讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)【7篇】

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)【7篇】讀書(shū)心得體會(huì)篇一我的爸爸就是一個(gè)慈愛(ài)的父親。他已經(jīng)年近五十，平時(shí)對(duì)我的管教很?chē)?yán)厲，不管我做什么事，只要稍有不對(duì)就會(huì)說(shuō)我，輕則嘮叨幾句，重則痛罵，所以我一向不喜歡他。但我讀了《背影》這篇文章后，我才知道天下的父親沒(méi)有不疼愛(ài)自己的孩子的，爸爸這樣做也是有他的`苦衷的。如果我有毛病，他不說(shuō)我，任我那樣放肆，我將來(lái)就不會(huì)學(xué)會(huì)好好做人，就不會(huì)成為有用的人，我還明白了小樹(shù)不剪不成材這句話的意思。父愛(ài)是沉重的，父愛(ài)是無(wú)聲的。父愛(ài)是那拐彎處的回頭，父愛(ài)是那危難中的吶喊，父愛(ài)是那黑暗中的一盞明燈，父愛(ài)是那迷失時(shí)的指南針；父親是那大船的舵手，父親是我們永遠(yuǎn)的老師，讓我們感悟父愛(ài)，理解父親，回報(bào)父親吧！讀書(shū)心得體會(huì)集萃篇二作為21世紀(jì)的青少年，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀冇兄敲炊嗟暮脮?shū)陪伴。書(shū)中那一則則美妙動(dòng)人的故事如同夜空中閃閃發(fā)亮的星星，會(huì)銘刻在我們心中，在默默中，使我們?cè)诿鎸?duì)流逝的光陰時(shí)不再黯然，在面對(duì)無(wú)可避免的錯(cuò)誤時(shí)不再茫然，從而擁有值得回味的感動(dòng)。“書(shū)中自有顏如玉”“書(shū)中自有黃金屋”，古人對(duì)于讀書(shū)有著無(wú)可想象的熱誠(chéng)，也給了它極高的評(píng)價(jià)，在宋朝更是大力地推行文學(xué)，正是因?yàn)閷?duì)讀書(shū)的熱誠(chéng)，對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，才有了讓我們引以為傲的唐詩(shī)宋詞元曲以及現(xiàn)在的散文，美文，而這些知識(shí)和語(yǔ)感正是讀書(shū)所得?！皶?shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！备郀柣?jīng)這樣說(shuō)過(guò)。是的，我也認(rèn)為如此，書(shū)中有前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也有著今人的探索的發(fā)現(xiàn)，書(shū)中又有著許許多多的人的故事，作者用最質(zhì)樸的語(yǔ)言詳盡地描述著他所生活的那個(gè)時(shí)代的印記，帶給我們最真實(shí)的感受，深深地觸動(dòng)我們的心靈。書(shū)籍，是歷史的烙印，是智者的低吟。讀書(shū)可以神會(huì)古人，汲取先賢智慧。正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特所說(shuō)：“堅(jiān)定不移的智慧是最高貴的東西，勝過(guò)其他的一切?！睍?shū)中充滿了智慧，它們?cè)陟o靜地等待我們?nèi)で?，去探知，而?shū)中所領(lǐng)悟的道理對(duì)我們登書(shū)山之路，泛學(xué)海之舟有莫大的推動(dòng)力，更可以豐富我們的見(jiàn)識(shí)，沉著我們的心，讓我們?cè)跉埧岬纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。讓我們即使兵臨城下，也能鎮(zhèn)定自若地?fù)崆僖磺?，因?yàn)槲覀円勋@得心靈的鎮(zhèn)靜和從容的心態(tài)。一本好書(shū)是我們成長(zhǎng)的伙伴，一則好故事是我們智慧的萌發(fā)，它們有時(shí)可以讓一個(gè)人收益終生，為我們帶來(lái)豐富的精神享受，是我們得以盡情地暢游智慧與歡樂(lè)的書(shū)海中。就像《走遍天下書(shū)為伴》中的作者一樣，一本好書(shū)所能帶給我們的絕不是游戲所能給予的，一本好書(shū)甚至可以讓我們活躍思維，學(xué)會(huì)思考，讓智慧在靈魂深處發(fā)光。讀書(shū)善，讓我們大家捧起一本書(shū)，靜靜地感悟作者的情感，深深地沉浸在故事之中吧！讀書(shū)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三知識(shí)的汪洋浩瀚無(wú)邊，書(shū)本就像一葉葉扁舟，載著每一個(gè)探索者在波濤中漂流，有的人坐的只不過(guò)是幾張紙，隨波逐流，很快一個(gè)水花過(guò)來(lái)，便被無(wú)聲地淹沒(méi)在潮水之中；而有的人乘著的則是一本厚厚的書(shū)本，揚(yáng)起了未知的風(fēng)帆，掛起了尋底的鐵錨，樹(shù)起了堅(jiān)強(qiáng)的斗志，考驗(yàn)著風(fēng)浪的洶涌，體驗(yàn)著大海的精深博大；于是在乘風(fēng)破浪的書(shū)中逐漸成長(zhǎng)，成才……在我的記憶中，我很小就開(kāi)始讀書(shū)了。我上幼兒園中班的時(shí)候，媽媽給我訂了《幼兒畫(huà)報(bào)》，是我最?lèi)?ài)看的。里面的小動(dòng)物可真多，有小狗、小白兔、小貓等。它們的故事逗得我真開(kāi)心。到了小學(xué)一年級(jí)，我告別了《幼兒畫(huà)報(bào)》，又去尋找新的伙伴，媽媽給我買(mǎi)來(lái)了有精美插圖的四大名著，要是有人問(wèn)我國(guó)大名著是哪些，我會(huì)自豪的說(shuō)，四大名著是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《西游記》。這些書(shū)中有各種各樣的人物，你瞧，有多情愛(ài)哭的林黛玉；有調(diào)皮機(jī)靈的齊天大圣；有足智多謀的諸葛亮，還有敢于同老虎搏斗的武松……我把他們當(dāng)成我的朋友。我還聽(tīng)媽媽說(shuō)，四大名著是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)文學(xué)史上的明珠，真是了不起呀！中年級(jí)時(shí)，我又喜歡上了童話故事，認(rèn)識(shí)了格林筆下的白雪公主、灰姑娘，安徒生筆下的丑小鴨等動(dòng)人的故事。在讀《賣(mài)火柴的小女孩》一文時(shí)，我想，賣(mài)火柴的小女孩是多么的不幸，讀著、讀著，我的淚水不由得流了下來(lái)……而現(xiàn)在，我又愛(ài)閱讀作文書(shū)，每當(dāng)看到一些作文書(shū)，我就會(huì)愛(ài)不釋手，有時(shí)還去圖書(shū)館借。每次我寫(xiě)完作業(yè)，我就會(huì)抽時(shí)間去讀作文書(shū)，要是看到精彩的段落，我肯定會(huì)用筆寫(xiě)下來(lái)的。雖然人生旅途是艱難的，但是讀書(shū)卻讓我更加充實(shí)，而不是一個(gè)“金絮其外，敗絮其中”的人。讀書(shū)更讓我懂得了如何做人處事，更是陶冶了我的心靈，使我看到了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的進(jìn)取精神美；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼的善良美；有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的偉大抱負(fù)美；有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的視死如歸的愛(ài)國(guó)主義之美；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的理想美……非凡的戰(zhàn)艦?zāi)茌d著我們欣賞海洋的瑰麗，卻不如一冊(cè)書(shū)籍帶給我們無(wú)邊的天地；神奇的坐騎能幫我們開(kāi)始人生的征途，卻不能像一頁(yè)詩(shī)扉帶我們領(lǐng)略人生的真諦……同學(xué)們，讀書(shū)吧！在你們?nèi)松钠鹋芫€上，讓書(shū)成為你們生命中的一部分。如果那樣，我有充分的理由相信，你們的靈魂將會(huì)變得充實(shí)而豐富，你們的眼睛將會(huì)變得明亮而深邃，你們的行動(dòng)也將變得理智而富有創(chuàng)造性。讀書(shū)的心得篇四今天我們九個(gè)班主任隨園長(zhǎng)到金江大拉幼兒園參加教師基本功培訓(xùn)。我們非常幸運(yùn)的聽(tīng)到了優(yōu)秀教師于佳寧老師“手工制作”的講座。手工制作可以說(shuō)是幼師必修的一門(mén)課程，對(duì)于我們這些非專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)說(shuō)，手工制作這個(gè)的定義并不陌生，但是要自己動(dòng)手去嘗試制作就非常的陌生和困難了。于老師非常年輕，經(jīng)過(guò)交談我們知道她前段時(shí)間動(dòng)手術(shù)，現(xiàn)在身體還虛，但是她堅(jiān)持來(lái)給我們培訓(xùn)，真的讓我們很感動(dòng)。她很親切地與我們一起交談了她制作手工的經(jīng)驗(yàn)，并跟我們一起分享了她的很多實(shí)用的手工圖片。我們聽(tīng)了都受益匪淺，原來(lái)在我們生活中的許多廢品只要經(jīng)過(guò)我們老師稍微簡(jiǎn)單的加工，就可以變成孩子們友好的玩具伙伴。特別是表演類(lèi)玩教具頭飾的制作和語(yǔ)言類(lèi)玩教具手偶的制作，讓我印象非常深刻，這兩種手工是我們孩子最喜歡的。例如，我們利用一些卡紙和羽毛制作各種不同動(dòng)物的頭飾，讓他們?cè)诒硌輩^(qū)里進(jìn)行表演。還有收集一些舊襪子經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單地加工就可以成為孩子們好玩的手偶玩具。在各種領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中，如果我們老師能根據(jù)教學(xué)要求需要和孩子的喜好特點(diǎn)很好地運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)，那相信我們的教學(xué)效果是可喜的。孩子在玩中各方面的能力也得到一定的發(fā)展。聽(tīng)了于老師的手工制作講座，不能說(shuō)自己有多大的收獲和進(jìn)步，手工制作時(shí)我弱項(xiàng)，但是于老師的講座給我?guī)?lái)靈感和信心。再一次感謝于老師。感謝上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給我們這一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。關(guān)于讀書(shū)心得篇五就從簡(jiǎn)單的第一次會(huì)面來(lái)說(shuō)，Mr.Darcy的性格上給人的“傲慢”感覺(jué)，使他在人際交往中給人的初印象就大打折扣，倘若沒(méi)有后來(lái)再次見(jiàn)面深入了解對(duì)方的機(jī)會(huì)，這種印象就會(huì)根深蒂固地留在別人的心里，并且隨著時(shí)間的流逝變得更加強(qiáng)烈，從而形成一種固有的“偏見(jiàn)”?，F(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有不同的性格，擁有像Mr.Bingley那樣活潑開(kāi)朗性格的人在人際交往中往往從一開(kāi)始就大受歡迎，但像Mr.Darcy一樣性格的人也不在少數(shù)。但讓人覺(jué)得難能可貴并且值得學(xué)習(xí)的是Mr。Darcy后來(lái)在愛(ài)情的驅(qū)使下聽(tīng)從了Elizabeth的建議而有意識(shí)地去練習(xí)和別人的交流，我們?cè)谏钪胁粫?huì)輕易遇到這種讓人心醉的愛(ài)情，但與人交流的能力的確可以通過(guò)日積月累的練習(xí)來(lái)提高。如果一個(gè)人本質(zhì)上不壞，他的努力最終會(huì)被別人看到并得到接納。讀書(shū)的閱讀心得體會(huì)篇六20xx年，全民閱讀第三次寫(xiě)入政府工作報(bào)告，《人民日?qǐng)?bào)》為推進(jìn)國(guó)民閱讀單獨(dú)辟版論述，閱讀成為國(guó)家戰(zhàn)略層面上的考慮；有一段時(shí)間，有一篇印度工程師寫(xiě)的《令人憂慮，不閱讀的中國(guó)人》的帖子紅遍了朋友圈，其實(shí)，如果沒(méi)有這林林總總關(guān)于閱讀的信息，也許你還未曾注意到閱讀有什么用這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，阿蘭德波頓有一個(gè)著名的回答：讀書(shū)無(wú)用，但仍要讀。不過(guò)，日本作家齋藤孝未必認(rèn)同這個(gè)回答的前半部分?！堕喿x的力量》這本書(shū)就是他的回答。作為一名日本明治大學(xué)的教授，齋藤孝似乎并不滿足授人以魚(yú)，更加樂(lè)于授人以漁。曾經(jīng)以閱讀能力強(qiáng)的給世界他國(guó)留下印象的日本，如今，閱讀也已經(jīng)成為一種式微的活動(dòng)，齋藤孝教授不僅僅致力于教授學(xué)生，更致力于推進(jìn)日本國(guó)民掌握閱讀的能力，并且重建這一日本軟實(shí)力資本。其實(shí)，對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，也是一樣的。齋藤孝教授的方法論同樣可以通用于我們的讀者。如果簡(jiǎn)單的概括這本關(guān)于閱讀學(xué)的書(shū)的話，書(shū)里只是講了兩個(gè)問(wèn)題，前者就是讀書(shū)到底有什么用，后者是如何習(xí)得這項(xiàng)有用的技能。阿蘭德波頓并非實(shí)用派的`作家，從哲學(xué)和文學(xué)的意義上來(lái)講，筆者當(dāng)然更喜歡這一具有美學(xué)意義的回答，但是事實(shí)上，讀書(shū)的確就像齋藤孝教授告訴我們的讀書(shū)的確有用。讀書(shū)架構(gòu)了你的人格，塑造了你的人格，讀書(shū)培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)能力，讀書(shū)還可鍛煉交際能力，甚至日常生活中我們每一項(xiàng)公文的處理，每一項(xiàng)新技能的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)閱讀，讀書(shū)怎么可能沒(méi)用呢？當(dāng)然，在眼下這個(gè)浮躁的氛圍里，讀書(shū)當(dāng)然不可能為你賺錢(qián)，還有可能從你兜里掏錢(qián)以購(gòu)置讀書(shū)的必要工具書(shū)，也不可能讀書(shū)破萬(wàn)卷就會(huì)有人稱你為成功人士。如果以當(dāng)下的物質(zhì)成敗來(lái)論讀書(shū)的力量，讀書(shū)不但無(wú)力量，還可能消耗力量。無(wú)獨(dú)有偶，筆者前一陣正好看到一篇名為《那個(gè)賣(mài)豬肉的北大畢業(yè)生已經(jīng)50歲了，他現(xiàn)在在干嘛？》的文章，那個(gè)當(dāng)年被恥笑、痛斥的北大才子陸步軒，在歲月的沉淀下，已經(jīng)堅(jiān)實(shí)有力的回?fù)袅水?dāng)年加在他身上的凄風(fēng)冷雨。如今他建立了土豬肉第一品牌，和他人聯(lián)手打造的壹號(hào)土豬銷(xiāo)售超過(guò)10億，還出版了自己的書(shū)，并將自己的土豬品牌推向了互聯(lián)網(wǎng)，上線天貓旗艦店?；蛟S，這個(gè)例子可以有力的回?fù)糇x書(shū)無(wú)用論，即便是以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，讀書(shū)亦不是無(wú)用之事。不管有無(wú)用處，讀書(shū)一旦變成了習(xí)慣，就如同吃喝拉撒睡一樣正常和必要。讀書(shū)的人總會(huì)讀書(shū)，已經(jīng)無(wú)需考慮有沒(méi)有用。這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該考慮的是，雖然讀書(shū)，但是我會(huì)讀一本書(shū)嗎？在這本書(shū)里，齋藤孝教授用了大量篇幅去講解如何去閱讀一本書(shū)。由淺入深，由感興趣的到不感興趣的，由那些緊張輕松的到深沉厚重的，這是最基本的方法。齋藤孝列出的文庫(kù)本圖書(shū)和50冊(cè)知識(shí)新書(shū)兩個(gè)鍛煉目標(biāo)，在中國(guó)可能還找不到合適的參照坐標(biāo)，不過(guò)根據(jù)他書(shū)里對(duì)這些書(shū)的分析，筆者覺(jué)得我們可能讀一些名著經(jīng)典合集以及一些技能性強(qiáng)的科普讀物就可以達(dá)到相同的效果。很喜歡齋藤孝教授的比喻讀書(shū)是一種體育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們對(duì)自己的身體感到不滿的時(shí)候，為了美為了健康能夠堅(jiān)持的體育運(yùn)動(dòng)，在精神的世界里，可以等量替換成，讀書(shū)是精神世界的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，一天兩天不見(jiàn)成效，天長(zhǎng)日久將受益無(wú)窮。讀書(shū)有用，也要讀書(shū)。讀書(shū)之前如果能讀一讀有關(guān)讀書(shū)的書(shū)，那再好不過(guò)。這本《閱讀的力量》以邏輯性、實(shí)用性、知識(shí)含量大取勝，絕不像它看起來(lái)那般輕薄。讀書(shū)心得體會(huì)集萃篇七近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，AYearofNoSignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內(nèi)看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。一歷史歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦？”“在地上怎么睡??？……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤(pán))則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。二道德等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類(lèi)思維的黑洞，是超越人類(lèi)理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃