江蘇省淮安市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

江蘇省淮安市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在眾多歌頌和提倡勞作的聲音中，教育家陶行知關(guān)于勞作意義、價值和路徑的闡發(fā)，關(guān)于當(dāng)今“勞作教育怎么搞〞這一難題，仍然具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義。陶行知倡導(dǎo)“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一〞，就勞作教育發(fā)表過許多論述。他給曉莊師范題寫過一副對聯(lián)：“以教人者教己；在勞力上勞心。〞“在勞力上勞心〞可以說是陶行知教育思想的哲學(xué)根基，他提出“我們是主張在勞力上勞心，不是主張勞力與勞心并重〞“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對象變化的道理。這種人能以人力勝天工。〞陶行知的思想，關(guān)于勞作教育乃至于“五育〞并舉如何展開，都具有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。“五育〞并舉不是勞育就動動手、美育就動動眼、體育就動動腿、智育就動動腦、德育就動動心，而是手腦并用、心手相生。即便體育也是如此，南開校長張伯苓被稱為“中國重體育第一人〞，其偉大之處就在于他最早提倡體育不僅僅為了強(qiáng)身健體，而是強(qiáng)調(diào)與涵養(yǎng)崇高的道德精神結(jié)合在一起，這也正是奧林匹克的精神。勞作教育更是如此，掌握一定的勞作技能固然重要，但是通過勞作，達(dá)到在勞力上勞心的效果，實現(xiàn)道德的提升、智慧的增長、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，這應(yīng)該是勞作教育的真正內(nèi)涵。從這一點來看，強(qiáng)化勞作教育，甚至于落實“五育〞并舉，不能忘了陶行知等人百年前的思索?！舱幾粤_容?！秳谧鹘逃趺锤?，別忘了陶行知》〕材料二：毋容置疑，新的時代，人類勞作的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多龐大的變化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時代歷史坐標(biāo)上，要用專業(yè)、革新的教育形式去切實求得強(qiáng)化勞作教育的實效。在他看來，語文、歷史等人文社會學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞作教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢利導(dǎo)、潤物無聲地展開勞作教育的可能性。師生互動、校園環(huán)境、課業(yè)評價、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)勞作教育的自覺性。只有勞作教育有機(jī)融入全部教育生活，勞作教育才干取得真正的實效。在北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)，學(xué)校將已有技術(shù)課與社會施行、社區(qū)服務(wù)、校本選修、社團(tuán)活動整合起來，不但強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識的滲透與應(yīng)用，同時，還在道德與法治、語文、歷史等學(xué)科教學(xué)中加大勞作觀念和勞作態(tài)度的培養(yǎng)，在物理、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科教學(xué)中加大動手操作和勞作技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)?！斑@種雙向融合既豐富了相關(guān)學(xué)科課程，又為勞作教育課程爭得了更多話語權(quán)，使其進(jìn)入學(xué)校課程體系和日常教學(xué)課程設(shè)置更加理直氣壯。〞校方表示。檀傳寶同時指出，當(dāng)代社會的勞作教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的劇烈競爭中才干取得好成果。沒有以理服人的互動模式、沒有生動活潑的教育形式，勞作教育就不可能真正受到教育對象的歡迎。“既然時代不同了，教育對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞作教育就理應(yīng)不斷革新形式。故探究與時俱進(jìn)的勞作教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時代全體教育工作者的重要使命。〞他最后說。〔摘編自孫競《立足新時代，如何上好勞作教育這門“必修課〞》〕材料三：日本在展開“技術(shù)科〞教育時強(qiáng)調(diào)在真實的情境中培養(yǎng)同學(xué)的技術(shù)能力?！凹夹g(shù)科〞教學(xué)計劃要依據(jù)同學(xué)、學(xué)校、地域的實際狀況，選擇能夠體現(xiàn)家庭、社會、企業(yè)等互相協(xié)同的課題，將同學(xué)的資質(zhì)與能力運(yùn)用到實際生活中。為保證“技術(shù)科〞教育的真實情境，學(xué)校更加注重與家庭、地方和企業(yè)的合作，如北海道道南地區(qū)盛產(chǎn)道南衫，相關(guān)學(xué)校便用其作為材料與加工內(nèi)容部分的原材料，請當(dāng)?shù)亓謽I(yè)工廠的相關(guān)人員提供工具和技術(shù)幫助。山形高畠町部分學(xué)校就結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆N植技術(shù)，栽培無農(nóng)藥南瓜。收獲時將南瓜做成南瓜蛋糕進(jìn)行售賣，所獲收益贈予災(zāi)區(qū)。在這種面向社會的課程背景中，同學(xué)不僅能在開放、未知、不確定中形成應(yīng)對“知識導(dǎo)向社會〞的思索能力、推斷能力、表現(xiàn)能力等，也能理解自身與社會的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而將自我實現(xiàn)與社會發(fā)展統(tǒng)一起來。日本2017年公布的《中學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中指出技術(shù)教育的核心在于學(xué)會運(yùn)用“技術(shù)的觀點和思維方法〞，具體而言就是能夠運(yùn)用技術(shù)的觀點看待社會及生活的諸多現(xiàn)象，并能從安全性、環(huán)境影響、經(jīng)濟(jì)性、社會需求等角度出發(fā)，實現(xiàn)技術(shù)最優(yōu)化。同學(xué)不能把自己僅僅當(dāng)作技術(shù)的“使用者〞，而是要站在“制作者〞的態(tài)度上，去設(shè)想“制作的場景〞“使用的場景〞“廢棄的場景〞“可能出現(xiàn)的糾紛場景〞等，從而思索出關(guān)于技術(shù)問題的最優(yōu)方案。如今，在能源越發(fā)緊缺，加之技術(shù)對社會、環(huán)境影響越來越大的背景之下，能否運(yùn)用技術(shù)的觀點和思維方式去分析和解決社會和生活中的問題，無論是對個體生活，還是對社會的可繼續(xù)發(fā)展，都顯得至關(guān)重要?！舱幾詶钋镌?、陸葉豐《日本中學(xué)勞作教育“技術(shù)含量〞多》〕1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是〔

〕A．勞作教育的真正內(nèi)涵是通過勞作，實現(xiàn)道德、智慧、體質(zhì)、美感方面的進(jìn)步，由此可見，勞作教育關(guān)于促進(jìn)“五育并舉〞意義重大。B．學(xué)校需要在人文社會學(xué)科教學(xué)中加大動手操作和勞作技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在自然學(xué)科教學(xué)中加大勞作觀念和勞作態(tài)度的培養(yǎng)。C．在全新的時代環(huán)境中，要把勞作教育課程與其他學(xué)科課程雙向融合，并推動勞作教育采用以理服人的互動模式和生動活潑的教育形式。D．“技術(shù)科〞教學(xué)中選擇能夠體現(xiàn)家庭、社會、企業(yè)互相協(xié)作的課題，將同學(xué)的資質(zhì)與能力運(yùn)用到實際生活中去，能促進(jìn)同學(xué)將自我實現(xiàn)與社會發(fā)展統(tǒng)一起來。2．依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項是〔

〕A．陶行知教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是“在勞力上勞心〞，陶行知主張勞力與勞心并重，強(qiáng)調(diào)用心以制力，注重手腦并用、心手相生。B．要與時俱進(jìn)地探究并革新勞作教育的形式，我們首先要尊重各個學(xué)段同學(xué)心理發(fā)展的實際和學(xué)習(xí)生活的實際、社區(qū)環(huán)境的實際。C．人文社會學(xué)科和自然學(xué)科蘊(yùn)藏著大量勞作教育的素材，各個學(xué)科要加強(qiáng)勞作教育的自覺性，做到因勢利導(dǎo)展開勞作教育。D．運(yùn)用技術(shù)的觀點和思維方式去看待和解決社會及生活的問題，并站在技術(shù)“制作者〞的態(tài)度上，去思索關(guān)于技術(shù)問題的最優(yōu)方案，是技術(shù)教育的核心。3．以下案例最符合日本學(xué)?！氨ＷC‘技術(shù)科’教育的真實情景〞理念的一項是〔

〕A．上海市金山區(qū)朱涇第二小學(xué)將勞作教育目標(biāo)納進(jìn)學(xué)校育人總體目標(biāo)，開發(fā)形成自理小能手、七彩苗菜、朱涇花燈等課程群。B．江蘇師范學(xué)院附屬小學(xué)邀請本地的蘑菇培育農(nóng)場提供技術(shù)援助，組織小同學(xué)學(xué)習(xí)蘑菇栽培技術(shù)，并將種好的蘑菇贈送給市養(yǎng)老院。C．浙江省杭州市富陽區(qū)富春第七小學(xué)在校園開拓開心農(nóng)場，組織各年級同學(xué)進(jìn)行水稻種植、蠶豆種植、土豆種植、種桑養(yǎng)蠶、小兔養(yǎng)殖等。D．南京農(nóng)大實驗小學(xué)的后山有近700平方米梯田，每年升入四年級的同學(xué)都要展開一年的種植體驗活動，從整理土地到播種澆水、除草除蟲直至收獲。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請結(jié)合以上三則材料內(nèi)容，簡要說明如何做好勞作教育。

二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長，我對那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨有故鄉(xiāng)卻是“我的〞，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的〞。它不會讓人時時掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對它并不熟稔。紹興話亦只是小時候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了傾聽鄉(xiāng)音，我來到了紹興。小路引我走過一個小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點點臟的半邊紅臉蛋，獨自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。??！家，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大的時候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點點不那么冷的暖意。這就是我心目中“家〞的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家〞的夢，多少次問過我唯一的親人，說：“嗯奶，我們什么時候也能有一個‘窩’呢？……〞沒有我的“窩〞的故鄉(xiāng)??！你未曾好好待我過，然而卻在夢中無數(shù)次地使我縈回。我夢見故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因為，你給我的就是這些，因為，我把這些就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四四周垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢里。多么冷啊！你冰醒了我少年時代的夢。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢見一個青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)；多么美的夢啊！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔(dān)連著鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺邊卻站了個里三層外三層，寬裕的人置冬裝，更寬裕的人在買花確實良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個校辦的襪廠。廠，就是一個大客堂，里面坐了二十多個姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳〞地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛速的。挑完襪跟就“喳喳喳〞地?fù)u腳筒。這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳〞地?fù)u著這個。不過那時她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳〞的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤〞調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢見的情景要比這個好。那好的夢里，似乎是在一個锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢，走出了那間客堂工廠。可是一抬頭，只見我已走到一個建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳〞響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依舊還是“喳喳！喳喳！〞地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個現(xiàn)代化，老老實實地奉獻(xiàn)著自己的一切。哦！于是在那好的夢的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“啰啰〞地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家〞里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，竟然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我踏踏實實的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月〔有刪改〕6．以下對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是〔

〕A．作者在開篇說“這是一種難以言傳的感情〞，但在文中作者又用女性細(xì)膩的筆觸，極為準(zhǔn)確地將這種難以言表之情形象真實地描述于筆端。B．文章中故鄉(xiāng)在一個和祖母相依為命的孩子記憶里留下了凄涼和悲傷，但是長大后，作者仍舊不變對故鄉(xiāng)深深的眷戀，這份情感感人至深。C．文章寫五十年前我聽到房東聾奶奶女兒的搖線襪的聲音，意在強(qiáng)調(diào)我對故鄉(xiāng)校辦襪廠姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D．文章結(jié)尾作者感慨“這就是我踏踏實實的故鄉(xiāng)〞，這“踏踏實實〞就是由文中的門板、女孩、石板路、襪廠等組成，流露了作者對心靈深處的精神家園的依傍。7．以下對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是〔

〕A．文章采用游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對故鄉(xiāng)深厚情誼。B．文章以作者的行蹤和見聞為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢境〞為緯，在歷史與現(xiàn)實，真境與幻境的層遞交替中，描述著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。C．文章寫集市上做買賣的場景，采用了點面結(jié)合的手法。作者精心摹寫了宰羊人的著裝裝扮，寫其棉襖的破舊和帽子的嶄新，折射出改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D．文章結(jié)尾寫我“把魚放進(jìn)淡水缸〞，和前面我在街道“挑了兩尾活跳的鯽魚〞的內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了我對家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對生命的敬畏。8．茹志鵑的散文語言別致，請結(jié)合第四段劃線句，分析其語言特色。9．文章多處通過夢境來抒發(fā)情感，請概括夢境中蘊(yùn)含的感情。

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。①滕胤字承嗣，北海劇人也，伯父耽，父胄。孫權(quán)為車騎將軍，拜耽右司馬，以寬厚稱，早卒，無嗣。胄善屬文權(quán)待以賓禮軍國書疏常令損益潤色之亦不幸短命權(quán)為吳王追錄舊恩封胤都亭侯少有節(jié)操美容儀弱冠尚公主。年三十，起家為丹楊太守，徙吳郡、會稽，所在見稱。②太元元年，權(quán)寢疾，詣都，留為太常，與諸葛恪等俱受遺詔輔政。③恪將悉眾伐魏，胤諫恪曰：“君以喪代之際，受伊、霍①之讬，入安本朝，出摧強(qiáng)敵，名聲振于海內(nèi)，天下莫不震動，萬姓之心，冀得蒙君而息。今猥以勞役之后，興師出征，民疲力屈，遠(yuǎn)主有備。假設(shè)攻城不克，野略無獲，是喪前勞而招后責(zé)也。不如案甲息師，觀隙而動。且兵者大事，事以眾濟(jì)，眾茍不悅，君獨安之？〞恪不聽，以胤為都下督，掌統(tǒng)留事。胤白日接賓客，夜省文書，或通曉不寐。④權(quán)臨薨，孫峻受遺輔政，領(lǐng)武衛(wèi)將軍，故典宿衛(wèi)，封都鄉(xiāng)侯。既誅諸葛恪，遷丞相大將軍，督中外諸軍事，假節(jié)②，進(jìn)封富春侯。滕胤以恪子竦妻父辭位，峻曰：“鯀禹罪不相及，滕侯何為？〞峻、胤雖內(nèi)不沾洽，而外相包容，進(jìn)胤爵高發(fā)侯，共事如前。⑤峻欲城廣陵，朝臣知其不可城，而畏之莫敢言。唯滕胤諫止，不從，而功竟不就。⑥其明年，峻死，孫綝為侍中武衛(wèi)將軍，領(lǐng)中外諸軍事，代知朝政。驃騎將軍呂據(jù)③聞之大怒，與諸督將連名，共表薦滕胤為丞相，綝更以胤為大司馬，代呂岱駐武昌。據(jù)引兵還，使人報胤，欲共廢綝。綝聞之，遣從兄慮將兵逆據(jù)于江都，使將合眾擊據(jù)，遣侍中左將軍華融告胤取據(jù)，并喻胤宜速去意。胤自以禍反，胤顏色不變，談笑假設(shè)常?；騽褙芬辽n龍門④，將士見公出，必皆委綝就公。時夜已半，胤恃與據(jù)期，乃約令部典，說呂侯以在近道，故皆為胤盡死，無離散者。時大風(fēng)，比曉，據(jù)不至。綝兵大會，遂殺胤及鑒士數(shù)十人，夷胤三族?！补?jié)選自《三國志?吳書?卷六十四》〕〔注〕①伊、霍：夏朝開國元勛伊尹和西漢中興功臣霍光兩人的并稱。②假節(jié)：漢末時對掌軍政的大員假以符節(jié)，使之有誅殺特權(quán)。③呂據(jù)：與滕胤為連襟關(guān)系。④蒼龍門：指皇宮。10．以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔

〕A．胄善屬文/權(quán)待以賓禮/軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王追錄舊恩/封胤都亭侯少/有節(jié)操/美容儀弱冠/尚公主/B．胄善屬文/權(quán)待以賓禮軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王/追錄舊恩/封胤都亭侯/少有節(jié)操/美容儀弱冠/尚公主/C．胄善屬文/權(quán)待以賓禮/軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王/追錄舊恩/封胤都亭侯/少有節(jié)操/美容儀/弱冠尚公主/D．胄善屬文/權(quán)待以賓禮軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王追錄舊恩/封胤都亭侯少/有節(jié)操/美容儀/弱冠尚公主/11．以下對相關(guān)知識的表述，不正確的一項是〔

〕A．“說〞是用議論、說明等方式來闡明事理的文體。“賦〞是一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。“詞〞從風(fēng)格上分為豪放、婉約，如蘇軾、辛棄疾屬于豪放派。B．“洞天〞指仙人居住地；“青衫〞為唐代官職低者服色：“青衿〞指周代讀書人服裝；“律呂〞即音律；“管弦〞“絲竹〞借代音樂；“金風(fēng)〞即秋風(fēng)；“秋士〞為古時到暮年仍不得志的知識分子。C．“六藝〞即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》著作，亦指禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能?！霸娊?jīng)六藝〞指內(nèi)容上“賦、比、興〞與手法上的“風(fēng)、雅、頌〞。D．“建安風(fēng)骨〞的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格?！吧剿飯@詩派〞起源于陶潛的田園詩與謝靈運(yùn)的山水詩，大都清新自然、閑適淡遠(yuǎn)。“桐城派〞散文講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。12．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是〔

〕A．滕胤年幼時便已痛失父伯，孤單一身，儀表不凡，相貌堂堂。后到吳郡、會稽等地任職，所到之處都被人們稱揚(yáng)，可見很有政治才干。B．滕胤積極勸諫諸葛恪不要發(fā)動戰(zhàn)爭的同時依舊服從安排，盡心盡責(zé)、甚至通宵達(dá)旦地工作。諸葛恪不聽勸阻，導(dǎo)致這場戰(zhàn)爭以失敗告終。C．滕胤因自己是諸葛恪的兒子諸葛竦的岳父提出辭去官職，這體現(xiàn)了滕胤的當(dāng)心慎重。后被孫峻阻止后，在外人看來，兩個人還像以往一樣共事。D．滕胤在知道孫峻想要攻打廣陵時候，朝中大臣都知道不能這樣做，卻不敢言，只有他敢進(jìn)諫阻止。后來最終事實也證實了他預(yù)見正確，可見他的見識卓越，正直敢言。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕時大風(fēng)，比曉，據(jù)不至。然兵大會，遂殺胤及將士數(shù)十人，夷胤三族?！?〕蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！曹髯印秳駥W(xué)》〕14．為什么在最后絕境下，部下都為滕胤奮力盡死？請簡要說明。

四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂?彭城夜宿燕子樓夢盼盼因作此詞①蘇軾明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如②三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云③驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天際倦客，山中歸路，望斷故園心眼④。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓⑤夜景，為余浩嘆?！沧ⅰ尝傺嘧訕牵涸谂沓恰步窠K徐州〕。據(jù)說唐張尚書為愛妾關(guān)盼盼所筑，張尚書死后，盼盼念舊愛不嫁，獨居此樓十余年。②紞〔dǎn〕如：擊鼓聲。③夢云：典出宋玉《高唐賦》楚王夢見神女：“朝為行云，暮為行雨〞。④心眼：心愿。⑤黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾任徐州知州時建造，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念。15．以下對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是〔

〕A．首三句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，涼爽如水，把人引入了一個無限清幽的境地。B．“曲港跳魚〞三句，錯落有致。魚跳暗點人靜，露瀉可見夜深。詞人以動襯靜，使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。C．“古今如夢〞三句，由古時的盼盼聯(lián)系到此時的自己，發(fā)出了人生如夢的慨嘆，表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的樂觀曠達(dá)。D．蘇軾的人生態(tài)度雖不免消極。但在北宋黨爭頻仍，詞人迭遭打擊，不應(yīng)苛刻古人。超越現(xiàn)實的虛幻慰藉是古代相當(dāng)普遍的精神生存狀態(tài)。16．請概括詞下闋的情感。

五、情景默寫17．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分。〔1〕李白在《夢游天姥吟留別》中說明自己不愿諂媚權(quán)貴的一句_________________。〔2〕杜甫在《登高》慨嘆自己生活與國家都多災(zāi)多難的一句_________________。〔3〕白居易重聞琵琶女演奏，“_________________〞一句道出原來是自己最動情?！?〕愛國詞人辛棄疾痛心疾首，__________________，怎么能神鴉社鼓？百姓不知道過去它曾是異族皇帝的行宮?！?〕韓愈在《師說》中，__________________一句旗幟鮮亮地指出老師的作用?！?〕蘇軾在《赤壁賦》中從側(cè)面生動地寫出洞簫聲效果的兩句_____________，_______________。〔7〕《詩經(jīng)?靜女》中俏皮地提醒美草不是自身美的一句_________________?！?〕王國維在《人間詞話》指出人生的第三種境界，就如歷盡千辛萬苦，回頭驀見，豁然開朗的一句_________________。

六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年11月，四川甘孜理塘縣的小伙子丁真，在網(wǎng)上公布了一段不到10秒的自拍短視頻，之后意外爆紅網(wǎng)絡(luò)，人們被丁真清澈的眼神、純真的笑容、帥氣的樣貌打動，關(guān)于丁真身后蔚藍(lán)的天空、優(yōu)美的風(fēng)光稱贊不已，也仿佛從丁真的生活世界中看到了久久期盼的詩和遠(yuǎn)方。丁真很快成為理塘的旅游形象大使，理塘的社會關(guān)注度迅速提升，全國多個地方的文旅部門也紛紛在微博上@丁真，向丁真發(fā)來熱情的參觀邀請，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場最為和諧的“人才爭奪戰(zhàn)〞。丁真火了，而且一直繼續(xù)至今，被媒體稱為2020年最火的“新晉頂流〞；由丁真引起的這一系列網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，被網(wǎng)民稱為“丁真現(xiàn)象〞。網(wǎng)紅現(xiàn)象并不新鮮，但丁真現(xiàn)象與很多網(wǎng)紅現(xiàn)象有所不同。從丁真到@丁真，從“甜野男孩〞到理塘風(fēng)光，從家鄉(xiāng)熱度到全國文旅，〔

〕丁真現(xiàn)象背后，實質(zhì)上是數(shù)字時代人們發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，那就是從個體單一的發(fā)展走向地方共同的發(fā)展，從注重競爭的發(fā)展走向開放共享的發(fā)展，從短期快餐式的發(fā)展走向長期可繼續(xù)的發(fā)展。無論是理塘文旅部門對丁真的快速聘用、有力保護(hù)和冷靜培育，各地文旅部門乘勢宣揚(yáng)的借力智慧和幽默話語，還是億萬網(wǎng)民的實時關(guān)注和熱心留言，都真真切切地體現(xiàn)了發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。丁真現(xiàn)象折射出數(shù)字時代新的發(fā)展特征。數(shù)字時代的任何一個個體，都可能因為自身與眾不同的特質(zhì)成為社會關(guān)注的焦點，從而改變?nèi)松能壽E；

一個為社會所珍視的特征，

可能因為網(wǎng)絡(luò)浮現(xiàn)出擴(kuò)大效應(yīng)，

演變成一個地方的文化符號，轉(zhuǎn)化為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展要素；任何一個為人們所忽視的地區(qū)，都可能因為經(jīng)濟(jì)社會中的某個因素或者偶然事件，而迅速吸引全國乃至全世界的注意力，實現(xiàn)發(fā)展中的彎道超車。

，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代真正重要的，是那些寶貴的個人特質(zhì)、美麗的自然環(huán)境、堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、動人的文化符號、質(zhì)樸的價值理念等。這些因素，無論是不期而遇還是用心組合，都有可能在數(shù)字世界大放異彩。18．依次填入文中四處橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

〕A．雖然

都

進(jìn)而

況且B．任何

都

進(jìn)而

因此C．進(jìn)而

卻

從

而因此D．任何

就

從而

況且19．文中括號內(nèi)所填語句，語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

〕A．丁真給很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望，給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，也給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。B．丁真給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，也給很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望。C．丁真給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，也給很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望。D．丁真給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，也給很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望，給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間。20．文中畫波浪線的句子改寫成“人們被丁真打動，喜愛丁真的視頻〞，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

七、語言表達(dá)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！多l(xiāng)土中國》是中國社會學(xué)奠基人費(fèi)孝通的經(jīng)典著作。關(guān)于“社會學(xué)〞這個名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實，___，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細(xì)節(jié)講起，比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，叮囑他水土不服，可以用它來煮一點湯吃。___，比如用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋〞比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局〞，讀來生動形象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較，來說明中國傳統(tǒng)社會的特點。比如，在西洋社會，一位朋友說要“帶了他的家庭〞去做客，主人很清楚要來的是哪幾個人；而在中國社會，“闔第光臨〞雖很常見，但很難說清楚“第〞究竟有哪些人。

八、名著閱讀22．依據(jù)下面一段話，提煉“團(tuán)體格局〞中“團(tuán)體〞的基本特征。在“團(tuán)體格局〞中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個人的關(guān)系上。團(tuán)體是個超于個人的“實在〞，不是有形的東西。我們不能具體地拿出一個有形體的東西來說這是團(tuán)體，它是一束人和人的關(guān)系，是一個控制各個人行為的力量，是一種組成分子生活所依賴的對象，是先于任何個人而又不能脫離個人的共同意志……這種“實在〞只能用有形的東西去象征它、表示它。在“團(tuán)體格局〞的社會中才發(fā)生籠罩萬有的神的觀念。團(tuán)體對個人的關(guān)系就象征在神關(guān)于信徒的關(guān)系中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護(hù)者。

九、材料作文23．依據(jù)下面的材料，按照要求作文。某班在學(xué)習(xí)《讀書：目的和前提》《上圖書館》課文時，展開了“我的讀書觀〞“我的讀書史〞報告會活動，分享各自的讀書觀點和讀書經(jīng)歷。有人說，新課改就是改語文，改語文不讀書的頑疾；新教材就是提倡多讀書，專治不讀書的痛病。有人說，都信息化智慧時代了，還讀什么紙質(zhì)書籍，應(yīng)該讓位給電子媒介，省錢省時省事。有人說，高中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)那么重，還哪有時間去讀書；好書那么多，為什么讓我們讀《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》，費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)腦細(xì)胞。還有人說，讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個人的閱讀史就是他的精神成長史。要讀就讀“磨腦子〞啟迪心智的經(jīng)典之作。對此，你有什么樣心得、思索、體驗，請以“讀書〞為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不少于800字。

參照答案

1．B2．D3．B4．①首先提出陶行知關(guān)于勞作意義、價值和路徑的闡發(fā)對“勞作教育怎么搞〞這一難題具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義的觀點。②接下來作者具體闡述陶行知的思想如“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一〞“在勞力上勞心〞等的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。③最后總結(jié)、重申我們不能忘記陶行知的思想。5．①勞作教育要把握真正的內(nèi)涵，即通過勞作，達(dá)到在勞力上勞心的效果，實現(xiàn)道德的提升、智慧的增長、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)。②勞作教育應(yīng)探究與時俱進(jìn)的勞作教育新形式，要用專業(yè)、革新的教育形式去切實求得強(qiáng)化勞作教育的實效。③勞作教育應(yīng)在真實的情境中培養(yǎng)同學(xué)的技術(shù)能力，運(yùn)用技術(shù)的觀點和思維方式去分析和解決社會和生活中的問題。

6．C“意在強(qiáng)調(diào)我對故鄉(xiāng)校辦襪廠姑娘們織襪流程的熟悉〞錯誤，從從前“我〞聞聲那“‘喳喳’的聲音，伴著她輕輕哼的‘的篤’調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞〞，到現(xiàn)在“這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼〞“人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那‘喳喳’響的搖襪利潤建起的……‘喳喳！喳喳！’地回響在我的心里。用它陳舊的方式……為了四個現(xiàn)代化，老老實實地奉獻(xiàn)著自己的一切〞可見，并非僅僅強(qiáng)調(diào)“我〞對流程熟悉，更是為了形成今昔對比，反映一種時代變遷帶來的不同感受。7．D“體現(xiàn)了我對家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對生命的敬畏〞有誤，“我趕緊回到了不是我家的‘家’里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，竟然又悠悠地游了起來〞中并無對生命的敬畏，這句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我〞回到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個鐘頭〞也能悠悠地游起來，正如“我〞從小遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說有“對生命的敬畏〞屬于過度解讀。8．①文字清新質(zhì)樸、自然流暢；選取常見景物與人物，融入自己對故鄉(xiāng)的獨特感受，讓平常景物也有了別樣的優(yōu)美；②多用數(shù)量詞，讓語言簡練而生動，寥寥幾筆勾勒出生動畫面；③采納對比手法，以綠、白、烏的冷色調(diào)特別小女孩“紅臉蛋〞的暖色，讓畫面更為鮮亮；④采納細(xì)節(jié)描寫，把鄉(xiāng)村小女孩受委屈的寂寞描摹得惹人憐愛，讓人仿佛能透過她看到作者假設(shè)在家鄉(xiāng)成長的模樣。9．①少年時夢見故鄉(xiāng)，凄涼荒涼，貧瘠冷清，這既是舊時代給作者留下的印象，也充分流露出作者對擁有故鄉(xiāng)的無比渴求和眷戀之情，并透露出無“家〞可歸的心酸悲涼；②解放時在軍隊里夢見故鄉(xiāng)，是風(fēng)光優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時描述自己對流水線自動化生產(chǎn)襪子的夢，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一步襯托出“我〞對故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時表達(dá)對故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情。

10．C11．C12．B13．〔1〕當(dāng)時正刮大風(fēng)，將近拂曉，呂據(jù)未到。孫綝的軍隊已大規(guī)模會集，于是殺滕胤和他的幾十個將士，夷滅滕胤三族?！?蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。14．〔1〕當(dāng)時是半夜，部下都知道滕胤與呂據(jù)有約?！?〕滕胤命令約束部下，說呂侯已在很近的路上?！痉治觥?0．本題考查同學(xué)文言文斷句的能力。本句的翻譯是：滕胄善于寫文章，孫權(quán)以賓客之禮待他，軍事、國家的文書，經(jīng)常讓他修改潤色，也不幸短命。孫權(quán)為吳王，追憶過去恩義，封滕胤都亭侯。滕胤從小就有志節(jié)操守，容儀俊美。成年后娶公主為妻?！皺?quán)待以賓禮〞是狀語后置句，正常語序是“權(quán)以賓禮待〞，“軍國書疏〞是指軍事、國家的文書，所以兩句中間應(yīng)該斷開，排除B、D兩項；“都亭侯〞是官職名稱，所以應(yīng)從“都亭侯〞的后邊斷開，“弱冠尚公主〞，“弱冠〞指成年，“尚〞指娶帝王之女為妻，所以“弱冠尚公主〞是一個獨立的句子，排除A項。應(yīng)選C。11．本題考查同學(xué)識記古代文化常識的能力。C．“‘詩經(jīng)六藝’指內(nèi)容上‘賦、比、興’與手法上的‘風(fēng)、雅、頌〞’說法錯誤。“詩經(jīng)六藝〞應(yīng)是指內(nèi)容上的“風(fēng)、雅、頌〞，手法上的“賦、比、興〞。應(yīng)選C。12．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的能力。B.“諸葛恪不聽勸阻，導(dǎo)致這場戰(zhàn)爭以失敗告終〞理解錯誤，原文第③段“恪不聽，以胤為都下督，掌統(tǒng)留事。胤白日接賓客，夜省文書，或通曉不寐〞，并沒有說明這場戰(zhàn)爭的結(jié)果。應(yīng)選B。13．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的能力。第一句重點字詞：比，接近；曉，拂曉；大會，大規(guī)模會集；第二句重點字詞：“爪牙之利〞“筋骨之強(qiáng)〞定語后置句，翻譯為“鋒利的爪子和牙齒〞“堅強(qiáng)的筋骨〞；“上〞“下〞名詞作狀語，“向上〞“向下〞；黃泉，地下水；一，專一。14．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的能力。依據(jù)問題可知本題的答案在原文最后一段，從原文最后一段“時夜已半，胤恃與據(jù)期，乃約令部典，說呂侯以在近道，故皆為胤盡死，無離散者〞，指出事情的時間是半夜，滕胤與呂據(jù)有約是一個原因，另一個原因是滕胤“約令部典〞，說呂侯已在很近的路上?！军c睛】參照譯文滕胤，字承嗣，北海劇縣人。他的伯父是滕耽，父親是滕胄。孫權(quán)為車騎將軍時，任命滕耽為右司馬，滕耽以寬仁厚道而著稱，去世早，沒有后人。滕胄善于寫文章，孫權(quán)以賓客之禮待他，軍事、國家的文書，經(jīng)常讓他修改潤色，也不幸短命。孫權(quán)為吳王，追憶過去恩義，封滕胤都亭侯。滕胤從小就有志節(jié)操守，容儀俊美。成年后娶公主為妻。年三十，開始出任丹楊太守，轉(zhuǎn)任吳郡、會稽太守，所到之處都受到欣賞。太元元年(251)，孫權(quán)重病臥床，滕胤回到京都，留下為太常，與諸葛恪一起受遺詔輔政。諸葛恪準(zhǔn)備率領(lǐng)全部軍隊攻打魏國，滕胤勸諫他說：“您在先王去世新君繼位時，接受了伊尹、霍光一樣的重托，入則安定本國朝政，出則摧毀強(qiáng)大外敵，名聲傳揚(yáng)全國，天下無不震動，百姓的心愿，期望得以依賴您而安寧。如今在大興勞役之后，興師出征，百姓疲憊、國力虧虛，遠(yuǎn)方國家的君主有所提防，如果攻城而不能克，野戰(zhàn)而無所獲，這就會喪失以前的功績而招致以后的責(zé)備。不如按兵息師，伺機(jī)而行。況且出兵作戰(zhàn)是重大事情，此事要靠大眾才干成功，眾人如果不高興，您豈得獨自安心？〞諸葛恪不聽滕胤的勸告，任命滕胤為都下督，總管留守事務(wù)。滕胤白天接待賓客，夜間批閱文件，有時通宵不眠。孫權(quán)臨去世前，孫峻受遺詔輔朝政，兼任武衛(wèi)將軍，此職按例主管宿衛(wèi)軍，封爵都鄉(xiāng)侯。諸葛恪被誅殺后，孫峻被升為丞相大將軍，督管朝廷內(nèi)外各項軍務(wù)、假節(jié)，晉封為富春侯。滕胤因是諸葛恪的兒子諸葛竦的岳父而辭職，孫峻說：“鯀和禹罪過不相拖累，滕侯您這是何必呢？〞孫峻、滕胤內(nèi)心雖互相不融洽合意，但外表上都互相包容，孫峻晉封滕胤的爵位為高發(fā)侯，仍像以前一樣共事。孫峻打算修筑廣陵城，朝中大臣們明白那里無法修城，但都懼怕孫峻，故無人敢講。只有滕胤勸諫他，孫峻不聽，而此項工程最終未能完成。第二年，孫峻去世，孫綝為侍中武衛(wèi)將軍，兼管朝廷內(nèi)外各項軍務(wù)，接替孫峻主持朝政。呂據(jù)聽到這一消息，十分恐懼，與眾部督將領(lǐng)聯(lián)名，共上表舉薦滕胤為丞相，孫綝改滕胤為大司馬，接替呂岱駐守武昌。呂據(jù)領(lǐng)兵返回，派人報知滕胤，想一道廢黜孫綝。孫綝聽到這一消息，派遣堂兄孫慮領(lǐng)兵在江都迎擊呂據(jù)，派宮中使者去命令文欽、劉纂、唐咨等聯(lián)合部隊進(jìn)擊呂據(jù)，派侍中左將軍華融、中書丞丁晏告訴滕胤攻取呂據(jù)，并有勸喻滕胤應(yīng)速往之意。滕胤自認(rèn)為禍患涉及到自己，神色不變，談笑如常。有人勸滕胤領(lǐng)兵前往蒼龍門，將士們看到滕公出來，一定都離開孫綝來歸附滕公。當(dāng)時已是半夜，滕胤仗著與呂據(jù)有約，又難于發(fā)動軍隊開進(jìn)宮門，于是命令約束部下，說呂侯已在很近的路上，故此他的部下都能為他拼死，無人逃離。當(dāng)時正刮大風(fēng)，將近拂曉，呂據(jù)未到。孫綝的軍隊已大規(guī)模會集，于是殺滕胤和他的幾十個將士，夷滅滕胤三族。

15．C“表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的樂觀曠達(dá)〞解說有誤，應(yīng)是“表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷〞。16．①一發(fā)鄉(xiāng)國之思。②一發(fā)人生如夢的慨嘆。③一發(fā)今昔之慨，由今日憑吊昔