《詩(shī)經(jīng)》中的范蠡

《詩(shī)經(jīng)》中的范蠡1.范蠡人物介紹范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，華夏族，楚國(guó)宛（今河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)）人

。其故里有徐人

（今安徽省泗縣西北五十里一帶）、吳人（今蘇州市一帶）、楚宛三戶(hù)人

，晚年定居安義陶村（今運(yùn)城市陶村鎮(zhèn)）。范蠡是春秋末期越國(guó)大夫，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被史學(xué)界稱(chēng)為治國(guó)良臣、兵家奇才、經(jīng)營(yíng)之神、商家鼻祖，被中國(guó)民間恭奉為“文財(cái)神”。范蠡畫(huà)像2.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章?！对?shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色?！堆拧贩帧洞笱拧贰缎⊙拧?，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿(mǎn)，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧贰俄灐分械脑?shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。3.從《詩(shī)經(jīng)》中看范蠡一、《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中一句“他山之石，可以攻玉。”意為“他方山上有佳石，可以用來(lái)琢玉器。”鶴鳴鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》原文公元前536年，范蠡出生宛地（河南淅川縣寺灣鎮(zhèn)）三戶(hù)邑。雖出身貧賤，但博學(xué)多才、文武雙全，范蠡師從于計(jì)然。公元前516年，楚國(guó)宛令文種見(jiàn)范蠡。公元前511年，范蠡邀文種入越。此后，范蠡為越國(guó)出謀劃策平定諸多事。據(jù)歷史文獻(xiàn)《史記》記載，公元前493年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。勾踐兵敗西于會(huì)稽山，始重用范蠡、文種等。范蠡在軍事上的才能逐漸被發(fā)掘出來(lái)，使得越王重用。他雖出身貧寒，可謂“他山之石”，但是他身上的軍事才華卻是之后越王勾踐伐吳成功不可缺少的因素，可謂“可以攻玉”。二、《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！分械囊痪洹叭缭轮?，如日之升。”意為比喻有強(qiáng)大的生命力和發(fā)展前途。這樣一句話(huà)用在范蠡身上又有些深意。小雅·天保天保定爾，亦孔之固。俾?tīng)枂魏?，何福不除？俾?tīng)柖嘁?，以莫不庶。天保定爾，俾?tīng)枒鞓b。罄無(wú)不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆。神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，徧為爾德。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！吩墓?68年，越王實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，范蠡即泛舟五湖。范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十馀年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號(hào)令中國(guó)，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱(chēng)上將軍。還反國(guó)，范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安，為書(shū)辭勾踐曰：“臣聞主憂(yōu)臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會(huì)稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從會(huì)稽之誅?！惫篡`曰：“孤將與子分國(guó)而有之。不然，將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛?，臣行意。”乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是勾踐表會(huì)稽山以為范蠡奉邑。范蠡遂去，自齊遺大夫種書(shū)曰：“蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”種見(jiàn)書(shū)，稱(chēng)病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之?！狈N遂自殺。范蠡本可在政治軍事上功成名就，但是他深知政場(chǎng)上的人情世故，明白越王勾踐在實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后肯定會(huì)把自己除掉，遂功成身退，泛舟五湖。范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！蹦藲w