人教版語(yǔ)文必修三文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

語(yǔ)文必修三文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案編寫(xiě)者：于雪彥【課時(shí)】八課時(shí)【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】1關(guān)注作者及時(shí)代背景2重視朗誦和背誦指導(dǎo)3重視積存文言知識(shí)4要重視質(zhì)疑探究能力的培養(yǎng)【知識(shí)與技能】識(shí)記積存重要詞語(yǔ)和特別句式，鑒賞學(xué)習(xí)文章的論證藝術(shù)【過(guò)程與方法】注意訓(xùn)練質(zhì)疑解難的能力，認(rèn)真誦讀，通過(guò)誦讀體會(huì)議論性散文的語(yǔ)言妙處【情感與態(tài)度】體會(huì)傳統(tǒng)文化的思想精華，提升自身修養(yǎng)【重難點(diǎn)】注意翻譯時(shí)的重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法，句式特點(diǎn)等，銘記典型例句《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)一課前預(yù)習(xí)1孟子介紹孟子〔前372年－前289年〕，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了/view/2176.htm"孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣〞之稱，與孔子合稱為“孔孟〞。2翻譯并背誦全文3文言知識(shí)積存A通假字直不百步耳只則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也毋頒白者不負(fù)戴于道路矣斑涂有餓莩途B古今異義河內(nèi)兇河：黃河天然或人工的大水道棄甲曵兵而走走：逃跑行走或百步而后止或：有的人或許或許不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也谷：糧食的統(tǒng)稱谷子非我也，兵也兵：兵器軍隊(duì)中最基層人員王無(wú)罪歲，斯天下之民至也歲：年成年C詞類活用填然鼓之鼓：名動(dòng)打鼓七十者衣帛食肉衣：名動(dòng)穿然而不王者王：名動(dòng)稱王王無(wú)罪歲罪：名動(dòng)歸罪是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也生死：動(dòng)名活著的人，死去的人狗彘食人食而不知檢食：名動(dòng)吃樹(shù)之以桑樹(shù)：名動(dòng)種植謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：形動(dòng)認(rèn)真從事D特別句式是亦走也養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也推斷句五十者可以衣帛矣省略句申之以孝悌之義樹(shù)之以桑則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。〞狀語(yǔ)后置未之有也賓語(yǔ)前置4將以下句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)或百步而后止，或五十步而后止有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)直不百步耳，是亦走也只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。〞這種說(shuō)法和拿刀子刺人并把人殺死后，說(shuō):"殺死人的不是我，是兵器"有什么不同？《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)二復(fù)習(xí)研討語(yǔ)文學(xué)習(xí)冊(cè)文言文語(yǔ)段閱讀學(xué)習(xí)三能力提升閱讀翻譯下則語(yǔ)段進(jìn)一步體會(huì)孟子的仁政思想孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之0529.htm"人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’〞**這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之〞的思想，孟子主張國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政能統(tǒng)一天下。四遷移訓(xùn)練一詞多義解釋數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目數(shù)口之家可以無(wú)饑矣幾假設(shè)干則勝負(fù)之?dāng)?shù)存亡之理命運(yùn)范增數(shù)目項(xiàng)王屢次數(shù)罟不入洿池密細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)計(jì)算直中通外直，不蔓不枝不彎曲直不百步耳，是亦走也僅只系向牛頭充炭直“值〞價(jià)錢(qián)予自度不得脫，則直前詬虜帥失信徑直直接發(fā)百發(fā)百中發(fā)射發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人征發(fā)派遣涂有餓莩而不知發(fā)打開(kāi)野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰花開(kāi)主人忘歸客不發(fā)出發(fā)兵非我也，兵也兵器窮兵黷武戰(zhàn)爭(zhēng)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出軍隊(duì)草木皆兵士兵勝驢不勝怒，蹄之能承受不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷勝利日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)超過(guò)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美的五翻譯古文孟子曰："子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善者，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。"

(1)樂(lè)取于人以為善。

譯文：

非?？鞓?lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善。

(2)故君子莫大乎與人為善。

譯文：所以君子沒(méi)有比偕同(或幫助)別人一道行善更高的德行。

狄梁公與婁師德同為相。狄公遠(yuǎn)師德非一日，則天問(wèn)狄公曰："〔1〕朕大用卿，卿知所自乎？"對(duì)曰："〔2〕臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。"則天久之曰："朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也。"因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé)。出于外曰："吾不意為婁公所涵!"而婁公未嘗有矜色。

朕大用卿，卿知所自乎？

譯文：我重用你，你知道什么原因么？

臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。

譯文：我憑著文章和正直的品德任職，不是碌碌無(wú)為靠人幫忙才做官的。

《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)一課前預(yù)習(xí)1作家作品荀子：約公元〔前313－前238〕，名況，字卿，漢族。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家學(xué)派最后代表人物，時(shí)人尊稱“荀卿〞。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較?！盾髯印肥菓?zhàn)國(guó)末年著名唯物主義思想家2.htm"荀況的著作。該書(shū)旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和自己的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、熟悉論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。2了解背景3翻譯并背誦全文4文言知識(shí)積存A通假字輮以為輪，其曲中規(guī)煣雖有槁暴，不復(fù)挺者又則知明而行無(wú)過(guò)已智君子生非異也性B古今異義君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：廣泛的學(xué)習(xí)學(xué)識(shí)淵博聲非加疾也疾：強(qiáng)，聲音宏大疾病，快假輿馬者假：憑借借助與“真〞相對(duì)金就礪則利金：金屬制的刀劍金子蚓無(wú)爪牙之利爪牙：鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒壞人的黨羽幫兇蟹六跪而二螯跪：腿彎曲C詞類活用木直中繩，輮以為輪輮：動(dòng)使動(dòng)使……彎曲君子博學(xué)而日參省乎己日：名狀天天假舟楫者，非能水也水：名動(dòng)游水上食埃土，下飲黃泉上下：名狀其曲中規(guī)曲：形名曲度弧度登高而招，臂非加長(zhǎng)也高：形名高處積善成德，而神明自得，圣心備焉善：形名善事D特別句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也推斷句輮以為輪省略句蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)狀語(yǔ)后置E其他重點(diǎn)詞木直中繩中：符合雖有槁暴槁暴：曬干金就礪則利就：接近靠近礪：磨刀石吾嘗跂而望矣跂：提起腳后跟而聞?wù)哒谜茫呵宄佥涶R者假：借助利用鍥而舍之，金石可鏤鍥：刻鏤：雕刻二遷移訓(xùn)練一詞多義于寒于水介詞比善假于物也介詞引出對(duì)象不譯取之于藍(lán)介詞從而青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)連詞表轉(zhuǎn)折君子博學(xué)而日參省乎己連詞表遞進(jìn)，并且終日而思矣連詞表修飾鍥而舍之連詞表順承積善成德，而神明自得連詞表原因，因而蟹六跪而二螯連詞表并列焉風(fēng)雨興焉兼詞“于之〞在這里圣心備焉句末語(yǔ)氣詞焉用亡鄭以陪鄰表反問(wèn)語(yǔ)氣怎么，哪里望吾嘗跂而望矣向遠(yuǎn)處看日夜忘將軍至，豈敢反乎盼望先達(dá)德隆望尊名望壬戌之秋，七月既望農(nóng)歷每月十五絕假舟楫者，非能水也，而絕江河橫渡自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境隔絕，隔斷忽然撫尺一下

，群響畢絕終止韋編三絕斷佛印絕類彌勒副詞，非常，極以為妙絕副詞，極《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)一復(fù)習(xí)研討語(yǔ)文學(xué)習(xí)冊(cè)文言文語(yǔ)段閱讀學(xué)習(xí)二能力提升中國(guó)古代的“勸學(xué)詩(shī)〞1立志少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！渡裢?shī)》朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。《神童詩(shī)》男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。《言志試》明楊繼盛2勤學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！秳駥W(xué)》唐顏真卿力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！稌?shū)院》宋劉過(guò)3惜時(shí)盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)鼓勵(lì)，歲月不待人?！峨s詩(shī)》晉陶淵明勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。《金縷衣》明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何?請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌?！睹魅崭琛非邋X(qián)泳4體會(huì)半畝方塘一鑒開(kāi)，天光月影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！队^書(shū)有感》朱熹昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。一直枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！队^書(shū)有感》朱熹5樂(lè)趣木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)豐縞燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書(shū)中有我。讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！端臅r(shí)讀書(shū)樂(lè)》翁森春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書(shū)求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希體會(huì)，桃紅李白寫(xiě)文章。《四季讀書(shū)歌》熊伯伊6方法讀書(shū)切誡在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)。未曉無(wú)妨權(quán)放過(guò)，切身須要急考量?！蹲x書(shū)》宋陸九淵讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行?！秳駥W(xué)詩(shī)》唐韓愈〔擔(dān)心書(shū)讀的不多,擔(dān)心思索道理不明白.擔(dān)心自以為足夠了不再學(xué),擔(dān)心學(xué)了以后又不持續(xù)〕三古文語(yǔ)段翻譯1〔1〕馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰"大樹(shù)將軍"。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，〔2〕軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。

〔1〕馮異為人謙退不伐譯文：馮異為人處事，謙虛退讓，不夸耀自己。

(2)軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之譯文：軍士都說(shuō)希望隸屬于大樹(shù)將軍，光武帝因此十分推重他2華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰："幸尚寬，何為不可？"后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰："〔1〕本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？"遂攜拯如初?！?〕世以此定華、王之優(yōu)劣。

〔1〕本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？譯文："當(dāng)時(shí)我所以為難，正是因?yàn)檫@個(gè)原因。現(xiàn)在既然已經(jīng)收到他搭乘我們的船，難道可以因?yàn)槲＜倍鴴仐壦麊幔?

〔2〕世以此定華、王之優(yōu)劣。譯文：當(dāng)時(shí)的人們用這件事來(lái)評(píng)這下華歆、王朗品德的優(yōu)劣。3余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之‘不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。

〔1〕家貧，無(wú)從致書(shū)以觀譯文：家里貧窮，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀。

〔2〕以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)譯文：因?yàn)檫@樣別人大多愿意把書(shū)借給我，我因此有機(jī)會(huì)廣泛地閱讀了各種書(shū)籍?！哆^(guò)秦論》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)一課前預(yù)習(xí)1作家作品賈誼：〔前200～前168年〕，漢族，洛陽(yáng)〔今河南省洛陽(yáng)市東〕人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推舉，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。作品：其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最著名。2背景導(dǎo)讀3翻譯全文識(shí)記重點(diǎn)語(yǔ)句4文言知識(shí)積存A通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也授或師焉，或不焉否B古今異義斬木為兵兵：兵器士兵士不敢彎弓而報(bào)怨怨：仇怨恨于是秦人拱手而取西河之外西河：黃河以西河的西面西舉巴蜀舉：攻取往上托不愛(ài)珍器重寶肥饒之地愛(ài)：吝惜對(duì)人物感情深山東豪俊遂并起而亡秦族矣山東：崤山以東山東省流血漂櫓櫓：盾牌使船前進(jìn)的工具贏糧而景從贏：擔(dān)負(fù)輸贏的贏C詞類活用履至尊而制六合履：名動(dòng)登上秦孝公據(jù)崤函之固固：形名牢固的地方序八州而朝同列序：名動(dòng)排序然陳涉甕牖繩樞之子甕、繩：名狀用破甕用草繩有席卷天下席：名狀像席子一樣天下云集響應(yīng)云、響：名狀像云一樣像回聲一樣贏糧而景從

景：名狀像影子一樣連衡而斗諸侯

斗：動(dòng)使動(dòng)使……斗序八州而朝同列朝：動(dòng)使動(dòng)使……朝見(jiàn)會(huì)盟而謀弱秦弱：形使動(dòng)使……削弱追亡逐北亡：動(dòng)名逃走的人卻匈奴七百余里卻：動(dòng)使動(dòng)使……退卻山東豪俊遂并起而亡秦族矣亡：動(dòng)使動(dòng)使……消亡且夫天下非小弱也小、弱：形動(dòng)變小變?nèi)鮀特別句式關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也推斷句收天下之兵，聚之咸陽(yáng)以為固省略句鑄以為金人十二定語(yǔ)后置鋤櫌棘矝，飛銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也狀語(yǔ)后置謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也狀語(yǔ)后置為天下笑者，何也？被動(dòng)句E其他重點(diǎn)詞西舉巴、蜀，東割膏腴之地攻取肥沃不愛(ài)珍器重寶肥饒之地吝惜振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)馬鞭子以愚黔首黑色隳名城毀壞贏糧而景從擔(dān)負(fù)度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力衡量信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何武器《過(guò)秦論》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)一復(fù)習(xí)研討語(yǔ)文學(xué)習(xí)冊(cè)文言文語(yǔ)段閱讀學(xué)習(xí)二遷移訓(xùn)練一詞多義因因遺策沿襲因利乘便趁著因河為池依據(jù)憑借制趙奢之倫制其兵統(tǒng)帥秦有余力而制其弊制裁制服履至尊而制六合統(tǒng)治一日不再食則饑，終歲不制衣則寒制作縫制乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制規(guī)模是故明君制民之產(chǎn)，必使養(yǎng)足以事父母規(guī)定制定亡秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)丟失丟掉追亡逐北逃亡的人吞二周而亡諸侯使……消亡從徑道亡，歸璧于趙逃跑逃脫河曲智叟亡以應(yīng)“無(wú)〞沒(méi)有今劉表新亡，二子不協(xié)死亡固臨不測(cè)之淵以為固牢固牢固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)鞏固秦王恐其破壁，乃辭謝，固請(qǐng)保持堅(jiān)決且遷我如振落葉耳，而固吝者何一定生乎吾前，其聞道也固先乎吾本來(lái)原來(lái)獨(dú)夫之心，日益驕固固執(zhí)頑固人固有一死固然誠(chéng)然度寧信度，無(wú)自信也尺碼尺度生之有時(shí)，而用之無(wú)度，則物力必屈限度內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具規(guī)章制度卒起不意，盡失其度風(fēng)度常態(tài)試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大計(jì)算萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度假設(shè)飛過(guò)三古文語(yǔ)段翻譯1太宗令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之。對(duì)曰："非不盡心，但于今未有奇才耳。"上曰："君子用人如器，各取其長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患已不能知，安可誣一世之人！"

譯文：君子用人如使用器物一樣，應(yīng)該各取他的長(zhǎng)處。古代那些把國(guó)家治理得很好的人，難道向其他朝代借用人才嗎？應(yīng)該憂慮的正是我們自己不會(huì)識(shí)別人才，怎么可以冤枉、貶低當(dāng)今一代的人呢！2夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。譯文：現(xiàn)在驅(qū)逐〔來(lái)自別國(guó)而為秦國(guó)效力的〕官員，來(lái)幫助秦國(guó)，減少人口來(lái)加強(qiáng)仇敵的力量，在內(nèi)部使自己變得虛弱，而在外部同諸侯國(guó)結(jié)下仇怨，要希望國(guó)家不出現(xiàn)危機(jī)，那是不可能的。3雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不夠，教然后知困。知不夠，然后能自反也；知困，然后能自也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

譯文：雖然有美味的菜肴，不去吃它，不會(huì)知道它的美味；雖然有深遠(yuǎn)的道理，不去學(xué)習(xí)它，(也)不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)了以后才知道自己的不夠，教導(dǎo)別人之后才發(fā)現(xiàn)自己有困惑不解的地方。知道自己的不夠，然后就能夠反過(guò)來(lái)要求自己；發(fā)現(xiàn)自己有困惑不解的地方，然后就能自己奮發(fā)圖強(qiáng)。因此說(shuō)：教和學(xué)是互相促進(jìn)的。

《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)一課前預(yù)習(xí)1作家作品唐宋八大家：是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來(lái)只重形式而不重內(nèi)容的文風(fēng)，認(rèn)為道是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，主張寫(xiě)文章要像先秦兩漢的散文那樣言之有物，強(qiáng)調(diào)“文以載道，文道合一，以道為主〞。主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上革新，保持“詞必己出〞“陳言務(wù)去〞。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)，自成一家，開(kāi)了“以文為詩(shī)〞的風(fēng)尚。與并稱“韓柳〞，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰〞。作品都收在《昌黎先生集》。2背景導(dǎo)讀3翻譯全文識(shí)記重點(diǎn)語(yǔ)句4文言知識(shí)積存A通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也授或師焉，或不焉否B古今異義古之學(xué)者必有師學(xué)者：求學(xué)的人在學(xué)術(shù)上有所成就的人小學(xué)而大遺小學(xué)：小的方面小學(xué)校今之眾人眾人：一般人表示大眾吾從而師之從而：跟隨并且連詞表目的結(jié)果是故弟子不必不如師不必：不一定用不著不需要圣人無(wú)常師常：固定的平常的C詞類活用吾師道也師：名動(dòng)學(xué)習(xí)吾從而師之師：名意動(dòng)以……為師師者，所以傳道受業(yè)解惑也惑：形名疑惑的問(wèn)題是故圣益圣，愚益愚圣愚：形名圣人愚人小學(xué)而大遺小大：形名小的方面大的方面吾未見(jiàn)其明也明：形名高明D特別句式人非生而知之者推斷句吾從而師之省略句道之所存，師之所存也推斷句生乎吾前狀語(yǔ)后置師不必賢于弟子狀語(yǔ)后置句讀之不知賓語(yǔ)前置恥學(xué)于師狀語(yǔ)后置惑之不解賓語(yǔ)前置不拘于時(shí)被動(dòng)句E其他重點(diǎn)句式夫庸知其年之先后生于吾乎庸：豈哪猶且從師而問(wèn)焉猶且：尚且位卑則足羞，官盛則近諛諛：阿諛?lè)畛形揍t(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒齒：并列排列六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝：《詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋》余嘉其能行古道嘉：贊許作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送二課文翻譯1吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之三復(fù)興儒學(xué)，闡發(fā)“道〞義歷時(shí)八年的安史之亂，使盛唐時(shí)代強(qiáng)大繁榮、昂揚(yáng)闊大的氣象一去不返，代之而起的，是藩鎮(zhèn)割據(jù)、佛老蕃滋、宦官專權(quán)、民貧政亂以及吏治日壞、士風(fēng)浮薄等一系列問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)已處于一種表面穩(wěn)定實(shí)則動(dòng)蕩不安的危險(xiǎn)狀態(tài)。面對(duì)嚴(yán)峻的局面，一部分士人懷著激烈的憂患意識(shí)，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。與激烈的中興愿望相伴而來(lái)的，是復(fù)興儒學(xué)的思潮。韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰。韓愈最特別的主張是重新建立儒家的道統(tǒng)，越過(guò)西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔、孟。韓愈由于幼年的家庭教養(yǎng)和天寶以來(lái)復(fù)古主義思潮的影響，從青年時(shí)代起，就以孔孟之道的繼承者和捍衛(wèi)者自居，聲言“使其道由愈而粗傳，雖滅死而萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨。〞〔《與孟尚書(shū)書(shū)》〕當(dāng)然，韓愈弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)的基本著眼點(diǎn)在于“適于時(shí)，救其弊〞〔《進(jìn)士策問(wèn)》其二〕，解救現(xiàn)實(shí)危難。在韓愈看來(lái)，當(dāng)時(shí)最大的現(xiàn)實(shí)危難是藩鎮(zhèn)割據(jù)和作為儒家思想的對(duì)立面的佛老蕃滋。圍繞這一核心，韓愈撰寫(xiě)了以“原道〞為代表的大量政治論文，明君臣之義，嚴(yán)華夷之防，對(duì)藩鎮(zhèn)尤其是佛老進(jìn)行了不遺余力的抨擊。《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)一復(fù)習(xí)研討語(yǔ)文學(xué)習(xí)冊(cè)文言文語(yǔ)段閱讀學(xué)習(xí)二遷移訓(xùn)練一詞多義師古之學(xué)者必有師老師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人專門(mén)技藝人吾師道也學(xué)習(xí)假設(shè)使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退軍隊(duì)其生乎吾前，其聞道也固先乎吾人稱代詞他惑而不從師，其為惑也，終不解矣指示代詞那些古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣人稱代詞他們夫庸知其年之先后生于吾乎人稱代詞他們的圣人之所以為圣……其皆出于此乎語(yǔ)氣副詞表推測(cè)大概今其智乃反不能及，其可怪也歟語(yǔ)氣副詞表感嘆吾其還也語(yǔ)氣副詞表商量惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞疑難問(wèn)題于其身也則恥師，惑矣形容詞糊涂道所以傳道受業(yè)解惑也道理師道之不傳也久也風(fēng)尚余嘉其能行古道方法途徑頒白者不負(fù)戴于道路矣道路乎生乎吾前介詞相當(dāng)“于〞在固先乎吾介詞相當(dāng)“于〞比浩浩乎如馮虛御風(fēng)形容詞詞尾的樣子于恥學(xué)于師介詞表方向向于其身也介詞表對(duì)象對(duì)關(guān)于師不必賢于弟子介詞表比較比不拘于時(shí)介詞表被動(dòng)被無(wú)孰能無(wú)惑沒(méi)有動(dòng)詞是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少無(wú)論連詞之擇師而教之代詞他郯子之徒連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系“這些〞“這類〞師道之不復(fù)，可知矣主謂間句讀之不知賓語(yǔ)前置標(biāo)志三課外延伸智伯率韓、魏二國(guó)伐趙。圍晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？〞張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無(wú)為貴智士。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?，?jiàn)韓、魏之君而約之。〞乃見(jiàn)韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡則君之次矣。及今而不圖之，禍將及二君！〞二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必?cái)。瑸橹魏?？〞張孟談曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其圖之。〞二君乃與張孟談陰謀，與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也？〞襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。〞由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。〞〔節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》〕1以下各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義相同的一組是：〔D〕A襄子將卒犯其前，大敗智伯軍盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也