望岳一句一句翻譯

望岳一句一句翻譯望岳一句一句翻譯《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩。下面是關(guān)于望岳一句一句翻譯的內(nèi)容，歡迎閱讀！望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了?！参逶乐椎奶┥桨?，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。〕造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！蔡斓亻g的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判假設(shè)黃昏與晨曉?！呈幮厣?，決眥入歸鳥?！部捶鍘n層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥?！硶斄杞^頂，一覽眾山小。〔啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么微小?！迟p析：杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳〔泰山〕、南岳〔衡山〕、西岳〔華山〕。這一首是望東岳泰山。開元二十四年〔736〕，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂〞的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙〔今河南、河北、山東等地〕時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有一個“望〞字，但是句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？〞寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾唯?，就是到底怎么樣呢？“夫〞字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫〞字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中〞?！褒R魯青未了〞，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天〞這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？〞他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉〞兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗與巍峨高大的形象，是上句“青未了〞的注腳?！扮姩曌?，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽〞，山后背日的一面為“陰〞，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉〞。“割〞本是個一般字，但是用在這里，確是“奇險〞。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休〞的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥〞兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間全神貫注地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥〞是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。“會當凌絕頂，一覽眾山小〞，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的'登岳的意愿?！皶敤暿翘迫丝谡Z，意即“一定要〞。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。〞有時單用一個“會〞字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！〞即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！〞〔《奉送嚴公入朝》〕如果把“會當〞解作“應(yīng)當〞，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性與象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們激烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首〞，并說“杜子心胸氣勢，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。〞〔《讀杜心解》〕也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這與杜甫在政治上“自比稷與契〞，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻〞，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱〞，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。杜甫望岳最后一句翻譯杜甫望岳最后一句翻譯《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩，這首詩通過描述泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，下面為同學(xué)們帶來了關(guān)于杜甫望岳古詩的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀賞析！望岳唐代：杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。(曾通：層)會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。解釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北，古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗〞。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱，夫：讀“fú〞。句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞，強調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言，青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分?？鋸埖恼f法，此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判假設(shè)早晨和晚上?；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判假設(shè)清曉與黃昏，明暗迥然不同。⑸蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層〞，堆疊。⑹決眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致，決：裂開。入：收入眼底，即看到。⑺會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。⑻?。盒稳菰~的`意動用法，意思為“以······為小，認為······小〞。賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望〞字，卻緊緊圍繞詩題“望岳〞的“望〞字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何?〞寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神，岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾唯?，就是“到底怎么樣呢?〞“夫〞字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致，這個“夫〞字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中〞?？芍^匠心獨具。接下來“齊魯青未了〞一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天〞這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高，泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑渊晝删?，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了〞的注腳。一個“鐘〞宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山，山前向日的一面為“陽〞，山后背日的一面為“陰〞(山南水北為“陽〞，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉〞。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割〞字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，特別泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休〞的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！笆幮厣?，決眥入歸鳥〞兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥〞二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮亮?！皻w鳥〞是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小〞兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次特別了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣勢?！皶敤暿翘迫丝谡Z，意即“一定要〞。如果把“會當〞解作“應(yīng)當〞，便欠準確，神氣索然，眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們