第四季福建省高校大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論“一馬當(dāng)先”知識(shí)競(jìng)賽研究生組生組馬克思主義與當(dāng)代題庫(kù)4

研究生題庫(kù)（填空題213題）填空題（13題）《德意志意識(shí)形態(tài)》的作者是。（馬克思和恩格斯）共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，并不是一個(gè)純粹的理論問(wèn)題，而是一個(gè)問(wèn)題。（實(shí)踐）“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”，這句話出自。（《共產(chǎn)黨宣言》）“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”，這句話出自。（《共產(chǎn)黨宣言》）《資本論》的根本方法是。（唯物辯證法）商品關(guān)系本來(lái)是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，但卻披上了一層“物”的外衣，在人們面前表現(xiàn)為一種神秘的虛幻的形式，由此形成商品拜物教。商品拜物教的根源，在于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)特有的。（社會(huì)性質(zhì)）被列寧稱為“概述社會(huì)主義發(fā)展史”的著作。（《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）與舊哲學(xué)局限于抽象的理論主題不同，馬克思主義哲學(xué)的主題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放；與舊哲學(xué)只是“解釋世界”不同，馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是觀點(diǎn)。（實(shí)踐）“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。（現(xiàn)實(shí)生活）馬克思對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社發(fā)展道路的探索體現(xiàn)出一種深刻的方法論，即生產(chǎn)力與矛盾運(yùn)動(dòng)的民族性和世界性的相互作用的辨證法，以及世界歷史發(fā)展一般規(guī)律與各個(gè)民族發(fā)展的具體道路之間的辨證關(guān)系。（生產(chǎn)關(guān)系）帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是。（壟斷資本主義）列寧在《帝國(guó)主義論》中指出帝國(guó)主義產(chǎn)生。（機(jī)會(huì)主義和改良主義）俄國(guó)社會(huì)主義革命對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家走道路具有典范意義。（社會(huì)主義）填空題（100題）1.自然辯證法是馬克思主義自然辨證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。2.馬克思主義自然觀的核心是辯證唯物主義自然觀。3.辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)的自然科學(xué)理論。4.生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)。5.生態(tài)自然觀為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。6.必須樹(shù)立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)理念。7.和諧是生態(tài)自然觀的核心思想。8.系統(tǒng)自然觀為認(rèn)識(shí)人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了理論和方法。9.元素周期律是由門(mén)捷列夫發(fā)現(xiàn)的。10.系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)。11.辯證唯物主義自然觀為馬克思主義自然觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。12.自然觀是人們認(rèn)識(shí)和改造自然界的本體論基礎(chǔ)和方法論前提。13.馬克思主義自然觀形成的重要標(biāo)志是辯證唯物主義和歷史唯物主義自然觀。14.樸素唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。15.機(jī)械唯物主義自然觀的特征有機(jī)械性、不徹底性、形而上學(xué)性。16.經(jīng)典力學(xué)主張自然界是由基本粒子構(gòu)成的。17.實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然界的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)。18.科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。19.辯證唯物主義自然觀的特征有實(shí)踐性、歷史性、辯證性、批判性。20.“自然辨證法”這一名稱源自恩格斯的重要著作《自然辨證法》。21.技術(shù)的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩方面。22.社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。23.技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。24.社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為在技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)因素起到了決定性作用。25.技術(shù)自主論認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的、自我決定的、自我創(chuàng)生、自我推進(jìn)、自在的或自我擴(kuò)展的力量。26.科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。27.在總體趨勢(shì)上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。28.在橫向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。29.在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一。30.科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力表現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)水平的提高引發(fā)了科學(xué)內(nèi)部科學(xué)理論本身的爭(zhēng)論。31.現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)組成。32.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門(mén)類(lèi)結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成。33.認(rèn)識(shí)過(guò)程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后上升為理性認(rèn)識(shí)。34.錢(qián)學(xué)森把科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)過(guò)程劃分為三個(gè)層次，即：工程技術(shù)——科學(xué)技術(shù)——基礎(chǔ)科學(xué)。35.自然和社會(huì)具有共同的基礎(chǔ)，即人的感性實(shí)踐。36.恩格斯從運(yùn)動(dòng)形式入手分析基礎(chǔ)的自然科學(xué)。37.技術(shù)是人類(lèi)為滿足自身需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。38.科學(xué)是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過(guò)程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。39.科學(xué)就在于把理性方法運(yùn)用于感性材料。40.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展首先必然引起生產(chǎn)方式的變革。41.馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的有機(jī)組成部分。42.馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義立場(chǎng)為基礎(chǔ)。43.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論相結(jié)合的科學(xué)實(shí)踐與工程技術(shù)實(shí)踐是馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的核心。44.馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論特別注重實(shí)踐的方法。45.邏輯應(yīng)當(dāng)反映歷史的發(fā)展過(guò)程并與之相符合。46.演繹是一種從對(duì)事物概括的一般性前提推論出個(gè)別性結(jié)論的認(rèn)識(shí)方法。47.創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)研究的不竭動(dòng)力和靈魂。48.思維發(fā)散性是創(chuàng)造性思維最重要的特點(diǎn)之一。49.不遵循邏輯的格式和常規(guī)過(guò)程的思維稱為非邏輯思維。50.對(duì)于科學(xué)研究而言，想象以聯(lián)想為基礎(chǔ)。51.當(dāng)長(zhǎng)期思考某個(gè)問(wèn)題得不到解決，突然茅塞頓開(kāi)的狀態(tài)稱為頓悟。52.統(tǒng)計(jì)方法是人類(lèi)對(duì)事物總體數(shù)量、類(lèi)型及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)方法。53.信息是與物質(zhì)、能量相并列立的第三類(lèi)對(duì)象。54.反饋方法是指運(yùn)用反饋概念去分析和處理問(wèn)題的方法。55.復(fù)雜性科學(xué)是各種以復(fù)雜系統(tǒng)、復(fù)雜事物為研究對(duì)象的學(xué)科組成的一簇學(xué)科群。56.在科學(xué)研究中，能夠通過(guò)意外事件把握機(jī)會(huì)而導(dǎo)致科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，稱為機(jī)遇。57.科學(xué)儀器是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“倍增器”“指示劑”和“先行官”。58.技術(shù)思維是工程師進(jìn)行技術(shù)活動(dòng)和工程建構(gòu)活動(dòng)的思維。59.技術(shù)構(gòu)思是指在技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)中，對(duì)思維中的設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。60.技術(shù)發(fā)明是創(chuàng)造人工自然物的方法。61.科學(xué)技術(shù)引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變，推動(dòng)生產(chǎn)要素的變革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。62.科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通過(guò)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、勞動(dòng)手段的強(qiáng)化和勞動(dòng)對(duì)象范圍的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)的。63.發(fā)生在20世紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，是以現(xiàn)代科學(xué)革命和新技術(shù)為標(biāo)志的。64.關(guān)于勞動(dòng)和技術(shù)異化理論，馬克思一方面肯定了技術(shù)的作用，另一方面揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運(yùn)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。65.羅伯特·默頓提出的科學(xué)規(guī)范包括：普遍主義、公有主義、無(wú)私利性、有組織的懷疑主義。66.生態(tài)馬克思主義對(duì)技術(shù)與環(huán)境之間的關(guān)系做了深刻探討。67.相關(guān)的社會(huì)建制建立是科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的基本條件。68.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制過(guò)程是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的制度化過(guò)程。69.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門(mén)和職業(yè)部類(lèi)。70.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制是其社會(huì)建制的一部分。71.科學(xué)共同體是從事智力勞動(dòng)的職業(yè)群體，是在一定的價(jià)值觀念和行為規(guī)范下開(kāi)展的工作。72.1999年頒布的《科學(xué)和利用科學(xué)知識(shí)宣言》聲明：科學(xué)促知識(shí)，知識(shí)促進(jìn)步；科學(xué)促和平；科學(xué)促發(fā)展；科學(xué)扎根于社會(huì)和科學(xué)服務(wù)于社會(huì)。73.工程師是工程活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是工程方案的提供者、闡釋者。74.良好的教育是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。75.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、長(zhǎng)治久安以及可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。76.實(shí)現(xiàn)人與人以及人與自然之間的和諧就要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的政治、文化以及環(huán)境保護(hù)的功能。77.科學(xué)文化與人文文化的沖突表現(xiàn)在從事科學(xué)文化的人（科學(xué)家）和從事人文文化的人（科學(xué)家）之間存在沖突。78.技術(shù)文化的核心是技術(shù)理性。79.要求出技術(shù)文化上的困境，必須以社會(huì)先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化。80.環(huán)境科學(xué)技術(shù)是科學(xué)技術(shù)與人文文化、綠色文化的良性互動(dòng)產(chǎn)物。81.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。82.四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。83.科技要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。84.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。85.堅(jiān)持以人為本，大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)。86.毛澤東開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀中國(guó)化的理論先河。87.世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。88.中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，但更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。89.科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。90.自主創(chuàng)新是指通過(guò)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的價(jià)值的過(guò)程。91.原始創(chuàng)新是指前所未有的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、原理性主導(dǎo)技術(shù)等創(chuàng)新成果。92.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的根本目標(biāo)是提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力。93.深化科學(xué)技術(shù)體制改革是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵。94.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略方針是以原始創(chuàng)新為基礎(chǔ)。95.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略方針是以集成創(chuàng)新為主體。96.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略方針是以引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新為途徑。97.提高自主創(chuàng)新能力是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。98.提高自主創(chuàng)新能力是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。99.提高自主創(chuàng)新能力是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。100.提高自主創(chuàng)新能力是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。填空題1、________主張借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)行為和社會(huì)系統(tǒng)，揭示人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。（結(jié)構(gòu)功能主義）2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是_______的。（實(shí)踐）3、_______是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)，是唯物主義的基本要求。（調(diào)查研究）4、________是指各種社會(huì)矛盾的雙方處于相互助益而不是相互折損的狀態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。（社會(huì)和諧）5、馬克思利益主義分析方法要求人們科學(xué)分析各個(gè)社會(huì)主體思想行為背后的_______，分析各種社會(huì)現(xiàn)象之間的利益關(guān)聯(lián)，分析不同社會(huì)群體的利益傾向、利益關(guān)切和利益訴求。（利益動(dòng)因）6、歷史是人類(lèi)社會(huì)自身的客觀進(jìn)程，______則是對(duì)這一進(jìn)程和歷史順序的認(rèn)識(shí)和把握。（邏輯）7、人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的和根本內(nèi)容，人的______是衡量社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的尺度。（生存狀態(tài)）8、社會(huì)共同體有真實(shí)共同體和_________之分。（虛假共同體）9、_______是創(chuàng)造歷史的決定力量。（人民群眾）10、“______”是人民利益標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值原則。（以人為本）11、在實(shí)踐中_______問(wèn)題和_______問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。（發(fā)現(xiàn)、提出）12、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于_______。（提出問(wèn)題）13、_______是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。（科學(xué)理論）14、沒(méi)有_______就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，就沒(méi)有真正的社會(huì)科學(xué)研究。（調(diào)查）15、唯物主義歷史觀從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類(lèi)社會(huì)理解為復(fù)雜的_______。（大系統(tǒng)）16、_______是勞動(dòng)過(guò)程中被加工的東西。（勞動(dòng)對(duì)象）17、思想上層建筑又稱為_(kāi)______。（意識(shí)形態(tài)）18、一定的政治法律制度和設(shè)施是以該社會(huì)_______的思想體系為指導(dǎo)建立起來(lái)的。（統(tǒng)治階級(jí)）19、自然環(huán)境系統(tǒng)主要由自然資源和_______兩大類(lèi)要素構(gòu)成。（氣候條件）20、依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，通常把社會(huì)形態(tài)區(qū)分為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和_______（技術(shù)社會(huì)形態(tài)）21、在蒸汽和電氣時(shí)代，工業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)，因此這個(gè)時(shí)代又被成為_(kāi)______（工業(yè)時(shí)代）22、_______是系統(tǒng)諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。（結(jié)構(gòu)）23、_______是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。（層次）24、系統(tǒng)由若干_______組成。（子系統(tǒng)）25、系統(tǒng)具有_______，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。（開(kāi)放性）26、馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，形成了_______方法（社會(huì)矛盾研究）27、研究社會(huì)矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持_______這個(gè)馬克思主義活的靈魂。（具體問(wèn)題具體分析）28、我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與_______相統(tǒng)一的矛盾研究方法，既要防止_______，也要防止部分主次的_______。（重點(diǎn)論、“一點(diǎn)論”、“均衡論”）29、_______是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和原始動(dòng)因。（追求物質(zhì)利益）30、_______始終是我們觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。（階級(jí)分析方法）填空題1.問(wèn)題是對(duì)矛盾的理性把握，理論是對(duì)問(wèn)題的理性解答。2.真正有意義的問(wèn)題來(lái)自于矛盾。3.“問(wèn)題”是一種“思”，面向現(xiàn)實(shí)生活世界的“思”。4.“理論”只能是無(wú)限地逼近“問(wèn)題”的真相，而不可能終結(jié)對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。5．一部馬克思主義發(fā)展史就是以“問(wèn)題”的更替為中軸而牽動(dòng)的相關(guān)概念范疇新陳代謝的歷史。6.社會(huì)和諧的實(shí)質(zhì)是“和而不同”。7.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的兩種相反相成的基本屬性。8.研究社會(huì)矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這個(gè)馬克思主義的活的靈魂。9.社會(huì)矛盾普遍存在，但每一社會(huì)矛盾又是具體的、特殊的。10.研究社會(huì)矛盾必須注重不同領(lǐng)域矛盾的特殊性。11.不同過(guò)程和階段的矛盾具有特殊性。12.\o"社會(huì)生"社會(huì)生活中復(fù)雜多樣的矛盾，按其性質(zhì)不同，區(qū)分為對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾。13.社會(huì)歷史過(guò)程具有連續(xù)性和非連續(xù)性。14.社會(huì)歷史過(guò)程是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。15.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。16.發(fā)展是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。17.人的活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)生活的本質(zhì)。18.歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。19.社會(huì)歷史過(guò)程不僅具有客觀性，還具有主體選擇性。20.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。21.歷史是自然的歷史，人類(lèi)活動(dòng)的規(guī)律要服從自然的規(guī)律。22.人類(lèi)社會(huì)過(guò)程的奧妙，不應(yīng)該到上層建筑當(dāng)中尋找，而應(yīng)該到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)中尋找。23.社會(huì)發(fā)展規(guī)律同自然發(fā)展規(guī)律一樣具有客觀性。24.黑格爾第一個(gè)正確地?cái)⑹隽俗杂珊捅厝坏年P(guān)系25.歷史主義的認(rèn)識(shí)方法要求我們，必須尊重客觀的歷史事實(shí)，不能按照個(gè)人的好惡和意愿去認(rèn)識(shí)歷史，更不能根據(jù)假設(shè)和推理去創(chuàng)造、剪裁、修改甚至編造歷史。26.人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史最終是為了認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律，因此僅僅認(rèn)識(shí)了歷史事件和歷史細(xì)節(jié)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該透過(guò)歷史事件和歷史細(xì)節(jié)把握歷史本質(zhì)和規(guī)律。27.文化保守主義的基本思想是全面復(fù)興古代文化尤其是儒家文化，以“古之道”駕馭“今之有”，用一成不變的古代文化解決已經(jīng)變化發(fā)展了的當(dāng)代實(shí)際。28.科學(xué)預(yù)見(jiàn)是依據(jù)歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程和客觀規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的社會(huì)事件和社會(huì)過(guò)程的預(yù)測(cè)。29.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。30.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。31.人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體.32.“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。33.人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。34.社會(huì)和諧是指社會(huì)矛盾體系總體穩(wěn)定協(xié)調(diào)運(yùn)行的狀態(tài)，是指社會(huì)各重要矛盾的雙方總體上處于相互助益而不是相互折損的狀態(tài)。35.矛盾著的對(duì)立面之間既同一又斗爭(zhēng)。36.社會(huì)矛盾是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，研究社會(huì)矛盾應(yīng)當(dāng)注重研究矛盾的復(fù)雜性。37．不同領(lǐng)域的矛盾具有特殊性。38.人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展的過(guò)程。39.所謂“均衡論”，就是眉毛胡子一把抓，不分主次、不分輕重，在實(shí)際工作中找不到打開(kāi)局面的著力點(diǎn)，在社會(huì)科學(xué)研究中則找不到破解問(wèn)題的突破口。40.所謂“一點(diǎn)論”，就是只見(jiàn)其一，不見(jiàn)其二，兩極對(duì)立，零和博弈。41.社會(huì)矛盾和問(wèn)題紛繁復(fù)雜，研究的任務(wù)就是要從復(fù)雜的社會(huì)矛盾和問(wèn)題中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。42.黑格爾稱之為形而上學(xué)的研究方法，主要是把事物當(dāng)成一成不變的東西去研究。43.自然界的發(fā)展是自發(fā)的、盲目的、無(wú)意識(shí)的；社會(huì)發(fā)展則是自覺(jué)的、有計(jì)劃、有意識(shí)的，是人的活動(dòng)的結(jié)果。也就是說(shuō)，二者的區(qū)別，集中表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中主體具有選擇性。44.堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的歷史觀，既要反對(duì)歷史循環(huán)論，又要反對(duì)歷史直線論。45.人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。46.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。47.人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。48.歷史的進(jìn)化像自然的進(jìn)化一樣，有其內(nèi)在規(guī)律。49.主體選擇性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，就是合規(guī)律與合目的統(tǒng)一。50.馬克思說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映?！毖芯可鐣?huì)歷史過(guò)程必須堅(jiān)持邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。填空題1、社會(huì)是由人民的實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的。2、社會(huì)現(xiàn)象作為人的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，既有客觀事實(shí)性，又包含著價(jià)值的內(nèi)容。3、人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，并且永遠(yuǎn)具有自然性的一面。4、揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)5、評(píng)價(jià)是人們把握價(jià)值的觀念活動(dòng)。6、作為社會(huì)科學(xué)方法的觀察，是指按照一定的目的，有意識(shí)地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行考察。7、所謂批判，是思維和觀念領(lǐng)域的分析，解構(gòu)與重構(gòu)。

8、所謂規(guī)范，是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求、衡量對(duì)象。9、社會(huì)科學(xué)正是通過(guò)其批判性和規(guī)范性實(shí)現(xiàn)其影響人的行為和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能的。10、社會(huì)評(píng)價(jià)，是指社會(huì)科學(xué)研究中對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)價(jià)值和歷史意義的評(píng)估、評(píng)定、把握。填空題