湖北省襄陽市東風中學2017-2018學年高二下學期期中考試歷史試卷

20172018學年第二學期高二年級期中考試歷史試題一、單選題（本大題共25小題，共50分）公元前6－前3世紀，中西方都出現(xiàn)了對后世深遠影響的思想家。如孔子和蘇格拉底，仔細閱讀他們的作品，就不難發(fā)現(xiàn)二者的中心概念。二者的“中心概念”分別是指（）A.“仁”“感覺”B.“禮”“德性”C.“仁”“德性” D.“禮”“道德”某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說：“使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！边@主要反映了先秦時期A.孔子“仁”和“禮”的學說 B.莊子“齊物”的自由精神

C.老子“小國寡民”的思想 D.墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張有學者指出，儒家思想不僅重視“忠君”，也在一定程度上強調(diào)“限君”。下列儒家思想主張中有“限君”意圖的是A.天行有常 B.天人感應 C.君權神授 D.格物致知公元前124年，漢武帝興辦太學，規(guī)定太學生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦（）A.建立了考試為主的官僚選拔制度B.促進了漢代地方教育事業(yè)的發(fā)展

C.有利于以思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一D.緩和了統(tǒng)治階級集團內(nèi)部的矛盾漢宣帝（西漢第十位皇帝）曾說，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是A.以道家無為而治為指導思想 B.推崇儒學，獨尊儒術

C.推崇理學扶為官方統(tǒng)治哲學 D.權勢法制與倫理勸導相結合朱熹認為“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王陽明強調(diào)“理”在心中，主張“致良知”以知“天理”。這一變化（）A.有利于儒家信仰的強化 B.使理學成為正統(tǒng)思想

C.有利于市民精神的推廣 D.否定了天理涵蓋的內(nèi)容有一次，街上有兩個人吵架，甲罵乙：“爾無天理！”乙罵甲：“爾欺心！”王陽明聽后對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學呢！弟子不明白，認為不過是相罵而已。王陽明解釋說：他們講“天理”“欺心”這不是講學是什么呢？這一故事形象地說明了心學（

）A.追求理論的大眾化 B.整治人心，挽救統(tǒng)治危機

C.提倡“知行合一 D.贊成穿衣吃飯等“人倫物理”以下圖示反映了某一思想的產(chǎn)生，該思想是()A.古代希臘人文主義思想 B.中國明清之際的進步思想

C.文藝復興運動的人文主義 D.啟蒙運動時期的人文主義明末思想家黃宗羲被尊為“中國思想啟蒙之父”。他的思想主要反映在《明夷待訪錄》中。“明夷”本為《周易》中的一卦，“明”即是太陽（離），“夷”是損傷之意?！懊鳌庇忠狻按竺鳌保耙摹庇小罢D鋤”之解。作者為自己的作品取這樣的名字的意圖不包括（）A.鑒于明亡的教訓，為滿清統(tǒng)治者提供治國的寶貴經(jīng)驗

B.暗含作者對當時黑暗社會的憤懣和指責，對太陽再度升起照臨天下的期盼

C.反映出封建社會走向衰落，有識之士身處患難，壯志難抒

D.對明亡飽含悲痛，企圖從歷史中尋找經(jīng)驗教訓，光復故國下列選項中史實與結論之間邏輯關系正確的是

史實結論A105年，“蔡侯紙”發(fā)明造紙術在中國出現(xiàn)B“東方紅一號”發(fā)射成功中國航空事業(yè)起步C聯(lián)合國向世界推廣袁隆平培育的雜交水稻成功解決了世界糧食短缺問題D2003年，“神州5號”成功返回地面中國成為世界上第三個掌握載人航天技術的國家。A.A B.B C.C D.D歷史學家黃克武認為，對于中國傳統(tǒng)下思索解決專制問題的士大夫來說，（清末民初）西方民主制度的傳入，無疑提供了一個有效的制度來實現(xiàn)固有的“民本論”、“上下一體”與“天下為公”的政治理想，可隊讓中國重返有如三代之盛世。材料說明（）A.中國傳統(tǒng)文化中早有民主思想B.晚清立憲人士敢于構想一種嶄新的制度

C.國人接納西方民主有傳統(tǒng)淵源D.明清進步思潮與西方民主思想本質(zhì)相同京劇臉譜是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術功能。如紅色臉譜表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術A.注重人物性格的多變 B.表明了戲劇藝術成熟

C.折射了社會倫理秩序 D.具有社會教化的功能《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問題是()A.商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層壯大 B.傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊

C.民主進步思潮產(chǎn)生 D.文化專制進一步強化鴉片戰(zhàn)爭后，社會普遍把洋貨視之為“奇技淫巧”，認為這是導致財富外溢的原因；19世紀70年代有些人士認為仿制洋貨，大興工商，以自制洋貨取代外來洋貨，以此來占領洋貨消費市場，在朝野上下產(chǎn)生了廣泛影響。這種變化表明A.商品經(jīng)濟基本取代了自然經(jīng)濟 B.傳統(tǒng)手工業(yè)品市場日漸萎縮

C.依循市場規(guī)則與西方展開競爭 D.追逐西方時尚成為社會主流蔡元培先生在《我是怎樣做北京大學校長的》里稱：“我們第一要改革的，是學生的觀念……尤其北京大學的學生，是從京師大學堂‘老爺’式學生嬗繼下來……他們的目的，不但在畢業(yè)，而尤注重在畢業(yè)以后的出路……這種科舉時代遺留下來的劣性根，是于求學上很有妨礙的……”，就此你認為蔡元培主張新文化運動的目的是A.反對復古尊孔潮流B.傳播民主科學思想C.造就現(xiàn)代知識分子D.維護民主共和制度陳寅恪先生指出“真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與其他民族思想接觸史之所昭示者也。”他的主要觀點是（）A.中學為體，西學為用 B.學貫中西才能夠創(chuàng)新中國文化

C.中國文化本體論 D.傳承中國文化是民族精神寄托下列近代中國社會思潮出現(xiàn)的先后順序是

①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”

②“中華(民國)立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”

③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”

④“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權并重”A.①②③④ B.①④②③ C.①②④③ D.①③②④

三民主義是國民黨一直標榜的政治符號，從發(fā)動反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領導全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會政治力量和知識分子的重要思想基礎。這顯示出三民主義A.成為中國反侵略的指導思想 B.為國民黨贏得廣泛的群眾基礎

C.是近代中國革命勝利的保障 D.迎合了中國革命的階段性需求邏輯方法中的歸納，是從大量個別現(xiàn)象中概括出一般性認識的思維方式。對多種事物、現(xiàn)象抽取其共同之處加以概括，形成用以表達這種共同性質(zhì)的概念、范疇、命題、論述等，即為歸納。下表歸納正確的是選項具體事物、現(xiàn)象一般性認識A.日出東方、星火燎原、力挽狂瀾、斗資批修中共光輝歷程B.《權利法案》、1787年憲法、1875年憲法近代民主制度確立與發(fā)展C.三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論中國革命的指導思想D.《唐璜》、《悲慘世界》、《等待戈多》浪漫主義?A.A B.B C.C D.D“文革”結束后，從“關于真理標準問題的討論”到鄧小平南方談話，我國出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放（）A.提高了人民的民主法制意識B.結束了“左”傾錯誤

C.破除了對領袖個人和傳統(tǒng)社會主義模式的崇拜D.形成了中國特色的社會主義理論“對我國的詩歌創(chuàng)作來說，1958年乃是劃時代的一年。”這一年詩歌界“出現(xiàn)了普遍繁榮的、盛況空前的圖景”，各地出版的油印和鉛印的詩集、詩選和詩歌刊物，不可計數(shù)。詩寫在街頭上，刻在石碑上，貼在車間、工地和高爐上。詩傳單在全國飛舞……。這一現(xiàn)象反映了A.新中國文化教育水平快速提高 B.社會經(jīng)濟發(fā)展推動了文化進步

C.政治活動強烈影響到文化藝術 D.社會主義的文學創(chuàng)作空前繁榮歷史學家們認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與科學革命極大地促進了人類精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同作用是（）A.使人從封建愚昧中日益獲得解放 B.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖

C.促進人類民主、科學思想的形成 D.推動西方資產(chǎn)階級代議制的建立下表關于甲乙兩人對智者學派和蘇格拉底進行的比較，表述正確的是（）A.二者的論點、論據(jù)都正確 B.乙的論點錯誤

C.甲的論點錯誤 D.二者的論點、論據(jù)都不正確1784年瓦特改良的蒸汽機和1870年格拉姆制造的發(fā)電機，分別代表了當時最先進的科技成果，關于這兩項科技成果的共同點表述正確的()A.使重工業(yè)在工業(yè)中的比重中占據(jù)主導地位B.都因科學技術取得了重大突破而發(fā)明

C.都促使了應用該技術的國家調(diào)整生產(chǎn)關系D.都產(chǎn)生于當時最發(fā)達的資本主義國家這種繪畫派別皆是憑借感覺而用科學的方法作畫，是一種非?？陀^的藝術，也是寫實主義過分發(fā)展的結果。那么，下列繪畫體現(xiàn)這種藝術風格的是A.馬拉之死B.伏爾加河上的纖夫

C.向日葵D.格爾尼卡二、材料題（本大題共2小題，共35分）（23分）轉(zhuǎn)型時期，思想界往往會異常活躍、變化劇烈，對歷史發(fā)展會產(chǎn)生巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一:

治天下猶曳大木然。前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》材料二：伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。

——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》材料三:

16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能……修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。

——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》請回答：（1）歸納材料一的觀點，并指出這一觀點出現(xiàn)的歷史背景?(8分)（2）根據(jù)材料二概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態(tài)度有何不同？結合所學知識，指出兩者之間在本質(zhì)目的上有何相似之處。（7分）（3）根據(jù)材料三概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟根源。（8分）閱讀材料，完成下列要求。

有學者認為，中國傳統(tǒng)的儒家學說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專制政治服務的，因而在當今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時代條件下已成為過時無用的“古董”；也有人認為，儒家思想中有許多的精華，即便在當今中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價值觀仍有著“大用”；又有人提出了其它的一些觀點和認識。

仔細識讀漫畫，根據(jù)漫畫提供的信息，并結合上述文字說明，選擇一個角度，提出你的觀點，并結合相關的歷史知識對你的觀點進行闡述。（要求：觀點明確，史論結合，史實準確，條理清楚；不論從何種角度或選擇何種觀點，只要言之有據(jù)，符合上述要求即可）三、選做題。（28題、29題任選一題，15分）（15分）【中外歷史人物評說】

材料一

“夫孝始于事親，中于事君，終于立身……故以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然后能保其爵祿，而守其祭杷。”“于親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長，便是本”。

——朱熹《孝經(jīng)刊說》材料二

朱熹長期在生活、講學、為官的福建一帶，“若民間冠婚喪祭，頗準朱子家禮。雖文質(zhì)時變，無其悖謬者”：一直到近代中國，廣大鄉(xiāng)村社會仍然受著其很大影響。近代儒學名家曾國藩“以朱子之書為日課”，并以此為指導思想整飭地方，加強鄉(xiāng)村控制，編練湘軍；李鴻章也曾專為《婺源縣志》作序，對朱熹思想大力倡揚。——摘編自李禹階《朱熹的家族禮儀論與鄉(xiāng)村控制思想》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括朱熹新儒學的特點。

（6分）（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，評述朱熹思想的社會價值。（9分）

（15分）【21世紀的戰(zhàn)爭與和平】

材料一：二戰(zhàn)初期，德國法西斯接連侵占東歐、北歐和西歐各國。受此刺激，日本在1939年至1941年的三年時間里，對重慶先后實施了“100號作戰(zhàn)”、“101號作戰(zhàn)”和“102號作戰(zhàn)”三次大規(guī)模的轟炸，是第二次世界大戰(zhàn)中日本侵略者實施的持續(xù)時間最長、造成危害最為嚴重的一次殘暴的非人道的戰(zhàn)略轟炸，給中國人民造成了巨大的人口傷亡和財產(chǎn)損失。

——摘編自楊天石《戰(zhàn)時國際關系）》

材料二：從重慶大轟炸開始，美英等國使領館和外僑財產(chǎn)就不斷受到日本飛機的轟炸，美、英政府多次向日本提出嚴重抗議，美國還廢除了《美日友好通商航海條約》，并逐步強化了對日本的經(jīng)濟制裁。由于重慶人民英勇的反轟炸斗爭，日本的戰(zhàn)略企圖始終沒有得逞，中國的戰(zhàn)時首都始終巍然屹立，從戰(zhàn)略上阻止日軍北侵蘇聯(lián)，拖延其發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭的時間。

——摘編自潘詢《抗戰(zhàn)時期重慶大轟炸的國際影響》

(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析1939至1941年期間日本對重慶實施大轟炸的原因。(7分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析重慶人民反轟炸斗爭的作用。（8分）20172018學年第二學期高二年級期中考試歷史試題（參考答案）1.C 2.C 3.B 4.C 5.D 6.A 7.A

8.A 9.A 10.D 11.C 12.D 13.A 14.C

15.C 16.B 17.C 18.D 19.B 20.C 21.C

22.A 23.B 24.C 25.C 26.（1）觀點：君臣相互協(xié)作，共同配合。（或君臣是師友關系）（2分）歷史背景：政治上君主專制強化，社會矛盾尖銳；經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟占主體，但是出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展；思想上文化專制，八股取士控制人民思想（6分）（2）態(tài)度：伏爾泰推崇儒家文化（倫理道德）；孟德斯鳩、盧梭認為儒家思想維護專制統(tǒng)治。（4分）目的：批判專制主義，宣傳資產(chǎn)階級政治學說，發(fā)展資本主義。（3分）（3）不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度；歐洲啟蒙思想家則提出建立資產(chǎn)階級國家的新藍圖。（4分）經(jīng)濟根源：中國處于封建社會末期，小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱；18世紀，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資產(chǎn)階級力量日益壯大。（4分）27答案示例：

（12分）

觀點一：“相斥”論．儒學與經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的時代要求相互排斥．

闡釋：儒學是中國古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，與當代經(jīng)濟工業(yè)化、專業(yè)化、市場化、全球化的潮流不符；儒學為封建君主專制服務，突出人治，與現(xiàn)階段我國建設民主化國家的目標相悖；儒學堅持封建宗法制度、等級和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導人文精神的時代潮流．

總結：儒學是為封建經(jīng)濟政治服務的思想體系，我們應予拋棄，另建符合我國現(xiàn)代化要求的思想體系．

觀點二：“相容”論．儒學價值觀與基督教或現(xiàn)代普世價值觀有相容相通之處，可以互補．

闡釋：儒學倡導的“仁義禮智信”、“致良知”、“經(jīng)世致用”等思想，重視個體道德修養(yǎng)，倡導向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價值觀是相容相通的；儒學倡導的誠信觀