論語-大學(xué)語文

《論語》三則大家好全球首家孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國首爾成立大家好截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，分布在96個(gè)國家（地區(qū)）。孔子學(xué)院成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化的全球品牌和平臺(tái)。“孔子者，中國文化之中心也；無孔子，則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子之后數(shù)千年文化賴孔子而開?！?-------------柳詒徵《中國文化史》大家好孔子與穆罕默德【伊斯蘭教創(chuàng)始人】（沙特麥加）、耶穌【基督教創(chuàng)始人】（以色列）和釋伽牟尼【佛教創(chuàng)始人】一起,被稱為締造世界文化的“四圣”。大家好1982年8月27日，美國總統(tǒng)的里根在致祭孔子大典籌委會(huì)主任的信中說：“孔子的高貴行誼與偉大的倫理道德思想不僅影響了他的國人，也影響了全人類。孔子的學(xué)說世代相傳，為全世界人民提示了豐富的為人處世原則。”大家好1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士發(fā)表宣言：“人類要生存下去，必須到二千五百年前的中國孔夫子那里去尋找智慧。”大家好第一章孔子與《論語》大家好?教學(xué)內(nèi)容：?一、孔子形象的再認(rèn)識(shí)?二、《論語》概論?三、《論語》一書的思想智慧大家好孔子簡(jiǎn)介孔子（前551年9月28日，即農(nóng)歷八月廿七～前479年4月11日，即農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，東周時(shí)期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被大家好后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。全國各地也有是孔廟祭祀孔子。大家好孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）人。我國歷史上偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。孟子:“孔子之謂集大成”司馬遷《史記.孔子世家》:“可謂至圣矣!”大家好一、孔子形象的再認(rèn)識(shí)第一，“丘，東西南北之人”?？鬃釉谌松缆飞掀鋵?shí)是一個(gè)流浪者、漂泊者?？鬃右簧苡瘟袊?，輾轉(zhuǎn)奔波，向各國君王積極推行治國方略但四處碰壁，輔佐君王構(gòu)建理想社會(huì)的愿望始終沒有得到實(shí)現(xiàn)。35歲時(shí)孔子出走齊國,開始他第一次的列國之游。大家好當(dāng)時(shí)的魯國政權(quán)長期受控于大臣,而后來魯昭公（魯國之二十四代君主）因政變被臣子趕到了齊國。1魯國的混亂政治格局。2齊國能夠有一個(gè)施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。三年后,孔子帶著無奈又回到了魯國。大家好回到魯國后，孔子開始在家著書立說，廣招弟子，培養(yǎng)人才。在51歲時(shí)孔子被委以中都宰(縣長)的官位,開始了“五十知天命”的仕途生涯。大家好此后歷任司空、司寇（掌管全國的公安司法工作，采取禮治德化和政令刑罰兼重的方法，使得魯國的刑事案件大幅度減少）還做過魯國的宰相?？鬃釉?5歲那年,再次離開魯國開始了長達(dá)十四年的第二次列國之游。大家好十多年中,孔子足跡幾乎遍及中原各諸侯國，衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等,期間受盡了苦難、艱險(xiǎn)與凌辱，也多次受到生命的威脅。他所強(qiáng)調(diào)的“仁政”、“德治”的政治理想也到處碰壁,他所走過的國家沒有一個(gè)國君能夠理解能夠采納他的治國方略，孔子的傳道最終是失敗的。大家好孔子晚年時(shí)期（公元前484年）,孔子的學(xué)生冉求幫助弱小的魯國戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的吳國。因此,魯國的君臣把在外漂泊了14個(gè)年頭的孔子請(qǐng)回了家鄉(xiāng)?？鬃踊氐紧攪?，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。十幾年流離他鄉(xiāng)的人生閱歷,使孔子意識(shí)到求仕希望的渺茫，于是本著“盡人事安天命”的態(tài)度,在晚年專心于教授門徒、整理典籍、著書立說。大家好第二“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。初見之下,覺得很嚴(yán)肅，一本正經(jīng)；接近他又覺得和藹可親；聽他說話言辭很理性?！靶嗄静豢傻褚?，糞土之墻不可朽也。”大家好孔子在教育方面最光輝的一點(diǎn)，便是他打破“學(xué)在官府”的局面，創(chuàng)造性地提出“有教無類”。“有教無類”，一切人都享有受教育的的權(quán)利。即不分宗族貴賤，不分階級(jí)高低，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，人人機(jī)會(huì)均等。大家好孔子一生從事教育事業(yè)，在教育實(shí)踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應(yīng)該“因材施教”、“誨人不倦”、“循循善誘”，注重言傳身教。學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正如“知之為知之，不知為不知”、“不恥下問”。大家好曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。孔子的故鄉(xiāng)大家好22孔府（山東曲阜）和孔廟、孔林均為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位大家好1994年孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。大家好孔府孔府是是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。大家好孔府孔府，又稱“衍圣公府”，因北宋時(shí)孔子嫡派后裔被封為“衍圣公”。明洪武十年建立獨(dú)立的衍圣公府。孔府是孔子嫡長子孫世襲衍圣公的衙署和府第，77代“衍圣公”孔德成現(xiàn)居臺(tái)灣?？赘侵袊饨ㄉ鐣?huì)典型的官衙和內(nèi)宅合一的建筑，占地240畝，現(xiàn)有樓、房、廳、堂480余間，被譽(yù)為“天下第一家”。大家好孔廟是是第一座祭祀孔子的廟宇，我國最大的祭孔要地?？鬃铀篮蟮诙?公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟，千百年來屢毀屢建，到今天已經(jīng)發(fā)展成超過100座殿堂的建筑群。另外在福州、北京、衢州等地都有孔廟?？讖R大家好孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時(shí)最久面積最大的氏族墓地?？琢掷锊粌H容納了孔夫子的墳?zāi)?，而且他的后裔中，有超過10萬人也葬在這里孔林大家好28北京師范大學(xué)孔子塑像大家好29左：韓國的孔廟右：韓國大學(xué)生祭孔大家好30日本長崎的孔廟大家好二、《論語》概述我國思想文化史上影響最大的一部典籍我國歷史上做課本時(shí)間最長的一部典籍我國歷史上貢獻(xiàn)成語最多的一部典籍人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；死生有命，富貴在天己所不欲，勿施于人；察言觀色名正言順一言興邦溫故知新儒家重要的經(jīng)典《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》大家好32法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學(xué)家孔子生平》法國啟蒙主義思想家伏爾泰、孟德斯鳩等都從我國儒家文化中吸取了豐富的營養(yǎng)。大家好《論語》?《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。大家好——《論語》——?是一部記錄孔子和他弟子言行的書。?共二十篇。?是儒家的重要經(jīng)典之一。?類型1、語錄體2、對(duì)話體3、敘事體大家好認(rèn)識(shí)《論語》在中國文化上的地位★《論語》是僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大暢銷出版物?！锼勺鳛橹袊鴼v史上最早的一部教育書?！铩墩撜Z》的影響遍及中華民族的每一個(gè)方面,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育等等。大家好認(rèn)識(shí)《論語》在中國文化上的地位★《論語》對(duì)中華民族語言的影響具有極大的穩(wěn)固性和不可逆轉(zhuǎn)性★《論語》的每一則就是對(duì)中國人思想的某一方面的一種總結(jié)和啟示,從各個(gè)方面，評(píng)析中國人關(guān)于如何做人、做人應(yīng)該干什么、做事應(yīng)該怎么做。而其他的各種勵(lì)志式的總結(jié)的言語或者說是感嘆式的人生準(zhǔn)則，給后世的影響是無窮大的！大家好許多高校的校訓(xùn)中都包含有《論語》中的語句：復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn):博學(xué)而篤志、切問而近思-----選自孔子《論語·子張篇》武漢大學(xué)校訓(xùn):自強(qiáng)弘毅求是拓新-----“弘毅”出自《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一語。湖北大學(xué)校訓(xùn)：日思日睿篤志篤行-----“篤志”出自《論語.子張》“博學(xué)而篤志”一語。大家好（一）《論語》的主要內(nèi)容及編纂情況：以記述孔子的言論為主，約略涉及孔子的一些行跡，同時(shí)記載了其弟子的一些言行事跡，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是研究孔子思想的主要依據(jù)?！墩撜Z》成書是集體編纂的結(jié)果。大家好（二）《論語》的篇幅、字?jǐn)?shù)、體式：現(xiàn)存《論語》共20篇，492章。其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》的總字?jǐn)?shù)為15900字。大家好《論語》的具體篇目：(1)《學(xué)而》493字；(2)《為政》579字；(3)《八佾yì》689字；(4)《里仁》501字；(5)《公冶長》869字；(6)《雍也》816字；(7)《述而》873字；(8)《泰伯》613字；(9)《子罕》806字；(10)《鄉(xiāng)黨》642字；大家好(11)《先進(jìn)》1054字；(12)《顏淵》992字；(13)《子路》1035字；(14)《憲問》1340字；(15)《衛(wèi)靈公》904字；(16)《季氏》863字；(17)《陽貨》1019字；(18)《微子》618字；(19)《子張》824字；(20)《堯曰》370字。以上各篇，篇名字?jǐn)?shù)未計(jì)在內(nèi)。大家好論語的體式歸納起來有：1、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?---《里仁》語錄體（也可稱格言體）2、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?----《衛(wèi)靈公》對(duì)話體3、《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》敘事體大家好三、《論語》一書的思想智慧：《論語》中充分表達(dá)了孔子的思想核心—“仁”孔子的“仁愛”思想在他的思想體系中處于核心地位，孔子把“仁”作為為人處世最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)，也是孔子心目中“人的最高的道德品質(zhì)”?！叭省钡膬?nèi)容包涵甚廣，政治秩序、社交禮儀、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣，教育理論無不攘括在內(nèi)。大家好第一則有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā秾W(xué)而》）大家好譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！贝蠹液玫诙t：里仁?原文?子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?譯文?孔子說：“有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開了仁道，還怎么成就好名聲呢？所以，君子任何時(shí)候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開仁道，倉促匆忙的時(shí)候是這樣，顛沛流離的時(shí)候也是這樣?！贝蠹液玫谌齽t：陽貨（節(jié)選）?子張問仁于孔子子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人?任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?《論語·陽貨》??譯：子張向孔子詢問什么是仁，孔子說：能處處實(shí)踐五種品德?的就是仁人了。子張問：哪五種品德？孔子說：是莊重、寬厚、誠?信、勤敏、慈惠這五種品德。莊重就不會(huì)招致侮辱，寬厚就能得到?擁戴，誠信就能受到別人的信任，勤敏就能取得業(yè)績，慈惠就足以?驅(qū)使別人為自己服務(wù)。???大家好顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！弊迂晢枮槿省Ｗ釉唬骸肮び破涫?，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊訌垎柸视诳鬃??？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠?！狈t問仁，子曰：“愛人”。大家好1、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語矣！”冉雍字仲弓，與冉耕、冉求皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”。贊譽(yù)：“雍也可使南面”大家好“出門如見大賓，使民如承大祭?！弊鹬匾粋€(gè)人不難，隨時(shí)隨地的尊重每一個(gè)人很難。作為群眾社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，管理百姓要有尊重之心，以禮相待，要“如承大祭”一般。大家好“己所不欲，勿施于人?！睂⑿谋刃?----推己及人耶穌:“你們想讓別人怎么對(duì)待自己,就應(yīng)該怎么對(duì)待別人。”“在邦無怨，在家無怨”邦，諸侯統(tǒng)治的國家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地，卿大夫是春秋時(shí)國君及諸侯所分封的臣屬于己于人都無報(bào)怨，就是真正的“仁行”大家好2、樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直'，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！贝蠹液梅毿辗?，字子遲，亦稱樊遲，齊國人。樊遲是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物，繼承孔子興辦私學(xué)，在儒家學(xué)派廣受推崇的各個(gè)朝代享有較高禮遇，其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進(jìn)步意義。樊遲僅問“仁”一事，他在《論語》一書中就有4次。大家好仁者：愛人鄭玄《禮記注》：“一人不成仁?！薄叭省钡淖中危鹤筮厒€(gè)“人”，右邊是個(gè)“二”，好像是兩個(gè)人在一起?！叭省保喝伺c人之間互存、互愛、互助。大家好問知(zhi)，知通智；知人，了解人，識(shí)別人。舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直-----對(duì)知人的進(jìn)一步解釋舉直，啟用正直的人。錯(cuò)諸枉，錯(cuò)通措，棄置不用。諸，眾，各個(gè)。枉，不正直。把正直的人提拔起來，而對(duì)那些不正直的人先擱置不用，這樣就可使原來有私心雜念的人，也變成正直的人。大家好“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直'，何謂也？”“鄉(xiāng)也”的鄉(xiāng)，后來寫作“向”，剛才、前些時(shí)何謂也：謂何也，賓語前置句：這話說的是什么意思？樊遲說，我剛才問老師什么是知，老師說“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！边@是什么意思？大家好子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”選于眾：于眾選，狀語后置句：在眾人中選拔；遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，避開。舜做了君主，在許多人中間，選拔了皋陶做助手，不講仁義的人被疏遠(yuǎn)了。大家好皋陶，與堯、舜、禹同為“上古四圣”，是舜執(zhí)政時(shí)期的士師，相當(dāng)于國家司法長官。皋陶被史學(xué)界和司法界公認(rèn)為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與今天的“依法治國”和“以德治國”有著歷史淵源關(guān)系大家好伊尹，元圣、我國歷史上第一個(gè)賢能相國。輔佐商湯王滅掉了夏朝，又幫助商湯制定了各種典章制度，使商朝初期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他一生輔佐商朝五代帝王。舉舜、湯為例，子夏要向樊遲說明什么道理？知人善用大家好5“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?！本犹幑?居處，就是獨(dú)處，閑居之時(shí)。獨(dú)處的時(shí)候要對(duì)誰“恭”呢？這個(gè)“恭”就不是對(duì)著別人了，而是對(duì)自己，對(duì)自己的心。這個(gè)“恭”的含義是什么？平時(shí)在家里就應(yīng)該言行舉止端正,自我約束，自我完善；在儒家的體系中，一切的基礎(chǔ)就是“修己”執(zhí)事敬:在外面工作、做事應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)；與人忠:待人接物,務(wù)必誠懇，不可華而不實(shí)。夷狄:古稱東方部族為夷，北方部族為狄。常用以泛稱除華夏族以外的各族大家好“恭”、“敬”、“忠”是孔子對(duì)他的學(xué)生提出來做人的最基本要求,也應(yīng)該是衡量人們品德水平的起碼標(biāo)準(zhǔn),作為儒家德育教育的精髓,能夠傳承幾千年,對(duì)于今天的現(xiàn)實(shí)生活也是不無裨益的。大家好4、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！笨思海和晟谱晕夷蠎谚骸靶撵`凈化”“能夠使自己的言行都符合禮就是仁。一旦做到能使自己的言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)歸附仁人。做到仁德要靠自己，難道還靠別人嗎？”大家好顏淵說：“希望指點(diǎn)一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖然不夠聰明，也要努力按您說的話去做?！贝蠹液?、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”－－《論語.顏淵》司馬牛的哥哥桓魋（huantui）是宋國貴族，生活驕奢淫逸，又有野心，后謀叛了宋景公。孔子過宋時(shí)，因看不慣桓魋的行為，說過一些批評(píng)的話，桓魋也因此對(duì)孔子動(dòng)過殺機(jī)。大家好司馬牛不承認(rèn)桓魋是他的哥哥，這與儒家倡導(dǎo)的“悌”（ti）的觀念是相違背的。悌：兄弟姐妹之間應(yīng)和睦相處，親近友愛。但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而子夏并沒有責(zé)備他。大家好勸慰：命