（統(tǒng)考版）高考歷史一輪復(fù)習(xí)第十二單元第37講宗教改革和啟蒙運動課時作業(yè)（含解析）新人教版

第37講宗教改革和啟蒙運動[課時作業(yè)·學(xué)以致用]實戰(zhàn)演練夯實基礎(chǔ)授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第353頁一、選擇題1．美國歷史學(xué)家羅伯茲說：“16世紀早期，一場深重的危機令西方基督教世界大為震動。它永久性地破壞了舊有的中世紀信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合?！边@段話所指的歷史事件是()A．意大利文藝復(fù)興的展開 B．新航路促進基督教傳播C．歐洲宗教改革運動興起 D．英國發(fā)生清教革命運動解析：“破壞了舊有的中世紀信仰統(tǒng)一”可得出與宗教改革有關(guān)，故A項錯誤；“基督教傳播”不會對宗教信息產(chǎn)生沖擊，故B項錯誤；“破壞了舊有的中世紀信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合”是宗教改革產(chǎn)生的影響，故C項正確；“英國發(fā)生清教革命運動”只是針對英國，不能對整個“西方”，故D項錯誤。答案：C2．1517年10月，馬丁·路德將手寫的拉丁文《九十五條論綱》張貼在威登堡教堂門口，不久后他便收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》。這表明()A．德國民族意識覺醒 B．西歐識字率在增長C．抨擊教會引起共鳴 D．技術(shù)推動社會進步解析：馬丁·路德的拉丁文《九十五條論綱》抨擊了教會的貪婪，馬丁·路德收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》，說明抨擊教會引起共鳴，故選C項；宗教改革使德國民族意識覺醒符合史實，但不合題意，排除A項；材料無法說明哪些人讀了拉丁文《九十五條論綱》，排除B項；技術(shù)推動社會進步符合史實，但不合題意，排除D項。答案：C3．運用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖可以用來說明()A．教皇和教會失去了作用B．新教信仰不再需要宗教儀式C．新教信仰方式發(fā)生變化D．新教主張過世俗生活解析：左邊的示意圖體現(xiàn)了“因行稱義”，右邊的示意圖體現(xiàn)了“因信稱義”，這說明新教信仰方式發(fā)生變化，故選C項；A、B兩項表述有誤；D項所述材料未體現(xiàn)，排除。答案：C4．下圖為描繪荷蘭圣像破壞運動的插圖，該運動()《圣像破壞者》，創(chuàng)作于1566—1568年A．破除人們對宗教神學(xué)的迷信B．受到法國啟蒙思想家的影響C．反映人們對天主教會的不滿D．破壞上帝在信徒心中的形象解析：通過題干中該插圖的創(chuàng)作時間，即1566—1568年，可知該插圖的創(chuàng)作深受歐洲宗教改革的影響，再結(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁·路德主張“因信稱義”，即信仰上帝就可以得到救贖，不必按照教會所規(guī)定的繁瑣儀式，所以在插圖中出現(xiàn)了破壞圣像的行為，故選C項。答案：C5．中世紀，歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯，由他負責(zé)贈送禮物給民眾，也負責(zé)拿鞭子和棍棒抽打異教徒和為惡者。16世紀后，人們徹底摒棄尼古拉斯的存在，將妖怪、女巫等神話人物，塑造成了民間新的“圣誕禮物贈送者”。這一變化主要是因為()A．文藝復(fù)興的興起 B．宗教改革的推動C．自然科學(xué)的勃興 D．啟蒙運動的傳播解析：根據(jù)材料“中世紀，歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯……16世紀后，人們徹底摒棄尼古拉斯的存在”并結(jié)合所學(xué)，16世紀歐洲宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威，故選B項；文藝復(fù)興早在14世紀就已興起，排除A項；根據(jù)材料“將妖怪、女巫等神話人物，塑造成了民間新的‘圣誕禮物贈送者’”，與自然科學(xué)勃興不符，排除C項；啟蒙運動主要在17、18世紀，排除D項。答案：B6．有學(xué)者說：“啟蒙運動帶來了新的思維方式，傳播到全世界，結(jié)果全世界都改變了思想方法?！边@種“新的思維方式”是指()A．三權(quán)分立 B．天賦人權(quán)C．理性主義 D．社會契約解析：三權(quán)分立思想在啟蒙運動之前的英國已經(jīng)存在，故A項錯誤；天賦人權(quán)思想是啟蒙運動的指導(dǎo)理論，不是啟蒙運動的貢獻，故B項錯誤；啟蒙運動提出了理性主義，強調(diào)人的思考和判斷，推動著人對世界的認識和改變，故C項正確；社會契約只是啟蒙運動中的原則之一，不是改變世界的思維方式，故D項錯誤。答案：C7．18世紀的歐洲，隨著識字人群的擴大和人們讀書熱情的高漲，私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加，出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍。這些狀況()A．標志著人文精神的濫觴B．推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C．有助于啟蒙運動的深入D．促進了近代科學(xué)的興起解析：根據(jù)題干中提及的時間點18世紀，可知處于啟蒙運動時期，再結(jié)合題干中出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象，可知隨著印刷品的增多，人們讀書的熱情會促使啟蒙運動深入發(fā)展，故選C項；通過所學(xué)知識可知，公元前5世紀的智者運動是人文精神的濫觴，排除A項；文藝復(fù)興運動發(fā)生于14—16世紀，與題干的時間不符，排除B項；通過所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興運動促進了近代科學(xué)的興起，排除D項。答案：C8．“18世紀的啟蒙思想家一致認為，他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識，而是捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式?！边@說明，啟蒙運動()A．消除了思想界的分歧 B．注重發(fā)動民眾的力量C．旨在推動知識的普及 D．具有鮮明的理性精神解析：據(jù)材料強調(diào)捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式，即以理性主義為旗幟的反對封建專制和獨立思考的思維方式，故選D項；“消除了”的說法過于絕對，且材料強調(diào)啟蒙運動的理性精神，排除A項；材料強調(diào)啟蒙思想家的認識，看不出調(diào)動民眾的力量問題，排除B項；材料不只是推動知識的普及，更強調(diào)啟蒙運動的理性精神，排除C項。答案：D9．啟蒙運動之前，西歐知識分子以歐洲生活方式為標準來評判美洲印第安人，認為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運動中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在()A．批評西歐對美洲的殖民侵略B．宣揚自由平等的理念C．肯定印第安人的生活方式D．批判傳統(tǒng)認識的狹隘解析：據(jù)材料“而在法國啟蒙運動中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為‘高貴的蒙昧人’”可以得出啟蒙思想家此舉意在宣揚自由平等的理念，故選B項；材料說的是西歐知識分子和啟蒙思想家對印第安人的看法、沒有涉及西歐對美洲的殖民侵略，排除A項；材料說的是西歐知識分子和啟蒙思想家對印第安人的看法，沒有涉及印第安人的生活方式，排除C項；材料沒有涉及啟蒙思想家對西歐知識分子的態(tài)度，排除D項。答案：B10．伏爾泰說：“中國的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的蘇丹都不能對地位最低微的人說‘我禁止你消化、上廁所和思維’?！狈鼱柼┮庠趶娬{(diào)()A．君主專制導(dǎo)致等級森嚴B．法律面前人人都應(yīng)平等C．君主專制破壞平等關(guān)系D．平等是天賦的自然權(quán)利解析：題干中“消化、上廁所和思維”，說明人人都有平等的生理活動和思維活動的權(quán)利，這在本質(zhì)上說明平等是一種人的天賦的自然權(quán)利，故選D項；題干沒有反映等級森嚴的現(xiàn)象，排除A項；題干沒有反映法律面前人人平等現(xiàn)象，排除B項；題干主要述及平等是人的自然權(quán)利，沒有說明是由于君主專制導(dǎo)致了人類的不平等現(xiàn)象，排除C項。答案：D11．康德說：“一個人確實可以為了他本人并且也只是在一段時間之內(nèi)，推遲對自己有義務(wù)加以認識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利?！边@說明康德主張()A．自由是個人應(yīng)有的權(quán)利B．理性可以被相互轉(zhuǎn)讓C．人要勇于批判與反思D．建立公正的和諧社會解析：“一個人確實可以為了他本人并且也只是在一段時間之內(nèi)，推遲對自己有義務(wù)加以認識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利”強調(diào)批判與反思，故選C項。答案：C12．恩格斯說：“他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！薄八麄儭笔侵?)A．文藝復(fù)興時期的文學(xué)家B．大革命時期的無政府主義者C．啟蒙運動時期的思想家D．工業(yè)革命時期的理想主義者解析：根據(jù)材料“他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的……以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了”并結(jié)合所學(xué)可知，這是啟蒙運動，故選C項；文藝復(fù)興時期的文學(xué)家仍然信仰宗教，排除A項；“無政府”一詞并不代表混亂、虛無或道德淪喪的狀態(tài)，而是一種由自由的個體自愿結(jié)合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會，無政府主義也是一種信仰，排除B項；啟蒙運動后，一切傳統(tǒng)思想已經(jīng)遭到無情批判了，排除D項。答案：C二、非選擇題13．啟蒙運動致力于改善人類的現(xiàn)世生活，推動了社會的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者，這在哲學(xué)上是錯誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實上，他們實事求是地看待世界，試圖以求實際、講原則的方式解決問題……啟蒙運動的知識分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識分子奮力追趕，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時宜的文化實踐做斗爭的樣板?！幾訹美]斯蒂芬·埃里克·布隆納《重申啟蒙：論一種積極參與的政治》材料二啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但確實是在一個啟蒙的時代?！薄幾訹德]康德《什么是啟蒙運動》材料三啟蒙哲人對批判的推崇及其對形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明，啟蒙運動不是理性的時代，而是一次理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式：一方面反對把理性說成是唯一的，甚至主導(dǎo)的行動精神的論斷。另一方面否定那種認為世界上的所有的神秘現(xiàn)象，都可以通過研究而得到闡明的觀點。主張批判至上，絕不意味著理性萬能。這是一項要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張，而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。——摘編自[美]彼得·蓋伊《啟蒙時代》(1)根據(jù)材料一概括啟蒙思想家判斷問題的標準。結(jié)合所學(xué)知識，概括他們針對“壓迫性制度”提出的政治主張。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析康德提出的“不是生活在一個啟蒙了的時代”的原因，并解釋“但確實是在一個啟蒙的時代”的理由。(3)概括材料三的主要觀點。綜合以上材料，談?wù)勀銓υ撚^點的認識。解析：第(1)問第一小問，從材料一“事實上，他們實事求是地看待世界，試圖以求實際、講原則的方式解決問題”，可知啟蒙思想家判斷問題的標準是理性；第二小問，結(jié)合法國啟蒙思想家的反封建的政治主張分析。第(2)問第一小問，從啟蒙運動所處的時代特征，從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面分析；第二小問，從啟蒙思想的主張及在當(dāng)時社會的影響解釋原因。第(3)問，材料三第一句話體現(xiàn)了其觀點，從材料三“這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式”分析對觀點的認識。答案：(1)標準：理性。主張：民主；人民主權(quán)；君主立憲；三權(quán)分立。(2)原因：封建專制的壓制，資本主義發(fā)展不充分，宗教迷信思想束縛。理由：啟蒙思想家們要求獲得人本身的解放，發(fā)展人文主義；努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的時代。(3)觀點：啟蒙運動不是理性的時代，而是一次理性主義的造反。認識：啟蒙思想家們否定理性是萬能的，認為理性并不能了解和駕馭一切。我們一方面要保持理性、勇氣，一方面要避免教條、僵化。14．閱讀材料，完成下列要求。材料西方人文主義發(fā)展概況提取材料中相互關(guān)聯(lián)的信息，確定具體論題，并結(jié)合所學(xué)知識進行論證。(要求：明確寫出論題，論證須有史實依據(jù)。)解析：西方人文主義的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段，每個階段人文主義思想有不同的含義，具有鮮明的時代特征，根據(jù)題目要求提取材料中相互關(guān)聯(lián)的信息，確定具體論題，例如：西方人文主義發(fā)展具有鮮明的時代特征，再結(jié)合所學(xué)世界近代史的相關(guān)知識，進行論述，主題明確，要求史論結(jié)合。答案：示例論題：西方人文主義發(fā)展具有鮮明的時代