上海高考作文解析及范文

真題還原：寫作70分26.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。命題分析趨勢(shì)及點(diǎn)評(píng)：從2015年上海高考的命題來分析來看，今年的命題依舊延續(xù)了之前五年來的命題思路和風(fēng)格。從材料特點(diǎn)來看，將比喻型材料和關(guān)系型材料合二為一，并且是在設(shè)置好的范圍中談關(guān)系。例如2014年上海高考作文是在“沙漠”這個(gè)范圍中談“自由”和“不自由”，而今年的作文是在“造就和諧的自我”的范圍中談“堅(jiān)硬”和“柔軟”。從形式上來看，仍舊是“一行半”的形式。整個(gè)材料閱讀起來難度不大，但是觀點(diǎn)傾向十分清晰明了，讓同學(xué)們?cè)诼涔P之前無限拓展思考的角度。材料變短了，審題的難度降低了，但是題目?jī)?nèi)容越來越科學(xué)，依然留給考生較大的發(fā)揮空間。從命題思維上來看，上海高考作文仍舊體現(xiàn)了對(duì)人性和個(gè)體生命的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)自身的塑造，同時(shí)體現(xiàn)了哲學(xué)的思辨性。那是不是上海今年的高考并沒有體現(xiàn)出變化呢周老師認(rèn)為并非如此，綜觀近幾年的上海高考作文題，可以看出命題者的別具匠心。首先是將常規(guī)的各種類型作文題考查點(diǎn)綜合起來，這一綜合，就拓展了考生的思路和寫作的范圍。比如今年的材料中，對(duì)于“堅(jiān)硬”、“柔軟”的分析可以從不同層面引發(fā)出去，也可以和社會(huì)現(xiàn)象、當(dāng)今人們的心理結(jié)合起來，這樣就可以把這個(gè)材料寫“活”，體現(xiàn)作文的思想性。其次是觀點(diǎn)傾向更清晰，本則材料明確提出了我們要“對(duì)待”自己心中的“堅(jiān)硬”和“柔軟”，以達(dá)到“造就和諧的自我”的目的，所以過程和方法是多樣的，而最后的結(jié)果導(dǎo)向是明確的。這樣看來，今年的作文題目相比于前幾年就更加科學(xué)了。材料詳細(xì)解讀：1.材料本身的重點(diǎn)詞句及關(guān)鍵信息：考生都比較容易找到材料中的關(guān)鍵詞——“堅(jiān)硬”、“柔軟”、“和諧的自我”。這里，周老師要提醒同學(xué)們的是：在材料中還有一句不可忽視，造就和諧的自我并不是把心中原有的東西隨意組合就可以了，關(guān)鍵是“如何對(duì)待它們”。所以這一點(diǎn)是我們要拓展出去的，也是我們?cè)谠O(shè)定立意時(shí)要重點(diǎn)思考的，能夠體現(xiàn)創(chuàng)新的部分。2.思考材料可以寫作的角度：首先，要揭示這個(gè)題目探討的實(shí)質(zhì)：大部分同學(xué)們都會(huì)從這個(gè)題目中想到人的性格對(duì)自我的塑造，這是材料本身向我們展示的內(nèi)容——“人的心中”。那么進(jìn)一步思考，我們這樣做的目的是為了造就和諧的自我，具體來說就是更好的處世或者塑造更好的人生觀世界觀。這種思考也是高考命題的最終準(zhǔn)則。所以，其實(shí)堅(jiān)硬和柔軟對(duì)應(yīng)的也可以是一種處世的態(tài)度，或者是思考問題的維度和方式。其次，我們要根據(jù)以上探討的實(shí)質(zhì)，找到關(guān)鍵詞句的深意：l

從性格的角度：硬——性格的堅(jiān)強(qiáng)；軟——性格的柔韌。例如水，硬：水滴石穿；軟：上善若水。l

從處世的角度：硬——堅(jiān)持原則；軟——處事變通。l

從思考方式的角度：硬——硬性的科學(xué)準(zhǔn)則（理智）；軟——文學(xué)、藝術(shù)、情感（感性）。以上的材料分析方法，在我們之前的課程中，老師都有按步驟給同學(xué)們分析過，如果同學(xué)們?cè)诳紙?chǎng)上能夠按這個(gè)思路來看材料，是不是覺得可以寫作的角度更加廣泛了呢立意角度分析：以上三種材料對(duì)應(yīng)的就是該材料作文橫向上的三種立意，對(duì)于這三種立意，同學(xué)們要注意的是一定要體現(xiàn)其中的關(guān)系，也就是在寫作時(shí)注意思辨。因?yàn)楸緞t材料有明顯的觀點(diǎn)傾向，所以要辯證的取堅(jiān)硬和柔軟的長處，不要偏指一方。另外，還可以從縱向的角度對(duì)這一問題進(jìn)行深入的探究，比如選取一個(gè)角度，從歷史談到現(xiàn)實(shí)，重點(diǎn)在于證明這一觀點(diǎn)的正確性和意義、價(jià)值?？捎盟夭耐扑]：1、魯迅說：“若舉世唯科學(xué)是崇，則人生將歸于枯寂”?！痉治觥俊拔茖W(xué)是崇”是賓語前置，意思是“只崇尚科學(xué)”，“唯”字特別重要。魯迅認(rèn)為“只崇尚科學(xué)”，“則人生將歸于枯寂”。那么，還需要什么東西才能使得人生有滋有味——是文學(xué)，是藝術(shù)，是人性，是良知，是人倫，是情感，是善良。總之，是“人”！2、林徽因——具有堅(jiān)強(qiáng)精神的“小女人”。3、沈從文——堅(jiān)守內(nèi)心的“桃花源”，創(chuàng)作流水般的“湘西情歌”。總的來說，只要同學(xué)們能夠準(zhǔn)確審題，做到不偏題，并能夠眼觀社會(huì)，發(fā)掘人性，從情感性、思辨性入手寫出材料蘊(yùn)含的深意，做到語言流暢、思維清晰，就能夠?qū)懗龇浅：玫目紙?chǎng)作文。上海作文材料：人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。要求：自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。范文：軟硬相和，自我諧和洋洋五千言神秘而遼遠(yuǎn)的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律；作為獨(dú)立的人類個(gè)體，我們的內(nèi)心也是堅(jiān)硬與柔軟并存，必以合適的方式面對(duì)這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自我。我們的內(nèi)心可以柔情溫婉，也可以堅(jiān)韌剛勁。民國時(shí)期有很多養(yǎng)尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長，柔情似水，溫情楚楚，后來戰(zhàn)爭(zhēng)突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調(diào)動(dòng)起內(nèi)心堅(jiān)韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復(fù)旦?；▏?yán)幼韻女士，無不如此。正是這種剛?cè)嵯酀?jì)，使她們內(nèi)心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩詞研究上生生不已；嚴(yán)幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過百年，精神依然自在活潑。我們的內(nèi)心應(yīng)該要追求柔軟的感性，也應(yīng)該握住冰冷的理性。我們可以帶著豐富的情感來體驗(yàn)人生，情感的悸動(dòng)會(huì)給我們生命的驚喜，然而，一味跟著感覺前行，人必定會(huì)迷失自我，不知所來為何。當(dāng)然，如果只以絕對(duì)理性作為自己的導(dǎo)引，固然可以活得清晰，目標(biāo)明確，但似乎也會(huì)錯(cuò)失柔軟的呵護(hù)，也會(huì)失去體驗(yàn)感性之美的契機(jī)。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚(yáng)的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導(dǎo)我們上升”。英國的羅素研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)，對(duì)一個(gè)事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時(shí)也是感性發(fā)達(dá)的人，他有“對(duì)知識(shí)的渴求”，更有對(duì)“愛情的渴望”，有“對(duì)人類苦難不可抑止的同情”，他是一個(gè)非常和諧的個(gè)體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。人人心中都有柔軟與堅(jiān)硬，如何調(diào)動(dòng)軟硬，才是終極的大智慧，它會(huì)造就一個(gè)真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點(diǎn)。其實(shí)本能的反應(yīng)會(huì)幫助我們調(diào)和軟硬的比例，但要更精進(jìn)，每個(gè)個(gè)體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無限接近最和諧的自我。一個(gè)和諧的自我，里面必定深藏著一份高貴獨(dú)立，還深藏著一份親切可依。范文：女漢子：剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧古老的傳統(tǒng)崇尚男子要堅(jiān)硬如磐石，而女子應(yīng)柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，不管男女，堅(jiān)與柔，共存于我們的內(nèi)心。我們需要做的，只是讓內(nèi)心的剛與柔有效地為我們所用，塑造出和諧的內(nèi)心。作為一個(gè)新時(shí)代的女性，我提倡做一個(gè)剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧的女漢子。當(dāng)然，這并不是說讓傳統(tǒng)的性別角色發(fā)生改變甚至模糊化。“女漢子”在內(nèi)在方面應(yīng)注重修煉“漢子”的“神”，即有獨(dú)立的精神、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、大度的氣質(zhì)，即“堅(jiān)硬”的一面。同時(shí)，又要具備一顆善解人意和溫柔的心，在“形”方面，不忘記自己是女性角色，剛?cè)岵?jì)，軟硬兼?zhèn)洌嗟靡嬲?，這樣才會(huì)不忘初心，內(nèi)心和諧，人見人愛。自古以來，中國不乏名垂青史的“女漢子”，如花木蘭、武則天、穆桂英等等。每每提到這些“女漢子”，我想我們的內(nèi)心不會(huì)不涌起贊嘆與崇敬。但在眾多“女漢子”中，殺氣、勇猛給我們的印象更多，因此，我更喜歡木蘭。木蘭是“美少女戰(zhàn)士”，表現(xiàn)了巾幗英雄的本色，而她也是一個(gè)好女兒，對(duì)父親有一顆滾燙的愛心，善于理解當(dāng)時(shí)家庭的困境，重視家庭的溫暖。馳騁疆場(chǎng)榮歸故里時(shí)，她不忘自己是女兒身，婉拒功名，她尊重了自己的內(nèi)心，該剛時(shí)剛，該柔時(shí)柔，兼容并包。我們還看得到另一種“女漢子”，她們表面柔弱，但內(nèi)心里，卻有一根“東西南北風(fēng)”都吹不斷的精神脊梁，使他們佇立在我們的視野中，不動(dòng)不搖。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一體態(tài)，具有著詩人的美感與想象力。但一旦走出“太太的客廳”，林徽因便成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)工作者。即便因多年結(jié)核病，兩肺布滿空洞，腎臟被切除一側(cè)，她也拼著生命在事業(yè)之路上不止腳步地前行，主持設(shè)計(jì)新中國國徽，呼吁文物保護(hù)，與梁思成一起上書國務(wù)院，陳詞吶喊，殫精竭力。林徽因，因美麗溫柔與頑強(qiáng)實(shí)現(xiàn)建筑家的才華而流芳百世。一個(gè)美麗的女子流傳下來的如果單純是美麗溫柔，那么這種美麗溫柔難免單薄并蒼白；一個(gè)女子如果只懂得在生活的洪流中戰(zhàn)斗，那又與男子何異確實(shí)，女子的身份，要扮演好，確實(shí)不容易。女權(quán)時(shí)代，“女漢子”時(shí)代，我覺得我們對(duì)女子的理解或多或少有一些偏差。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一件事，有記者街頭采訪“你媽逼你相親了嗎”遭遇一位扛著水桶的“女漢子”的神回復(fù)“你覺得我需要男朋友嗎”。一時(shí)間，這位扛水桶女漢子在網(wǎng)上收獲無數(shù)點(diǎn)贊。甚至出現(xiàn)了所謂的“女漢子”中的“戰(zhàn)斗機(jī)”：“給我聽好了，男人對(duì)我來說是沒用的，因?yàn)殄X我會(huì)掙，地我會(huì)掃，飯我會(huì)做，架我會(huì)打……”。這樣演變下去，這個(gè)社會(huì)就太劍拔弩張了，將造就更多不可一世的女子，還有什么內(nèi)心和諧可言正如老鷹也有棲息柳枝的時(shí)候，消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的濃度，應(yīng)調(diào)得柔和些，滲透進(jìn)去，效果才佳。在我們的生活中也應(yīng)當(dāng)是剛?cè)岵?jì)，在不同的情形，不同的事態(tài)下選擇合適的應(yīng)對(duì)方式，這樣才能尊崇內(nèi)心和諧。尤其是一個(gè)“女漢子”，僅有剛的生活，極乏溫情，難免讓人望而生畏；僅有柔的生活，也只能淪為不曾向前而碌碌無為的一生，唯有剛?cè)岵?jì)，讓剛與柔完美調(diào)和后的生活才能在風(fēng)雨中沖破重圍，看見絢爛的彩虹?！拔蚁氤蔀橐豢脴洌境捎篮?，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光”，讓我們謹(jǐn)記三毛的這句箴言，讓內(nèi)心和諧，做一個(gè)堅(jiān)柔并濟(jì)有至高智慧的“女漢子”。堅(jiān)硬的科學(xué)與柔軟的人文人們總以為，科學(xué)的目的是追求真理。科學(xué)家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅(jiān)硬如石的真理。殊不知，世間除了堅(jiān)硬的科學(xué)理性，還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補(bǔ)。愛因斯坦曾說：“僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴(yán)與幸福?！濒斞敢喾Q“若舉世唯科學(xué)是從，則人生將歸于枯寂?！眱H僅追求科學(xué)、追求知識(shí)、追求理性，人類社會(huì)終將如同冬日樹木，僅?？蓍碌闹l；人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢就像一具剛強(qiáng)的軀殼，科學(xué)將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達(dá)塵世撫慰人心；又是一枝枝藤蔓，縈繞著科學(xué)殿堂的冰冷墻板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應(yīng)是堅(jiān)硬的知識(shí)理性與柔軟的人文情感之兼容并濟(jì)，達(dá)到人生的“大成”與“大盈”。所以哲學(xué)家羅素會(huì)說，對(duì)愛情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強(qiáng)烈的情感。人生中，既應(yīng)追求堅(jiān)硬的知識(shí)理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那么《二京賦》的華篇便永寂太古；假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學(xué)問，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便