談骨氣教案12-滬教版

談骨氣教學(xué)目的：．積累有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。．了解議論文的基本特點(diǎn)，理解運(yùn)用事實(shí)來(lái)論證觀點(diǎn)的方法。．理解中華民族的骨氣，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心。教學(xué)時(shí)間：課時(shí)第課時(shí)教學(xué)目的

．積累有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。．理解課文大意。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣：吳晗（～年），原名吳春晗，字辰伯，浙江省金華市義烏縣苦竹塘村人。中國(guó)歷史學(xué)家，教授、現(xiàn)代作家。北平解放后，吳晗以副軍代表身份參與接管北京大學(xué)、清華大學(xué)，并擔(dān)任清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、歷史系主任等職務(wù)。歷任北京市副市長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的工作。隨后又主持了明十三陵中定陵的發(fā)掘。吳晗十分重視歷史知識(shí)的普及工作，親自主編了《中國(guó)歷史小叢書(shū)》和《外國(guó)歷史小叢書(shū)》。主要作品有：傳記《朱元璋傳》，新編歷史劇劇本《海瑞罷官》，雜文集《三家村札記》(合作)，《吳晗文集》(卷)等。《談骨氣》發(fā)表于年

月日《中國(guó)青年報(bào)》上。當(dāng)時(shí)，新中國(guó)歷史上的一段艱難途程即將結(jié)束。在這之前，“主要由于‘大躍進(jìn)’和‘反右傾’的錯(cuò)誤，加上當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在年到年發(fā)生嚴(yán)重困難，國(guó)家和人民遭到重大損失”，也就在這個(gè)時(shí)期，“黨中央和毛澤東同志開(kāi)始糾正農(nóng)村工作中的左傾錯(cuò)誤，并且決定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行‘調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高’的方針”。要團(tuán)結(jié)全國(guó)人民同心同德地克服困難，奮勇前進(jìn)，除了必須依靠黨的一系列正確的政策和果斷的措施外，還必須最大限度地喚起全國(guó)各族、各界人民發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，振奮民族精神，調(diào)動(dòng)起一切積極因素，克服暫時(shí)困難。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，吳晗想到了毛澤東同志一九四九年八月在《別了，司徒雷登》一文中所發(fā)出的斷言：“我們中國(guó)人是有骨氣的?！眻?jiān)信有骨氣的民族，是任何敵人也嚇不倒、任何困難也壓不垮的，于是懷著滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情，寫(xiě)下了《文天祥的骨氣》、《愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武》、《論民族英雄》、《談骨氣》等一系列論文，有意識(shí)地向人們集中進(jìn)行“骨氣教育”。探究生趣第一步，泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求用著重號(hào)標(biāo)出論點(diǎn)，用[

]橫線標(biāo)出論據(jù)，用波浪線標(biāo)出扣論點(diǎn)議論的文字，用序號(hào)標(biāo)出意義段，用波浪線標(biāo)出抒情或議論的文字。在此基礎(chǔ)上理解課文的結(jié)構(gòu)與中心。在閱讀過(guò)程中，積累下列詞語(yǔ)：富貴不能淫：“淫”，迷惑。高官厚祿收買(mǎi)不了。貧賤不能移：“移”，改變。貧窮困苦折磨不了。威武不能屈：“屈”，低頭。強(qiáng)暴武力威脅不了。嗟來(lái)之食：出自《禮記·檀弓下》記載：春秋時(shí)齊國(guó)鬧饑荒，黔敖在路旁施舍食物，對(duì)一個(gè)饑民說(shuō)：“嗟！來(lái)食?！别嚸裾f(shuō)，我正是因?yàn)椴怀浴班祦?lái)之食”，才餓成這個(gè)樣子。后用“嗟來(lái)之食”指帶有侮辱性的施舍。拘囚：①拘禁，關(guān)押。②被拘禁的囚犯。③拘束，束縛?？犊孩偾榫w激昂。②性格豪爽。③感嘆。④大方；不吝嗇。⑤感慨嘆息。汗青：借指史冊(cè)。古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，便于書(shū)寫(xiě)，并免蟲(chóng)蛀，故稱(chēng)。一說(shuō)，取竹青浮滑如汗，易于改抹。后以“汗青”指著述完成。一、探究結(jié)構(gòu)學(xué)法指導(dǎo)：議論文的整體結(jié)構(gòu)，可從提出觀點(diǎn)、分析論證、歸納總結(jié)的角度加以解。．劃分段落，概括大意：

論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的。第一部分（第段）：提出論點(diǎn)并展開(kāi)闡述：論述：“骨氣”的含義。

闡述：有骨氣"的傳統(tǒng)和意義。

用文天祥事例論證“富貴不能淫”第二部分（第段）：論證觀點(diǎn)：用不食嗟來(lái)之食的事例論證“貧賤不能移”

以聞一多的事例論證“威武不能屈”第三部分（第段）：總結(jié)全文，指出我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣。．本文的結(jié)構(gòu)對(duì)我們寫(xiě)作議論文有何啟示？

二、探索中心．本文的中心是什么？明確：課文通過(guò)具體事例從三方面闡述了我們中國(guó)人是有骨氣的觀點(diǎn)，號(hào)召我們要發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣團(tuán)結(jié)奮斗。．本文的中心對(duì)你有何啟示？

總結(jié)固趣：吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”接著就引用孟子的話(huà)闡釋了什么叫“有骨氣”，為后文展開(kāi)論證奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話(huà)可以看作他篇的綱，它貫穿于全文的始終。布置作業(yè)深入閱讀課文，并在課外搜集現(xiàn)實(shí)中有骨氣或沒(méi)有骨氣的事例，理解“骨氣”的真正內(nèi)涵，理解有骨氣對(duì)我們自己與民族的意義。

第課時(shí)教學(xué)目的

．深入理解課文。．理解運(yùn)用事例論證觀點(diǎn)的方法。教學(xué)內(nèi)容與步聚情景激趣年月，姚文元發(fā)表《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責(zé)吳晗的《海瑞罷官》是反黨反社會(huì)主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。誣陷吳晗“攻擊毛主席”“反黨反社會(huì)主義”等等。接著，《三家村札記》也遭到批判。后來(lái)又給他扣上“叛徒”“特務(wù)”等莫須有的罪名。“文化大革命”開(kāi)始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨后于年月被捕入獄，年月日被迫害致死。他的妻子袁震也于年月日被迫害致死；養(yǎng)女吳小彥于年月日在獄中自殺身亡。但無(wú)論他遭受怎樣的迫害都沒(méi)有屈服，有骨氣的人。今天我們深入學(xué)習(xí)課文，要理解真正的骨氣是什么，作者又是怎樣來(lái)證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一觀點(diǎn)的。探究生趣第二步，精讀課文，理解：．我們應(yīng)怎樣理解“我們中國(guó)人是有骨氣的”？明確：①作者采用“是……的”句式，強(qiáng)調(diào)了我們中國(guó)有骨氣。②“我們”指古往今來(lái)具有骨氣的中國(guó)人。③骨氣指孟子所說(shuō)的“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”，具體說(shuō)是指：有正確、堅(jiān)定的信念；有為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的目的；有始終如一的大無(wú)畏精神。．作者是怎樣證明我們中國(guó)人是有骨氣的？明確：引用孟子的話(huà)說(shuō)明骨氣是什么，再用三個(gè)有骨氣的人的事例加以證明。．請(qǐng)用簡(jiǎn)練的話(huà)概括三個(gè)事例，并分別說(shuō)明他們與論點(diǎn)的關(guān)系：明確：南宋文天祥抗元被俘，拒絕高官厚祿的勸誘，英勇不屈，慷慨犧牲。側(cè)重論證“富貴不能淫”。古代齊國(guó)窮人，寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食。論證貧賤不能移。現(xiàn)代民主戰(zhàn)士聞一多，拍案而起，橫眉努對(duì)敵人的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜乱膊磺?。論證威武不能屈。．作者只用了三個(gè)事例，卻極有說(shuō)服力地論證了中心論點(diǎn)，為什么?三個(gè)事例的順序能否調(diào)換。為什么?明確：因?yàn)槿\(yùn)用非常巧妙而有代表性。三個(gè)事例恰好能印證孟子的三句話(huà)，三個(gè)事例中的人物分屬不同時(shí)代，緊扣了第段的論述，證明了“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。從身份看，有丞相、平民百姓和知識(shí)分子，涉及面廣，緊扣住中心論點(diǎn)的“我們中國(guó)人”這幾個(gè)字。作者在敘述事例時(shí)都截取了三個(gè)歷史人物在生死關(guān)頭的突出表現(xiàn)，突出了他們的英雄氣概。不能調(diào)換，因?yàn)檎{(diào)換了不能對(duì)應(yīng)孟子中的三句話(huà)。．根據(jù)課文中對(duì)事實(shí)論證的運(yùn)用，思考事實(shí)論證有怎樣的特點(diǎn)？明確：①對(duì)事實(shí)論據(jù)宜作簡(jiǎn)要的概括敘述，在敘述時(shí)突出與要證明的論點(diǎn)的相關(guān)的事實(shí)。②舉例之后，要用精練的語(yǔ)句點(diǎn)明事例的含義，使之與對(duì)中心論點(diǎn)的論證聯(lián)系起來(lái)。如《談骨氣》敘述古代窮人的例子后，用一句話(huà)對(duì)此作了概括：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣”，點(diǎn)明了論據(jù)的要點(diǎn)。③事例要按一定邏輯關(guān)系選取典型事例，并按一定的邏輯順序排列。第三步，選讀相關(guān)內(nèi)容，個(gè)性解讀，讀寫(xiě)結(jié)合。一、個(gè)性解讀。學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)等對(duì)作品作個(gè)性解讀。課堂探究：．交流搜集的現(xiàn)實(shí)生活中有骨氣或沒(méi)有骨氣的事例，并討論文中贊揚(yáng)“骨氣”與“江湖義氣”的本質(zhì)區(qū)別

．學(xué)了本文有怎樣的收獲？

二、讀寫(xiě)結(jié)合。采用舉例論證的方法寫(xiě)一篇三百字以上的議論文。

總結(jié)固趣

布置作業(yè)：

預(yù)習(xí)《理想》，要求能概述文章內(nèi)容，擬出不懂或有質(zhì)疑之處。

趣味教學(xué)資料

吳晗與《海瑞罷官》年月，吳晗加入中國(guó)共產(chǎn)黨。年月，他發(fā)表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話(huà)的精神。年寫(xiě)成新編歷史劇《海瑞罷官》。之后，吳晗和鄧拓、廖沫沙用“吳南星”筆名，在《前線》雜志發(fā)表雜文《三家村札記》專(zhuān)欄，以歌頌正義光明、匡正時(shí)弊為宗旨。年，他的代表作《朱元璋傳》第四次修改稿出版，在運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究歷史方面達(dá)到新的高度，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。年月，姚文元發(fā)表《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責(zé)吳晗的《海瑞罷官》是反黨反社會(huì)主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。誣陷吳晗“攻擊毛主席”“反黨反社會(huì)主義”等等。接著，《三家村札記》也遭到批判。后來(lái)又給他扣上“叛徒”“特務(wù)”等莫須有的罪名?！拔幕蟾锩遍_(kāi)始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨后于年月被捕入獄，年月日被迫害致死。他的妻子袁震也于年月日被迫害致死；養(yǎng)女吳小彥于年月日在獄中自殺身亡。年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)之后，吳晗的冤案得到平反昭雪。年月日，北京市委在八寶山公墓禮堂為吳晗及其夫人袁震舉行追悼會(huì)。有關(guān)吳晗的兩個(gè)故事

四十歲以上的人提起吳晗，可能沒(méi)有人不知道，這個(gè)著名的明史專(zhuān)家，在二十世紀(jì)中后期可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。吳晗在全國(guó)出名并不是因?yàn)樗敲魇穼?zhuān)家，也不是因?yàn)樗潜本└笔虚L(zhǎng)，而是因?yàn)樗怯忻摹叭掖搴诘辍敝匾蓡T，這是那個(gè)時(shí)候常提的話(huà)題。直到現(xiàn)在，還有相當(dāng)多的關(guān)心歷史的人對(duì)吳晗的話(huà)題感興趣?，F(xiàn)在，我們就說(shuō)兩個(gè)吳晗的鮮有人知的故事。這兩個(gè)故事都發(fā)生在民國(guó)時(shí)期，上個(gè)世紀(jì)年代，吳晗由研究歷史轉(zhuǎn)為關(guān)心時(shí)事政治，走上反蔣的道路。年在昆明參加中國(guó)民主政團(tuán)同盟（后改為中國(guó)民主同盟）。年任民盟中央執(zhí)委、民盟云南支部機(jī)關(guān)刊物《民主周刊》主編。年后，投入反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章批判國(guó)民黨、蔣介石的“罪惡”，僅年就撰寫(xiě)了數(shù)十篇雜文（這些雜文在文革時(shí)成了吳晗反革命的證據(jù)）。年的月，吳晗的夫人袁霞因病要到上海做手術(shù)。那時(shí)從昆明乘飛機(jī)到上海必須轉(zhuǎn)道重慶，昆明到重慶每周只有兩次航班，機(jī)票相當(dāng)緊張。吳晗天天跑航空公司，跑了二十多天也沒(méi)有買(mǎi)到機(jī)票，急得沒(méi)辦法。此時(shí)，正好羅隆基從重慶來(lái)到了昆明，他給吳晗出了個(gè)主意，由他給航空公司經(jīng)理寫(xiě)信，就說(shuō)張學(xué)良要學(xué)明史，莫德惠建議由吳晗來(lái)教他。莫德惠當(dāng)時(shí)是制憲國(guó)民大會(huì)代表，和張學(xué)良是舊交，時(shí)常去看望張，說(shuō)是他的建議也順理成章。這樣做了以后，結(jié)果，第二天吳晗就買(mǎi)到了機(jī)票。后來(lái)吳晗提起這件事，說(shuō)羅隆基“多年來(lái)聽(tīng)夠了謊話(huà)，也學(xué)會(huì)了無(wú)傷大雅的一套，替他編了一套聽(tīng)了讓人笑斷了氣的幽默故事。”吳晗的另一個(gè)故事也發(fā)生在年，那時(shí)王冶秋在國(guó)軍將領(lǐng)孫連仲處作少將參議，專(zhuān)干挑撥?chē)?guó)軍將領(lǐng)同蔣介石間的矛盾，策反孫連仲的工作。后因秘密泄露，余心清（在孫連促處任設(shè)計(jì)委員會(huì)主任，配合王冶秋作策反孫連仲的工作）被捕。余心清被捕后，王冶秋當(dāng)天冒著大雨逃到吳晗家。第二天，吳晗找來(lái)自己的藍(lán)布衫、破氈帽和一副墨鏡，讓王冶秋化裝后逃往中共占領(lǐng)區(qū)。幾天后，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦奉北京國(guó)民黨黨部指示找吳晗談話(huà)。梅說(shuō)：“王冶平是中共黨員，你怎么幫他逃回解放區(qū)？”吳晗反問(wèn)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)的？”梅說(shuō)是國(guó)民黨黨部通知，余心清已經(jīng)供出了王冶秋是吳晗放走的。吳晗說(shuō)：“那就奇怪了，請(qǐng)問(wèn)是余心清被捕在前還是王冶秋逃走在前？”梅說(shuō)余心清先被捕，王冶秋后逃走。吳晗說(shuō)：“那才真怪，天下哪有這個(gè)道理，余心清已經(jīng)被關(guān)在牢里，怎么會(huì)知道我放走了王冶秋呢？”梅無(wú)話(huà)可答，此事也就不了了之。

與骨氣相關(guān)的名言．人必自侮然后人侮之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之。―――《孟子》．人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。―――約翰·高而斯華餒．每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。―――盧梭．自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。―――羅素．沒(méi)有自我尊重，就沒(méi)有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心―――這是一塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。―――蘇霍姆林斯基．自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。―――屠格涅夫．高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。―――伊·謝·科恩．人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。―――湯因比．尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。―――陳家琪．我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿(mǎn)足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見(jiàn)的。―――蒙田．人不可有傲氣，不可無(wú)傲骨?！毂櫍?dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。――李清照．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青——文天祥．路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

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吉鴻昌

她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但