《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來(lái)波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科技的建立。那么，在東方，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，又有什么樣的爭(zhēng)論？天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)關(guān)增建作者簡(jiǎn)介關(guān)增建關(guān)增建，生于1956年，1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，獲科學(xué)史博士學(xué)位。1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)。主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)，側(cè)重物理學(xué)史、計(jì)量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識(shí)教育研究。出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》，系國(guó)內(nèi)同類著作的首部?？蚨?zhēng)論范圍點(diǎn)出爭(zhēng)論時(shí)間之久天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)梳理寫作思路（四）第14—16段：概括并高度評(píng)價(jià)“渾蓋之爭(zhēng)”在中國(guó)天文學(xué)史上的作用與意義。（一）第1段：從“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)引出“渾蓋之爭(zhēng)”。（二）第2-9段：介紹我國(guó)古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)：天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)以及它們的代表人物、基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)以及不足之處，進(jìn)而引出核心話題——“渾蓋之爭(zhēng)”。（三）第10-13段：引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭(zhēng)”。天圓地方說(shuō)信奉人物基本觀點(diǎn)作者評(píng)價(jià)早期中國(guó)人天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。//孔子、曾子//孔子曾子觀點(diǎn)：天遵循“圓”的規(guī)律，轉(zhuǎn)動(dòng)不休，地遵循“方”的規(guī)律，安謐靜止。不成系統(tǒng)，存在漏洞。//孔子曾子觀點(diǎn)：彌補(bǔ)了“天圓地方”說(shuō)在形式上的缺陷，該說(shuō)喪失作為一種宇宙結(jié)構(gòu)而存在的資格。天圓地方說(shuō)·圖示宣夜說(shuō)信奉人物基本觀點(diǎn)作者評(píng)價(jià)郗（xī）萌（記載者）天看上去有一定形體和質(zhì)地，那是由于太高、太闊產(chǎn)生的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)。天本質(zhì)是虛空，天體自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有相互作用。似乎更接近宇宙的實(shí)際。初級(jí)的宇宙理論，不能給人們提供有用的信息（編制歷法，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行），本質(zhì)上是反理性的，是沒(méi)有前途的學(xué)說(shuō)。宣夜說(shuō)·圖示蓋天說(shuō)信奉人物基本觀點(diǎn)作者評(píng)價(jià)天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。司馬遷中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。評(píng)價(jià)依據(jù)①找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。②能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。不足：對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說(shuō)·圖示渾天說(shuō)信奉人物基本觀點(diǎn)作者評(píng)價(jià)落下閎（hóng）、鄧平、揚(yáng)雄、桓譚、葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等天是個(gè)圓球，天包著地，天大地小天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上

更加符合觀測(cè)依據(jù)。制訂了更符合實(shí)際天象的歷法，成為主流認(rèn)識(shí)。存在不能解釋的漏洞，沒(méi)有地球概念，沒(méi)有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。渾天說(shuō)天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)曠世之爭(zhēng)指的是什么?“渾蓋之爭(zhēng)”蓋天說(shuō)渾天說(shuō)“渾蓋之爭(zhēng)”時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)、歧異所在成果或結(jié)論漢武帝時(shí)司馬遷、落下閎、鄧平宇宙結(jié)構(gòu)不同，測(cè)量?jī)x器方法均不同《太初歷》出，渾天說(shuō)勝出西漢末年揚(yáng)雄、桓譚從觀測(cè)理?yè)?jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說(shuō)”的觀點(diǎn)《難蓋天八事》，渾天說(shuō)勝出東漢王充從觀測(cè)角度責(zé)難渾天說(shuō)的觀點(diǎn)擊中渾天說(shuō)軟肋晉葛洪針對(duì)王充提出“橫破鏡”依據(jù)證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的南北朝何承天觀測(cè)角度，太陽(yáng)從水中出沒(méi)問(wèn)題對(duì)渾天說(shuō)未起太大作用南宋朱熹從天文測(cè)量?jī)x器制作角度《朱子語(yǔ)類》反對(duì)蓋天說(shuō)概括”渾蓋之爭(zhēng)“的本質(zhì)、原則、特點(diǎn)、意義“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)是

有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)和科學(xué)思想之爭(zhēng)?！皽喩w之爭(zhēng)”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。在爭(zhēng)論中，人們重視通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，來(lái)比較兩種學(xué)說(shuō)的優(yōu)劣，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。體現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。概括”渾蓋之爭(zhēng)“的本質(zhì)、原則、特點(diǎn)、意義“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)是①延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等。②完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有非學(xué)術(shù)因素（政治和宗教）介入?！皽喩w之爭(zhēng)”的意義是①成果豐富，促進(jìn)眾多科學(xué)問(wèn)題的解決，促成中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。（《太初歷》、”小兒辯日“問(wèn)題的解答、”勾股定理“、測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)、天文大地測(cè)量、中國(guó)天文儀器的發(fā)展）概括”渾蓋之爭(zhēng)“的本質(zhì)、原則、特點(diǎn)、意義“渾蓋之爭(zhēng)”的意義是②貫穿了這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，引起了高度關(guān)注，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。（晉朝虞喜《安天論》、虞聳《穹天論》、東吳姚信《昕天論》）“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)是①延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等。②完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有非學(xué)術(shù)因素（政治和宗教）介入。爭(zhēng)論有何意義?爭(zhēng)論有何意義?①中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)引發(fā)了人們對(duì)天文學(xué)的研究熱潮,促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問(wèn)題解決,為中國(guó)天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障,從而造福整個(gè)人類社會(huì)。②這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)去糟留精,避免了中國(guó)天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路，促成了中國(guó)古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。③這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度,體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,值得當(dāng)今人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。問(wèn)題思考題目“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”指的是渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)之間的爭(zhēng)論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)？①人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)能讓讀者了解不同學(xué)說(shuō)之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國(guó)古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)逐步深入的過(guò)程。問(wèn)題思考②介紹這些學(xué)說(shuō)的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國(guó)古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。本文在寫法方面還有哪些特點(diǎn)?1．以時(shí)間為序，條理清晰。作者介紹“天圓地方”說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)，以及渾蓋之爭(zhēng)，以時(shí)間先后為序，讓讀者對(duì)中國(guó)古代前期宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，結(jié)構(gòu)層次清晰，行文有條理。2．援引文獻(xiàn)資料，真實(shí)可信。文章引用文獻(xiàn)資料對(duì)各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行介紹，并在引文后用簡(jiǎn)明易懂的文字進(jìn)行解釋，使文章內(nèi)容既真實(shí)可信，又通俗易懂。3．有述有評(píng)，表述到位。作者對(duì)古代天文學(xué)說(shuō)進(jìn)行介紹的同時(shí)，輔以簡(jiǎn)單的評(píng)論，讓讀者對(duì)相關(guān)科學(xué)史有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確精練。4．詳略有致，重點(diǎn)突出。主體部分，作者對(duì)“天圓地方”說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)的介紹簡(jiǎn)潔明了，將重點(diǎn)放在對(duì)渾蓋之爭(zhēng)的介紹上，使文章重點(diǎn)突出。

本文回顧我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，向讀者介紹了中國(guó)古代天文學(xué)關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的幾種主要學(xué)說(shuō)，以中國(guó)古代天文學(xué)上的一場(chǎng)持續(xù)千余年之久的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論為話題，表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)，向讀者普及了中國(guó)古代天文學(xué)方面的知識(shí)。課堂小結(jié)

那么今天，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)科學(xué)，理解科學(xué)時(shí)應(yīng)具有怎樣的科學(xué)態(tài)度？1、開放與好奇：對(duì)于新的知識(shí)、新的觀點(diǎn)和新的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)保持開放的態(tài)度。好奇心驅(qū)動(dòng)我們?nèi)ヌ剿魑粗念I(lǐng)域，去提問(wèn)，去尋找答案。2、懷疑與批判：科學(xué)需要我們有批判性的思考。對(duì)于任何科學(xué)論斷，我們都不應(yīng)盲目接受，而應(yīng)該進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷。我們需要學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，對(duì)數(shù)據(jù)和結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)格的審查，而不是盲目地接受現(xiàn)有的理論或觀