山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

2022－2023學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類(lèi)普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類(lèi)覺(jué)醒的文化意識(shí)和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識(shí)分子立場(chǎng)、文化批評(píng)形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識(shí)分子立場(chǎng)、人性審美形成詩(shī)化傳統(tǒng)。魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)拓者與奠基人，魯迅是最早以小說(shuō)的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說(shuō)創(chuàng)作多來(lái)自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽(yáng)光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起“改造國(guó)民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國(guó)民的靈魂，以達(dá)到改造國(guó)民性的目的?，F(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說(shuō)家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí)，廢名卻以簡(jiǎn)樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國(guó)中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌?！睆U名的作品是一首似寫(xiě)實(shí)、似浪漫的田園詩(shī)，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無(wú)邪、白璧無(wú)瑕的人情人性之美，流露出對(duì)故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛(ài)與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧?kù)o，以詩(shī)意審美的眼光打量中國(guó)的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說(shuō)家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式描寫(xiě)，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。當(dāng)下中國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。（摘編自白忠德《淺析中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）材料二：鄉(xiāng)土原型，是中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿(mǎn)了中國(guó)文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)。鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛(ài)故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的搖籃里，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國(guó)的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”?！袄寺髁x的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對(duì)比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中最能說(shuō)明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作。沈從文滿(mǎn)懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對(duì)立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命?！芭械母星椤弊鳛猷l(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個(gè)層面，同時(shí)又是一種充滿(mǎn)了現(xiàn)代意識(shí)的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)更是打破了中國(guó)文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時(shí)，中國(guó)作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來(lái)，原來(lái)文人眼中溫暖寧?kù)o的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土的愛(ài)，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說(shuō)。此時(shí)的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣?！弊髡邼M(mǎn)含悲憤地希望人們?cè)谶@片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來(lái)。繼魯迅之后，臺(tái)靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲。（摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識(shí)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)主題原型》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國(guó)民的靈魂，達(dá)到改造國(guó)民性的目的。B.魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧?kù)o的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。C.“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛(ài)故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容。D.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。B.鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描寫(xiě)。C.鄉(xiāng)土原型無(wú)論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個(gè)的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。D.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國(guó)文人的傳統(tǒng)思維，他們對(duì)鄉(xiāng)土的愛(ài)，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。3.下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（）A.廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無(wú)論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩(shī)意和寧?kù)o的禪味。B.趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛(ài)婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。C.沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩(shī)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。D.孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合境界，它寫(xiě)出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。4.從論證結(jié)構(gòu)上來(lái)看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？5.請(qǐng)結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為奴隸的母親（節(jié)選）柔石她的丈夫在窮的生病以后，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說(shuō)他是黃膽病，孩子們也就叫他“黃胖”了?！霸僖矝](méi)有辦法了，這樣下去，連小鍋?zhàn)右捕假u(mài)去了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”他對(duì)妻子說(shuō)?！拔业纳砩?？……”他的妻坐在灶后，懷里抱著她的剛滿(mǎn)三周的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問(wèn)?！澳?，是呀，”她的丈夫病后的無(wú)力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”“什么呀？”他的妻幾乎昏去似的。屋內(nèi)是稍稍靜寂了一息。他氣喘著說(shuō)：“三天前，王狼來(lái)坐討了半天的債回去以后，我也跟著他去，走到了九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭里的樹(shù)下，想來(lái)想去，總沒(méi)有力氣跳了。貓頭鷹在耳邊不住地囀，我的心被它叫寒起來(lái)，我只得回轉(zhuǎn)身，但在路上，遇見(jiàn)了沈家婆，她問(wèn)我，晚也晚了，在外做什么。我就告訴她，請(qǐng)她代我借一筆款，或向什么人家的小姐借些衣服或首飾去暫時(shí)當(dāng)一當(dāng)，免得王狼的狼一般的綠眼睛天天在家里閃爍?？墒巧蚣移畔蛭倚Φ溃骸啊氵€將妻養(yǎng)在家里做什么呢，你自己黃也黃到這個(gè)地步了？’“我低著頭站在她面前沒(méi)有答，她又說(shuō)：“‘兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——’“我當(dāng)時(shí)想：‘莫非叫我賣(mài)去妻了么？’“而她繼續(xù)道：“‘但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒(méi)有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？’“這樣，她就直說(shuō)出：‘有一個(gè)秀才，因?yàn)闆](méi)有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買(mǎi)一個(gè)妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè)，典三年或五年，叫我物色相當(dāng)?shù)呐耍耗昙o(jì)約三十歲左右，養(yǎng)過(guò)兩三個(gè)兒子的，人要沉默老實(shí)，又肯做事，還要對(duì)他的大妻肯低眉下首。這次是秀才娘子向我說(shuō)的，假如條件合，肯出八十元或一百元的身價(jià)。我代她尋了好幾天，總沒(méi)有相當(dāng)?shù)呐恕！f(shuō)：現(xiàn)在碰到我，想起了你來(lái)，樣樣都對(duì)的。當(dāng)時(shí)問(wèn)我的意見(jiàn)怎樣，我一邊掉了幾滴淚，一邊卻被她催的答應(yīng)她了?！薄白蛱?，沈家婆到過(guò)秀才底家里，他說(shuō)秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢(qián)是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年。沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫(xiě)典契去了?！边@時(shí)，他的妻簡(jiǎn)直連腑臟都顫抖，吞吐著問(wèn)：“你為什么早不對(duì)我說(shuō)？”“昨天在你的面前旋了三個(gè)圈子，可是對(duì)你說(shuō)不出，不過(guò)我仔細(xì)想，除出將你的身子設(shè)法外，再也沒(méi)有辦法了?！薄皼Q定了么？”婦人咬著牙齒問(wèn)?！爸淮淦鯇?xiě)好?！薄暗姑沟氖虑檠?，我！一點(diǎn)也沒(méi)有別的方法了么？春寶的爸呀！”春寶是她懷里的孩子的名字?！暗姑?，我也想到過(guò)，可是窮了，我們又不肯死，有什么辦法？今年，我怕連插秧也不能插了?！薄澳阋蚕氲竭^(guò)春寶么？春寶還只有三歲，沒(méi)有娘，他怎么好呢？”“我領(lǐng)他便了。本來(lái)是已經(jīng)斷了奶的孩子?！彼坪鯘u漸發(fā)怒了。也就走出門(mén)外去了。她，卻嗚嗚咽咽地哭起來(lái)?！按簩?，寶寶！”“媽媽明天要去了……”“唔，”孩子似不十分懂得，本能地將頭鉆進(jìn)他母親底胸膛。“媽媽不回來(lái)了，三年內(nèi)不能回來(lái)了！”“我也去?！薄皩殞毴ゲ坏玫??！薄斑?！”孩子反抗地，又吸著并不多的奶?！澳愀职衷诩依?，爸爸會(huì)照料寶寶的：同寶寶睡，也帶寶寶玩，你聽(tīng)爸爸的話(huà)好了。過(guò)三年……”她似要還想對(duì)孩子說(shuō)話(huà)，她的丈夫踏進(jìn)門(mén)了。他走到她的面前，一只手放在袋里，掏取著什么，一邊說(shuō)：“錢(qián)已經(jīng)拿來(lái)七十元了。還有三十元要等你到了后十天付?！蓖Ａ艘幌⒄f(shuō)：“也答應(yīng)轎子來(lái)接?！边@一晚，她和她的丈夫都沒(méi)有吃晚飯。第二天，春雨竟滴滴淅淅地落著。轎是一早就到了?？墒沁@婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來(lái)，移交給他的父親——實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。春寶醒了，她給他穿衣服的時(shí)候，向他說(shuō)：“寶寶好好地在家里，不要哭，免得你爸爸打你。以后媽媽常買(mǎi)糖果來(lái)，買(mǎi)給寶寶吃，寶寶不要哭?！倍『⒆泳共恢辣鞘裁匆换厥?，張大口子“唉，唉”地唱起來(lái)了。她在他的唇邊吻了一吻，又說(shuō)：“不要唱，你爸爸被你唱醒了?！鄙蚣移琶β邓频卦谖輧?nèi)旋了幾個(gè)圈，對(duì)孩子的父親說(shuō)了幾句話(huà)，意思是討酬報(bào)。因?yàn)檫@件契約之能訂的如此順利而合算，實(shí)在是她的力量?！罢f(shuō)實(shí)在話(huà)，春寶的爸呀，再加五十元，那子可以買(mǎi)一房妾了?！彼f(shuō)。于是又轉(zhuǎn)向催促她——婦人卻抱著春寶，這時(shí)坐著不動(dòng)。沈家婆聲音很高地：“轎夫要趕到他們家里吃中飯的，你快些預(yù)備走呀！”可是婦人向她瞧了一瞧，似乎說(shuō)：“我實(shí)在不愿離開(kāi)呢！讓我餓死在這里罷！”轎夫也在門(mén)首催起身了，他們嚕蘇著說(shuō)：“又不是新娘子，啼啼哭哭的?！毙⌒〉暮⒆右部蘖?，手腳亂舞的，可是沈家婆終于給他拉到小門(mén)外去。當(dāng)婦人走進(jìn)轎門(mén)的時(shí)候，向他們說(shuō)：“帶進(jìn)屋里來(lái)罷，外邊有雨呢?！彼恼煞蛴檬种е^坐著，一動(dòng)沒(méi)有動(dòng)，而且也沒(méi)有話(huà)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過(guò)去，雖然很窮，妻子也不愿離開(kāi)這個(gè)家，更不愿離開(kāi)春寶。B.聽(tīng)到丈夫要在她身上掙錢(qián)的時(shí)候，她“訥訥”“低聲”詢(xún)問(wèn)，一個(gè)沒(méi)有地位、逆來(lái)順受的女子形象躍然紙上。C.典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的勸說(shuō)誘導(dǎo)，實(shí)際上是為窮所迫，完全出于無(wú)奈。D.“春雨竟滴滴淅淅地落著”，絲絲春雨，無(wú)聲無(wú)息，渲染了離別氣氛，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。7.關(guān)于文中沈家婆的表述部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.沈家婆在文中是次要人物，與妻子形成鮮明對(duì)比，具有敘述和見(jiàn)證的作用，增加小說(shuō)的真實(shí)性。B.“兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——”，沈家婆言外之意就說(shuō)妻子可以作為賺錢(qián)的工具。C.“再加五十元，那子可以買(mǎi)一房妾了”，沈家婆這句話(huà)表明她提高了妻子價(jià)格，有炫耀之意。D.沈家婆與魯迅《祝?！分械男l(wèi)老婆子相似，是奔走于大戶(hù)人家和窮困潦倒人家之間的婦人的形象。8.小說(shuō)中反復(fù)寫(xiě)到小孩“春寶”，有何用意？9.有人為小說(shuō)設(shè)計(jì)了兩種結(jié)尾：①妻子為秀才生了兒子后被趕了回來(lái)，家里最困難的時(shí)期總算度過(guò)，夫妻、母子終得團(tuán)圓；②妻子為秀才生了兒子后被趕了回來(lái)，家里依舊貧窮，丈夫?qū)λ芾涞?，兒子則已經(jīng)忘記她了。這兩種結(jié)尾哪一種表達(dá)效果更好？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)主題談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦滅周祀并海內(nèi)兼諸侯南面稱(chēng)帝以養(yǎng)四海天下之士斐然向風(fēng)若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過(guò)，裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論（中）》）【注】①元元：平民百姓。②順權(quán)：順應(yīng)形勢(shì)。③離：經(jīng)歷。④?chē)虈蹋涸购蕹羁嗟臉幼?。⑤縞素：?jiǎn)史?。文中指秦二世為始皇帝服喪。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒(méi)收為官家奴婢。⑦塞：滿(mǎn)足。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦滅/周祀并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱(chēng)帝/以養(yǎng)四海/天下之士/斐然向風(fēng)/B.秦滅周祀/并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱(chēng)帝/以養(yǎng)四海/天下之士/斐然向風(fēng)/C秦滅周祀/并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱(chēng)帝/以養(yǎng)四海天下之士/斐然向風(fēng)/D.秦滅/周祀并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱(chēng)帝/以養(yǎng)四海天下之士/斐然向風(fēng)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.五霸，指春秋時(shí)期五個(gè)諸侯之長(zhǎng)，其職名為會(huì)諸侯、朝天子，實(shí)為尊天子以令諸侯。B.士民罷弊的“罷弊”與《過(guò)秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同?！傲T”通“?！?。C.王天下的“王”意為稱(chēng)王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。D.利裋褐的“利”意為有利，與《兼愛(ài)》中“故攻異國(guó)以利其國(guó)”的“利”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.近古以來(lái)很久沒(méi)有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢(shì)力又相繼衰弱，秦國(guó)的統(tǒng)一上承天道，下順民意。B.秦王只想施展一己的智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。C.假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。D.文章指出秦兩代君主在治國(guó)理政上的一系列過(guò)失，以及他們應(yīng)該卻沒(méi)有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。（2）發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士。14.賈誼在《過(guò)秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實(shí)施“仁義”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。將進(jìn)酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無(wú)動(dòng)搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無(wú)時(shí)凋。我欲劃斷日行道，陽(yáng)烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問(wèn)白發(fā)何從來(lái)?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫(xiě)于南宋慶元三年。時(shí)寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時(shí)為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩句“我欲”，寫(xiě)詩(shī)人想要拉住北斗星柄，劃斷白天人行的道路，語(yǔ)意十分豪邁狂放。B.詩(shī)人希望萬(wàn)物繁盛沒(méi)有衰敗，天下只有白天沒(méi)有黑夜，表達(dá)了挽留美好時(shí)光的強(qiáng)烈愿望。C.全詩(shī)使用“北斗杓”“蒼龍”“日月”“四?！薄按蠼钡群甏笠庀?，給人廣闊雄渾之感。D.詩(shī)人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來(lái)抒情達(dá)意，全詩(shī)情感自然流露，真切動(dòng)人。16.李白和陸游都在飲酒的狀態(tài)中寫(xiě)下了《將進(jìn)酒》，請(qǐng)比較詩(shī)中兩位詩(shī)人形象特點(diǎn)的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》“____________，____________”這兩句中，司馬遷通過(guò)兩組反義詞強(qiáng)調(diào)了《離騷》的言淺意深、耐人尋味。（2）根據(jù)歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》的記述，唐莊宗的父親臨終時(shí)說(shuō)自己有三個(gè)仇人是其“遺恨”，然后鄭重叮囑莊宗：“____________，____________！”（3）李賀《李憑箜篌引》中“____________，____________”兩句，分別以聲寫(xiě)聲和以形寫(xiě)聲，生動(dòng)描繪出了樂(lè)聲的動(dòng)聽(tīng)悅耳和變化多端。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從癡迷數(shù)控技術(shù)開(kāi)始，曹彥生的技術(shù)水平不斷在進(jìn)步。他可以將長(zhǎng)度4米的細(xì)長(zhǎng)結(jié)構(gòu)件加工做到平面度不超過(guò)0.05mm，相當(dāng)于誤差小于一根頭發(fā)絲的厚度。他成了圈內(nèi)____①____的“數(shù)控達(dá)人”，但這還不夠。經(jīng)過(guò)不懈努力和刻苦鉆研，曹彥生最終加工出來(lái)的產(chǎn)品對(duì)稱(chēng)度達(dá)到了0.02mm，相當(dāng)于頭發(fā)絲的四分之一，使機(jī)械加工中的“分毫不差”變成了現(xiàn)實(shí)。至此，從“達(dá)人”到“大師”，年輕的曹彥生完成了一次技術(shù)路上的漂亮飛躍。曹彥生說(shuō)，這些年最大的感受就是，在日新月異的技術(shù)更迭背景下，哪怕當(dāng)一名工人，都要時(shí)刻保持不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的姿態(tài)，沒(méi)人能躺在榮譽(yù)簿上睡覺(jué)。正是基于內(nèi)心的清醒認(rèn)識(shí)，曹彥生____②____地汲取技術(shù)養(yǎng)料，幾乎把能找到的關(guān)于數(shù)控加工的書(shū)籍全都讀了個(gè)遍；因?yàn)樗詫W(xué)過(guò)多種外語(yǔ)，進(jìn)口數(shù)控機(jī)床上的操作說(shuō)明、按鈕提示對(duì)他來(lái)說(shuō)是____③____；他能夠聽(tīng)聲音判斷切削用量是否合理，能夠根據(jù)切屑（如切屑飛行弧線(xiàn)）判斷刀具壽命。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，他逐漸達(dá)到了“人機(jī)合一”的境界。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各句中的引號(hào)，和文中“數(shù)控達(dá)人”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。C.二諸葛一夜也沒(méi)睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來(lái)，大黑怎么還不回來(lái)?！盌.他像是不喜歡“國(guó)民詩(shī)人”這個(gè)字的，都改成了“民眾詩(shī)人”了。20.文中畫(huà)橫