淺析悲劇的美學(xué)特征

淺析悲劇的美學(xué)特征摘要：中西方擁有各自的民族意識(shí)和審美觀念，使中西方的悲劇有著巨大的差異，有著不同的美學(xué)特征。本文通過對中西方文學(xué)作品中的悲劇主人公，悲劇結(jié)局以及悲劇的價(jià)值來淺析悲劇的美學(xué)特征，中西方的悲劇都有著各自的民族特色，具有很強(qiáng)的生命力。西方文化里的悲劇體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的悲劇性和文化的悲劇意識(shí)。東方文化里的悲劇以慘絕悲極的苦戲吸引人的眼球。中西悲劇有著無窮的魅力和巨大的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：悲劇主人公；悲劇價(jià)值；中國悲??；西方悲劇引言：悲劇是美學(xué)審美對象的范疇，有著重要的美學(xué)地位，悲劇能夠借助于引起人們的恐懼和憐憫之情來使人們的靈魂得到凈化和陶冶，這種凈化作用也就是美學(xué)意義上的崇高。崇高是悲劇的基礎(chǔ)，本文將從中國的悲劇《竇娥冤》，以及老舍的《駱駝祥子》中的悲劇主人公祥子，西方的索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?，威廉·莎士比亞的《哈姆雷特》的悲劇來看悲劇的美學(xué)特征，并簡要陳述中國和西方不同的悲劇價(jià)值。正文：一、中國式的悲劇主人公悲劇人物是指在全劇中居于主導(dǎo)地位的悲劇主人公，不包含劇里的其他人物，他們的一言一行影響著整部劇大局，決定悲劇的屬性。中國古典悲劇的主要人物形象源自于民間，多為弱小善良的人物形象，尤其是處于社會(huì)最底層的貧民形象，重視寫悲劇人物的的無辜性，讓觀眾產(chǎn)生憐憫和同情感，富有人情味。中國悲劇美感的顯現(xiàn)，主要是由于其力量弱小，但本性善良，但善良的本性卻和悲苦的結(jié)局所產(chǎn)生的巨大反差正是悲劇美感的具體顯現(xiàn)，不盡的憐憫和同情油然而生。由此使劇外的觀眾對悲劇主人公的命運(yùn)不由自主的思索。在思索中去省視社會(huì)、思考人生，具有實(shí)質(zhì)性的價(jià)值。備受摧殘的嬌小柔弱女子悲劇形象《竇娥冤》正名為《感動(dòng)天地竇娥冤》是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，是元雜劇悲劇的代表作，同時(shí)也是我國古代悲劇的代表作。故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。《竇娥冤》寫的是竇娥被無賴張?bào)H兒誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。故事緊扣當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用竇娥冤的故事真實(shí)的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)的極端黑暗、殘酷混亂的悲劇年代。竇娥只是個(gè)生活在社會(huì)最底層的貧民弱小者形象，自幼喪母，父親竇天章為考官名無錢還債，把自己的女兒送到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，竇娥長大成人后把家事料理的很好。深受蔡婆喜愛，與丈夫結(jié)婚后過著普通人的生活，勤儉持家，體現(xiàn)出了中國最質(zhì)樸、傳統(tǒng)的婦女形象。悲劇的開始是從竇娥丈夫的去世開始的，蔡婆的身上表現(xiàn)出膽小怕事的社會(huì)底層人物形象，所有事情能妥協(xié)的就妥協(xié)。在面臨重大的家庭變故時(shí)，竇娥表面看似柔弱，嬌小，但內(nèi)心卻有著強(qiáng)烈的反抗精神，在面對不公正時(shí)，敢于據(jù)理力爭，但力量太過弱小，無濟(jì)于事，無法與當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相抗衡，釀成了最后的悲劇。竇娥中的哈姆雷特，是自身性格的掙扎，最后因?yàn)樽约盒愿裆系娜毕荻斐杀瘎　６?、西方古典悲劇，高貴與崇高西方古典悲劇中的人物是“高貴”的，悲劇事件是“崇高”的，按西方觀眾的審美心理，悲劇是對偉大的人物的一種模仿。西方西方悲劇選擇偉大、高貴、崇高、英雄的人物做主人公，是因?yàn)樗鼘⒅魅斯牡匚慌c他們的社會(huì)價(jià)值、產(chǎn)生的悲劇效果及觀眾的審美感的關(guān)系看成是正比例的。他們的價(jià)值比那些普通的小人物顯得重要得多。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分?，俄狄浦斯是國王，描寫的是重大歷史事件。俄狄浦斯王為了避免悲劇的發(fā)生，四處防范躲避，但仍逃不開“弒父娶母”的悲劇，任憑其百般努力，卻始終在命運(yùn)的圈子里被擺布，最后自挖雙目，自我放逐、流浪，他的命運(yùn)是由阿波羅預(yù)先注定、德爾斐神諭早已預(yù)言而無法抗拒的緣故?！豆防滋亍分械墓防滋匾蜃陨硇愿竦能浫鹾酮q豫錯(cuò)失了一次次復(fù)仇的機(jī)會(huì)，最后釀成大錯(cuò)，造成悲劇。在西方悲劇在表現(xiàn)沖突的過程中，著重塑造人物復(fù)雜的性格，尤其是他們在與命運(yùn)、性格掙扎中所顯露出來的致命缺陷。三、悲劇的價(jià)值悲劇的價(jià)值，就是悲劇的舞臺(tái)效應(yīng)，也就是觀眾看完戲之后的那種悲劇快感。（1）西方悲劇的價(jià)值西方悲劇結(jié)局呈現(xiàn)給觀眾的是悲慘的場面，如陰森可怕的事件，災(zāi)難毀滅的結(jié)尾，給人的是一種生活的逼真快感。古希臘索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》劇終時(shí)俄狄浦斯王自挖雙目，自我放逐、自我流浪，神的預(yù)言無法抗拒。亞里士多德對悲劇的價(jià)值作了這樣的論述：“悲劇的效果怎樣產(chǎn)生，既然最完美的悲劇結(jié)構(gòu)不應(yīng)是簡單的，而應(yīng)是復(fù)雜的，而且應(yīng)模仿足以引起恐懼與憐憫之情的事件。悲劇的效果就在于借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！边@種憐憫與恐懼就是西方戲劇家通常稱作的“凈化”作用，即通過悲劇生發(fā)的憐憫和恐懼之情來使觀眾的心靈得到凈化。這種凈化作用也就是美學(xué)意義上的崇高。西方悲劇的主人公，總是因?yàn)樽约涸谀承┓矫嬗兄旅娜毕?，而最終釀成悲劇，這種性格特征必然導(dǎo)致他的結(jié)局是大悲的，即“一悲到底”。（2）中國戲劇悲劇的價(jià)值中國戲曲悲劇講究“團(tuán)圓結(jié)局”。由于悲劇主人公大都是小人物，其中又多數(shù)是弱女子，她們的不幸遭遇引起人們極大的同情，因此，在她們的悲慘結(jié)局后，給予她們一線光明，表達(dá)了中國人民善良而美好的愿望。中國悲劇結(jié)局中的樂觀主義精神深受傳統(tǒng)的“樂感文化”影響。中國戲曲悲劇是善與美的統(tǒng)一，情感重于理智，具有民族的烙印，具有強(qiáng)大的生命力，長期活躍在世界戲劇的舞臺(tái)上。戲曲悲劇的沖突往往帶有倫理評(píng)判性質(zhì)。作家總是以奸害忠、惡毀善、邪壓正、丑貶美的故事呼吁人們制服奸、惡、邪、丑，伸張忠、善、正、美，表現(xiàn)審美主體對劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理評(píng)判，達(dá)到道德教化的目的。從中國式的悲劇中可以窺探出當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段，使社會(huì)的一面鏡子。中國悲劇作品一顯著特色是其結(jié)局帶有溫柔、平和的亮色,中國傳統(tǒng)文化思想、戲劇演出時(shí)間、中國人的審美心態(tài)是其形成原因.這種結(jié)局既體現(xiàn)了一定的審美價(jià)值,又有相應(yīng)的消極性。參