2024語文高考一輪復習 課時5　探究運用觀點-扣住觀點內(nèi)析外用

課時5探究運用觀點——扣住觀點，內(nèi)析外用復習任務在整體把握材料尤其是材料觀點的前提下，有效進行觀點分析和遷移運用?？记槲⒂^年份卷別提問方式設題角度命題特點2022年新高考Ⅰ卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)觀點運用新高考卷在文本觀點的探究與遷移運用方面突顯特色。①命題角度有二：一是針對文內(nèi)觀點的分析、評論和探究；二是利用文內(nèi)觀點去分析文外材料，重在觀點的遷移運用。②考查能力重在精準概括并精準理解文本基礎之上的探究性。③命題趨勢：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題。5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。(4分)觀點探究2021年新高考Ⅰ卷5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。(6分)觀點運用2021年新高考Ⅱ卷5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。(4分)觀點探究知識圖要活動一體驗真題，探究觀點(2021·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面任務。網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網(wǎng)絡道德規(guī)范。歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會為網(wǎng)絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡中新的信任機制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡文明意識》)(約10分鐘)請在圈點勾畫閱讀的基礎上，填出本文結構導圖的空缺部分。(材料中心也可在文中畫出)(約10分鐘)1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．青年是網(wǎng)絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡。B．網(wǎng)絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。C．青年在進入網(wǎng)絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡中不能做什么。D．“等效意識”要求網(wǎng)絡行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡空間中的行為要始終保持一致。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。B．基準意識是對網(wǎng)絡行為的積極要求，說明“能做什么”比“不做什么”更重要。C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D．網(wǎng)絡信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。3．下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是()A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡立法，違法的網(wǎng)絡行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。B．網(wǎng)絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡文明行為。C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負面清單，可以為網(wǎng)絡行為的基準意識提供重要參照。D．引導青年樹立文明的網(wǎng)絡行為觀念，有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。4．請簡要分析文章的論證結構。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________像這種針對材料所涉及的現(xiàn)象、話題或觀點要求考生發(fā)表自己的看法，就是一種探究題型。雖然它是探究題型，但開放程度不高，有時還基于多則材料，不允許自由發(fā)揮。解答這類題型，需要注意兩個方面：(1)分析現(xiàn)象話題與材料觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系分析現(xiàn)象與觀點的內(nèi)在關聯(lián)時，先要梳理和明確文章本身的主要觀點，包括中心論點和分論點，再將這種現(xiàn)象的屬性、特征與文章中的觀點逐一核對與比較。鑒于中心論點與分論點之間存在的包含關系，分析時可先從分論點中的各個分支觀點著手逐一核對，如上題中為炫技故意植入病毒的行為，已導致了病毒傳播，根據(jù)兩大分論點中九個分支觀點的闡述文字稍作分析可發(fā)現(xiàn)，這種做法既不符合“不傷害”“不浪費”的底線要求，屬于逾越了最低層次網(wǎng)絡道德規(guī)范并觸犯了相關法律的行為；也與“等效意識”“反身意識”“價值意識”相違背，屬于不符合基準意識的網(wǎng)絡行為。接下來可以回到中心觀點闡述的段落，得出結論，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。根據(jù)原文“網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，可以分析出這樣的青年是不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡行為觀，導致了網(wǎng)絡行為失范。(2)答案呈現(xiàn)要嚴謹、規(guī)范①答題步驟要嚴謹、清晰第一步：亮明觀點。一般是肯定、贊同材料觀點，不要輕易否定。第二步：說明理由。這一步很關鍵。理由在哪里？理由還在材料中。答題的關鍵、答案的要點還是在材料內(nèi)。非連續(xù)性文本的特點是同一話題，觀點、角度、表達方式有所不同甚至是對立的。所以，尋找理由首先要弄清每則材料的觀點和角度。在某一前提下根據(jù)題干觀點看看信息源分布在哪些材料中、材料中的哪些句子中，對一些表達復雜或隱晦的材料或句子，需要通過分層抽取、轉換視角等方式把它們一點一點地提取出來，再整合成答案所需的表達形式。這一尋找理由的過程就是精細閱讀、精細篩選與思維深加工的過程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保證理由充分合理。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：a．注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。b．注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。c．發(fā)表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學生”身份，對這種現(xiàn)象所做的行動改變，贊賞則表示要學習，批判則表示要引以為戒。②答案組織要規(guī)范答案一般包含四點：亮明自己的觀點，分要點列出事實、理論依據(jù)，聯(lián)系文本觀點做出論證，再次點明自己的觀點。簡言之：一個觀點＋若干分條呈現(xiàn)的理由。觀點要鮮明，觀點要有論據(jù)，觀點和論據(jù)要相互印證，論據(jù)要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據(jù)要豐富、充分。活動二理解概括，運用觀點文本觀點準確理解概括并準確遷移運用是近兩年新高考卷出現(xiàn)的主要簡答題型。它要求考生能夠運用文本內(nèi)的觀點去分析、評價文本外的現(xiàn)象或材料，考查的是考生真正讀懂文本、真正把握文本觀點運用的能力(有人稱“文科互證題”)。解答這類題目，需要吃透文本觀點，合理進行遷移運用。(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。“文化相對論”認為每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值，因此，在比較各民族的文化時，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個種族或群體把自己的生活方式與價值觀看作是最好的，用自己的價值標準去評價別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對的，他們都是錯的。種族中心主義走到極端，就是大國沙文主義，就會引起種族或國家之間的沖突，甚至戰(zhàn)爭。為了避免種族中心論，人類學家對文化采取了相對態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應當用外部標準來判斷，而應當用他們自己所在的社會或群體的價值標準來判斷。比如中國人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說三道四、指手畫腳。應當說這是一種客觀的、公平的文化價值觀，它有利于各民族和國家之間和平相處。于是文化相對論就成為社會學與人類學的主流思想。但是文化相對論也不是無限的，不同文化之間也不是完全沒有共同標準的。如果把文化相對論無限化，認為一切都是相對的，那就會導致世界上沒有公理，無法溝通，這就會阻礙社會進步。比如一些部落吃人，按他們的習俗是對的，別人不能反對。一些民族實行奴隸制，不把奴隸當人看待，可以買賣，可以殺戮。按照他們內(nèi)部價值標準說，這是合理的、應當?shù)?，別人也不能反對。倘若普遍如此，那么社會還能進步和發(fā)展嗎？事實上，社會在發(fā)展，人類在進步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進步呢？所以說，不能把文化相對論無限化。既要承認文化相對論有客觀性，又要承認人類需要有共同的價值標準，這才是科學合理的態(tài)度。一個種族或群體的文化價值，是他們長期共同生活在他們那個自然和社會環(huán)境中形成的；人類共同的文化價值，是在人類交往和互動過程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類文化的普遍性。經(jīng)濟社會越發(fā)展，世界交往越頻繁，人類共同價值就越會增多。這是不可避免的社會發(fā)展和人類進步的大趨勢。(選自楊心恒《說說文化相對論》，有刪改)1．社會學家費孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點，已經(jīng)成為諸多文化學者的共識，請結合材料對這一觀點加以分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調“正”多于強調“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應強調“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜，需要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學術視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。(摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》)2．“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡流行到現(xiàn)實生活的各個領域。請結合材料，從語言規(guī)范的角度，談談你對這一現(xiàn)象的理解。答：____________________________________________________