從張藝謀電影看中國傳統(tǒng)元素的運用

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11中國元素 21.1中國元素的內(nèi)涵 21.1.1中國元素的定義 22國內(nèi)外電影中的中國元素 22.1中國元素運用在國內(nèi)外商業(yè)片中的糾結(jié)講述 22.1.1國內(nèi)電影中，中國元素運用的現(xiàn)狀 22.1.2國外電影中，中國元素運用的形式 43.張藝謀電影中的中國元素 63.1中國色彩元素在電影中的運用 63.1.1《紅高粱》色彩藝術(shù)效果 63.1.2《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》色彩運用 123.1.3《滿清盡帶黃金甲》色彩分析式 153.2張藝謀導(dǎo)演電影中，服化道的設(shè)計之道 173.2.1服飾上的中國元素體現(xiàn) 173.2.2電影化妝造型體現(xiàn)出的中國元素 193.2.3電影設(shè)計中場景道具的中國元素運用 20結(jié)論 22參考文獻 23致謝 25摘要中國傳統(tǒng)元素在電影中的體現(xiàn)也是多種多樣的，國內(nèi)外電影中對于中國元素的運用皆有不同的展現(xiàn)。本文通過中國元素的定義入手，主要結(jié)合張藝謀電影中集中呈現(xiàn)的大面積色彩元素、服裝元素、妝容元素、以及道具物件，進行中國元素的電影運用的深入研究。首先探索了中國元素的定義，分析中國元素多角度、多方面的藝術(shù)展現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的代表，中國元素展現(xiàn)了其豐富的文化內(nèi)涵，以及具有文化傳播的作用。其次，探索國內(nèi)外電影的糾結(jié)運用現(xiàn)狀。國內(nèi)電影在中國元素的應(yīng)用方面，不自信，過于迎合西方觀眾的觀點；國外電影在運用方面，難以展現(xiàn)中國元素的內(nèi)涵體現(xiàn)，成了元素的堆疊。最終，從張藝謀導(dǎo)員的電影《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《滿城盡帶黃金甲》中，我們可以看到，中國元素通過豐富的色彩藝術(shù)效果、妝容服飾的藝術(shù)體現(xiàn)，以及道具的藝術(shù)創(chuàng)造，實現(xiàn)了真正的藝術(shù)傳播，帶動了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和輸出，展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)美感。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；電影元素；張藝謀；電影語言

引言中國元素的具象化體現(xiàn)很多，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，中國書法、繪畫、篆刻、剪紙等，都是極具有中國特色的中國元素具象化體現(xiàn)，除此之外。中國建筑、中國服裝、妝容、物件等也是突出的中國元素實用的具象化體現(xiàn)。從中可以看出，中國特色的元素展現(xiàn)，是多角度和多方面的，從色彩到造型、圖像，呈現(xiàn)出多樣的視覺語言和文化內(nèi)涵。通過電影的角度，展現(xiàn)具有中國特色的色彩、服飾、妝容造型和道具，能夠更進一步的完成中國文化的傳播，提升中國電影的藝術(shù)影響力，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)涵。

1中國元素1.1中國元素的內(nèi)涵1.1．1中國元素的定義“中國元素是中國人隨著民族發(fā)展和歷史進程創(chuàng)造的中國獨有的人文傳統(tǒng)以及風(fēng)俗風(fēng)貌”[1]。其形成的文化的傳承以及精神的影響，從物質(zhì)元素以及精神元素兩個方面，構(gòu)建起了中國的意識和觀念，同時具有相應(yīng)的外在藝術(shù)表現(xiàn)。人們常見的中國民俗現(xiàn)象、信仰習(xí)俗、宗教習(xí)慣、倫理傳統(tǒng)、以及中國建筑、科學(xué)技術(shù)等，都是中國元素的繼續(xù)展現(xiàn)?？梢詮膹V泛的層面來看，中國傳統(tǒng)的元素影響和內(nèi)涵，是十分龐大的，同時是具有多種特色和變化的。從時間上來看，這種變化體現(xiàn)在，既具有中國現(xiàn)代的民族元素，同時也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文化元素上。尤其是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了漫長的歷史變遷，其中國特色從民族文化到物質(zhì)遺產(chǎn)包羅萬象、源遠流長。無論是現(xiàn)代的中國元素，還是傳統(tǒng)的文化元素，都代表了中國文化中的精髓，凝聚了中國人民的思想和智慧。2國內(nèi)外電影中的中國元素2.1中國元素運用在國內(nèi)外商業(yè)片中的糾結(jié)講述2.1．1國內(nèi)電影中，中國元素運用的現(xiàn)狀如今，中國電影作品缺少了中國自己的特色，對中國元素的運用不是很自信。“在服裝、色彩、背景等方面都一味的追求新穎，卻少了一點中國電影應(yīng)該獨有的自己國家的特點”[2]。在國外電影都在追求中國文化元素的滲透時，中國電影卻走向了相反的方向，用自身的中國元素運用，去結(jié)合國外的文化審美。這樣的國內(nèi)商業(yè)片，盡管取得了不錯的票房，但是卻缺乏了中國元素自己的文化內(nèi)涵和思想元素，成了“空架子”，既讓中國人看不懂，也讓外國人覺得認識模糊。以電影《赤壁》為例，這部電影的在戰(zhàn)爭的場面設(shè)計、服化道的運用方面，極盡精致，但是在對歷史的改編方面，傾向于西方的敘事形勢。尤其是其中對于赤壁之戰(zhàn)的引發(fā)原因處理，更加的傾向于“曹操為了小喬”而引發(fā)的戰(zhàn)爭。而周瑜在戰(zhàn)爭中，也不是為了保家衛(wèi)國或建功立業(yè)，而是成了為營救小喬。這種對歷史的改編，失去了對中國傳統(tǒng)文化的思考，讓原本體現(xiàn)中國歷史的電影文化發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成了迎合西方觀眾的“美女與英雄”之間的故事，讓其中的中國元素，成了文化表現(xiàn)的附屬品，難以實現(xiàn)其中中國文化的展現(xiàn)和內(nèi)涵的表達。再比如，2016年的《封神傳奇》，這部改編自中國傳統(tǒng)文學(xué)《封神榜》的電影，結(jié)合了魔幻的想象，講述的是商代末期，姜子牙等能人義士協(xié)助武王伐紂的經(jīng)典故事。然而影片中對于中國元素的運用過于夸張，同時又結(jié)合了過多的魔幻想象，在服化設(shè)計以及畫面場景布置等方面，都顯得不倫不類，讓觀影者大呼“雷人”。其中所有人物造型的設(shè)計，結(jié)合了中國傳統(tǒng)盔甲和發(fā)冠、首飾等樣式和花紋，但是卻夸張了其總體造型；大量的運用了中國傳統(tǒng)元素中的金色色彩，但是面積過大，如圖1所示，通篇呈現(xiàn)一種“金光閃閃”的色彩畫面，讓人視覺疲勞。盡管影片的投資巨大、特效繁雜、明星眾多，但是卻不能彌補其在中國元素的運用上，沒有實質(zhì)的文化神韻體現(xiàn)。從這兩部電影的中國元素運用中可以發(fā)現(xiàn)，中國電影在運用中國元素的過程中，難以實現(xiàn)的是自我價值的突破和中國核心的文化內(nèi)涵體現(xiàn)。在針對中國元素的自我價值運用時，缺乏自信感，甚至“崇洋媚外”，“結(jié)合了過多的西方文化元素和文化滲透影響”[3]。無論是從傳統(tǒng)文化故事的講述方面還是元素的表現(xiàn)方面，都過于的傾向于西方的審美，忽視了中國傳統(tǒng)元素應(yīng)當具有的特點。而在中國核心的文化內(nèi)涵體現(xiàn)上，電影創(chuàng)作者對于中國元素中應(yīng)當包含的藝術(shù)美感、色彩體現(xiàn)、節(jié)奏運用，以及服化道的文化折射，都沒有深入的了解，片面的陳鋪大面積的單一元素應(yīng)用，就認為是中國元素的應(yīng)用，是中國文化的體現(xiàn)。“而中國元素真正代表的核心文化內(nèi)涵，其意向、美感，以及中國人美好的情感和深邃的底蘊，都被這種不自信的電影的中國元素運用所拋棄了”[4]。2.1．2國外電影中，中國元素運用的形式隨著中國電影打開國際市場，國際社會對于中國歷史和文化的關(guān)注增加，國外的電影中也開始對中國元素進行多角度的運用。1998年的迪斯尼動畫電影《花木蘭》，正式打開了好萊塢運用中國元素進行電影創(chuàng)作的閘口。好萊塢電影創(chuàng)作者們蜂擁而至，對神秘的東方元素逐一利用，完成中國元素在國外電影中的多樣化展示?！痘咎m》作為國外電影對中國元素應(yīng)用的代表，其在故事設(shè)定以及校色設(shè)置、場景設(shè)計等多個方面，都大量的運用了中國元素。并且毫不夸張的說，這部電影在文化推動方面以及帶入東方的思維邏輯方面，是十分成功的。但是仍然能夠看出，在西方的電影語境下，講述一個傳統(tǒng)的東方故事，存在一定的文化違和感，在中國元素的運用方面，欠缺了文化的深入研究。例如在電影開頭，如圖2所示，花木蘭身著短衣短褲，在房間里呼喊和奔跑，這在中國傳統(tǒng)文化中，對于女性的行為定義中是絕對不可能出現(xiàn)的。其次，如圖3所示，為了增加影片的娛樂性，同時也是對中國龍的形象進行致意，影片增加了木須龍這一角色。這一典型的寵物式迪士尼角色設(shè)計，和中國傳統(tǒng)的形象設(shè)計及其不符，將其描述為一個話癆、膽小、并且干癟瘦弱的形象，和中國“龍”元素中威嚴、神圣的形象概念相去甚遠。此外，電影中一部分中國元素的運用，有失考察，如圖4所示，其中出現(xiàn)的扇子，“按照當時的史實，應(yīng)當使用圓形扁扇，而非折扇”[5]?！豆Ψ蛐茇垺肥侵袊卦趪怆娪爸?，又一次的經(jīng)典運用。主角熊貓，正是中國獨有的動物，是中國元素的代表之一。另外，其“涉及的面條、功夫、宮殿、甚至是具有道教思想的文化內(nèi)涵，都展現(xiàn)了中國元素的豐富應(yīng)用形式，和電影的中國文化滲透”[6]。然而從其思想的內(nèi)核中，熊貓阿寶關(guān)于自我的思考和價值找尋過程，毫無疑問是一個“美國夢”的故事構(gòu)建；熊貓阿寶打斗動作夸張、思想跳躍、話癆還有懶惰的傾向，和中國傳統(tǒng)武術(shù)元素講求的“內(nèi)外兼修”、“形神兼?zhèn)洹钡乃枷胩匦?，也大相徑庭。但是從實際意義出發(fā)，不可否認的是這部電影在中國元素應(yīng)用方面十分考究，不僅表現(xiàn)出了生動創(chuàng)意的中國建筑場景，同時在細節(jié)方面“形神兼?zhèn)洹?。如圖5所示，師傅在教阿寶練功夫的時候，使用筷子夾取小籠包；烏龜動作緩慢，邊打太極，邊講述人生的道理；蓋世五俠，在身份設(shè)置上，代表了中國傳統(tǒng)的物種拳法等等。這些細節(jié)的中國元素應(yīng)用，反映了電影創(chuàng)作者對于中國元素運用的思考。同時也給予我們驚醒：中國電影在元素運用上，是否缺乏深刻的中國元素認識？對于中國元素的精華，是否真正的了解并運用得當？可以說，這部電影在中國元素的運用方面，相比國內(nèi)電影更為成功，值得我們借鑒。除了動畫電影外，國外成功的商業(yè)大片，也不乏對中國元素的運用?！赌灸艘立簖埖壑埂肪褪瞧渲兄?。其結(jié)合了秦始皇陵的探險故事，運用了中國兵馬俑等典型的元素。然而整體元素借鑒缺乏文化內(nèi)涵，不但把中國帝王，塑造成殘暴的君主以及毀滅中國的黑暗力量，同時把解救中國的使命，歸結(jié)到西方人的身上，對于中國和美國兩者的文化內(nèi)涵碰撞，沒有有效的解決，反而激發(fā)了其中的矛盾沖突。從國外的電影對中國元素的運用形式可以看出，和中國電影相比，國外電影，更傾向于中國元素的堆砌，從熊貓到兵馬俑，國外電影在中國元素的運用上極盡所能，讓人目不暇接。然而顯然存在文化的不適應(yīng)性和一定的運用誤讀。中國元素的運用，滿足了西方觀眾的東方文化獵奇感，但是在對文化的內(nèi)涵展示上存在著嚴重的不足。盡管這些電影中的中國元素，讓人熟悉，但是卻難以從根本上喚起中國觀眾的共鳴。但是不可否認的是，這些電影對于中國元素的運用和展現(xiàn)，推動了中國文化在世界上的傳播，同時帶來了中國電影的發(fā)展機遇。國外對于中國的元素越多，就會“越了解中國的文化，越了解一個文化多樣，內(nèi)涵豐富，帶有民族特色的中國”[7]。中國電影在這一點上，應(yīng)當從中借鑒，取其精華，完成中國電影的發(fā)展和升華。3張藝謀電影中的中國元素3.1中國色彩元素在電影中的運用3.1．1《紅高粱》色彩藝術(shù)效果張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》家喻戶曉，色彩語言更是其中的重中之重。在這部電影中，鮮明的色彩，成為張藝謀影像的風(fēng)格和符號，展現(xiàn)出了中國色彩元素經(jīng)典的色彩語言和藝術(shù)效果。紅色的色彩運用紅色，作為中國人的傳統(tǒng)顏色，被大量的運用到《紅高粱》這部電影中。紅色在中國的文化底蘊中，是十分豐富的。同時也是具有象征意義的。從其顏色的根脈上來講，中國人認為紅色具有血脈的意義，代表著生命力和活力。同時也能夠體現(xiàn)出中國人對于生命的尊重和崇拜。正式這種鮮明的色彩，深深的根植在中國人的藝術(shù)文化中?！啊都t高粱》在電影色彩語言的展現(xiàn)時，將紅色元素應(yīng)用于兩個方面，以此來形成“紅”在這一電影中的活躍展現(xiàn)”[8]。第一方面，就是生命力的展示。紅色的溫暖、熱情、激烈，都通過電影的運用，表現(xiàn)的淋漓盡致。在這一方面中，“紅色的熱烈的，是親近的，是令人喜悅和充滿活力的”[9]。如圖6所示，九兒從高粱地里穿過，陽光打在九兒的臉上和高粱地上，整個畫面都呈現(xiàn)出一片暖和的紅色，伴隨著余占鰲質(zhì)樸的歌聲，兩人之間的對于愛情的熱烈，和對生命的尊重、對未來的希望，都展現(xiàn)出來，形成了火紅的生命感。如圖7所示，紅色的高粱地、九兒紅色的身影，以及紅色的臉龐，都展現(xiàn)了在愛情的催化下，生命的美好和希望。除此以外，電影中紅色生命力的表達，圍繞著九兒鮮明的人生展開，“紅色棉襖、紅色高粱酒、紅色肚兜、紅色的花轎，都贊頌了九兒生命的鮮活和美好，展現(xiàn)了她反抗、激情、年輕的生命特點”[10]。如圖8所示，紅色轎子里的九兒，表情從驚訝到堅定，紅色的臉龐，透漏著她自信和倔強的個性；如圖9所示，鮮明的紅色轎子，配上迎親的樂曲，展現(xiàn)了喜慶的基調(diào)；如圖10所示，“九兒騎著毛驢，穿著紅色的嫁衣，倔強的不肯回頭，表現(xiàn)了其鮮明的個性，對命運的反抗”[11]。第二方面，“紅色在電影中展現(xiàn)的是悲涼的鮮血，是對生命悲劇命運的嘆息和敬畏，同時代表著殘酷和戰(zhàn)爭”[12]。戰(zhàn)爭的來臨，讓九兒原本鮮活的生命戛然而止，讓原本鮮亮的紅色透漏出悲涼感。當戰(zhàn)爭來臨時，紅色的色彩表現(xiàn)帶有強烈的血腥感，如圖11所示，紅色的火光、血腥的動物尸體，和被鏟平的高粱地，形成了悲劇的暗示。人的生命會如牲畜般被屠戮，都被血腥的紅色暗示和展現(xiàn)了出來。圖11肆意踐踏中國土地的日本兵戰(zhàn)爭的過后，如圖12、圖13所示，經(jīng)歷過血戰(zhàn)，一片死寂，紅色的陽光和火光，鮮亮中透漏出悲涼感，和電影早期的鮮亮紅色相比，呈現(xiàn)出灰暗的色調(diào)，陰影和光影結(jié)合，孤立的身影，帶來無力感。人們經(jīng)過鮮血的付出，最終換來的是生命的逝去，但同時也有未來的生的希望。電影最后的高粱地，高粱不再是艷麗的紅色，而是暗淡的暗紅陰影，表現(xiàn)出對九兒以及酒坊眾人逝去的敬畏。黃色的色彩運用和電影中大面積紅色對比的是，黃色的大地、黃色的光亮，以及黃色的漢子。在電影的前半段，黃色的大地鋪天蓋地，和紅色的高粱地形成的對比十分明顯。尤其是九兒鮮紅的轎子，行走在土黃的大地上，由如一葉無依的小舟，漂泊中被廣闊的黃色大地所包裹?！稗I子搖搖晃晃，猶如九兒鮮活的生命在暗黃、陰沉的天地間和封建束縛間，掙扎和反抗，在沙塵飛揚的渾濁天地中，努力的尋求著自身的突破”[13]。除了暗黃的天地，電影中也有明黃色的展現(xiàn)。九兒和余占鰲隔著轎子，初次見面。九兒用腳挑起轎簾，映入眼簾的是亮黃色的陽光，和轎簾的紅色形成一明一暗的對比。轎內(nèi)，是束縛的封建禮教，是九兒被迫嫁人的不公命運；而轎外，是鮮亮的光明，是未來的希望，是九兒想要奔向的光亮。黃色的漢子，是在電影中和九兒的“紅”，形成鮮明對比的“黃”。電影起初的部分，黃色的漢子們和混沌的天地融合在一起，帶著對世間的麻木，只有和紅色的高粱酒在一起時，才顯得有些光亮。而在電影的后半段，酒坊眾人深夜祭酒，決定奮不顧身的報仇血恨的時候，黃色的漢子們被高粱酒和血性，染上了一層紅色，和前期混沌的黃色相比，深邃而充滿血性，充滿力量和決絕感。3.1．2《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》色彩運用兩部影片色彩運用與《紅高粱》接近，卻代表意義不同，《大紅燈籠高高掛》中的紅色讓人深感同情、倍感無奈。《菊豆》也是通過紅色的染布貫穿整個劇，對天青初見傾心、第一次哭訴、二人初次有染也是通過紅色染布滾輪松動而導(dǎo)致的，進而有了下文。色彩在這兩部電影中，同樣通過色彩語言，表現(xiàn)了不同的人物情感，甚至推動著劇情的發(fā)展?！洞蠹t燈籠高高掛》的色彩運用，同樣是以紅色為主，但是卻濃郁，甚至可以說是厚重、陰冷的堆疊在一起，襯托的氣氛凝重而壓抑。如圖18所示，“層層疊疊的宅院，猶如壓在頌蓮身上的枷鎖，緊緊的禁錮了頌蓮原本鮮活的生命和活力”[14]。如圖19所示，和沉重的暗紅以及陰冷的宅院形成對比的，是影片貫穿始終，鮮艷的紅色燈籠。如圖20、圖21所示，紅色燈籠，淹沒在冷清的宅院中，象征著女人們鮮活的生命被禁錮在著陰冷的宅院中，逐漸的湮沒、被包圍，最后被吞噬?！岸捌詈螅瑥垷艚Y(jié)彩的宅院，再次迎來新的姨太太，新的女人被送入宅院中，燈籠和瘋癲的頌蓮，一起被深深的宅院包圍，成了這座宅院內(nèi)悲涼的犧牲品”[15]?！毒斩埂吠瑯邮潜瘎『捅瘺龅?，在色彩運用上更加昏黃。不同的是，《菊豆》在運用色彩的過程中，更加重視中國傳統(tǒng)色彩中，不同顏色的碰撞、對比。如圖22所示，影片中憂郁的藍灰色，代表著規(guī)矩的房子、壓抑的環(huán)境，方方正正的房子，和陰冷的配色，形成了這世間的牢籠，將菊豆困在其中。如圖23所示，與之對比的是艷麗的染坊，透過天青的眼睛，看到的是艷麗的菊豆，染坊內(nèi)渲染的艷麗氛圍，猶如兩人之間流動的曖昧，明艷而生動。圖22藍灰色的房子圖23艷麗的染坊另一個顏色激烈碰撞的色彩運用部分，是在菊豆向天青求助的時候，如圖24所示，憂郁的藍和激烈的紅碰撞在一起。無助的菊豆抓住的是她認為能夠帶給她拯救的希望。另外影片在表現(xiàn)顏色的碰撞時，還應(yīng)用了黃和紅的轉(zhuǎn)換和穿插。如圖25所示，黃色代表曖昧，紅色代表欲望，天青多次偷看菊豆時，都是黃色的曖昧光線，然而隨著兩人之間的距離拉近，染坊中的紅色逐漸增多。天青將紅色的染料倒入黃色的染池中攪拌，暗示著兩人關(guān)系的變化，代表著劇情逐漸的走向反抗。而兩人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)換后，染坊內(nèi)明黃色的染布，逐漸被大紅色的染布代替，代表著兩人間距離的拉近。3.1．3《滿清盡帶黃金甲》色彩分析《滿清帶黃金甲》和前幾部作品不同，它是以黃色為主基調(diào)，如圖26所示，富麗堂皇的金殿、華麗的金飾、以及明黃色的菊花，都組成了整部電影金黃色的主調(diào)。黃色作為中國傳統(tǒng)元素的色彩，在視覺以及色彩意味上，是皇權(quán)和尊貴的象征。在電影中，代表著皇權(quán)至高無上，不可侵犯的地位。如圖27所示，與之形成對比的，是邊塞將士銀色的鎧甲，陰冷又嚴肅，帶著背水一戰(zhàn)的決絕之感。影片開篇，就是金色和銀色的交替，宮中宮女們井然有序的梳洗，金色的發(fā)飾和裝潢，展現(xiàn)著宮內(nèi)的富貴和華麗；邊關(guān)將士疾馳，銀色的鎧甲在昏暗的光線中冒著寒光，預(yù)示著危險和變換。圖26宮殿內(nèi)華麗的飾物圖27疾行的銀色隊伍整部影片，通過金黃色這一大面積中國傳統(tǒng)顏色鋪陳，呈現(xiàn)出了華麗的宮廷感。片中宮廷裝飾、回廊、亭臺、梁柱、雕花、裝飾、擺設(shè)、都是耀眼的金黃色，連宮女、皇后、皇上、皇子們，甚至是最后鋪滿殿的菊花，也都是金黃色。金色在這部電影中既有華麗的宮廷意味，也有借菊花隱喻的悲涼色彩。中國人在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊的傳統(tǒng)，同時也會在這一天拜神祭祖，因此，金黃色的菊花，隱喻最后悲涼的結(jié)局，普天歡慶之間，唯有成片的黃菊，仿佛對逝去之人致去哀思。這一意味，在電影的最后，尤為具有意味。在電影最后，叛亂被鎮(zhèn)壓，金色的士兵消失殆盡，如圖28所示，銀色的士兵列隊將王子包圍，遍地一片狼藉。金色在此時，成了腳下的尸骸，遍尋不見富麗堂皇之感。如圖29所示，踏碎的菊花，是皇后想要沖破的金色的束縛，但最終卻未能如愿。王子被押解上殿之后，宦官們清理尸骸和菊花殘骸，沖刷血跡，將舊菊盡數(shù)除去，混著血液一并清理，又重新補種上新菊。如圖30所示，一片新菊的金黃色，再次成為這富麗堂皇的宮殿的象征，只是不知道有多少舊菊混著血液被清理、被掩埋，被這華麗的表象所掩飾。如圖31所示，此時重陽節(jié)到的奏鳴聲響起，禮花四起，奏樂頌歌，華麗的隊伍伴著金色的菊花，金黃色的色彩伴著中國傳統(tǒng)顏色中，象征著高貴的紫、富貴的紅，呈現(xiàn)出皇宮慶典繁華和富麗的景色。3.2張藝謀導(dǎo)演電影中，服化道的設(shè)計之道3.2.1服飾上的中國元素體現(xiàn)（1）《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》服飾上的中國元素《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》三部影片的服裝，風(fēng)格相似，是帶有中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)格和色彩的服裝設(shè)計體現(xiàn)。從這三個電影中，我們分別選取一套，作為主要的分析內(nèi)容，介紹電影服飾上對于中國元素的體現(xiàn)。如圖32所示，電影《紅高粱》中，最具有象征意義的服裝，是九兒的紅色嫁衣。在顛轎的部分，九兒身著紅色的嫁衣、紅色的頭飾以及蓋頭，包括踩住剪刀的紅色繡花鞋，無不顯示出婚嫁的喜慶和九兒的活力。拋開電影中本身對這段婚禮的批判意味，這個場面的服飾設(shè)計，是極其符合中國傳統(tǒng)婚嫁服裝的元素設(shè)計體現(xiàn)。紅色是中國傳統(tǒng)中最能夠體現(xiàn)喜慶的顏色，是東方文化和西方文化中，對于婚禮不同的文化傳統(tǒng)詮釋體現(xiàn)。紅色作為婚嫁的主色，成為了獨特的中國元素符號，貫穿在電影的服飾中，呈現(xiàn)了一幅吉祥喜慶的傳統(tǒng)中華民族婚嫁儀式場面，通過紅色這一元素，展現(xiàn)了中國人民質(zhì)樸的生活方式和熱情活力。圖32《紅高粱》中的紅色服飾《菊豆》中，服飾的顏色更為樸實，但是卻良好的襯托了人物的性格，同時展現(xiàn)了當時社會中，普通中國百姓的生活狀態(tài)。如圖33所示，菊豆由于被買賣的命運，整體服飾樸實而簡單，沒有過多的發(fā)飾，服飾的設(shè)計也是單色的，貼近她的身份。單從服裝來看，其側(cè)系的線條以及盤扣，都是中國元素的具體體現(xiàn)。中國盤扣，是作為傳統(tǒng)服飾中紐扣和扣眼使用的結(jié)飾，具有實用性和美觀性，同時能夠?qū)⒖酆鸵路珠_設(shè)計，調(diào)換位置。盤扣的種類豐富，和服裝結(jié)合在一起，富含了中國人古老的美學(xué)智慧。《大紅燈籠高高掛》中，頌蓮初入宅院時，如圖34所示，穿的是一套民國時期，學(xué)生氣息十足的白衣黑裙。這套衣裙，表達了頌蓮在宅邸中的與眾不同和不屈服的個性。這套衣裙，象征著頌蓮的清新和單純，同時展現(xiàn)了中國服飾中質(zhì)樸的一面?！爸袊嗽谏室约把b飾的藝術(shù)審美上，更注重意境，這套服飾正是中國人質(zhì)樸審美的展現(xiàn)，通過白色和黑色的簡單顏色，透漏出頌蓮的倔強和清高，不愿意融入宅院的強烈反抗心態(tài)”[16]。（2）《滿城盡帶黃金甲》服飾上的中國元素提到《滿城盡帶黃金甲》的服飾，就不得不說這部電影的金黃色色彩設(shè)計概念。這部電影貫穿始終的，就是皇家的黃色色彩基底，在所有的皇族服飾上，都有集中的體現(xiàn)。電影的服裝造型，在當年獲得了奧斯卡最佳服裝設(shè)計獎的提名，可見其在服飾設(shè)計上的用心和精致。從這部電影的服飾來看中國元素的運用，能夠體會到的是多種的藝術(shù)結(jié)合。首先單就服飾所表達的人物形象內(nèi)涵來看，這部電影沒有完全的參照史料，進行生搬硬套，而是結(jié)合劇情，進行了寫意的服飾藝術(shù)創(chuàng)作?！胺b在外部廓形以及面料、紋樣方面，最大程度的還原了唐、歷史多國的服飾風(fēng)貌，同時結(jié)合金色的色彩框架，構(gòu)建了一個華麗的黃金國度”[17]。其次，在中國傳統(tǒng)服裝的造型方面，傳統(tǒng)技藝講求的是色彩和紋樣，尤其是刺繡的圖形和象征意義。這點在影片中有極大運用，無論是皇后的手帕，還是皇子們的著裝，金色的刺繡圖樣貫穿始終，展現(xiàn)了中國藝術(shù)領(lǐng)域極高的元素設(shè)計。另外，影片服裝中強調(diào)了中國人在服裝中追求的輪廓感受。中國傳統(tǒng)服裝，講求的是身正形直的儀態(tài)之感，因此追求寬袍大袖，和西方貼合人體的剪裁，形成了明顯的對比?！罢侩娪暗姆?，用統(tǒng)一的金色，營造出富貴的宮廷場景，同時透過細節(jié)展示，展現(xiàn)了豐富的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵”[18]。3.2.2電影化妝造型體現(xiàn)出的中國元素妝容和造型是在電影中，能夠反映人物性格的有效方式，同時也是人物造型中，能夠突出人物特點，結(jié)合時代背景的一種電影語言。在張藝謀的電影中，對于妝容造型的描繪可以劃分為兩類，一類是寫實的妝容，另一類則是較為夸張的妝容?！都t高粱》中九兒的出嫁妝，就是寫實妝容的典型。如圖35所示，盡管和電影中其他造型相比，這一妝容略顯厚重，但是卻通過紅唇，寫實的反映了，中國傳統(tǒng)女性在出嫁時的狀態(tài)。同時，和細化、精心描繪的現(xiàn)代眉形不同，“九兒的眉毛厚且粗，似未經(jīng)打理，表現(xiàn)出當時勞動婦女樸實的狀態(tài)”[19]。妝容的鋪陳，非常符合當時的時代背景和民俗狀態(tài)，反映了當時的鄉(xiāng)土氣息和民風(fēng)民俗，還原了中國平民的天然質(zhì)樸感。尤其是不過多修飾的眼妝和底妝，展現(xiàn)了東方人內(nèi)斂的眼部特征，以及“強調(diào)了中國人自然的黃皮膚，再通過九兒倔強而堅強的性格演繹，展現(xiàn)了中國特有的“美人在骨不在皮”的審美理念”[20]。與《紅高粱》中，九兒寫實的妝容特性形成對比的，是《滿城盡帶黃金甲》中的皇后造型。如圖36所示，為突出皇后的威嚴和氣勢，皇后的眼妝被特異的拉長，金色的眼影在尾端略有上挑，和眉毛保持一致?！斑@種妝容，在中國傳統(tǒng)戲曲中就有體現(xiàn)，在電影中，正是抓住這一中國元素，進行了夸張和放大，并帶入到人物上，進行了妝容造型的再創(chuàng)造”[21]。除了妝容以外，電影中的造型發(fā)飾，采用了中國傳統(tǒng)的鳳鳥造型，也是一種中國傳統(tǒng)元素的造型運用。3.2.3電影設(shè)計中場景道具的中國元素運用在道具方面，不得不提的就是《紅高粱》中的轎子。這個小小的紅色轎子，作為特定的中國傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗符號，展現(xiàn)了特有的民俗象征?！霸谌缃瘢杂胁糠粥l(xiāng)村，存在著這種迎親和抬轎的習(xí)俗。嗩吶、大鼓以及紅色的轎子，共同組成了中國人對于迎接美好新生活的一種祈愿儀式，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)婚俗的獨特魅力”[22]。另一個在張藝謀電影中，不得不提的中國元素道具，就是燈籠。燈籠的意象，在多部電影中都有展現(xiàn)?！洞蠹t燈籠高高掛》中，燈籠作為貫穿全劇線索的重要道具。中國燈籠，是古老的傳統(tǒng)工藝品，其造型多樣，兼具了實用性和藝術(shù)性。大紅色的燈籠，不僅具有喜慶之意，同時圓形的燈籠有團圓的意義；方形的燈籠具有方正的涵義。在這部電影中，通過燈籠的意象，表達了多種女性的意識狀態(tài)。最開始，燈籠是希望，是禁錮在宅院中的女人的希望，但同時也是難以沖破的枷鎖的一部分；隨著時間的推移，燈籠是宅院中女人們的欲望，代表的榮寵，代表的是權(quán)利；最終，燈籠再次成為女人們的隱喻，人們關(guān)心的不是女人本身的價值，而是她們作為宅院中的“物件”，所展示的價值。另一種集中展現(xiàn)電影中意識深度，具有多種象征的道具，就是《滿城盡帶黃金甲》中的菊花。皇城中鋪滿的菊花，從尊貴、奢華聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了皇權(quán)的榮耀，但同時，逐漸的淪為陰謀和詛咒的象征，成了叛軍的圖紋，最終，再次成為重陽節(jié)上展現(xiàn)哀思的裝飾。菊花作為中國傳統(tǒng)文化中的“四君子”之一，代表的是恬淡的性格特征。中國人認為菊花具有凌霜飄逸、特立獨行、室外隱士的性格特點。這部電影中，將菊花和權(quán)利進行對比，既是隱喻，也是諷刺。菊花成了電影中擁有無限詮釋空間深度的道具具象化展現(xiàn)。結(jié)論張藝謀導(dǎo)演在中國傳統(tǒng)元素運用上，主要集中在色彩的鋪陳和對比、服飾的寫意和融合、以及妝容和道具的文化結(jié)合。正是通過這樣的藝術(shù)處理技巧，在多部電影的中國傳統(tǒng)元素展現(xiàn)下，推動了我國傳統(tǒng)元素在電影中的運用，帶來了中國傳統(tǒng)文化的影響。在張藝謀導(dǎo)演的早期電影中，大紅色的顏色運用居多，顏色在其中更多的代表角色鮮明的個性，或推動情節(jié)的發(fā)展，并以這一中國傳統(tǒng)顏色，表達了電影中諸多的深刻意象。在后期的電影中，華麗的金黃色被廣泛的應(yīng)用，通過中國傳統(tǒng)皇權(quán)的象征顏色，電影帶來了強烈的視覺沖擊，給人以深刻的內(nèi)涵感受。在妝容的處理上，結(jié)合不同的電影主題，張藝謀導(dǎo)演采用了兩種不同的妝容類型，既有簡單大氣的中國質(zhì)樸審美體現(xiàn)，又有夸張華麗的中國傳統(tǒng)藝術(shù)借鑒。在道具的運用上，導(dǎo)演借助豐富的中國文化事物，提煉其中鮮明的文化特征，展現(xiàn)了電影的巧妙