克思主義

基本原理

馬克思主義中國化的三次飛躍創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義中國化馬克思主義在中國的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程（二）馬克思主義在中國的發(fā)展相結(jié)合相結(jié)合毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想毛澤東思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。中國特色社會主義理論體系鄧小平理論“三個代表”

重要思想科學(xué)發(fā)展觀中國特色社會主義理論體系實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的十五大黨的十六大黨的十八大

以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想馬克思主義中國化最新理論成果當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義中華文化和中國精神的時代精華習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次新的飛躍。出自紀(jì)錄片《不朽的馬克思》馬克思主義在中國的發(fā)展本講小結(jié)馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展什么是馬克思主義為什么馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)的歐洲馬克思主義走過了怎樣的歷程馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義的基本原理馬克思主義創(chuàng)立的社會根源馬克思主義創(chuàng)立的階級基礎(chǔ)馬克思主義創(chuàng)立的思想淵源列寧對馬克思主義的發(fā)展馬克思主義在中國的發(fā)展努力學(xué)好用好馬克思主義第二講一、馬克思主義有哪些獨特魅力？二、馬克思主義的當(dāng)代價值是什么？三、馬克思主義對青年成長有什么指導(dǎo)意義？四、當(dāng)代青年如何學(xué)習(xí)和運用馬克思主義？1999年英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授發(fā)起了“千年第一思想家”評選，馬克思位居第一英國路透社邀請政界、商界、藝術(shù)等領(lǐng)域名人評選“千年偉人”，

馬克思位居第二英國廣播公司以“古今最偉大的哲學(xué)家”為題，調(diào)查了萬名聽眾，

馬克思票數(shù)第一“千年第一思想家”2002年“千年偉人”2005年“古今最偉大的哲學(xué)家”“德國最偉大人物”馬克思在多次評選中備受推崇，名列前茅，這足以說明，馬克思不僅對中國意義非凡，同樣對全世界影響深遠。英國廣播公司以同一命題進行“千年第一思想家”評選，馬克思位居第一第二講努力學(xué)好用好馬克思主義一、馬克思主義有哪些獨特魅力？德國《圖片報》和國家第二電視臺發(fā)起“德國最偉大人物”評選，

馬克思位居第一金融危機與《資本論》的熱銷1科學(xué)性2人民性3實踐性4發(fā)展性（一）馬克思主義的鮮明特征馬克思主義的鮮明特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)出馬克思主義的理論魅力?？茖W(xué)性馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律?！榜R克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。”——習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）人民性馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系?！榜R克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道?！薄?xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）實踐性馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！皩嵺`的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。”——習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）“馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)?！薄?xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）發(fā)展性馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。科學(xué)性人民性實踐性發(fā)展性革命性馬克思主義的鮮明特征科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義的鮮明特征用一句話來概括，就是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（二）“歸根到底是因為馬克思主義行”“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”——習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）

中國共產(chǎn)黨之所以能，歸根到底是因為馬克思主義行馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了精神支柱馬克思主義決定了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和工作路線馬克思主義是中國共產(chǎn)黨誕生的理論前提馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了思想指導(dǎo)

中國特色社會主義之所以好，歸根到底是因為馬克思主義行中國特色社會主義以馬克思主義為指導(dǎo)中國特色社會主義遵循科學(xué)社會主義基本原則中國特色社會主義堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。”——習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話要點(2022年1月11日)馬克思主義基本原理專題一馬克思主義觀第二講努力學(xué)好用好馬克思主義要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。美國他的分析其實比以往任何時候都更貼近現(xiàn)實?！R克思的理念遠比他那個時代更具有現(xiàn)實意義。馬塞羅?穆斯托

不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。雅克?德里達馬克思還活著，因為他的理論今天依舊適用，其思想對我們的鼓舞并未停頓。馬克思是我們當(dāng)中的一員，為我們照亮了當(dāng)代社會，指明了未來的道路。德國國外學(xué)者談馬克思主義的生命力

具體來看，馬克思主義之所以行，是因為它具有優(yōu)秀理論品質(zhì)和重要社會功能，為中國共產(chǎn)黨提供了思想指導(dǎo)和精神支柱，為中國特色社會主義提供了基本原則，使中國特色社會主義不斷顯示優(yōu)越性，也對當(dāng)今世界的發(fā)展發(fā)揮著科學(xué)指導(dǎo)作用。社會主義運動低潮時期，馬克思主義受到很多質(zhì)疑和攻擊有人說：馬克思主義“過時”了，那是170多年前的理論。有人說：馬克思主義“無用”了，因為資本主義基本矛盾已經(jīng)緩和。有人說：馬克思主義“失靈”了，無法應(yīng)對信息革命的新挑戰(zhàn)。二、馬克思主義的當(dāng)代價值是什么？時代精神與人類精神的精華指引新時代青年成長成才深刻改變世界與中國馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。新時代，中國青年學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。馬克思主義永葆青春

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)指南，它能夠站在科學(xué)和時代的制高點上觀察事物和現(xiàn)象，具有宏大的視野。疫情前后的世界馬克思主義給予我們觀察當(dāng)代世界的宏大視野。（一）觀察當(dāng)代世界變化的認識工具馬克思主義給予我們透視時代風(fēng)云的銳利目光。馬克思主義掌握了人類社會發(fā)展的規(guī)律，具有唯物辯證的科學(xué)方法，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問題的實質(zhì)，從局部的變幻中把握住總體和大局。2008年國際金融危機2011年美國爆發(fā)“占領(lǐng)華爾街”運動2022年烏克蘭危機

從運動中看到變化，從變化中看到發(fā)展，這是馬克思主義辯證思想的深邃目光。用這樣的目光來觀察當(dāng)今世界，從中發(fā)現(xiàn)其運行和演化的趨勢和方向。現(xiàn)狀變化脈絡(luò)未來演化趨勢面對紛繁復(fù)雜的當(dāng)代世界情勢，我們必須冷靜觀察、保持定力，不為流言所惑、不為現(xiàn)象所迷，始終以處理好中國問題為立足點，堅定走我們自己的道路。馬克思主義給予我們展望未來世界的長遠眼光和戰(zhàn)略定力。馬克思主義指引中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。馬克思主義是指引當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟對馬克思主義的信仰是中國革命、建設(shè)、改革的強大精神動力。馬克思主義是推動當(dāng)代中國發(fā)展的精神動力民族有希望人民有信仰國家有力量高舉馬克思主義旗幟高舉中國特色社會主義旗幟（二）指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南馬克思主義是引領(lǐng)當(dāng)代中國實踐的行動指南應(yīng)對重大挑戰(zhàn)抵御重大風(fēng)險克服重大阻力解決重大矛盾馬克思主義是我們的“看家本領(lǐng)”，掌握了這一本領(lǐng)就能：文明進步社會發(fā)展科技發(fā)展日新月異，人類文明全面進步。

科技創(chuàng)新（三）引領(lǐng)人類社會進步的科學(xué)真理恐怖主義貧富差距生態(tài)惡化人類社會怎樣面對和處理這些問題，怎樣才能走向更加美好的明天？美國貧富差距加劇全球平均氣溫持續(xù)升高恐怖襲擊事件傷亡人數(shù)變化情況我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，要堅持和運用馬克思主義立場觀點方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之問，推動人類文明發(fā)展進步，引領(lǐng)人類走向更加美好的明天。

馬克思主義致力于：探尋人類社會的奧秘揭示人類歷史的規(guī)律指明人類前進的方向人類的未來仍然需要馬克思主義指引共產(chǎn)主義是一項偉大而充滿艱難險阻的事業(yè)，是由一個個階段性目標(biāo)逐步達成的歷史過程。青年要把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，堅守理想信念，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

馬克思主義猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，是人們樹立正確理想信念的精神源泉。（一）為青年鑄就科學(xué)的理想信念三、馬克思主義對青年成長有什么指導(dǎo)意義？一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年厚植馬克思主義信仰，把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途。高瞻遠矚、把握未來關(guān)照現(xiàn)實、把握本質(zhì)分析問題望遠鏡顯微鏡解決問題（二）為青年提供科學(xué)的思維方法“我們看世界，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠鏡去細心觀望?！薄?xí)近平在中央外事工作會議上的講話（2014年11月28日）

青年的成長不應(yīng)僅僅是學(xué)習(xí)理論知識，訓(xùn)練思維方法，更應(yīng)提升實踐能力。（三）為青年提供科學(xué)的實踐方法馬克思主義不僅是一種世界觀，更是一種方法論。它從根本上揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，更重要的是為人們提供了認識世界和改造世界的武器?！靶聲r代的中國青年，更加自信自強、富于思辨精神，同時也面臨各種社會思潮的現(xiàn)實影響，不可避免會在理想和現(xiàn)實、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細致的教育和引導(dǎo)，用敏銳的眼光觀察社會，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來?！薄?xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話（2022年5月10日）馬克思主義基本原理專題一馬克思主義觀第二講努力學(xué)好用好馬克思主義（一）學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法四、當(dāng)代青年如何學(xué)習(xí)和運用馬克思主義？

學(xué)習(xí)馬克思主義，最根本的是要掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，領(lǐng)會馬克思主義的精髓要義，形成正確的世界觀和方法論，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，提高分析問題和解決問題的能力。學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的理論成果，特別是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅有助于把握馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，而且有助于加深對馬克思主義基本原理的理解。（二）學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國化的理論成果緊密聯(lián)系我國社會的客觀實際，特別是聯(lián)系新時代的新實際，了解黨和國家大政方針。緊密聯(lián)系自身的實際，努力改造自己的主觀世界，進一步端正認識，提高自身的素質(zhì)。（三）堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)著名地質(zhì)學(xué)家李四光自覺運用辯證法指導(dǎo)自己的科學(xué)研究，創(chuàng)立了聞名世界的地質(zhì)力學(xué)理論。著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“馬克思主義哲學(xué)確實是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們搞科學(xué)研究時，如若丟掉這件寶貝不用，實在是太傻了。”

涵養(yǎng)正氣

讀原著、悟原理，堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。（四）自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行

用馬克思主義及其中國化理論成果武裝頭腦、豐富心靈、錘煉品格，不斷改造自己的主觀世界。

以馬克思主義為指導(dǎo)，高揚中國特色社會主義偉大旗幟，讓聽黨話、跟黨走的信念成為自覺的人生追求。

堅持理論聯(lián)系實際，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量。

淬煉思想

升華境界

指導(dǎo)實踐

學(xué)、思、用貫通密切結(jié)合新時代新實踐，通過學(xué)習(xí)打牢理論的基礎(chǔ)，通過思考把握理論的真諦，通過運用確證理論的力量。知、信、行統(tǒng)一

形成對馬克思主義的科學(xué)認知，筑牢馬克思主義的堅定信仰，遵循馬克思主義的行動指南，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻智慧和力量。

新時代青年要學(xué)好用好馬克思主義，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命！本講小結(jié)努力學(xué)好用好馬克思主義

馬克思主義的鮮明特征“歸根到底是因為馬克思主義行”觀察當(dāng)代世界變化的認識工具指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南為青年鑄就科學(xué)的理想信念為青年提供科學(xué)的思維方法為青年提供科學(xué)的實踐方法學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國化的理論成果堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行引領(lǐng)人類社會進步的科學(xué)真理馬克思主義有哪些獨特魅力馬克思主義的當(dāng)代價值是什么馬克思主義對青年成長有什么指導(dǎo)意義當(dāng)代青年如何學(xué)習(xí)和運用馬克思主義專題一著重介紹了馬克思主義創(chuàng)始人的生平事跡和人格魅力，分析了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，梳理了馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程，講解了馬克思主義的獨特魅力和鮮明特征，并考察了馬克思主義在當(dāng)代世界的重要價值。青年們需要全面深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的基本立場、觀點、方法，堅定自己的理想信念，提高分析和解決問題的能力。什么是馬克思主義？馬克思主義具有哪些鮮明的特征？閱讀一篇馬克思主義經(jīng)典論著，并談?wù)勀愕拈喿x感受和收獲。結(jié)合當(dāng)代世界所面臨的時代課題和當(dāng)代青年所肩負的使命，談?wù)勸R克思主義的當(dāng)代價值和指導(dǎo)意義。馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版。恩格斯:《在馬克思墓前的講話》,《馬克思恩格斯選集》第三卷,人民出版社2012年版。列寧:《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年版。毛澤東:《改造我們的學(xué)習(xí)》,《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版。習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社2018年版。習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版。習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2022年5月11日。教學(xué)課件馬克思主義基本原理全國高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會高等教育出版社聯(lián)合出品I全國高?！榜R克思主義基本原理”教學(xué)創(chuàng)新中心（華中師范大學(xué)）監(jiān)制辯證唯物主義世界觀專題二第一講馬克思主義唯物論第二講唯物辯證法的總特征第三講唯物辯證法的基本規(guī)律第四講辯證思維方法馬克思主義如何看世界世界的物質(zhì)統(tǒng)一性唯物辯證法的總特征唯物辯證法的基本規(guī)律唯物辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的在實踐中不斷增強思維能力馬克思主義唯物論第一講一、以往的哲學(xué)如何看世界？二、馬克思主義唯物論如何看世界？三、為什么要用馬克思主義唯物論看世界？一、以往的哲學(xué)如何看世界？研究對象區(qū)別性質(zhì)作用某一具體事物或問題經(jīng)驗思維為人們認識世界和改造世界提供某些知識世界某一具體領(lǐng)域、某一類別事物的規(guī)律和奧秘實證思維為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)整個世界的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律以及人與現(xiàn)實世界的關(guān)系理論思維為人們認識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)都是人們把握現(xiàn)實世界的基本方式聯(lián)系經(jīng)驗和常識具體科學(xué)哲學(xué)比較往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。有實而無乎處者，宇也。有長而無本剽者，宙也。世為遷流，界為方位。汝今當(dāng)知東西南北，東南西南，東北西北，上下為界，過去未來，現(xiàn)在為世，位方有十，流數(shù)有三。上下四方曰宇，往古來今曰宙。宇宙，喻天地?？偅弦?。四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。《文子·自然》《莊子·庚桑楚》

《尸子》《淮南子集釋》《楞嚴經(jīng)》世界是全部時間與空間的總稱馬克思主義基本原理人們對世界的總的看法和根本觀點世界是什么、世界怎么樣的根本觀點世界觀馬克思主義基本原理專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論用來觀察、思考和解決各種問題人們對世界的總的看法和根本觀點人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法世界觀的演化軌跡精衛(wèi)填?？涓钢鹑真隙鸨荚潞篝嗌淙丈裨捠侨祟愇幕脑搭^，是人在幻想中對自然力的改造，是根植于現(xiàn)實土壤的藝術(shù)創(chuàng)造神話體現(xiàn)一定的生活邏輯，包含某種合理的認識神話中的神靈意識為宗教世界觀的產(chǎn)生提供了思想材料和生長因子女媧造人盤古開天神話世界觀宗教是人們按照自己的需要和想象創(chuàng)造出來的，是人們的意識對統(tǒng)治著他們的自然力量和社會力量虛幻、顛倒的反映。佛教基督教伊斯蘭教宗教世界觀老子(約公元前571—前471)孔子（公元前551—前479）【古希臘】柏拉圖（公元前427—前347）【古希臘】蘇格拉底(公元前469—前399)哲學(xué)世界觀是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)世界觀起源于人類在生活實踐中對宇宙人生的追問和思考哲學(xué)世界觀世界觀系統(tǒng)化理論化哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！薄鞲袼梗骸堵返戮S希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》哲學(xué)研究的問題很多，貫穿始終的最重要的、最基本的問題是思維和存在的關(guān)系問題。唯物主義唯心主義可知論不可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為第一性的問題思維和存在有無同一性的問題近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義唯物主義的三種歷史形態(tài)唯心主義的兩種基本形式客觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別

哲學(xué)作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀經(jīng)過了一個在內(nèi)容上從不完整到完整形態(tài)的發(fā)展過程。只有近代以來的哲學(xué)，才是具有完整形態(tài)的世界觀意義上的哲學(xué)。哲學(xué)基本問題，“只是在歐洲人從基督教中世紀(jì)的長期冬眠中覺醒以后，才被十分清楚地提了出來，才獲得了它的完全的意義”?！鞲袼梗骸堵返戮S希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。隨著時代的變遷，唯物主義世界觀呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài)。作為世界本原或本質(zhì)的是某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)古代樸素唯物主義把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)概念混為一談，把物質(zhì)等同于原子近代形而上學(xué)唯物主義抽象出哲學(xué)的物質(zhì)概念，并用辯證眼光看待物質(zhì)世界及其變化辯證唯物主義古代樸素唯物主義在原則上符合從世界自身尋求解釋的科學(xué)精神，但它基于經(jīng)驗直觀去認識世界的本質(zhì)及其統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為一種或數(shù)種有形的具體物質(zhì)形態(tài)，難以說明紛繁復(fù)雜的大千世界。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義雖然力圖運用、概括自然科學(xué)的最新成果，這是其超越古代樸素唯物主義之處，但它在發(fā)展中變得片面了。以原子論為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的世界統(tǒng)一性大廈，把人類社會和人的實踐活動都排斥在了“世界”之外，因而只能是一種抽象的、不徹底的唯物主義，一旦進入社會歷史領(lǐng)域就陷入了唯心主義。

近代形而上學(xué)唯物主義0“我的闡述方法不是黑格爾的闡述方法，因為我是唯物主義者，而黑格爾是唯心主義者。黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式，但是，只有在剝?nèi)ニ纳衩氐男问街蟛攀沁@樣，而這恰好就是我的方法的特點?！薄恶R克思致路德維?！旄衤罚?868年3月6日）“當(dāng)我們真正觀察和思考的時候，我們永遠也不能脫離唯物主義?！?/p>

——《恩格斯致馬克思》（1868年12月13日）辯證唯物主義

馬克思在批判地繼承德國古典哲學(xué)思想資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)，即辯證唯物主義。它立足于一種既不同于唯心主義又不同于舊唯物主義的立場，來思考和探尋世界的本質(zhì)及其統(tǒng)一性問題?！痉ā坷諆?nèi)·笛卡爾(ReneDescartes,

1596—1650）【英】喬治·貝克萊（GeorgeBerkeley，1685—1753）我思故我在存在就是被感知物是感覺的集合

主觀唯心主義把人的主觀精神（意識、觀念等）作為認識世界的出發(fā)點，認為物質(zhì)世界是人的主觀意識的體現(xiàn)或產(chǎn)物。

客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)為某種獨立存在的、客觀的精神，認為物質(zhì)世界是這種“精神”或“理”的體現(xiàn)或產(chǎn)物。理念世界理在事先【古希臘】柏拉圖（公元前427—前347）（南宋）朱熹（1130—1200）絕對理念【德】黑格爾（1770—1831）

馬克思在1845年撰寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思新世界觀的奠基性文獻。在這段筆記中，馬克思以實踐觀為基礎(chǔ)，批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義以及以往的一切舊哲學(xué)，提出了新唯物主義的基本構(gòu)想，開啟了哲學(xué)史上革命性變革的序幕。

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》“作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻，是非常寶貴的?！?/p>

——恩格斯：《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》二、馬克思主義唯物論如何看世界？（一）馬克思主義認識和把握世界的兩個出發(fā)點世界是同一個世界，但人們所形成的世界觀卻是不同的。一切唯物主義都認為世界本質(zhì)上是物質(zhì)的世界，作為新唯物主義的馬克思主義和舊唯物主義在這一點上的區(qū)別是什么呢？要闡明新唯物主義的“世界觀”，必須劃清兩個界限：同唯心主義的根本對立和同包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的原則區(qū)別?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”——馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

“他（費爾巴哈）沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果……”

——馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》舊唯物主義：對物質(zhì)世界只從純客體或直觀的形式去理解，而沒有在作客體性把握的同時也作主體方面的把握，導(dǎo)致了人在物質(zhì)世界面前的主體能動性的消解；沒有看到人的實踐活動是對象性活動，不了解實踐活動的意義?！凹兛腕w性原則”“費爾巴哈與‘純粹的’唯物主義者相比有很大的優(yōu)點：他承認人也是‘感性對象’。但是，他把人只看做是‘感性對象’，而不是‘感性活動’……”——馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》“當(dāng)費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。”——馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)……”

——馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》唯心主義：從主體的方面去理解對象，肯定人的活動對對象的能動作用，但只承認人的意識活動具有能動性，否認人及其意識對對象的受動性和依賴性，且這種能動作用僅僅停留在觀念地改造對象，而不是現(xiàn)實地改變世界，因而只是抽象地發(fā)展了主體能動的方面?！凹冎黧w性原則”“馬克思認為：應(yīng)該把這些能動力從唯心主義手中奪過來，也把它們引入唯物主義的體系，但是，當(dāng)然必須把唯心主義不能承認的那種實在的和感性的特性給予這些能動力?！瓘倪@個意義上來講，人類不僅是通過理論認識而且還通過實踐活動參加到絕對物中去；這樣，整個人類活動就獲得了一種使它可以同理論并駕齊驅(qū)的價值和尊嚴。”

——列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》把受動性和能動性

辯證統(tǒng)一起來新唯物主義，并非僅僅是舊唯物主義的“升級版”，也非僅僅與唯心主義的徹底決裂，而是對包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義和能動的唯心主義的雙重超越。馬克思主義唯物論如何認識和把握世界從實踐出發(fā)把物質(zhì)世界理解為主體的實踐活動所指向的、進入主體實踐活動范圍內(nèi)的現(xiàn)實世界，而未進入主體視域和實踐活動范圍的世界只能是抽象（自在）世界。從主體出發(fā)把物質(zhì)世界理解為人的實踐活動所創(chuàng)造的對象性世界，理解為充分體現(xiàn)人的主體地位和本質(zhì)力量的內(nèi)在豐富性、處處都被打上人的意志烙印的世界?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！?/p>

——馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》馬克思新唯物主義世界觀充分體現(xiàn)了改變世界的價值追求唯物主義物質(zhì)觀的三種歷史形態(tài)舊唯物主義物質(zhì)觀古代樸素唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀（二）馬克思主義物質(zhì)觀德謨克利特的樸素“原子論”古印度“四大元素”中國古代的“五行說”古代樸素唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì)=具體物質(zhì)形態(tài)堅持從客觀世界自身去揭示世界的本質(zhì)，這在根本上是正確的，但在當(dāng)時只是一種猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)。把萬物本原歸結(jié)為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。對古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的評價專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論物質(zhì)元素原子當(dāng)時自然科學(xué)對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識成果近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì)=原子2不理解人類對物質(zhì)的認識是一個不斷深入的無限過程，把對物質(zhì)的原子這一層次的認識當(dāng)作最終層次的認識。3割裂了自然界和人類社會的統(tǒng)一性，無法將唯物主義原則貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，在社會歷史觀上陷入了唯心主義。1不理解個性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。主義物質(zhì)觀的缺陷近代形而上學(xué)唯物19世紀(jì)末20世紀(jì)初，物理學(xué)上的一系列新發(fā)現(xiàn)表明，人們對自然物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識所達到的界限正在消失。“‘物質(zhì)在消失’這句話的意思是說：至今我們認識物質(zhì)所達到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化；那些從前看來是絕對的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、慣性、質(zhì)量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對的、僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所固有的?！薄袑帲骸段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗批判主義》“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的，運動本身無非是一切感官可感知的運動形式的總和；‘物質(zhì)’和‘運動’這樣的詞無非是簡稱，我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來?！薄鞲袼梗骸蹲匀晦q證法》“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”——列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》馬克思主義物質(zhì)觀客觀實在“對象、物、物體是在我們之外、不依賴于我們而存在著的，我們的感覺是外部世界的映象。這個結(jié)論是由一切人在生動的人類實踐中作出來的……”——列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》馬克思主義的物質(zhì)概念與實踐的觀點是內(nèi)在統(tǒng)一的體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限馬克思主義物質(zhì)范疇的理論意義“因二僧論風(fēng)幡義，一曰風(fēng)動，一曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！?/p>

——《六祖壇經(jīng)》心動幡動“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？”

——柳宗元：《非國語》（唐）柳宗元（773—819）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，凡是物質(zhì)都是運動的運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體（三）馬克思主義運動觀和時空觀運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（明末清初）王夫之（1619—1692）（戰(zhàn)國）莊子（約公元前369—前286）靜止是事物運動的一種特殊狀態(tài)，運動是絕對的，靜止是相對的時間標(biāo)志物質(zhì)運動過程的持續(xù)性空間是指運動著的物質(zhì)的廣延性時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式一方面，時間和空間離不開物質(zhì)的運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。另一方面，物質(zhì)運動也離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動也是不存在的。時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化。當(dāng)物體以接近光速運行時，就會發(fā)生長度縮短、時間變慢的現(xiàn)象。不同質(zhì)量物體分布狀況會使時間和空間發(fā)生不均勻現(xiàn)象。質(zhì)量愈大，分布愈密集，引力就愈強，引起空間的“曲率”就愈大，時間流逝就會變慢。【美】阿爾伯特·愛因斯坦（AlbertEinstein，1879—1955）時間和空間的特性隨著物質(zhì)運動性質(zhì)的變化而變化（四）馬克思主義意識觀意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是物質(zhì)世界的主觀映象物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用意識產(chǎn)生過程的三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理由高等動物的感覺和心理到人的意識意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物在勞動和語言的推動下，猿腦進化成了人腦。古猿使用工具進行勞動狩獵時齊聲吶喊協(xié)調(diào)動作意識是社會的產(chǎn)物意識是人腦的機能“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”——馬克思：《資本論》第一卷意識是物質(zhì)世界的主觀映象：情感和情緒，意識對客觀事物的感受和評價

：認識和知識，意識對客觀世界的主觀認知

：意志，意識指向某種目的的主觀狀態(tài)“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！薄盾髯印そ獗巍罚☉?zhàn)國）荀子（約公元前313—前238）專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用意識活動的目的性和計劃性意識活動的能動性和創(chuàng)造性意識具有變革客觀世界的作用意識具有調(diào)控人的行為活動和生理活動的作用意識的能動性具體表現(xiàn)“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！薄R克思：《資本論》第一卷專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論尊重客觀規(guī)律性發(fā)揮主觀能動性實踐前提客觀規(guī)律性和主觀能動性是辯證統(tǒng)一的未來人工智能能否具有主體的自我意識？人工智能發(fā)展迅猛，最終是否會擺脫人類的控制造成毀滅性影響？意識與人工智能專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論2017年10月25日在沙特阿拉伯未來創(chuàng)投展覽會上，機器人索菲婭（Sophia）獲頒沙特阿拉伯公民身份，成為世界上第一個擁有公民身份的機器人。2016年3月9—15日，世界圍棋冠軍李世石與谷歌計算機圍棋程序AlphaGo（阿爾法圍棋）進行圍棋人機大戰(zhàn)，以總比分1：4落敗。專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論2018年2月，在平昌冬奧會閉幕式“北京8分鐘”表演中，由沈陽新松機器人自動化股份有限公司研發(fā)的智能機器人與輪滑演員合作進行了精彩表演。2020年12月，谷歌旗下的“阿爾法折疊2”系統(tǒng)（AlphaFold2）在國際蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)預(yù)測賽中以92.4分摘得桂冠，實現(xiàn)人工智能預(yù)測蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的新突破。專題二辯證唯物主義世界觀第一講馬克思主義唯物論人類意識是知情意的統(tǒng)一體，至少在現(xiàn)階段，人的情感、信念、意志等還不能被完全還原為數(shù)據(jù)信息及相應(yīng)的算法。人工智能不可能具備人的意識所固有的社會屬性。人工智能難以完全具備理解自然語言真實意義的能力。人工智能的出現(xiàn)，說明人類意識已經(jīng)發(fā)展到把意識活動部分地從人腦中分化出來、物化為機器的物理的運動、延長意識器官的新階段。但人工智能不能取代或超越人類智能。從總的發(fā)展趨勢來看，人工智能將向人類思維逼近，人工智能在思維的表現(xiàn)形式上會越來越“像”人類，但也只是模仿性趨近。未來人工智能長足發(fā)展以后情況如何，能否真正擁有人類才有的自我意識，并給人類的生存發(fā)展帶來種種威脅，還應(yīng)時刻關(guān)注。人工智能還在發(fā)展中，應(yīng)以開放、客觀的態(tài)度觀察、思考和把握其未來發(fā)展及其對社會的影響，并引導(dǎo)、規(guī)范其向更有利于人類生存和發(fā)展的方向發(fā)展。自然界是物質(zhì)的，具有客觀實在性人類社會是物質(zhì)的，具有客觀實在性意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和機能，從屬于物質(zhì)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是在運動、變化、發(fā)展中的統(tǒng)一（五）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性“世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在，盡管世界的存在是它的統(tǒng)一性的前提，因為世界必須先存在，然后才能是統(tǒng)一的。在我們的視野的范圍之外，存在甚至完全是一個懸而未決的問題。世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！薄鞲袼梗骸斗炊帕终摗吠品伺f哲學(xué)把世界統(tǒng)一性的基礎(chǔ)歸結(jié)為精神的唯心主義一元論，以及根本否認世界具有統(tǒng)一性的多元論學(xué)說，為堅持唯物主義、無神論，反對唯心主義、有神論奠定了理論基石。為我們奠定了開展實際工作的基本出發(fā)點和立足點，這就是一切從實際出發(fā)，實事求是，按客觀事物的固有規(guī)律辦事。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的重要意義?馬克思主義唯物論為人們把握人與自然、人與社會歷史的關(guān)系提供了新的思路。三、為什么要用馬克思主義唯物論看世界？社會生活在本質(zhì)上是實踐的，不僅對于在人們物質(zhì)活動基礎(chǔ)上生成的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會規(guī)律及其歷史發(fā)展應(yīng)從實踐方面去理解，對于人們的社會意識的生成也應(yīng)從實踐方面去理解。馬克思主義唯物論強調(diào)世界和規(guī)律的客觀存在，給我們以堅實的根基和科學(xué)的立場01潘建偉（中）領(lǐng)銜的量子科學(xué)研究團隊位于貴州省黔南布依族苗族自治州的中國天眼馬克思主義唯物論強調(diào)人在世界面前的能動性，給我們以奮進的姿態(tài)和斗爭的精神02馬克思主義唯物論強調(diào)物質(zhì)運動的前進性和上升性，給我們以走向未來的堅定信念和必勝信心03馬克思主義唯物論強調(diào)客觀規(guī)律性和主觀能動性相統(tǒng)一，給我們以有效的思想方法和工作方法04實事求是解放思想守正創(chuàng)新發(fā)揚釘釘子精神……馬克思主義唯物論是科學(xué)的世界觀，給我們以開闊的視野和博大的情懷05物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)具有反作用從實踐出發(fā)從主體出發(fā)唯物主義本講小結(jié)馬克思主義唯物論世界觀的演化軌跡哲學(xué)世界觀哲學(xué)基本問題馬克思主義看世界的出發(fā)點馬克思主義物質(zhì)觀、運動觀和時空觀馬克思主義意識觀物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系給我們以堅實的根基和科學(xué)的立場給我們以奮進的姿態(tài)和斗爭的精神給我們以走向未來的堅定信念和必勝信心給我們以有效的思想方法和工作方法給我們以開闊的視野和博大的情懷古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一世界的物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義唯物論如何看世界為什么要用馬克思主義唯物論看世界以往的哲學(xué)如何看世界唯物辯證法的總特征第二講一、如何理解兩種不同的思維方法：辯證法與形而上學(xué)的對立二、萬物互聯(lián)何以可能：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系三、“滄?！焙我猿伞吧Ｌ铩保何镔|(zhì)世界的永恒發(fā)展世界的本質(zhì)問題世界的狀態(tài)問題唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)世界觀“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝?！薄鞲袼梗骸渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察、認識事物和處理問題是否認為矛盾是客觀事物“自己運動”和“自己發(fā)展”的動力和源泉對立的焦點用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察、認識事物和處理問題唯物辯證法形而上學(xué)一、如何理解兩種不同的思維方法：辯證法與形而上學(xué)的對立“形而上學(xué)”是指一種在“絕對不相容的對立中思維”的思維方式?！靶味蠈W(xué)”是指探討和追求最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的學(xué)問。“哲學(xué)”的意義上與“辯證法”相對立的意義上形而上學(xué)人們通常是在兩種不同的意義上使用“形而上學(xué)”這一概念亞里士多德創(chuàng)立呂克昂學(xué)院，第11代傳人安德羅尼可在編纂亞里士多德著作時，把論述自然和有形物的作為一類，置于前，謂之“物理學(xué)”；把論述事物本質(zhì)和抽象道理的作為一類，置于后，謂之“物理學(xué)之后”，稱為第一學(xué)術(shù)、第一哲學(xué)?！罢撌鍪挛锉举|(zhì)和抽象道理”的“物理學(xué)之后”傳入中國時，有人譯為玄學(xué)，嚴復(fù)根據(jù)《周易·系辭》“形而上者謂之道”，把它譯為“形而上學(xué)”。形而上學(xué)的詞源專題二辯證唯物主義世界觀第二講唯物辯證法的總特征黑格爾第一次在現(xiàn)代意義上使用形而上學(xué)概念，把它作為反辯證法的思維方式來使用，即在孤立觀點、靜止觀點、片面觀點、否認矛盾的觀點的意義上使用形而上學(xué)概念。形而上學(xué)“在形而上學(xué)者看來……他們在絕對不相容的對立中思維；他們的說法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話?！薄鞲袼梗骸渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》最早提出辯證法概念的哲學(xué)家是蘇格拉底。其最早的意義是“談話”“論辯術(shù)”，本義是指在論辯時通過揭露和克服對方論斷中的矛盾以求得真理的方法。辯證法

黑格爾第一次把聯(lián)系、發(fā)展、全面和矛盾的內(nèi)涵賦予辯證法。黑格爾認為，辯證法是“真正的哲學(xué)方法”，“是一切運動、生命、事業(yè)的推動原則，又是知識范圍內(nèi)一切真正科學(xué)知識的靈魂”。闡述了自然、社會、思維都處于聯(lián)系和發(fā)展之中黑格爾辯證法的主要貢獻提出了聯(lián)系、發(fā)展的三大規(guī)律及基本范疇提出了辯證法、邏輯學(xué)、認識論相一致的觀點黑格爾辯證法的嚴重缺陷和唯心主義相結(jié)合絕對精神先于物質(zhì)世界而存在，并構(gòu)成了物質(zhì)世界的本質(zhì)和原則；發(fā)展是概念的發(fā)展，社會自然也有發(fā)展，但不真實，因為它是概念運動的翻版和表現(xiàn)。沒有把辯證法思想貫徹到底認為認識有終點，真理有頂峰，社會歷史有終點；否定發(fā)展的普遍性，認為只有絕對精神的發(fā)展才是真實的普遍的，自然和社會都是精神的外部表現(xiàn)；否定矛盾的普遍性，認為矛盾只存在于具體物中，在無限的絕對精神中沒有矛盾，在“合”中沒有矛盾。19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯以科學(xué)實踐觀為依托，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的“合理內(nèi)核”，并把它和新唯物主義有機地結(jié)合起來，揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的客觀狀況、辯證性質(zhì)和世界圖景，創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的唯物辯證法?！稗q證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。”——恩格斯：《自然辯證法》“辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說……”——列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》辯證法就是“關(guān)于外部世界和人類思維的運動的一般規(guī)律的科學(xué)”。

——恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》辯證法的定義辯證法辯證法是關(guān)于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的科學(xué)辯證法也是關(guān)于物質(zhì)世界永恒發(fā)展的科學(xué)1963年，美國氣象學(xué)家洛倫茲提出：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中一只蝴蝶偶爾扇動了幾次翅膀，所引起的微弱氣流對地球大氣的影響可能隨時間增強而不是減弱，甚至可能兩周后在美國得克薩斯州引起一場龍卷風(fēng)。原因是蝴蝶翅膀的運動導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，進而引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)變化，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。蝴蝶效應(yīng)唯物辯證法聯(lián)系地看問題：遵循事物之間的客觀聯(lián)系20世紀(jì)70年代的深圳如今的深圳特區(qū)粵港澳大灣區(qū)發(fā)展地看問題：正確處理事物的發(fā)展過程改革之路全面地看問題：正確處理個體與整體、局部與全局的關(guān)系“全面深化改革是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個領(lǐng)域某個方面的單項改革。‘不謀全局者，不足謀一域?！薄?xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》

辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是否承認矛盾分析法是我們認識和把握事物的根本方法。用矛盾的觀點看問題馬克思主義基本原理2發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，還是數(shù)量的增減和場所的變更？3發(fā)展的動力是矛盾自身運動的結(jié)果，還是外因的推動？1聯(lián)系是矛盾著的事物的聯(lián)系，還是毫不相干的事物的聯(lián)系？都涉及一個核心問題：是否承認矛盾馬克思主義基本原理“要反對形而上學(xué)的思想方法，看形勢做工作不能盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足。要加強調(diào)查研究，堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系?！薄?xí)近平在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時的講話（2015年1月23日）馬克思主義基本原理專題二辯證唯物主義世界觀第二講唯物辯證法的總特征客觀辯證法：物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展，即物質(zhì)世界以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的運動、變化和發(fā)展。主觀辯證法：即辯證的思維，是物質(zhì)世界的聯(lián)系發(fā)展在人們頭腦中的反映，是辯證法的科學(xué)體系?？陀^辯證法和主觀辯證法實踐主觀辯證法唯物辯證法客觀辯證法馬克思、恩格斯深刻揭示了客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解……辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”——馬克思：《資本論》第一卷“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映?！薄鞲袼梗骸堵返戮S?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》馬克思、恩格斯揭示了唯物辯證法批判的、革命的本質(zhì)

唯物辯證法在列寧精湛的科學(xué)研究和革命實踐中得到進一步確立和檢驗，在中國革命、建設(shè)、改革的各個時期始終為中國共產(chǎn)黨人所掌握和運用，成為中國共產(chǎn)黨人長期練就的看家本領(lǐng)。馬克思主義基本原理“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運動、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的。自然界是檢驗辯證法的試金石，而且我們必須說，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。”——恩格斯：《反杜林論》二、萬物互聯(lián)何以可能：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系是矛盾著的事物的聯(lián)系海葵與寄居蟹的互利共生關(guān)系竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?；莩绱航砭八巍ぬK軾馬克思主義基本原理專題二辯證唯物主義世界觀第二講唯物辯證法的總特征陰陽互補

相依相持五行變化相生相克張載袁燮物無孤立之理天人一理

天地萬物一體馬克思主義基本原理專題二辯證唯物主義世界觀第二講唯物辯證法的總特征事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系的特點聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有條件性從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物確立整體性、系統(tǒng)性、開放性的觀念要善于分析和把握事物的具體聯(lián)系注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件聯(lián)系是不同的事物、現(xiàn)象和過程之間及其內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一專題二辯證唯物主義世界觀第二講唯物辯證法的總特征2008年爆發(fā)的國際金融危機，肇始于美國的金融衍生工具的濫用。在經(jīng)濟全球化