第二模擬（解析版）-2022年高考語(yǔ)文全國(guó)乙卷模擬預(yù)測(cè)卷

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文全國(guó)乙卷模擬預(yù)測(cè)卷

第二模擬

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字完成1—3題。

道德與法律是古代中國(guó)國(guó)家和社會(huì)治理的兩種主要手段。在不同歷史時(shí)期，二者具有不同的理論表達(dá)，

對(duì)這兩種手段的運(yùn)用方式也各有側(cè)重。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，德治法治并重逐漸形成傳統(tǒng)。當(dāng)前，堅(jiān)持在

法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更加需要一手抓法治、一手抓德治，充分發(fā)揮法律和道

德共同規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要作用。

德治是對(duì)儒家為政以德、以禮治國(guó)的一種概括。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的法家思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)明法令來(lái)

維護(hù)君主統(tǒng)治和社會(huì)秩序。許多學(xué)者認(rèn)為，“商周之變”與“秦漢更替”的治理思想變化，對(duì)古代中國(guó)德治

法治并重模式的形成具有重大影響?！吧讨苤儭笔堑路P(guān)系的一次大變革。“商周之變”顛覆了商朝“祖

先即為天神”的天命觀，把天塑造為具有道德人格的主體，確立了天命靡常、與天同心才能以德配天的觀

念。以德配天要求從內(nèi)心檢視自己的行為、約束自己的欲望，從而符合天道的要求。這就使得“禮”這一

德的規(guī)范化形式在整個(gè)治理體系中的地位大大提高。以德節(jié)制罰、以德引導(dǎo)政令的治理理念逐步形成。“秦

漢更替”是德法關(guān)系的又一次大變革。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂(lè)壞、百家爭(zhēng)鳴，秦以專任法治而強(qiáng)，

實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。代秦而興的漢朝，經(jīng)過(guò)數(shù)十年思想更迭，逐漸接受儒家“為政以德”的理念，確立了“德主

刑輔”治理思想。到隋唐時(shí)期，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”（《唐律疏議》）的德治法治并重模式

日趨成熟。

古代中國(guó)的德治法治并重模式具有鮮明特征。為政以德關(guān)乎能否服眾，一旦失德，就是有違天命，政

令、刑罰就會(huì)失去正當(dāng)性。德治法治并重是一種建立在共同價(jià)值取向基礎(chǔ)上的秩序追求，即以價(jià)值共識(shí)、

道德教化、禮制規(guī)范以及一定的國(guó)家強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)以德服人而不是以力服人的善治秩序。刑罰也是一種維系

秩序的重要手段，但在傳統(tǒng)價(jià)值取向上只是為了“濟(jì)德禮之窮”，不可以濫用。德治與法治相互補(bǔ)充、相互

支撐，共同維系國(guó)家長(zhǎng)治久安。

禮法結(jié)合、德法共治是中華傳統(tǒng)法治文明的重要內(nèi)容。德治和法治都認(rèn)同儒家倫理觀念，在內(nèi)在價(jià)值

方面具有共同基礎(chǔ)。德治法治并重的重要思想，在規(guī)范體系和實(shí)施體系上都得到充分體現(xiàn)。

德治與法治各有其“典”“則”。“典”是指禮法體系的基本經(jīng)典、基本法則，確定國(guó)家治理的主流價(jià)值

和主要規(guī)范。德治之“典”主要是官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的一系列儒家經(jīng)典，法治之“典”主要是歷代的刑書(shū)與律

典?！皠t”是各種形態(tài)的具體規(guī)則，規(guī)定行為準(zhǔn)則、政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等。德治之“則”主要散見(jiàn)于各種禮制、民約

與規(guī)則之中，法治之“則”主要表現(xiàn)為各種政令、條例、事例和司法成案等。這種“德”“法”各“有典有

則”的規(guī)范體系是相互銜接、相互滲透、綜合為治的。德治法治并重不僅體現(xiàn)在規(guī)范體系的融通上，還體

現(xiàn)在實(shí)施體系的完備上。古代中國(guó)把家庭、家族視為個(gè)人人格養(yǎng)成的親屬團(tuán)體。家被賦予一定的自治權(quán)，

親屬之間的糾紛有些可以在家的內(nèi)部自行解決。地方政府負(fù)責(zé)本區(qū)域內(nèi)律典、政令的實(shí)施，以強(qiáng)制力保障

秩序安定，同時(shí)又注重道德教化作用。國(guó)家對(duì)大典、大政負(fù)責(zé)，但也允許鄉(xiāng)賢、書(shū)院、家族、牙行等團(tuán)體，

以內(nèi)部章程、規(guī)約、自律規(guī)則等規(guī)范形式實(shí)行自治。

新時(shí)代法治與德治的內(nèi)涵和方式與古代有很大差異，但在兩者結(jié)合方式、規(guī)范體系融通、組織實(shí)施方

面，傳統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)仍有許多值得借鑒之處。

（摘編自張生《從德治法治并重傳統(tǒng)中汲取治理智慧》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“以德配天”的觀念使商朝“祖先即為天神”的天命觀受到顛覆，也為周代形成“明德慎罰”“以德

制罰”的理念打下了思想基礎(chǔ)。

B.德治以價(jià)值認(rèn)同來(lái)凝聚共識(shí)、感染人心，法治以強(qiáng)制規(guī)范整飭秩序、糾正違失。在維系秩序方面,

前者是觀念，而后者是手段。

C.官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的儒家經(jīng)典都是闡釋德治義理的經(jīng)典，包含禮的體系的基本經(jīng)典與法則，為其他社會(huì)

規(guī)范形式提供基本價(jià)值原則。

D.當(dāng)前，我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的原則，古代德治法治并重的重要思想在規(guī)范和實(shí)施體

系上都值得我們遵照和踐行。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章主體部分探討了我國(guó)古代國(guó)家與社會(huì)治理模式中德治法治并重這一重要特征，從歷史演變、鮮

明特征、規(guī)范與實(shí)施體系等角度展開(kāi)論證。

B.文章第二段引用《唐律疏議》中的文字來(lái)說(shuō)明唐代法律主張?jiān)谥螄?guó)方面德治和法治相互配合，德治

法治并重，以表明這種治理模式的日趨成熟。

C.文章在論證德治法治相互融通的規(guī)范體系時(shí)，既指出德治與法治各自的“典”“則”，又在對(duì)比中論

證它們彼此的關(guān)系，顯示了作者的思辨態(tài)度。

D.文章開(kāi)頭提出論述對(duì)象，接著從不同角度深入分析了古代中國(guó)的德治法治并重模式，結(jié)尾點(diǎn)明寫(xiě)作

目的。全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“商周之變”與“秦漢更替”是我國(guó)古代治理思想的兩次重要變化，它們標(biāo)志著古代中國(guó)德治法治

并重的治理模式的成熟。

B.我國(guó)一些朝代的州縣和鄉(xiāng)里設(shè)有彰瘴亭和申明亭，由德高望重的鄉(xiāng)紳旌表嘉善、申誡頑劣，說(shuō)明地

方政府重視道德教化的作用。

C.我國(guó)古代德治與法治在組織實(shí)施方面，既有國(guó)家強(qiáng)制力作為保障，又倡導(dǎo)一定范圍的自律自治，國(guó)

家和民間各負(fù)其責(zé)，提升治理有效性。

D.《中華人民共和國(guó)民法典》規(guī)定：“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)?！?/p>

這是通過(guò)立法推動(dòng)美德落地生根的有益實(shí)踐。

1-B【解析】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.“‘以德配天’的觀念使商朝‘祖先即為天神‘

的天命觀受到顛覆”錯(cuò)誤，原文“‘商周之變’顛覆了商朝‘祖先即為天神’的天命觀，把天塑造為具有道

德人格的主體，確立了天命靡常、與天同心才能以德配天的觀念”可見(jiàn)，顛覆商朝天命觀的是“商周之變”

而非“以德配天的觀念”，該觀念也是在商周之變后確立的。C.“官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的儒家經(jīng)典都是闡釋德治義

理的經(jīng)典”錯(cuò)誤，原文“德治之‘典’主要是官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的一系列儒家經(jīng)典”可見(jiàn)，并非“都是”，而是

“主要是”。D.“古代德治法治并重的重要思想在規(guī)范和實(shí)施體系上都值得我們遵照和踐行”錯(cuò)誤，根據(jù)原

文“在兩者結(jié)合方式、規(guī)范體系融通、組織實(shí)施方面，傳統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)仍有許多值得借鑒之處”，是借鑒而非

“遵照和踐行"。故選B。

2.C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。C.”又在對(duì)比中論證它們彼此的關(guān)系”

錯(cuò)誤，文中只是列舉出它們各自的典和則分別是什么，并沒(méi)有把它們二者進(jìn)行對(duì)比。故選C。

3.A【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“，商周之變’與‘秦漢更替’……標(biāo)志著古代

中國(guó)德治法治并重的治理模式的成熟”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“到隋唐時(shí)期，'德禮為政教之本，刑罰為政教之用'

（《唐律疏議》）的德治法治并重模式日趨成熟”，可見(jiàn)，“商周之變”與“秦漢更替”并不能標(biāo)志治理模式

的成熟。故選A。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

材料一：

三星堆遺址得名于清代《漢州志》：“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬(wàn)斛，其西則伴月三星?！边z

址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代末。1934年，原華西大學(xué)美籍學(xué)者葛維漢進(jìn)行了第一次發(fā)掘。新中國(guó)成立后，

四川省文物部門重新啟動(dòng)三星堆遺址考古工作。1986年發(fā)現(xiàn)一、二號(hào)“祭祀坑”，出土珍貴文物千余件，多

數(shù)文物前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌。1987年，考古工作者提出“三星堆文化”命名，推斷

其年代相當(dāng)于夏代晚期至商周之際。20世紀(jì)80年代至今，國(guó)家文物局指導(dǎo)四川省開(kāi)展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)

掘工作，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，揭示了三星堆文化

與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系，并逐步探明三星堆文化源流。

（摘編自蔣肖斌《溯源三星堆文化，發(fā)掘仍將繼續(xù)》，《中國(guó)青年報(bào)》2021年3月22日）

材料二：

不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩如黃金制品、立體的青銅神像等出土文

物，讓不少人認(rèn)為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及

象牙雕刻的中原式云雷紋來(lái)看，都仍在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)。

比如，把青銅禮器作為一個(gè)文明最重要的價(jià)值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無(wú)論是古埃及、愛(ài)琴

文明、美索不達(dá)米亞、古印度，都沒(méi)有將其上升到''國(guó)之大事，在祀與戎”這個(gè)高度。而古蜀文明、中原

文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。

從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及

祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中

原傳統(tǒng)。

從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學(xué)家張

光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點(diǎn)也被古蜀人所接受。再如青銅神樹(shù)，在

中原觀念中，宇宙中的神樹(shù)是扶桑、建木，是太陽(yáng)神鳥(niǎo)棲息和輪番工作的所在。三星堆出土的青銅神樹(shù)上

有九只鳥(niǎo)，暗示有一只正是天上的太陽(yáng)。此種觀念和表達(dá)，都與中原文明別無(wú)二致。

因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個(gè)分支。

（摘編自李競(jìng)恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》，《新京報(bào)》2021年3月22

0）

材料三：

在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護(hù)服操縱機(jī)械進(jìn)行發(fā)掘……不少記

者現(xiàn)場(chǎng)感嘆，這里像實(shí)驗(yàn)室一樣充滿科技感。

19864,三星堆遺址一、二號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、

合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對(duì)遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今，全新技術(shù)支持下的

新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。

文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程

的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過(guò)程中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深

入地參與到考古互動(dòng)中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得

考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深

了公眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與尊崇。

據(jù)悉，三星堆保護(hù)規(guī)劃以及申遺的相關(guān)工作已經(jīng)展開(kāi)。展望全國(guó)，北京長(zhǎng)城搶險(xiǎn)加固項(xiàng)目堅(jiān)持“最小

干預(yù)”原則、最大限度保持長(zhǎng)城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護(hù)需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文

物保護(hù)核心區(qū)開(kāi)展居民搬遷……各地探索著各具特色的文物保護(hù)和利用發(fā)展新模式，繪就出一幅歷史文物

保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相得益彰的嶄新畫(huà)卷。

研究歷史是為了開(kāi)拓未來(lái)。做好新時(shí)代的文物保護(hù)與研究工作，一定能為強(qiáng)國(guó)征程貢獻(xiàn)更為深厚的文

化自信和蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>

（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新“考古過(guò)程》，人民網(wǎng)2021年3月30日“人民時(shí)評(píng)”）

4.下列對(duì)“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.三星堆遺址得名于清代的《漢州志》，這可以證明，三星堆文化具有不容置疑的中華文明屬性。

B.三星堆遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代末，但直至1934年，才有美籍學(xué)者進(jìn)行了第一次發(fā)掘。

C.從特征上而言，三星堆文化是一種青銅文化，考古學(xué)者推斷其年代約當(dāng)于中原的夏末至商周。

D.1986年發(fā)現(xiàn)一、二號(hào)“祭祀坑”以后，國(guó)家文物局并沒(méi)有中斷對(duì)三星堆遺址的相關(guān)研究工作。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.有人認(rèn)為三星堆文明可能是異域文明，其重要依據(jù)就是三星堆出土了異于中原系統(tǒng)的青銅人物造像,

以及帶有古代歐亞文明色彩的黃金制品等。

B.目前已知的古老文明如古埃及、愛(ài)琴文明等，都沒(méi)有“國(guó)之大事，在祀與戎”的認(rèn)識(shí)高度，但古蜀

文明與中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。

C.從器物層面來(lái)看，三星堆出土了陶盂、中原式青銅尊等禮器；從觀念層面來(lái)看，青銅神樹(shù)暗示了太

陽(yáng)神鳥(niǎo)的作息，這些都與中原文明關(guān)系密切。

D.“三星堆上新”引發(fā)熱烈而深入的考古互動(dòng)，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也

體現(xiàn)了新的時(shí)代人們的文化自信和民族自豪。

6.請(qǐng)綜合以上材料，談一談如何''做好新時(shí)代的文物保護(hù)與研究工作”。（6分）

4.A【解析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。A.”這可以證明，三星堆文化具有不容置疑的

中華文明屬性”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來(lái)看，都仍

在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)”，應(yīng)是“大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋”證明其中華文明

屬性，并非“三星堆遺址得名于清代的《漢州志》故選A。

5.A【解析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.”有人認(rèn)為三星堆文明可能是異域文明”錯(cuò)

誤，偷換概念，材料二說(shuō)的是“以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化”，是“古蜀文明”，不是

“三星堆文明”，而且文中說(shuō)“是”，選項(xiàng)變成“可能是”?故選A。

6.【答案】（1）借助技術(shù)支持降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響。（2）通過(guò)多媒體技術(shù)讓更多的人參

與考古互動(dòng)，激發(fā)關(guān)注文化的興趣。（3）最大限度保護(hù)文物原貌，讓文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰。

【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題的設(shè)題區(qū)域在材料三。

由第二段“全新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響，也為進(jìn)

一步研究留存了更大空間”可知，可以借助技術(shù)支持降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響。由第三段“通過(guò)

網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷

史、關(guān)注文化的濃厚興趣”可知，可以通過(guò)多媒體技術(shù)讓更多的人參與考古互動(dòng)，激發(fā)關(guān)注文化的興趣。

由第四段“北京長(zhǎng)城搶險(xiǎn)加固項(xiàng)目堅(jiān)持‘最小干預(yù)’原則、最大限度保持長(zhǎng)城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因

文物保護(hù)需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護(hù)核心區(qū)開(kāi)展居民搬遷……各地探索著各具特色的文物

保護(hù)和利用發(fā)展新模式，繪就出一幅歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相得益彰的嶄新畫(huà)卷”可知，要最大限

度保護(hù)文物原貌，讓文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

土地上的莊稼

劉立勤

老張人在城里擠來(lái)擠去，他的魂卻在鄉(xiāng)下游蕩。

他喜歡鄉(xiāng)下長(zhǎng)滿樹(shù)木的大山，喜歡那清凌凌的河水，喜歡那撒下一把種子就有一份收獲的土地。

鄉(xiāng)下多好呀，不說(shuō)女人在世時(shí)的好日子了，就是女人死后的那段日子，他擁有了土地，那段日子也是

不錯(cuò)的日子呢。

那段日子里雖是一個(gè)人，老張卻把那一片冷清的土地種得赤橙黃綠熱熱鬧鬧，把一個(gè)人的日子也過(guò)得

紅紅火火，讓人好生羨慕。

進(jìn)門一把火，出門一把鎖，一個(gè)人的日子終是有一點(diǎn)兒孤單。兒子孝順，琢磨給他找一個(gè)老伴兒。媒

婆子給他介紹了好幾個(gè)老太太，有的條件真的很好呢，他愣是不答應(yīng)。后來(lái)兒子還親自給他說(shuō)媒，他更是

不答應(yīng)。他想，我可不能給兒子丟臉。老張是個(gè)老農(nóng)民，覺(jué)得再婚是件給兒子丟臉的事。

那么老農(nóng)民的榮耀是什么呢？老張說(shuō)是種地，種一地的好莊稼。

老張把那冷清的土地種得熱熱鬧鬧紅紅火火。他不僅不要兒子照料，賣了糧食蔬菜，還能補(bǔ)貼兒子的

家用。兒子負(fù)擔(dān)重，能幫持一點(diǎn)兒就幫持一點(diǎn)兒吧。誰(shuí)想一夜之間，老張的土地被征了，老張的房子被征

了，孤單的老張不得不擠進(jìn)城里，和兒子生活在一起。

那段日子真是難為了老張。

在鄉(xiāng)下，老張喜歡吃大葉子旱煙，在農(nóng)村老家吃得滿屋子生香?？稍趦鹤蛹?，吃得兒媳婦咳嗽，小孫

子流淚，老張只好咬著牙把煙戒了。在鄉(xiāng)下，老張習(xí)慣了端著飯碗進(jìn)東家去西家，可看見(jiàn)對(duì)門嚴(yán)實(shí)的鐵門，

老張也學(xué)會(huì)了關(guān)緊自家的大門。在鄉(xiāng)下，老張喜歡喊上幾個(gè)人一起吆喝著吃肉喝酒，如今他也學(xué)會(huì)了一個(gè)

人一杯一杯地慢慢品嘗。

老張努力習(xí)慣城里的生活，盡力想做一個(gè)城里人，可總有些習(xí)慣他改不了。老張不糟蹋糧食，剩下的

飯即便壞了，也要熱一熱自己吃了。老張講衛(wèi)生，喜歡到外面的公廁，因?yàn)槌墙嫉牟宿r(nóng)定期會(huì)把公廁的糞

便運(yùn)送到郊外的菜地里，肥了那一片土地。

老張改不了的，還是對(duì)土地的熱愛(ài)。

老張不明白公園平展展的土地為什么不種莊稼，而是種滿了草。他就偷偷把自己從農(nóng)村帶來(lái)的種子撒

在空地上，誰(shuí)想到遭到園丁的責(zé)罰。老張又偷偷地把種子埋在小區(qū)的花間，卻把保安招進(jìn)兒子的家。老張

有說(shuō)不盡的委屈，滿肚子的不高興，老張沒(méi)有說(shuō)理的地方。

老張閑得慌，兒子擔(dān)心他有什么事，想給老張找一點(diǎn)兒事情干。兒子是個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)了，找件事情真不是

難事。可老張說(shuō)，我是農(nóng)民，能干什么？就是能種地，你能找一塊地讓我種我就去。兒子說(shuō)找什么工作都

行，就是不干工作拿一份工資都可以，就是種地辦不到。

老張說(shuō)，我只想種地。

兒子找不來(lái)土地，老張自己找了幾塊地。老張買了幾個(gè)花盆放在陽(yáng)臺(tái)上，再到鄉(xiāng)下背回來(lái)幾袋子土，

老張就有了幾塊地。老張?jiān)谀菐讐K地里撒上辣椒籽，撒上黃瓜籽，撒上番茄籽，一天幾十遍地守著花盆催

促種子發(fā)芽。種子發(fā)了芽，他又催促小芽快快長(zhǎng)大?？墒峭撂萘耍切┬∶缡萑醪豢?，跟不上老張的期

盼。

老張弄回來(lái)一些肥料，那些小苗立馬變了樣，根兒壯了，葉兒綠了，花兒也紅了。老張計(jì)劃再弄幾盆

地呢，誰(shuí)想那肥料的氣味招來(lái)了蚊子。蚊子飛進(jìn)了客廳，飛進(jìn)了廚房，讓人不得安閑。更可氣的是那些蚊

子不僅喜歡臭氣香氣，也喜歡女人的內(nèi)衣，把兒媳婦白色的內(nèi)衣弄得斑斑點(diǎn)點(diǎn)。兒媳婦雖然沒(méi)有說(shuō)什么，

但老張羞得恨不能鉆進(jìn)花盆里。

老張的地又沒(méi)了。老張也曾想回到鄉(xiāng)下找一塊地，又怕傷了兒子的臉面，只好我蹴在城里，心思卻在

遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下。

后來(lái)呢，我就認(rèn)識(shí)了老張。

那時(shí)，老張已經(jīng)忙活起來(lái)了。吃飯都沒(méi)有心思，放下碗就心急火燎跑得不見(jiàn)了蹤影，弄得兒子兒媳以

為他有了相好的。

其實(shí)，老張是找了一個(gè)活兒。

老張的活兒就是照料我家旁邊的一位癱瘓老人。那老人的事情很多，吃喝拉撒睡，樣樣都得老張操心，

極難伺候，把老張指揮得忙忙乎乎。老張不怕苦，依然是急急火火地忙。

我問(wèn)他一月掙多少錢。我知道以前老人的雇工工資都很高，抵得上老張一年種地的收入。

老張說(shuō)，沒(méi)有錢。

老張還說(shuō)，連飯都不管。

我一怔，那你——為了啥？

老張愣怔了一下，極不好意思地說(shuō)，為了地，他家的院子有一塊地，我可以種莊稼。

老張還說(shuō)，只要有地種，讓我做啥我都干。

說(shuō)著，老張把我領(lǐng)到那塊地里。那是一塊荒蕪多年的土地，在老張的照料下，如今是蕨蕤茂盛一片蔥

蘢，看在眼里讓人滿心歡喜。

（選自《土地上的莊稼》，有刪改）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)圍繞老張和他熱愛(ài)的土地展開(kāi)，娓娓道來(lái)，講述了老張由農(nóng)村走向城市，又想方設(shè)法回歸“土

地”的過(guò)程，表達(dá)了作者對(duì)老張這一代農(nóng)民的同情。

B.“孤單的老張不得不擠進(jìn)城里”“老張人在城里擠來(lái)擠去”，是老張的生活狀態(tài)，一方面暗示城市住

房環(huán)境擁擠，另一方面交代了老張不愿在城里居住的心理。

C.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比的手法寫(xiě)老張?jiān)卩l(xiāng)下和城市不同的生活狀態(tài)，突出了老張?jiān)卩l(xiāng)下生活的愜意和自由，

凸顯了鄉(xiāng)村城市化過(guò)程中的矛盾沖突。

D.兒子給老張找事情干，什么工作都行，“就是種地辦不到“，并非兒子擔(dān)心老張種地丟人，而是城市

化過(guò)程中無(wú)地可種。

8.小說(shuō)用大量筆墨寫(xiě)老張對(duì)土地的“迷戀”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種迷戀體現(xiàn)在哪些方面？（6分）

9.這篇小說(shuō)選自劉立勤的小小說(shuō)集《土地上的莊稼》，但在轉(zhuǎn)載時(shí)有的刊物改為“老張”，也有的刊物

改為“老張的土地"，你認(rèn)為哪一個(gè)好？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

7.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解和分析能力。B.“一方面暗示城市住房環(huán)

境擁擠”不正確，小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)在鄉(xiāng)村城市化的進(jìn)程中老張對(duì)土地的眷戀喜愛(ài)之情，文中并未提及“城

市住房環(huán)境擁擠”。故選B。

8.【答案】①公園、小區(qū)花叢里種地。②陽(yáng)臺(tái)花盆里種地。③為能種上地，不要工資照顧癱瘓老人。

【解析】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容、概括重要情節(jié)的能力。老張對(duì)土地的“迷戀”在其進(jìn)城后愈發(fā)

明顯，“老張改不了的，還是對(duì)土地的熱愛(ài)”在文中起了提示性作用，根據(jù)“老張不明白公園平展展的土地

為什么不種莊稼，而是種滿了草。他就偷偷把自己從農(nóng)村帶來(lái)的種子撒在空地上，誰(shuí)想到遭到園丁的責(zé)罰。

老張又偷偷地把種子埋在小區(qū)的花間，卻把保安招進(jìn)兒子的家”，可概括出“在公園、小區(qū)花叢里種地”；

根據(jù)“老張買了幾個(gè)花盆放在陽(yáng)臺(tái)上，再到鄉(xiāng)下背回來(lái)幾袋子土，老張就有了幾塊地。老張?jiān)谀菐讐K

地里撒上辣椒籽，撒上黃瓜籽，撒上番茄籽，一天兒十遍地守著花盆催促種子發(fā)芽”可概括出“在自家陽(yáng)

臺(tái)花盆里種地”；

根據(jù)“老張的活兒就是照料我家旁邊的一位癱瘓老人……老張不怕苦，依然是急急火火地忙”“老張

愣怔了一下，極不好意思地說(shuō)，為了地，他家的院子有一塊地，我可以種莊稼”，可以概括出“為種地，免

費(fèi)照顧癱瘓病人”。

9.【答案】第一種：以“老張”為標(biāo)題好?！袄蠌垺笔切≌f(shuō)的主要人物，以“老張”為題，吸引讀者，

突出人物形象，凸顯他對(duì)土地的熱愛(ài)。

第二種：以“老張的土地”為標(biāo)題好，這是一個(gè)偏正短語(yǔ)，“土地”是關(guān)鍵詞，以“土地”為線索，展

開(kāi)故事情節(jié)，更好地表達(dá)老張對(duì)土地的熱愛(ài)。

第三種：以“土地上的莊稼”為標(biāo)題好，“莊稼”是農(nóng)民的命根子，農(nóng)民離不開(kāi)土地，這樣更能表達(dá)農(nóng)

民對(duì)土地的依戀，揭示文章主題。以上三種答案都可以。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。這是一道開(kāi)放型題目，選擇哪種觀點(diǎn)都可

以。

第一種：若以“老張”為標(biāo)題，從效果方面來(lái)看，這一標(biāo)題能起到吸引讀者的作用；從人物形象和小

說(shuō)主旨來(lái)分析，“老張”是小說(shuō)的主要人物，小說(shuō)中選取的事件都與“老張”有關(guān)，通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，突

出人物形象，凸顯他對(duì)土地的熱愛(ài)。

第二種：若以“老張的土地”為標(biāo)題，首先分析題目的構(gòu)成，這是一個(gè)偏正短語(yǔ)，“土地”是關(guān)鍵詞，

是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。從情節(jié)內(nèi)容來(lái)看，文中講了很多與土地相關(guān)的故事，全文以“土地”為線索，展開(kāi)故事情

節(jié)，流暢自然；從主旨情感方面來(lái)看，在城鄉(xiāng)一體化的背景下，更能表達(dá)農(nóng)民對(duì)土地的熱愛(ài)，突出主題。

第三種：若以“土地上的莊稼”為標(biāo)題，首先找出題目中的關(guān)鍵詞''土地”“莊稼”，然后分析這兩個(gè)

詞語(yǔ)和小說(shuō)中主要人物的關(guān)系，莊稼是農(nóng)民的希望，是命根子，土地生產(chǎn)出莊稼，養(yǎng)育出人民，在城鄉(xiāng)一

體化進(jìn)程中，農(nóng)民對(duì)土地的依戀之情會(huì)自然地流露出來(lái)。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

徐鹿卿，字德夫，隆興豐城人。博通經(jīng)史，以文學(xué)名于鄉(xiāng)，后進(jìn)爭(zhēng)師宗之。廷試進(jìn)士，有司第其對(duì)居

二，詳定官以其直抑之，猶置第十。調(diào)南安軍學(xué)哲熔。張九成嘗以直道謫居，鹿卿摭其言行，刻諸學(xué)以訓(xùn)。

先是周敦頤、程薇與其弟頤皆講學(xué)是邦，鹿卿申其教，由是理義之學(xué)復(fù)明。立養(yǎng)士綱條。羊目多在溪恫異

時(shí)征之無(wú)藝農(nóng)病之鹿卿撫悒無(wú)逋■租者其后盜作環(huán)城屋皆線惟學(xué)宮免。真德秀稱其氣平論正，有憂愛(ài)之誠(chéng)心。

德秀守泉，岸宰南安，鹿卿以不便養(yǎng)辭。德秀曰：“道同志合，可以拯民，何憚不來(lái)？”鹿卿人白其母，欣

然許之。既至，首罷科斂之無(wú)名者，明版籍，決壅滯，達(dá)冤抑。邑以大治。督府橫取愁芭，建昌為米五千

斛。鹿卿爭(zhēng)之曰：“守可去，米不可得?！泵窨质骨?，請(qǐng)輸之以共命。鹿卿日：“民為守計(jì)則善矣。守獨(dú)不

為民計(jì)乎？"卒爭(zhēng)以兔。會(huì)岳珂守當(dāng)涂，制置茶鹽，自詭興利，橫斂百出，商旅不行，國(guó)計(jì)反屈于初。命

鹿卿核之，吏爭(zhēng)竄匿。鹿卿寬其期限，躬自鉤考，盡得其實(shí)。珂罷。初，鹿卿檄衢州推官馮惟說(shuō)決婺獄，

惟說(shuō)素廉平，至則辨曲直，出淹禁。大家不快其為，會(huì)鄉(xiāng)人居言路，乃屬劾惟說(shuō)。州索印紙，惟說(shuō)笑曰：“是

猶可以仕乎？”自題詩(shī)印紙而去。鹿卿以委使不當(dāng)，自劾罷之。及知泉州，改贛州，皆辭。丞相杜范遺書(shū)

曰：''直道不容，使人擊節(jié)。君不出，豈以馮惟說(shuō)故耶？惟說(shuō)行將有命矣?！甭骨淠顺?。鹿卿居家孝友，喜

怒不形，恩怨俱泯，宗族鄉(xiāng)黨，各得歡心；居官廉約清峻，毫發(fā)不妄取，一廬僅庇風(fēng)雨。

（選自《宋史?列傳一百八十三》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.學(xué)田多在溪響/異時(shí)征之/無(wú)藝農(nóng)病之/鹿卿撫恤/無(wú)逋租者其后盜/作環(huán)城屋皆毀/惟學(xué)宮免/

B.學(xué)田多在溪響/異時(shí)征之/無(wú)藝農(nóng)病之/鹿卿撫恤/無(wú)逋租者/其后盜作/環(huán)城屋皆毀/惟學(xué)宮免/

C.學(xué)田多在溪響/異時(shí)征之無(wú)藝/農(nóng)病之/鹿卿撫恤/無(wú)逋租者其后盜/作環(huán)城屋皆毀/惟學(xué)宮免/

D.學(xué)田多在溪響/異時(shí)征之無(wú)藝/農(nóng)病之/鹿卿撫恤/無(wú)逋租者/其后盜作/環(huán)城屋皆毀/惟學(xué)宮免/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.辟，古代選拔官吏制度的一種形式，就是征召名望顯赫的社會(huì)知名人士出來(lái)做官。

B.學(xué)田，古時(shí)朝廷或地方政府撥給學(xué)校的公田，以田地的收益作為學(xué)校的辦學(xué)基金。

C.教授，古代職官名，專門負(fù)責(zé)地方教育事宜，設(shè)定教育內(nèi)容，組織鄉(xiāng)試、會(huì)試等。

D.秋苗，古代官府按季節(jié)征收的一種田賦名稱，是指征收秋熟谷物賦稅，也叫秋稅。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.徐鹿卿學(xué)問(wèn)淵博，名揚(yáng)鄉(xiāng)里?？歼M(jìn)士時(shí)，即使因文辭直率而被壓低名次，還是名列前茅；居鄉(xiāng)里時(shí),

后輩求學(xué)之人爭(zhēng)相拜他為師。

B.徐鹿卿尊賢重士，重視教育。任南安軍學(xué)教授時(shí)，把張九成的言行刻印后作為學(xué)校準(zhǔn)則，請(qǐng)周敦頤、

二程等到校講學(xué)。

C.徐鹿卿治政有方，愛(ài)民如子。他主宰南安縣時(shí)，裁減賦稅，改革弊政；他不畏強(qiáng)勢(shì)，為民請(qǐng)命，寧

愿丟官也不交糧。

D.徐鹿卿一身正氣，清正廉潔。他查辦岳珂案秉公辦事，涉事官吏逃竄隱匿；他為官時(shí)不貪不占，住

房只能遮蔽風(fēng)雨。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）首罷科斂之無(wú)名者，明版籍，決壅滯，達(dá)冤抑。

（2）鹿卿曰：“民為守計(jì)則善矣。守獨(dú)不為民計(jì)乎？”卒爭(zhēng)以免。

10.D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：助學(xué)的田地多在溪流、山洞等低洼之地，

加上以前征收賦稅缺乏一定的尺度，農(nóng)民為此困苦不堪。徐鹿卿好好地慰問(wèn)、安撫他們，從此再也沒(méi)有拖

欠租稅的人。后來(lái)強(qiáng)盜興起，環(huán)城的房屋許多都被毀壞，只有學(xué)校幸免于難?！罢髦疅o(wú)藝”是說(shuō)“征收賦稅

缺乏一定的尺度”，“無(wú)”是句子的謂語(yǔ)，“藝”是賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AB；“逋租者”是“無(wú)”的賓語(yǔ)，

應(yīng)在“逋租者”后斷開(kāi)，排除C。故選D。

ILC【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“組織鄉(xiāng)試會(huì)試等”錯(cuò)，“教授”

沒(méi)有組織考試的資格?！敖淌凇?，原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，

主管學(xué)校課試具體事務(wù)。故選C。

12.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“請(qǐng)周敦頤、二程等到校講學(xué)”錯(cuò)。原文是“先

是周敦頤、程顆與其弟頤皆講學(xué)是邦，鹿卿申其教，由是理義之學(xué)復(fù)明”，周敦頤、二程原來(lái)曾經(jīng)在這里講

學(xué)，徐鹿卿只是進(jìn)一步弘揚(yáng)了他們的教義。故選B。

13.【答案】（1）首先免除那些沒(méi)有依據(jù)的苛稅，厘清土地戶口，疏通百姓上訪的渠道，使冤情上達(dá)。

（2）徐鹿卿說(shuō)：“百姓為我考慮得很周全了，難道我就不替百姓著想嗎？”最終在他的堅(jiān)持下，建

昌被免掉了秋稅。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)有：科斂之無(wú)名者，定語(yǔ)后置句，

沒(méi)有依據(jù)的苛稅；明，厘清；壅滯，上訪的渠道。（2）得分點(diǎn)有：善，好、全面；獨(dú)，難道；卒，最終。

【參考譯文】

徐鹿卿，字德夫，隆興豐城人。他博覽并精通經(jīng)書(shū)史傳，年輕人都爭(zhēng)著向他學(xué)習(xí)請(qǐng)教。參加廷試，官

署按其對(duì)策決定他名列第二位，詳定官因其文辭直率而加以貶低，仍然位居第十。徐鹿卿調(diào)到南安軍學(xué)擔(dān)

任教授。張九成曾因?yàn)檎毙惺卤毁H官而居住在那里，徐鹿卿收集他的言行，把它刻在學(xué)校作為訓(xùn)誡。之

前周敦頤、程旅及其弟程頤都曾在這個(gè)地方講學(xué)，徐鹿卿進(jìn)一步弘揚(yáng)他們的教義，從此崇理重義的學(xué)風(fēng)重

新興盛起來(lái)。徐鹿卿還制定資助士人的制度。助學(xué)的田地多在溪流、山洞等低洼之地，加上以前征收賦稅

缺乏一定的尺度，農(nóng)民為此困苦不堪。徐鹿卿好好地慰問(wèn)、安撫他們，從此再也沒(méi)有拖欠租稅的人。后來(lái)

強(qiáng)盜興起，環(huán)城的房屋許多都被毀壞，只有學(xué)校幸免于難。真德秀稱贊徐鹿卿心氣平和、言行正直，有關(guān)

愛(ài)百姓之誠(chéng)心。德秀駐守泉城時(shí)，調(diào)任徐鹿卿為南安的縣令。徐鹿卿以不便供養(yǎng)母親而請(qǐng)辭。德秀說(shuō)：“我

們道同志合，一起來(lái)救助民眾，還害怕你的母親不讓你來(lái)嗎？”徐鹿卿進(jìn)去稟報(bào)母親，母親欣然答應(yīng)。到

了南安后，徐鹿卿首先免除那些沒(méi)有依據(jù)的科稅，厘清登記土地戶口，疏通百娃上訪的渠道，使冤情上達(dá)。

南安因此變得非常安定。某年督府要強(qiáng)行收取秋苗賦稅，要建昌交納米糧五千斛。徐鹿卿據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)：“我

的官可以免去，但米糧是決不會(huì)交的百姓恐怕徐鹿卿被調(diào)走，紛紛請(qǐng)求交糧來(lái)完成督府的任務(wù)。徐鹿卿

說(shuō)：“百姓為我考慮得很周全了，難道我就不替百姓著想嗎？”最終在徐鹿卿的堅(jiān)持下，建昌被免掉了秋稅。

岳珂駐守當(dāng)涂時(shí)，私自制造茶、鹽，自己在幕后操縱來(lái)獲取暴利，各種濫征的捐稅名目繁多，導(dǎo)致路上再

也沒(méi)有商旅出行，民生反而比從前更加艱難?；噬厦钚炻骨淙ズ瞬榇耸?，當(dāng)?shù)氐墓倮袈?tīng)說(shuō)后爭(zhēng)著逃跑、

躲藏。徐鹿卿寬定其期限，親自審查，全部了解了實(shí)情。岳珂被免職。起初，徐鹿卿調(diào)用衢州推官馮惟說(shuō)

來(lái)婺州斷獄案，馮惟說(shuō)平素廉潔公正，到后則辨別曲直，釋放（被冤枉）監(jiān)禁的人。大家不滿意他的行為，

恰好同鄉(xiāng)人擔(dān)任諫官的職位，于是叮囑他彈勒馮惟說(shuō)。州官索要官府發(fā)給他的文簿證件，馮惟說(shuō)笑道：“是

不是還可以做官呀？”自己在證件上題詩(shī)后離開(kāi)了。徐鹿卿因?yàn)橛萌瞬划?dāng)，自己奏請(qǐng)免職。后任泉州知州，

改任贛州知州，都辭不就職。丞相杜范送書(shū)信給他說(shuō)：“直道不能被人所容，讓人擊節(jié)嘆息。你不出任就職，

難道是因?yàn)轳T惟說(shuō)的緣故嗎？馮惟說(shuō)即將有新的任命了?！毙炻骨溆谑遣懦鰜?lái)任職。鹿卿在家中對(duì)父母孝敬,

對(duì)兄弟友愛(ài)，喜怒不形于色，從來(lái)不計(jì)較個(gè)人恩怨，他的親族、同鄉(xiāng)都對(duì)他有好感。他做官時(shí)，廉潔節(jié)儉，

剛直不阿，一分一毫都不亂拿，他的房子也簡(jiǎn)陋得僅僅能夠遮蔽風(fēng)雨而已。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15小題。

次蒲類津①

駱賓王

二庭②歸望斷，萬(wàn)里客心愁。

山路猶南屬，河源自北流。

晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋。

灶火通軍壁，烽煙上戍樓。

龍庭但苦戰(zhàn)，燕頷會(huì)封侯。

莫作蘭山③下，空令漢國(guó)羞。

【注】①漢班超曾在蒲類津打過(guò)仗，在西域立下不朽的功勛。②二庭：指匈奴的南庭和北庭。③蘭山：

蘭皋山。李陵戰(zhàn)敗投敵之處。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“二庭歸望斷，萬(wàn)里客心愁”，說(shuō)明此次戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展得不順利，未能旗開(kāi)得勝，不能凱旋；歸期遙遙,

不能不令人哀愁。

B.“山路猶南屬，河源自北流”，山中之路依然向南延伸，黃河之水從北面流來(lái)。這兩句寓情于景，情

景交融。

C.“晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋”，抒寫(xiě)的是征人眼中的景色，渲染出一種邊塞戰(zhàn)場(chǎng)特有的悲凄、肅殺氣

氛。

D.“灶火通軍壁，烽煙上戍樓”，寫(xiě)一場(chǎng)戰(zhàn)斗過(guò)后的休整時(shí)間，灶火連成一片，營(yíng)壘相接，聲勢(shì)浩大。

15.本首詩(shī)以其積極的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，歷來(lái)被詩(shī)論家所稱道。結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。

（6分）

14.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“戰(zhàn)斗過(guò)后的休整時(shí)間”錯(cuò)誤，這兩句

寫(xiě)行軍路上，灶火連成一片，營(yíng)壘相接的浩大聲勢(shì)。故選D.

15.【答案】①直抒胸臆。開(kāi)頭兩句寫(xiě)因戰(zhàn)事不順，產(chǎn)生的愁苦情懷，不僅是思?xì)w念家的情愫，更是對(duì)

國(guó)家邊塞境況的憂慮。

②比興手法。三四兩句，既是寫(xiě)景狀物，又以此比興。寫(xiě)山路條條，通往京城，和黃河源頭水流千里，

最終流向中國(guó)腹地，表明征人們始終心系國(guó)家的忠誠(chéng)。

③借景抒情。五至八句，寫(xiě)邊境戰(zhàn)場(chǎng)凄寒肅殺的景色和烽煙直逼戍樓的緊急場(chǎng)景，表達(dá)了邊關(guān)將士們

嚴(yán)陣以待、奮起迎戰(zhàn)的決心。

④用典。最后四句，借班超在西域克敵制勝立下功勛的典故，表達(dá)了詩(shī)人崇尚勇武、建功立業(yè)的渴望；

借李陵戰(zhàn)敗投敵的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊關(guān)將士的鼓勵(lì)和寧死不屈的氣概，同時(shí)也對(duì)郭待封這類人的諷刺。

以上四點(diǎn)，回答出任意三點(diǎn)即可一。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

起首兩句“二庭歸望斷，萬(wàn)里客心愁”，說(shuō)明此次戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展得不順利，未能旗開(kāi)得勝，不能凱旋；歸期

遙遙，不能不令人哀愁。這里的“愁”直接抒發(fā)情感，不僅僅是個(gè)人的思親念友戀鄉(xiāng)，更主要是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)

展形勢(shì)無(wú)法令人樂(lè)觀。敏感而富有俠氣的詩(shī)人，不能不為國(guó)家和民族而擔(dān)憂哀愁。

接著三四兩句“山路猶南屬，河源自北流”并不完全是狀物寫(xiě)景，而兼有比興之意，內(nèi)涵極其豐富復(fù)

雜。自南來(lái)的山路還條條連著中原土地，通往京城。而離家萬(wàn)里的征人，眼望著歸路不能歸，卻還要像北

去的流水一樣不斷向前開(kāi)拔；另一方面黃河源頭的水流千里，據(jù)說(shuō)還潛行地下，但終歸流向了中國(guó)的腹地。

征人們的心也如同這流水一般，不論奔赴哪里，始終思念著祖國(guó)家園，這是天性使然。這是使用比興手法。

然后看五到八句，“晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋”，抒寫(xiě)的是征人眼中的景色，溶染出一種邊塞戰(zhàn)場(chǎng)特有

的悲凄、肅殺氣氛?！霸罨鹜ㄜ姳?，烽煙上戍樓”，這里利用細(xì)節(jié)描寫(xiě)給人身臨其境之感。行軍的路上，灶

火連成一片，營(yíng)壘相接，聲勢(shì)浩大。這里沒(méi)有直接寫(xiě)人的活動(dòng)，但千軍萬(wàn)馬已躍然紙上。傳遞戰(zhàn)報(bào)的烽煙

直逼戍樓，一個(gè)“上”字，戰(zhàn)火之緊急不言而喻。這兩句借景抒情，描繪出蒲類津宿營(yíng)的真實(shí)狀況，抒發(fā)

邊關(guān)將士的決心。

最后四句，“龍庭但苦戰(zhàn)，燕頷會(huì)封侯”，寫(xiě)交戰(zhàn)前夜詩(shī)人的情感。漢班超曾在蒲類津打過(guò)仗，在西域

立下不朽的功勛。詩(shī)人渴望能出現(xiàn)班超式的英勇人物，克敵制勝，贏得功名利祿。結(jié)尾“莫作蘭山下，空

令漢國(guó)羞”是借漢李陵戰(zhàn)敗投敵之事表示寧死不屈的氣概。按《舊唐書(shū)?薛仁貴傳》記載，將軍郭待封嘗為

都城鎮(zhèn)守，但為恥居薛仁貴之下，不聽(tīng)從薛仁貴指揮，以致貽誤戰(zhàn)機(jī)，一敗涂地。這首詩(shī)也有影射此事之

意。這是用典抒情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)的“,”,與孔子所說(shuō)“終夜不寢以思，

無(wú)益，不如學(xué)也”的意思相同。

（2）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)經(jīng)歷千年，江山依舊但英雄人物已經(jīng)無(wú)處尋找的兩句是

（3）白居易《琵琶行》中的“,"常被用來(lái)表達(dá)生活不如意的人在

遇到和自己境遇相似的人時(shí)而產(chǎn)生同病相憐的感慨。

【答案】（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（2）千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處（3）

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)

【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：臾、覓、涯、淪。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17—19題。

文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，娛情悅

性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、

豐富。

正因?yàn)閮?nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感

發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親,離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)

入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的。漢代體物瀏

亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲

苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山

巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，（）o

魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承

載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不

假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后“，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正

可以視為文學(xué)自覺(jué)的o由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛

于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了

唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.傳神寫(xiě)照舒暢安心感同身受咸B

B.活靈活現(xiàn)焦灼憂慮無(wú)微不至咸日

C.傳神寫(xiě)照焦灼憂慮感同身受旦日

D.活靈活現(xiàn)舒暢安心無(wú)微不至宣言

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，

而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。

B.正因?yàn)閮?nèi)容的擴(kuò)大與豐富，所以不僅關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合，

而且關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)。

C.正因?yàn)閮?nèi)容的擴(kuò)大與豐富，所以不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景

物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。

D.內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合，而且關(guān)注

“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，陸機(jī)“詩(shī)緣

情而綺靡”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)，才情；劉勰重“風(fēng)骨”與“情采”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命

體驗(yàn)的獨(dú)特性

B.曹不“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸

機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，明確主張?jiān)姼?/p>

應(yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美

C.曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸

機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，

更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情

D.曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情；陸機(jī)

“詩(shī)緣情而綺靡”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，明確主張?jiān)姼?/p>

應(yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美

17.C【解析】本題考杳學(xué)生正確理解并使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

第一空，傳神寫(xiě)照：傳神，指優(yōu)美文學(xué)藝術(shù)作品描繪的人物生動(dòng)逼真；寫(xiě)照，畫(huà)像。形容用圖畫(huà)或文

字描寫(xiě)人物，能生動(dòng)逼真地描畫(huà)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)技巧高超。活靈活現(xiàn)：也說(shuō)活龍活現(xiàn)，形容描繪生動(dòng)，神情逼

真，使人有親眼所見(jiàn)的感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)效果。后語(yǔ)境中并列詞語(yǔ)是“娛情悅性”強(qiáng)調(diào)文字的作用，應(yīng)該用“傳

神寫(xiě)照”。

第二空，舒暢安心：形容舒服暢快內(nèi)心安然愉悅，褒義詞。焦灼憂慮，貶義詞，一種不良的心態(tài)，形

容著急擔(dān)心的樣子。語(yǔ)境中指動(dòng)蕩不安的社會(huì)，用“焦灼憂慮”。

第三空，感同身受：原指感激的心情如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣（多用來(lái)代替別人表示謝意），現(xiàn)多

指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。無(wú)微不至：形容關(guān)懷、照顧得非常周到、細(xì)致。語(yǔ)境中強(qiáng)

調(diào)文章旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇，讓人有同感，應(yīng)該用“感同身受”。

第四空，箴言：形容規(guī)諫勸誡的話。宣言：意思是揚(yáng)言，宣揚(yáng)，謂故意散布某種言論。語(yǔ)境中“以自

我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽”屬于“宣言”。故選C。

18.A【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子強(qiáng)加因果，“內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富”屬于偏

正短語(yǔ)做后面句子的主語(yǔ)，沒(méi)必要使用關(guān)聯(lián)詞“正因?yàn)?，刪掉，排除BC。另外BD兩項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞“不僅……

而且”涉及的兩個(gè)分句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先說(shuō)自然，再說(shuō)人生感受。故選A。

19.C【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位能力。注意因?yàn)楹完U釋語(yǔ)之間的邏輯關(guān)系，遵照有近義

詞銜接緊密的原則，“明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“劉勰重‘風(fēng)骨’與‘情采’"，“而有‘綺

靡’之美”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“陸機(jī)'詩(shī)緣情而綺靡’”，“旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“曹丕

'文以氣為主''氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致'"，因?yàn)?'氣”指氣質(zhì)、風(fēng)度，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性。排除ABD。故

選C。

20.在下面一段文字橫線處，補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

常伴我們左右的手機(jī)，其衛(wèi)生狀況令人吃驚。,在108位醫(yī)務(wù)人員的手機(jī)表面，僅每

平方厘米就存在12萬(wàn)株細(xì)菌，其中致病性金黃色葡萄球菌達(dá)39株。因此，手機(jī)消毒刻不容緩！

我們可以用手消毒液、濕巾或75%乙醇給手機(jī)消毒。手消毒液的主要有效成分是葡萄糖酸洗必泰和乙醇，

可有效殺滅腸道致病菌、化膿性球菌及致病性酵母菌。濕巾分普通濕巾和消毒濕巾，普通濕巾由含有純水

和植物提取物的無(wú)紡布制成，有一定的殺菌成分；消毒濕巾含有一定比例的消毒液，.75%

的乙醇應(yīng)用最為廣泛，同時(shí)容易獲得，推薦使用。

一次消毒并不能徹底解決問(wèn)題，手機(jī)表面會(huì)慢慢積累多種病菌，因此，o在給手機(jī)

擦拭消毒時(shí)需注意，在擦拭手機(jī)前應(yīng)先洗手。拆下手機(jī)殼后應(yīng)一條一條擦拭，最后擦拭四角及邊框，切忌

胡亂涂抹。手機(jī)擦拭消毒后要及時(shí)擦干，防止消毒液或酒精滲入手機(jī)內(nèi)部，影響手機(jī)性能。

20.【答案】調(diào)查結(jié)果顯示（或“根據(jù)調(diào)查結(jié)果”）殺菌效果（比普通濕巾）更好多次給手機(jī)消毒

很有必要（或“要多次給手機(jī)消毒”）（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，字?jǐn)?shù)不合要求酌情扣分）

【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫的能力。

要準(zhǔn)確解答這類題目，首先要通讀文段，把握文段的主旨，因?yàn)槲亩沃械拿恳痪湓挾际菄@主旨表達(dá)

展開(kāi)的。重點(diǎn)則是瞻前顧后，前勾后連，靈活推斷。

21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5

分）

在第26個(gè)“世界讀書(shū)日”即將到來(lái)之際，抖音電商“全民好書(shū)計(jì)劃”活動(dòng)將于4月19日起正式上線。

活動(dòng)整合了作家名人、權(quán)威機(jī)構(gòu)（圖書(shū)館或書(shū)店）、出版商、圖書(shū)達(dá)人等各方力量，為用戶呈現(xiàn)一場(chǎng)嶄新的

閱讀消費(fèi)體驗(yàn)。截至2021年4月，抖音站內(nèi)圖書(shū)相關(guān)視頻每日播放量突破2億，每天有超30萬(wàn)本書(shū)送到

讀者手中，在人文圖書(shū)領(lǐng)域，可以說(shuō)用戶在抖音電商上已形成從分享交流、創(chuàng)作推薦到種草下單的購(gòu)書(shū)習(xí)

慣。此次全民好書(shū)計(jì)劃活動(dòng)將通過(guò)引入新書(shū)好書(shū)、扶持作者、與出版社合作等舉措，營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍，

促進(jìn)圖書(shū)線上銷售增長(zhǎng)。

21.【答案】4月19日上線的抖音電商"全民好書(shū)計(jì)劃”活動(dòng)，將為用戶呈現(xiàn)新的閱讀消費(fèi)體驗(yàn)。活動(dòng)將

通過(guò)各項(xiàng)舉措營(yíng)造讀書(shū)氛圍，促進(jìn)圖書(shū)線上銷售增長(zhǎng)。

【解析】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。第一句"在第26個(gè)界讀書(shū)日，即將到來(lái)之際，抖音電商，全民

好書(shū)計(jì)劃'活動(dòng)將于4月19日起正式上線”介紹的主要事件、時(shí)間，即"4月19日抖音電商'全民好書(shū)計(jì)劃'活

動(dòng)上線"，為主要信息，保留。

第二句，"活動(dòng)整合了作家名人、權(quán)威機(jī)構(gòu)（圖書(shū)館或書(shū)店）、出版商、圖書(shū)達(dá)人等各方力量，為用戶

呈現(xiàn)一場(chǎng)嶄新的閱讀消費(fèi)體驗(yàn)"，介紹事件的意義"為用戶呈現(xiàn)一場(chǎng)嶄新的閱讀消費(fèi)體驗(yàn)"，保留。

第三句，"截至2021年4月，抖音站內(nèi)圖書(shū)相關(guān)視頻每日播放量突破2億，每天有超30萬(wàn)本書(shū)送到讀

者手中，在人文圖書(shū)領(lǐng)域，可以說(shuō)用戶在抖音電商上已形成從分享交流、創(chuàng)作推薦到種草下單的購(gòu)書(shū)習(xí)慣”，

介紹互動(dòng)的具體情況，為次要