綿陽(yáng)市高新區(qū)2021年春季高一第二次月考語(yǔ)文試卷

高新區(qū)2021年春季第二次月考語(yǔ)文試卷本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘考生注意:1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)涂寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時(shí)，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀〔36分〕〔一〕論述類文本閱讀〔本題共3小題，9分〕閱讀下面的文字，完成各題。①風(fēng)，本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)形成的，它使地球上的萬(wàn)物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，為什么將一部分詩(shī)稱為“風(fēng)〞呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？〞孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。〞這就是“風(fēng)尚〞！孔子用很形象的語(yǔ)言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效〞。由此也形象地說(shuō)明了“風(fēng)〞的含義，也就是說(shuō)，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無(wú)一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式。②換言之，《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)〞，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣〞。在一般的口語(yǔ)中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣〞，在先秦時(shí)期的書面語(yǔ)言及理論中，“風(fēng)〞實(shí)際上就是“禮〞，就是“社會(huì)行為規(guī)范〞。《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，各以其所在國(guó)家和地區(qū)得名，就是記載了當(dāng)時(shí)各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)〞每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來(lái)表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象……周文王用“風(fēng)〞的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。③在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先合計(jì)的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法〞，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗〞因此會(huì)給人一種無(wú)形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮〞的作用的真正原因?？鬃觿h詩(shī)書、定禮樂(lè)、系易辭、著春秋，把《詩(shī)經(jīng)》作為教材，是因?yàn)闆](méi)有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)明以及教育同學(xué)們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松僭O(shè)想追求到快樂(lè)與幸福，就要熟悉社會(huì)。社會(huì)是出色的但更是復(fù)雜的，不熟悉社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能熟悉社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。④風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，是大部分人“約定俗成〞的。人們?cè)趯?shí)際生活、生產(chǎn)中，熟悉到只有這樣做才干更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩(shī)經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮〞“社會(huì)行為規(guī)范〞等，依靠?jī)?yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚，才干使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才干建立起人與人之間互相親愛(ài)的關(guān)系?！策x自《話說(shuō)<詩(shī)經(jīng)>之“風(fēng)〞》，有刪改〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)〞，就是指“風(fēng)俗習(xí)慣〞，它記載了當(dāng)時(shí)各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。B.周文王用“風(fēng)〞的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀，形成了《周易》中的十五個(gè)卦象，正好與《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)相對(duì)應(yīng)。C.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先合計(jì)的位置，因?yàn)檫@些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范，而是否符合法律法規(guī)反而居于次要位置。D.現(xiàn)在我們重讀《詩(shī)經(jīng)》，除了要了解古人的風(fēng)俗習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，擯棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.文章開頭用“自然界中風(fēng)使萬(wàn)物得以生存〞作類比，引出了文章的話題；然后以季康子問(wèn)政于孔子的一段對(duì)話來(lái)形象地說(shuō)明了“風(fēng)〞的含義。B.文章舉《詩(shī)經(jīng)》十五“國(guó)風(fēng)〞和《周易》十五卦之“風(fēng)〞，都是在論述“風(fēng)〞的內(nèi)涵。C.文章②③兩段從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度解讀了《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)〞的深入內(nèi)涵，并指出孔子編集《詩(shī)經(jīng)》的意圖。D.文章綜合運(yùn)用了舉例、引用等多種論證方法，層層深入地論述了《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)〞在古今社會(huì)生活中關(guān)于人們的教育引導(dǎo)作用。3.依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.—種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長(zhǎng)期的施行檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。B.孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為教材，意在向同學(xué)說(shuō)明這樣的思想：人生假設(shè)想追求到快樂(lè)與幸福，就要熟悉社會(huì)，做事才干游刃有余，利用社會(huì)，追求到人生的快樂(lè)與幸福。C.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。D.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)今世界也并不鮮見(jiàn)，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才干實(shí)現(xiàn)民族和睦與世界和平。〔二〕有用類文本閱讀〔本題共3小題，12分〕閱讀下面的文字，完成各題。材料一大約5年前，4G取代3G成為主流，使得微信、微博等各類客戶端成為移動(dòng)互聯(lián)的常態(tài)。隨著5G的興起，我們?cè)僖淮慰吹郊夹g(shù)變革帶來(lái)的重大改變和機(jī)遇。5G時(shí)代，不僅意咮著“超級(jí)網(wǎng)速〞無(wú)處不在，還將為人工智能、無(wú)人駕駛、智能家居、虛擬現(xiàn)實(shí)等新科技深度融入生活打開大門。早在2月，中國(guó)工信部、國(guó)家發(fā)改委、科技部就聯(lián)合成立了IMT—2020〔5G〕推動(dòng)組，對(duì)5G頻譜問(wèn)題、關(guān)鍵技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化等問(wèn)題展開研公布局，這也是全球首個(gè)由政府主導(dǎo)和規(guī)劃的國(guó)家5G試驗(yàn)。中國(guó)在全球下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研究方面率先實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，中國(guó)主推的5G技術(shù)方案已有多項(xiàng)納進(jìn)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)方面，三大運(yùn)營(yíng)商、華為和中興作為中國(guó)5G軍團(tuán)的主力軍，一直積極參加5G標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，有序推動(dòng)5G商用的建設(shè)進(jìn)程。截至2018年底，華為已完成中國(guó)全部預(yù)商用測(cè)試驗(yàn)證，已獲得30個(gè)5G商用合同，25000多個(gè)5G基站已發(fā)往世界各地。目前，中國(guó)在5G技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)等領(lǐng)域均取得了令人矚目的階段性成果?！舱幾酝趺取?G，大過(guò)想象》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2018年5月4日〕材料二2018世界移動(dòng)通信大會(huì)〔MWC〕前夕，華為正式面向全球公布了華為首款3GPP標(biāo)準(zhǔn)〔全球權(quán)威通信標(biāo)準(zhǔn)〕的5G商用芯片和基于該芯片的首款3GPP標(biāo)準(zhǔn)5G商用終端——華為5GCPE．華為同時(shí)公布了面向5G時(shí)代的終端戰(zhàn)略，將基于5G高速率、廣連接、低時(shí)延的三大特點(diǎn)，分別推出連接家和人的CPE．MobileWiFi和智能手機(jī)，連接物的5G工業(yè)模塊，連接車的5G車載盒子。據(jù)介紹，華為首款5G智能手機(jī)將在2019年第四季度上市。早在2009年，華為就啟動(dòng)5G相關(guān)研究，至今已至少投入6億美元用于5G研究和革新，已在全球建立11個(gè)5G研究中心，參加5G研究的專家有數(shù)千人。當(dāng)前已經(jīng)在組網(wǎng)架構(gòu)、頻譜使用、空口技術(shù)、原型機(jī)實(shí)現(xiàn)和外場(chǎng)驗(yàn)證等多個(gè)領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展。目前，華為在5G實(shí)驗(yàn)網(wǎng)中實(shí)測(cè)的5G網(wǎng)絡(luò)峰值速率已經(jīng)達(dá)到20．25Gbps，時(shí)延低至0．33ms，每平方千米可連接的設(shè)備數(shù)量達(dá)到217萬(wàn)個(gè)，完全滿足國(guó)際電信聯(lián)盟的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息產(chǎn)業(yè)超高速發(fā)展的今天，以華為為首的一批通信公司，正在逐步掌握核心科技，頻頻完成多項(xiàng)技術(shù)突破，成為5G技術(shù)在全球的引領(lǐng)者?！舱幾浴吨袊?guó)繼續(xù)領(lǐng)跑5G，華為公布首款5G商用芯片和終端》2018年第12期〕材料三2019年3月3日下午，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)聯(lián)通研究院院長(zhǎng)張?jiān)朴陆邮苡浾卟稍L時(shí)表示，目前，我國(guó)25個(gè)省〔區(qū)、市〕已經(jīng)在展開5G網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)工作，而央視春晚和今年的兩會(huì)直播都采納了5G信號(hào)傳送。這些舉動(dòng)可以說(shuō)明我國(guó)馬上進(jìn)入5G新時(shí)代，進(jìn)入5G元年。張?jiān)朴卤硎荆f(shuō)到5G，就不得不說(shuō)5G終端。5G終端有兩種，一種我們形象化地稱為“機(jī)〞，一種稱為“貓〞。所謂“機(jī)〞是指5G手機(jī)，5G手機(jī)和4G手機(jī)沒(méi)有差別，但是它的速度是4G的好幾倍，下載一部1G左右的高清大片只需要3秒鐘。如果我們把4G比喻為一條一般的道路，5G則是一條更加寬廣、更加立體的信息高速公路。5G的另一個(gè)終端稱為“貓〞，也就是5G路由器，它可以連接家里、辦公室的所有的智能終端。我們可以設(shè)想一種場(chǎng)景：清晨，5G路由器用悅耳的聲音叫醒你，然后連接咖啡機(jī)，自動(dòng)給你送上一杯濃淡相宜的咖啡。在你喝完咖啡、吃完早餐之后，它會(huì)自動(dòng)幫你預(yù)約一臺(tái)無(wú)人駕駛汽車，自動(dòng)幫助你規(guī)劃一條不擁堵的路線。到達(dá)辦公室后，你一樣可以利用5G網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，召開遠(yuǎn)程會(huì)議等?？梢哉f(shuō)，5G不僅快，而且非常自然。5G正在改變我們的行業(yè)，改變我們的社會(huì)，助力中國(guó)走高質(zhì)量發(fā)展之路。張?jiān)朴抡f(shuō)，下半年，5G手機(jī)會(huì)零星上市，大規(guī)模上市會(huì)在明年這個(gè)時(shí)候。屆時(shí)，大家就可以享受到高帶寬、高質(zhì)量、高體驗(yàn)、高智能的5G業(yè)務(wù)，這將助力我們實(shí)現(xiàn)向往的美好生法?！舱幾詮?jiān)朴隆懊髂甏藭r(shí)大家將可享受到5G業(yè)務(wù)〞，央視新聞〕4.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.4G技術(shù)的成熟為微信等客戶端的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)，5G技術(shù)的興起是我國(guó)的重大機(jī)遇，將會(huì)顯然提升網(wǎng)速并推動(dòng)人工智能等新科技的實(shí)際應(yīng)用。B.在下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研究方面，中國(guó)己有全球領(lǐng)先的技術(shù)，中國(guó)主推的5G技術(shù)方案己有多項(xiàng)納進(jìn)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。C.華為公司較早啟動(dòng)并投入巨資組織專家研發(fā)5G技術(shù)，并在多個(gè)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，公布了首款3GPP標(biāo)準(zhǔn)的5G商用芯片和相應(yīng)的5G商用終端。D.我國(guó)25個(gè)省〔區(qū)、市〕展開5G網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)工作，央視春晚和今年的兩會(huì)直播都采納了5G信號(hào)進(jìn)行傳送，這些標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入5G新時(shí)代。5.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.華為公司正在研究5G時(shí)代的終端戰(zhàn)略，人們將來(lái)有可能使用華為基于5G的終端產(chǎn)品來(lái)遠(yuǎn)程操控自己家里的電器。B.華為5G實(shí)驗(yàn)網(wǎng)中的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)完全滿足國(guó)際電信聯(lián)盟的標(biāo)準(zhǔn)要求，這與華為在5G技術(shù)研發(fā)方面的投入與革新有很大關(guān)系。C.5G信息高速公路更加寬廣、更加立體，其手機(jī)雖與現(xiàn)在的4G手機(jī)沒(méi)有什么差別，但速度翻了好幾倍。D.5G新時(shí)代的到來(lái)將給我們的生產(chǎn)、生活帶來(lái)極大的便利，必將推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力中國(guó)走高質(zhì)量發(fā)展之路。6.中國(guó)在5G時(shí)代成果特別的原因主要有哪些？〔6分〕〔三〕文學(xué)類文本閱讀〔本題共3小題，15分〕閱讀下面的文章，完成7～9題?！?5分〕絕唱嚴(yán)陣①我每年都要到圓明園去。雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片青綠；五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅?？晌业綀A明園看荷花，卻既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺(jué)得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說(shuō)的話不一樣，它做的夢(mèng)也不一樣。②因此，我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。③誠(chéng)然，荷花的綠葉的美是無(wú)可比擬的。它淺淺深深的綠葉上凝集著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽(yáng)光的照耀下，猶如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。這是這一塘荷花最美的時(shí)候嗎？接天蓮葉無(wú)窮碧的名句曾被人無(wú)數(shù)次地吟詠過(guò)，確實(shí)，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺(jué)得，或許一切并非如此。④誠(chéng)然，荷花的紅花的美是有口皆碑的。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽(yáng)光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測(cè)的艷影，都會(huì)使人心醉神迷。這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？映日荷花別樣紅的詩(shī)句，人們總是不絕于口。當(dāng)然，我也曾經(jīng)認(rèn)為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候，可是，我現(xiàn)在越來(lái)越不這么以為了。⑤既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢？那是一個(gè)十多年前的十月，我孤自一個(gè)到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當(dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無(wú)意之間，卻被猛然浮現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷——它有的枯梗還高高的聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依舊在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依舊在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依舊守著它自己的根?？吹竭@種景象，看到在圓明園斷墻殘柱的倒影上，那些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。⑥“留得殘荷聽(tīng)雨聲〞嗎?不，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒(méi)有枯，沒(méi)有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無(wú)比自信的高尚的凄美。⑦它是滿池枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神，它不再以綠葉去使人清心，它也不再以紅花去使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無(wú)法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，它是遠(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。何況，隆冬過(guò)后，它那散落滿池的蓮子，又會(huì)吐出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢!⑧不要“留得殘荷聽(tīng)雨聲〞，還是“風(fēng)雨聲中聽(tīng)殘荷〞吧!它用生命宣告：只要精神不屈，便誰(shuí)也摧毀不了你！有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗?、嶂灰皇ツ屈c(diǎn)孤高和自信，即便不再有綠葉紅花，即便只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會(huì)具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨(dú)特的美。⑩不要“留得殘荷聽(tīng)雨聲〞，還是在風(fēng)雨聲中去聽(tīng)殘荷吧!去聽(tīng)它的精神。去聽(tīng)它的風(fēng)格。去聽(tīng)它的情操。去聽(tīng)它的力量。世間如此，人生如此。只要精神上擁有美，便誰(shuí)也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗。存在就是力量。7．以下對(duì)文章的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是〔〕〔4分〕A．文章運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的寫作手法，一波三折，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。B．作者借對(duì)殘荷的描寫表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、歷盡苦難而不屈的精神的贊美之情。C．在構(gòu)思上本文頗有特色，一是文眼顯現(xiàn)，反復(fù)照顧，二是說(shuō)理水到渠成，卒章顯志。D．本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用修辭手法，浮現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。E．作者在寫殘荷時(shí)多次提到圓明園的斷墻殘柱，兩者外形都是殘破的，精神都是不屈的。8.本文第③至⑥段文字分別表現(xiàn)了荷葉與荷花的美，但又對(duì)其“最美〞提出質(zhì)疑。這樣寫的用意是什么？請(qǐng)具體回答。(5分)9.結(jié)尾段作者寫道：“只要精神上擁有美，便誰(shuí)也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。〞請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀〔38分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題，19分〕閱讀下面的文言文，完成各題。王羲之，字逸少。父曠，淮南太守。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。起家秘書郎，累遷長(zhǎng)史。后乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……嘗詣門生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:"但言是王右軍書，以求百錢邪。〞姥如其言，人競(jìng)買之。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。〞曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之假設(shè)是，未必后之也。〞時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與義之齊名，而義之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧，述深以為恨。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫?！病稌x書?王羲之傳》〕10.以下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年B.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候/己輒灑掃而待之/如此者累年C.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候/己輒灑掃而待之/如此者累年D.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年11.以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.字，也稱“表字、小字〞，古人名之外的稱謂。中國(guó)古代是禮法社會(huì)，男子成年后要在社會(huì)上行走，如直呼其名視為不敬，故男子在18歲成人舉行冠禮之時(shí)，由父母或師長(zhǎng)賜字。字與名一般在意義上有同義、近義、相關(guān)或相反的關(guān)系。B.隸書，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭雁尾〞、“一波三折〞。C.累遷：表示多次調(diào)動(dòng)；遷，調(diào)動(dòng)改派。一般狀況下，“轉(zhuǎn)遷〞“遷調(diào)〞表示調(diào)職；“右遷〞“遷除〞表示升職；“左遷〞“遷謫〞表示降職等。D.癸丑，指我國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年中的“癸丑年〞，古人常用“天干〞〔甲、乙、丙、丁等〕十個(gè)字和“地支〞〔子、丑、寅、卯等〕十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序，以60為周期，周而復(fù)始，循環(huán)使用。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.王羲之年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，長(zhǎng)大成人后，他很善于辯論，以性情耿直而著稱，其所寫隸書為古今天下第一，深受其伯父王敦、王導(dǎo)看重。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時(shí)在會(huì)稽的文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以申述自己的志向。C.王羲之的書法為世人所推崇，他在其同學(xué)家的矮桌上寫的字被同學(xué)的父親誤刮去，那位同學(xué)后悔了好幾天，在一老太婆賣的竹扇上寫字，人們都爭(zhēng)著購(gòu)買。D.王羲之率真任性狂放，主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常認(rèn)為自己的楷書和草書成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕〔1〕高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。〔2〕時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)?！捕彻糯?shī)歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。飲酒二十首〔其八〕陶淵明青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為①。吾生夢(mèng)幻間，何事紲②塵羈。[注]①遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為：倒裝句，即“時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望〞。②紲:捆綁，束縛。14.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.第一聯(lián)中的“沒(méi)〞字用得巧妙，欲揚(yáng)先抑。先寫青松被雜草掩沒(méi)，不見(jiàn)其姿，目的是特別下文青松的“卓然〞。B.第二聯(lián)著力塑造青松的形象，運(yùn)用對(duì)比、反襯手法，描述出眾雜草在寒霜凝結(jié)之時(shí)全部倒伏于地，青松卻高枝卓然的景象。C.第三聯(lián)意謂青松多了，蔚然連成松林，人們可能還不覺(jué)得它們的與眾不同，但是單獨(dú)一棵松樹立在天地間的時(shí)候人們才稱奇。D.第四聯(lián)說(shuō)作者將酒壺掛在松枝之上，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺;結(jié)構(gòu)上承上啟下，承上贊美青松，啟下說(shuō)明世事擾得自己煩惱。15.這首詩(shī)題為“飲酒〞，但很顯然，詩(shī)人意不在酒，請(qǐng)具體分析詩(shī)句中蘊(yùn)含了哪些情感?！?分〕〔三〕名篇名句默寫〔本題共1小題，10分〕16.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?〕《詩(shī)經(jīng)?氓》中以桑葉焦黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：_________，_________。〔2〕《歸園田居》〔其一〕中透過(guò)“_________，_________〞兩句我們可以看出作者居室干凈整潔，生活悠游閑適，有很多空閑時(shí)間。〔3〕說(shuō)明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子，?！?〕描述出游子望鄉(xiāng)的感人情景的句子是：，?！?〕曹操《短歌行》中，

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，兩句寫出了主客久違重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔16分〕閱讀下面的文字，完成各題。一年一度的端午節(jié)馬上到來(lái)，我們?cè)谪S富多彩的節(jié)日內(nèi)容里深情_________中華文化的醇香，〔〕。端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。它是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原心中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱〞的憂國(guó)憂民情懷；是蘇東坡眼中“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬢〞的幸福觀；是老人們手中的粽子葉，是小孩們項(xiàng)間懸掛的幸運(yùn)石。家國(guó)情懷與民族精神_________，風(fēng)土民情與傳統(tǒng)民俗交相輝映。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國(guó)文化一直講究_________，在歷史長(zhǎng)河的_________中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來(lái)，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；至假設(shè)端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，使其可玩可嚼、可觀可賞、可思可想。正是循著這些不斷革新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗。使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問(wèn)》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化〞走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，物換星移，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變幻。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A.品味水乳交融兼容并包蕩滌B.品味水乳交融包羅萬(wàn)象回蕩C.品嘗渾然天成包羅萬(wàn)象回蕩D.品嘗渾然天成兼容并包蕩滌18.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A.家國(guó)情懷思接千古，前行的力量在其中積蓄B.前行的力量也在思接千古的家國(guó)情懷中積蓄C.也在思接千古的家國(guó)情懷中積蓄前行的力量D.也在積蓄前行的力量，從思接千古的家國(guó)情懷之中19.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A.人們正是循著這些斷革新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。B.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷革新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。C.人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷革新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷得以綿遠(yuǎn)流傳。D.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷革新的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。20.在下面一段文字的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過(guò)15字?！?分〕端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。①，“端〞的意思和“初〞相同，“五〞字又與“午〞相通，按地支順序推算，五月正是“午〞月。②

，如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭祀說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)……賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船去救。之后每年五月五日劃龍舟以示紀(jì)念。21.下面是我市某高中舉辦朗誦比賽的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)意連貫，不超過(guò)70個(gè)字?！?分〕四、寫作〔60分〕22.題目：美，在要求：你生活在一個(gè)美好的時(shí)代，在迷人的清晨，在寧?kù)o的黃昏，在溫暖的校園，在和諧的家庭中，在.....你一定能發(fā)現(xiàn)不少美的人，美的事，美的景.....，請(qǐng)你選擇感受最深入的人、事、景，補(bǔ)充文題，再寫出一篇不少于800字的記敘文，并適當(dāng)?shù)淖h論抒情。參照答案【答案】1.B2.D3.D【1題詳解】B項(xiàng)，“十五個(gè)卦象，正好與《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)相對(duì)應(yīng)〞錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，各以其所在國(guó)家和地區(qū)得名，就是記載了當(dāng)時(shí)各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到‘風(fēng)’每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象〞分析可知，“十五個(gè)卦象，正好與《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)相對(duì)應(yīng)〞在文中沒(méi)有依據(jù)。應(yīng)選B?！?題詳解】D項(xiàng)，“層層深入地論述〞錯(cuò)誤，文章第一段說(shuō)“由此也形象地說(shuō)明了‘風(fēng)’的含義，也就是說(shuō)，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無(wú)一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式〞，這是提出社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，然后第二段和第三段分別從歷史和現(xiàn)實(shí)角度分析風(fēng)俗習(xí)慣的意義與作用，第四段進(jìn)行小結(jié)，提出“入鄉(xiāng)隨俗〞的解決辦法，由此可知，這不是層遞式，而是并列式。應(yīng)選D?！?題詳解】D項(xiàng)，“有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事〞表述絕對(duì)化，原文的第四段為“否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做〞，兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會(huì)有偷偷摸摸去做的。應(yīng)選D?！敬鸢浮?.D5.A6.國(guó)家的積極支持，中國(guó)在關(guān)鍵核心技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化等方面實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)跑。企業(yè)方面，中國(guó)三大運(yùn)營(yíng)商、華為和中興作為中國(guó)5G軍團(tuán)的主力軍，一直積極參加5G標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，有序推動(dòng)5G商用的建設(shè)進(jìn)程，一直積極參加5G的研究等?！窘馕觥俊?題詳解】D項(xiàng)，“這些標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入5G新時(shí)代〞錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“我國(guó)25個(gè)省〔區(qū)、市〕已經(jīng)在展開5G網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)工作，而央視春晚和今年的兩會(huì)直播都采納了5G信號(hào)傳送。這些舉動(dòng)可以說(shuō)明我國(guó)馬上進(jìn)入5G新時(shí)代，進(jìn)入5G元年〞分析，原文是說(shuō)“這些舉動(dòng)可以說(shuō)明我國(guó)馬上進(jìn)入5G新時(shí)代〞，選項(xiàng)內(nèi)容變未然為已然。應(yīng)選D?！?題詳解】A項(xiàng)，“華為公司正在研究5G時(shí)代的終端戰(zhàn)略〞錯(cuò)誤。結(jié)合“華為同時(shí)公布了面向5G時(shí)代的終端戰(zhàn)略，將基于5G高速率、廣連接、低時(shí)延的三大特點(diǎn)，分別推出連接家和人的CPE．MobileWiFi和智能手機(jī)，連接物的5G工業(yè)模塊，連接車的5G車載盒子〞分析，原文是“華為同時(shí)公布了面向5G時(shí)代的終端戰(zhàn)略〞，而不是“正在研究〞。應(yīng)選A。7．BE〔4分，一個(gè)2分〕8．〔4分，每個(gè)要點(diǎn)各2分〕①質(zhì)疑是為引出下文寫殘荷之美(為下文表現(xiàn)殘荷精神與力量張本)。②用荷花、荷葉“紅紅綠綠的俗美〞“迎合季節(jié)的庸美〞來(lái)蓄勢(shì)反襯(襯托)殘荷“蘊(yùn)藏于殘破枯敗中的那種自信和孤高、那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無(wú)比自信的高尚的凄美(精神美〕〞。9．〔5分，要點(diǎn)①2分，要點(diǎn)②3分〕①綠葉紅花的美隨時(shí)而逝，斷梗殘枝在風(fēng)雨時(shí)光的摧毀中“高高聳立〞“高懸〞“高舉〞，以這樣的存在顯示著自信、孤高，顯示著力量。②圓明園只剩斷壁殘?jiān)?，一段抗?fàn)幍臍v史卻無(wú)法摧毀，它繼續(xù)提醒、鼓舞著一個(gè)民族的精神，向世界展示著不屈的力量。人也應(yīng)該追求精神上的經(jīng)過(guò)磨礪的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壯美的精神情操?！敬鸢浮?0.A11.A12.D13.〔2〕當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述從小有名氣，與王羲之齊名，可是王羲之很看不起他，因此兩人感情不和?！窘馕觥俊?1題詳解】A項(xiàng)，“故男子在18歲成人舉行冠禮之時(shí)，由父母或師長(zhǎng)賜字〞錯(cuò)誤。古時(shí)男子20歲時(shí)取字，女子及笄時(shí)取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長(zhǎng)，李白字太白。古人在成年以后，名字只供長(zhǎng)輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來(lái)供社會(huì)上的人來(lái)稱呼的。應(yīng)選A。【12題詳解】D項(xiàng)，“言談之間常認(rèn)為自己的楷書和草書成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上〞錯(cuò)誤。結(jié)合“每自稱：‘我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也’〞分析，為人狂放傲岸，言談之間經(jīng)常把自己與鐘繇、張芝相提并論，并不是“認(rèn)為自己的楷書和草書成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上〞。應(yīng)選D。參照譯文：王羲之字逸少。父親王曠，是淮南太守。王羲之幼時(shí)說(shuō)話木訥，人們不覺(jué)得他有什么奇特。長(zhǎng)大后，富于思辯，以耿直著稱。特別善長(zhǎng)寫隸書，為古今第一，評(píng)論者稱贊他的筆勢(shì)，認(rèn)為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。很受堂伯王敦、王導(dǎo)的器重。從家中徵召出來(lái)任秘書郎，多次升遷任長(zhǎng)史。后擔(dān)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王羲之很講究服食丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江，就有終老於此的念頭。會(huì)稽有好的山水，很多名士都住在那里，謝安沒(méi)出仕時(shí)也住在那里。孫綽、李充、許詢、支遁等都以文章道義超過(guò)當(dāng)世，都在東方修建房舍居住，與王羲之志向相同。曾經(jīng)和志同道合者在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)宴飲，王羲之自己作序申述他的志向，說(shuō)：永和九年，是癸丑年，暮春三月之初，在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，舉行修禊活動(dòng)。諸位賢者都來(lái)了，年少的年長(zhǎng)的都會(huì)集了。這地方有崇山峻嶺，茂盛的樹林和高大的竹叢，又有清水湍急，輝映圍繞在左右，引來(lái)作泛觴的曲水，眾人依次坐在水邊。雖然沒(méi)有絲竹管弦音樂(lè)的盛景，但是邊喝酒邊賦詩(shī)，也足以暢敘內(nèi)心的情懷……曾經(jīng)到門生家，看見(jiàn)幾案平滑潔凈，就在上面寫字，真書草書各半。后來(lái)門生的父親不慎把字刮掉了，門生后悔了好幾天。又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老太婆，拿著六角竹扇賣。王羲之在扇子上寫上字，每把扇子五個(gè)字。開始老太婆有些生氣。于是他對(duì)老太婆說(shuō)：“你只要說(shuō)這是王右軍的字，可以賣一百錢。〞老太婆就這樣對(duì)人說(shuō)，人們都爭(zhēng)著買。有一天老太婆又拿扇子來(lái)，王羲之笑著不說(shuō)話。他的書法受到世人的欣賞，就是這樣的。每每自稱“我的字與鐘繇比，可以和他并行；與張芝的草書相比，也可以與之同列〞。曾經(jīng)給人寫信說(shuō)：“張芝在水池邊學(xué)寫字，池水都被墨汁染黑了，如果人們都像他那樣愛(ài)好而用心，也不會(huì)比他差。〞當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述從小有名氣，與王羲之齊名，可是王羲之很看不起他，因此兩人感情不和。王述先任職於會(huì)稽，因服母喪住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁一次，就不再去拜訪。王述每次聞聲角聲，都以為是王羲之