第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下+

中外歷史綱要（下）第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)：1.文明誕生的標(biāo)志，各主要文明的產(chǎn)生及特征。

2.古代不同地區(qū)文明各具特點(diǎn)的成因及影響。重點(diǎn)：早期文明產(chǎn)生的原因與文明發(fā)展的多樣性。難點(diǎn)：文明古國發(fā)展的不同與其時(shí)空條件的關(guān)系?！緦?dǎo)入新課】何謂“文明”“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》世界各地的文明會(huì)是一模一樣的嗎？上述材料中所提到的特征都會(huì)一一具備嗎？一、人類文明的產(chǎn)生1.原因：采集狩獵農(nóng)耕畜牧1）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧的產(chǎn)生世界三大農(nóng)業(yè)發(fā)源地西

亞——大麥小麥東亞中國——水稻和粟中南美洲——玉米番薯種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》世界上最早的城市遺址——兩河流域的烏爾城2）社會(huì)分工的發(fā)展3）生產(chǎn)力發(fā)展（根本）2.過程：政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等出現(xiàn)國家形成、文字出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高私有制的產(chǎn)生階級(jí)與階級(jí)矛盾農(nóng)業(yè)畜牧的產(chǎn)生3.標(biāo)志：政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等出現(xiàn)國家形成、文字出現(xiàn)早期城市階級(jí)斗爭二、古代文明的多元特點(diǎn)

世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國的黃河、長江流域。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。1.西亞兩河文明：1）公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明2）約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系

列城市國家4）制度：漢謨拉比建立起君主專制制度3）約公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉

比基本統(tǒng)一兩河流域。5）法律：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存

最早的較完整的成文法典【研討提升】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)

你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。漢謨拉比法典石柱現(xiàn)存法國盧浮宮

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。

第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。施行嚴(yán)格的、保護(hù)商業(yè)界財(cái)產(chǎn)的規(guī)定頒行類似“福利國家”政策的規(guī)定施行同態(tài)復(fù)仇法

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。明顯的階級(jí)歧視神權(quán)主義色彩濃厚世界上最早的史詩《吉爾伽美什》洪水和方舟傳說世界上最古老的文字楔形文字發(fā)明戰(zhàn)車和車輪發(fā)明60進(jìn)制2.古埃及文明：1）公元前3500年左右，埃及文明興起。2）公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一3）法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權(quán)力。古埃及象形文字古埃及金字塔制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。太陽歷莎草紙殘卷3.古印度文明：1）約公元前3千紀(jì)誕生于印度河流域2）公元前6世紀(jì)，恒河流域成為中心3）種姓制度形成

貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門教的說教為其提供了理論和宗教基礎(chǔ)；對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。①佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度

的沖擊。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得重要成就。創(chuàng)造了

從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。婆羅門教的三大主神與經(jīng)典《吠陀》釋迦牟尼菩提悟道與《舍身飼虎》壁畫印度數(shù)字與十進(jìn)制佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛教背景公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜；隨著經(jīng)濟(jì)地位上升，剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)創(chuàng)立公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立教義反對(duì)婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。影響對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊?。后來，佛教是世界三大宗教之一4.古希臘文明：1）約公元前2千紀(jì)：克里特文明與邁錫尼文明2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來古希臘城邦數(shù)量眾多，典型特征小國寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。邁錫尼文明遺址克里特文明遺址與復(fù)原圖我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。古希臘神話《荷馬史詩》西方“史學(xué)之父”希羅多德政治史奠基人修昔底德拓展----了解古希臘時(shí)期的思想家蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己知識(shí)即美德”哲學(xué)研究自然到人與人類社會(huì)柏拉圖（理想國、理念論）亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”探究：古代文明為什么基本都起源大河流域？探究：古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？中國文明約BC2070年古代兩河流域文明約BC4000年古印度文明約BC2300年古埃及文明約BC3500年古希臘文明約BC800年1）基本位于中緯度、北溫帶，大多鄰近大河流域2）文明起源的多元性、文明區(qū)域的分散性、文明發(fā)展的多樣性；3）世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展為主的區(qū)域文明階段。我們環(huán)繞著大海生活，就像青蛙圍繞著池塘。

——［古希臘］柏拉圖與四大文明古國相比，古希臘文明的地理環(huán)境有何特點(diǎn)？海洋文明山多地少，交通不便海岸曲折，島嶼密布小國寡民的城邦形態(tài)商品經(jīng)濟(jì)與海外貿(mào)易民主政治人文精神大河文明地處平原，交通便利土地肥沃，灌溉便利疆域遼闊的統(tǒng)一國家精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)集權(quán)政治集體主義時(shí)空坐標(biāo)課堂小結(jié)1.在人類文明早期,一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于

()A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)力與分工的發(fā)展【解析】選D。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)了社會(huì)分工的實(shí)現(xiàn),社會(huì)分工的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作,故D與題意相符。D2.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中,富人的房屋寬敞明亮,墓葬隨葬品豐厚;窮人的房屋則矮小破舊,墓葬隨葬品很少。這主要反映了

()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生

C.人類已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國家開始形成【解析】選B。社會(huì)出現(xiàn)富人和窮人,隨葬品出現(xiàn)明顯的多寡,說明私有制的產(chǎn)生,故選B。B4.古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇有:“啊,尼羅河,我贊美你,你

從大地涌流出來,養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少,人們就

停止了呼吸?！睂?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是

()A.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔

B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明

D.尼羅河是古埃及人挖掘出來的【解析】選C。根據(jù)題干信息“古代埃及人贊頌?zāi)崃_河”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古埃及位于非洲東北角,世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),古埃及文明得以孕育、繁衍。因此,古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”,故C符合題意。C5.古埃及人贊揚(yáng)法老說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?

)法老“權(quán)威至上”A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國解析：題干中的關(guān)鍵信息是“贊揚(yáng)法老”和“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。由此可知，在古代埃及人的心中，法老具有至上權(quán)威。題干信息體現(xiàn)的是古代埃及人對(duì)法老的崇拜，不是對(duì)神靈的崇拜；古代埃及的法老是神權(quán)的象征，不可能是理性的；法老具有至上權(quán)威，掌握軍政等大權(quán)，不可能以法治國。答案：CC6.據(jù)說埃及的農(nóng)民們?cè)诮ㄔ旖鹱炙r(shí)熱情很高，相信他們正在為一位能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。上述觀點(diǎn)與以下敘述相符的是(

)A.法老集各種大權(quán)于一身B.法老是智慧和真理的化身C.法老被認(rèn)為是太陽神之子D.法老的原意是房子或?qū)m殿解析在埃及，法老被視為神在人間的代表，是太陽神之子，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。答案CC7.“一個(gè)印度人在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓’(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對(duì)未來的女婿是非婆羅門?！边@種現(xiàn)象主要說明

()A.非婆羅門地位最高

B.印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門C.現(xiàn)代印度需要佛教

D.印度社會(huì)的種姓觀念根深蒂固【解析】選D。古代印度形成嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱“種姓制度”。各等級(jí)之間高低貴賤有別,下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度是造成印度階級(jí)隔閡的歷史根源,故選D。D8.《民主新論》中說:“(雅典)不借助中介或代表,自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理?！边@體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是

()A.人民主權(quán) B.輪番而治C.直接民主 D.法律至上【解析】選C。材料沒有反映出雅典民主政治權(quán)力的來源,故A錯(cuò)誤;材料也沒有反映出公民通過抽簽的方式輪流管理城邦,故B錯(cuò)誤;“自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理”,體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是直接民