今別離教案-人教課標(biāo)版

《今別離》教案知識與技能培養(yǎng)學(xué)生對比鑒賞詩歌的能力。過程與方法詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。情感態(tài)度與價值觀增強(qiáng)學(xué)生寫作詩歌的興趣。學(xué)習(xí)黃遵憲詩歌革新的精神教學(xué)重點(diǎn)新意象、新意境的表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計問題探究法一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩?！按绱绾由酱绱缃穑x分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”（《贈梁任父同年》）這就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩人。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析、從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風(fēng)？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡伲繗w定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。、這首詩在寫法上有什么特色？對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進(jìn)行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識。五、課堂小結(jié)社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國是詩的過度，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復(fù)興。分類作業(yè)Ａ類:背誦這首詞Ｂ類預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《春江花月夜》板書設(shè)計游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒【作者簡介】黃遵憲（），清末外交家、維新派、著名詩人。字公度，別號人境廬主人，廣東省嘉應(yīng)州（今梅州市）人。著有《人境廬詩草》、《日本雜事詩》等反映了近代中國許多重大歷史事件，被稱為"史詩"。所著《日本國志》，是近代中國系統(tǒng)介紹日本政治、歷史、人文、地理的重要專著。工詩，聯(lián)語不多，但頗有藝術(shù)價值和思想意義?！举p析】.黃遵憲倡導(dǎo)"詩界革命"，主張"我手寫吾口"，黃遵憲：《雜感》詩。以表現(xiàn)"古人未有之物，未辟之境"，黃遵憲：《人境廬詩草自序》。是中國詩歌白話革命的先聲，預(yù)示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。他宦游海外的創(chuàng)作，明顯地反映了歐洲近代科學(xué)發(fā)展對人類生存環(huán)境與日常生活的影響，對照傳統(tǒng)詩歌的取象設(shè)喻，已經(jīng)有了很大不同，如梁啟超認(rèn)為是首;詩界革命"大旗的《今別離》四首，分別寫輪船、火車、電報、相片和東西兩半球晝夜相反的情景，副題即標(biāo)明了它們是"古人未有之物"。"鐘聲"、"輕氣球"和"一刻既萬周"的"轉(zhuǎn)輪"，都是近代科技發(fā)展的產(chǎn)物，選錄《今別離》其一："別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟，車舟載離別，行止有自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時，快飛輕氣球。"都反映了近代西方科學(xué)知識范疇里的物象和生活現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)開始參與中國近代的詩歌意象更新。如果拿晚清詩壇擬古派泰斗王運(yùn)的同題之作《今離別》對照一下，這種意象新變的痕跡也許更為突出。比黃遵憲年輕歲的王運(yùn)因襲傳統(tǒng)詩歌意象，他的詩里幾乎全用唐宋思婦詩的陳舊套語："腸斷"、"天涯"、"羅裳"、"浮云"、"空帷"等等。參見王運(yùn)《今離別》：別來五日春水生，桃枝成碧花欲明。開簾望東風(fēng)，遠(yuǎn)近傷我情。君腸斷，妾身老，繡衣羅裳著春早。愁如細(xì)雨連煙草，去年離別鶯始啼，今年啼鶯別處飛。垂楊復(fù)何心，從風(fēng)飄絮來。天涯浮云皎月意，不盡絕思還空帷。其中"愁如細(xì)雨連煙草"一句，更是直接出自北宋賀鑄的《青玉案》："試問閑愁都幾許?一川煙草滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。"同寫《今別離》，墨落窠臼，并無新創(chuàng)。黃遵憲的有關(guān)創(chuàng)作包括《登巴黎鐵塔》、《倫敦大霧行》等，和他的《今離別》一樣，都程度不同地表現(xiàn)出某種意象創(chuàng)新的藝術(shù)追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表現(xiàn)之一。但是，黃遵憲筆下的有關(guān)科技物象以及生活景觀，基本上還停留于對異邦風(fēng)物新知的自然寫真與客觀描述，還沒有涉及西方文藝復(fù)興以來確立的人文主義思潮，更不可能深入宇宙與人生、社會與自我的生存狀態(tài)及精神自由的境界，來揭示人的現(xiàn)代意識與情懷。比如《今離別》中借相片、電報表現(xiàn)的，仍不過是離人思婦的陳舊情調(diào)，在很大程度上還沒有脫盡傳統(tǒng)文人的吟詠趣味，甚至可以說本質(zhì)上"其跡未化"。錢萼孫：《夢苦詩話》。所以，黃遵憲筆下的這些物象詠寫與科技生活有關(guān)，但比較現(xiàn)代詩歌意象，仍有很大距離。.《今別離》四章是黃遵憲“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”（梁啟超語），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀語），是詩體試驗(yàn)的典范作品。四章《今別離》運(yùn)用樂府雜曲歌辭崔國輔舊題，風(fēng)格古樸，寫法悉依古法，而內(nèi)容上卻是寫上一個世紀(jì)末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車、電報、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章。他的試驗(yàn)是有成效的，那些被認(rèn)為缺少傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文明的事物，被詩人妥妥貼貼地嵌進(jìn)了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實(shí)，舊詩是有可能表現(xiàn)現(xiàn)代事物的。他并不試圖說明，舊詩應(yīng)當(dāng)被取消或被替代。這也就說明了，一批“詩體革命”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他們的行動所包蘊(yùn)的“革命”性相當(dāng)微弱。但黃遵憲的《今離別》不經(jīng)意間卻向我們傳達(dá)出一個嶄新的信息，即一個生活在封建農(nóng)業(yè)社會中的知識分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時所面臨的表達(dá)方式的匱乏。作為這個傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的知識精英，黃遵憲具有極大的應(yīng)變能力，由于他對中國傳統(tǒng)詩藝的諳熟，他得心應(yīng)手地利用所熟悉的技巧，對目前的新異予以恰當(dāng)?shù)奶幚?。這就是我們此刻讀到的既陳舊，又新鮮的《今離別》。中國初次接觸西方文明的知識者，當(dāng)他站在１９世紀(jì)的最后的太陽下，面對著噴吐著白色煙霧的輪船和火車這些龐然大物，首先受到震憾的便是它的不可思議的速度和巨力。詩寫離別常用“別腸”一語，但黃遵憲這首詩開頭便寫：別腸轉(zhuǎn)如輪“把傳統(tǒng)的意境與火車的車輪轉(zhuǎn)動加以聯(lián)系便頗新異。在過去，詩人筆下的是“一日一萬周”，而現(xiàn)在卻是“一刻即萬周”，則是對于現(xiàn)代速度傳神的描繪，這在傳統(tǒng)詩文中是沒有的。這樣的詩一下子把傳統(tǒng)的時空觀念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。黃遵憲的詩歌變革主張，是盡量采用古法以表達(dá)新觀念。這種觀念新是新了，卻依然站在保護(hù)舊法的立場，所以并不徹底。但它實(shí)踐的結(jié)果卻造出別樣的境界；中國傳統(tǒng)詩的境界是靜，時間是綿遠(yuǎn)不變的，白天和夜晚也是固定的。這樣的意境在現(xiàn)代科學(xué)的侵襲下解體了，這章《今別離》中的人生離別之苦，無形中增加了新的悲愁――即使是夢魂中的想念，也得難以實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)椴粌H人各一方，而且是“晝夜相背馳”，如何能夠相聚呢？這就是現(xiàn)代詩意?，F(xiàn)代詩意終于堂堂皇皇地打進(jìn)古詩中來了，這還不讓人為之興奮嗎？所以，盡管黃遵憲“我手寫我口”和“今人不必與古人同”的詩觀并不徹底，距離民元之后的新詩也還有很長的一段間隔，但他以“新理想”、“新觀念”的這種對于古典的“侵入”，卻是亙古未有的第一次沖擊，他是功不可沒的。論及黃遵憲對詩歌變革的貢獻(xiàn)，自然不能忽視作為舊詩人，他以寬廣的閱歷和豐富的科學(xué)知識所帶給古典詩歌內(nèi)涵的增廣和藝術(shù)的助益。黃遵憲是中國末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他見聞的深廣，經(jīng)歷的豐富，在當(dāng)時少有及者。東方的日本和新加坡，西方的英、美諸國他都到過，出使各國期間，航行海上多有停靠，還順道訪問過許多國家。就舊詩而言，他無疑為之帶來了許多從來未有過的人物和諸多常識，這種對于舊詩意境的拓展乃至更新是無形的強(qiáng)烈沖擊。不僅是一種沖擊，而且是巨大的震撼，是一場沒有宣稱的變革。“公度負(fù)經(jīng)世才，少游東西各國，所遇奇景異態(tài)，一寫之以詩，其筆力識見，亦足以達(dá)其旨趣。子美集開詩世界，為古今詩家所未有也”，這是徐世昌對他的詩能充以“奇景異態(tài)”的肯定。這樣的評論很多，就黃黃遵憲的創(chuàng)作看，這一點(diǎn)的確非常突出。他的工作使中國舊詩的內(nèi)涵得到極大的增廣，以往認(rèn)為某事某物不宜入詩的，如今在他筆下均有了相對妥貼的處置，這是他的不可忽視的貢獻(xiàn)。他開闊了舊詩的新領(lǐng)地，或者說他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩歌天空的新大陸。從這個意義上講，說他是中國詩的哥倫布也未過分。.僅拿“離別”這類中國人關(guān)心的日常話題來說，離別體驗(yàn)實(shí)際上與特定的時空制度緊密關(guān)聯(lián)，而時空制度如果發(fā)生轉(zhuǎn)型，則勢必給予離別體驗(yàn)以微妙而深刻的影響。“多情自古傷離別”。在中國人的日常生活中，離別歷來是一種常見的生存體驗(yàn)，涉及人的悲歡離合、生老病死等既日常而又重大的問題。正是由于這種重要性，離別往往成為一種因時空分離而發(fā)生的日常生活儀式，一種在特定時空制度中展開并與時空變化及時空預(yù)期緊密相連的日常生活方式，一種與時空關(guān)系密不可分的生活滋味。離別與團(tuán)聚相反。如果說，團(tuán)聚是指同一時間與空間中的人際共在，即實(shí)現(xiàn)時空同一的人際共在或人際交往的時空同一體，那么，離別則意味著時間同一而空間疏隔的孤立存在，這正是時空分離的存在。蘇東坡所謂“但愿人長久，千里共蟬娟”，當(dāng)然說的只是一種月光下的想象性團(tuán)聚：盡管在時間同一中品味空間上的千里阻隔，但卻可以在同一月光下在想象中跨越空間距離而實(shí)現(xiàn)團(tuán)聚。不過，這恰恰正道出了實(shí)際生活中的離別狀況及對團(tuán)聚的呼喚。在古代，離別儀式總是發(fā)生在特定時空情境中，并與某些象征物件形成穩(wěn)定的關(guān)系，除上面提及的月光外，還有楊柳、雨雪和飲酒等。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！保ā对姟ば⊙拧げ赊薄罚┰谶@一離別儀式中，出現(xiàn)了離別的時間變化（“昔”與“今”）、空間景物變化（“楊柳依依”與“雨雪霏霏”）以及連接這種時空關(guān)系的行動變化（“往”與“來”），而“楊柳”和“雨雪”則成為離別及與之相連的人際情感的典范象征物件。王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蔽汲桥f址在今陜西咸陽以東窯店鎮(zhèn)一帶，絲綢古道的起點(diǎn)。唐代從長安送人西行，多在此折柳贈別（而東行則在長安東郊的溺橋送別）。陽關(guān)位于今甘肅省敦煌縣西南，為古人出塞的要道。咸陽距西安市約三十公里，西渭橋是唐時西送行人必經(jīng)之路，王維當(dāng)年送別元二的地點(diǎn)想必應(yīng)在這里。這里出現(xiàn)“柳色”和“朝雨”形象，顯然可以溯源到“楊柳依依”與“雨雪霏霏”，顯示了與離別相關(guān)的早期象征物件傳統(tǒng)的延續(xù)；“渭城”和“西出陽關(guān)”的對立，道出了在時間的未來維度上發(fā)生空間位置疏隔的必然性；“一杯酒”與“無故人”，通過飲酒送別儀式與孤獨(dú)預(yù)期的對比，想象出未來的人際疏隔前景，由此透露出自己作為“故人”而對朋友的深厚的思念之情。如果說現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型意味著時空制度的轉(zhuǎn)型，那么，問題就在于，在現(xiàn)代性情境中，與離別相連的時空制度會發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)型？而這種轉(zhuǎn)型又會對個人的離別體驗(yàn)產(chǎn)生怎樣的影響？黃遵憲的《今別離》正是一個合適的個案?！敖駝e離”題目來自《樂府詩集·雜曲歌辭》，其中錄有崔國輔的《今別離》。從題目選擇看，黃遵憲是有意與《古別離》相對舉。唐代詩人孟郊有《古別離》：“欲別牽郎衣，郎今到何處？不恨歸來遲，莫向臨鄧去！”詩寫妻子在丈夫遠(yuǎn)行前難舍難分的惜別情形：“臨別時拽住你的衣裳：你今個又去什么地方？不論你哪年哪月回來，可別去了卓文君的家鄉(xiāng)！[]（）這里在時空關(guān)聯(lián)中寫出了兩種離別：一種是即將開始的夫妻之間的空間阻隔（欲別牽郎衣，郎今到何處），這屬于通常的夫妻離別；另一種則是夫妻之間的情感疏離（不恨歸來遲，莫向臨鄧去），這是與時空分離相連的別一種離別方式——空間疏隔有可能進(jìn)一步導(dǎo)致夫妻情感斷裂。而黃遵憲則想寫出現(xiàn)代時空情境中的新的離別體驗(yàn)。所謂“今別離”，實(shí)際上可以視為與古代別離（古別離）相對的現(xiàn)代別離，即是一種現(xiàn)代性離別體驗(yàn)。黃遵憲的《今別離》四首之一：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周；眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁；別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留；雖有萬鈞舵，動如繞指柔。豈無打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望風(fēng)倏不見，煙波杳悠悠；去矣一何速，歸定留滯不；所愿君歸時，快乘輕氣球。”詩的抒情焦點(diǎn)集中在供人遠(yuǎn)行的交通工具——舟與車及其速度上。詩明顯地脫胎于唐代詩人孟郊的《車遙遙》：“路喜到江邊，江上又通舟。舟車兩無阻，何處不得游。丈夫四方志，女子安可留。郎自別日言，無令生遠(yuǎn)愁。旅雁既叫月，斷猿寒啼秋。此夕夢君夢，君在百城樓。寒淚無因波，寄恨無因粉。愿為馭者手，與郎回馬頭?！眱稍娡瑯邮菍懼圮囕d人遠(yuǎn)別，但在黃遵憲這里，古代的“舟車”被現(xiàn)代“舟車”即輪船和火車所取代。黃遵憲的興趣似乎在于叩問：同為遠(yuǎn)行的“舟車”，它們同樣是離愁別緒的伴隨物，那么，古別離與今別離在體驗(yàn)?zāi)Ｊ缴先匀皇峭坏膯幔?黃遵憲的《今別離》全篇集中突出了一個“快”字。轉(zhuǎn)、馳、載、動、速、快等動詞的接連運(yùn)用，渲染出現(xiàn)代交通工具的一種顯著優(yōu)勢：超乎尋常的快速度。在現(xiàn)代快速度下，人的生活必然會呈現(xiàn)出相應(yīng)的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時間，換言之，速度等于空間距離除以時間長度。顯然，現(xiàn)代快速度必然會意味著新的時空體驗(yàn)。人的“別腸”在孟郊時代隨著那馬車車輪“一日一萬周”，但在現(xiàn)代火車時代又會怎樣呢？黃遵憲開篇就告訴說：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周”。這直接道出了現(xiàn)代離別體驗(yàn)的新內(nèi)涵：由于現(xiàn)代火車的車輪行駛速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于古代馬車車輪的旋轉(zhuǎn)速度，所以，人的“別腸”也就會運(yùn)轉(zhuǎn)得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人的時空制度改變了，時空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復(fù)雜?！把垡婋p輪馳，益增心中憂”，目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內(nèi)心的憂愁在滋長。詩人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由?！惫糯能囍壅\然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時空轉(zhuǎn)換也有限，讓人感受到行動舉止的“自由”，因?yàn)槿说囊酝?jīng)驗(yàn)賦予其應(yīng)對古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時的時空自由體驗(yàn)，就愈會在現(xiàn)代境遇下體會到“不自由”。“今日舟與車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留”?，F(xiàn)代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒?！扮娐暋憋@然是現(xiàn)代的，是現(xiàn)代時間的象征物?！绊汈А薄ⅰ凹皶r”用“頃刻”三個時間詞語的高密度重復(fù)出現(xiàn)，正突出了現(xiàn)代時間的迅捷變換特性。而時間的迅捷變換當(dāng)然會催生出空間上的變化體驗(yàn)?！敖袢罩叟c車，并丈生離愁”兩句，凝練地表達(dá)了全詩的基本題旨：現(xiàn)代交通工具的快速度產(chǎn)生出一種神奇的“力”，它導(dǎo)致時空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗(yàn)?？梢哉f，這首詩的焦點(diǎn)在于揭示現(xiàn)代交通制度轉(zhuǎn)型在時空制度轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用及其對離別體驗(yàn)的深刻影響，透露出詩人對現(xiàn)代交通工具的權(quán)力的深切優(yōu)慮。地球上不同位置間必然產(chǎn)生或大或小的時差，這在今天自然是平常事，但在黃遵憲時代，卻是巨大的時空裂變。如果說上面這首詩講述時空壓縮如何導(dǎo)致離別體驗(yàn)的變化，那么，《今別離》之四則突出了由地球空間的阻隔而造成的相思錯位：“汝魂將何之？欲與君追隨，飄然渡滄海，不畏風(fēng)波危。昨夕人君室，舉手搴君帷，披帷不見人，想君就枕遲。君魂倘尋我，會面亦難期?？志陙砣眨擎幻聲r，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差。舉頭見明月，明月方人扉，此時想君身，侵曉剛披衣。君在海之角，妾在天之涯，相去三萬里，晝夜相背馳，眠起不同時，魂夢難相依。地長不能縮，翼短不能飛，只有戀君心，海枯終不移。海水深復(fù)深，難以量相思?！痹姀臇|西半球間的現(xiàn)代時差，聯(lián)想到現(xiàn)代人彼此相思時可能出現(xiàn)的空間錯位狀況。這種在全球性境遇中激發(fā)的相思錯位聯(lián)想，在古時自然是不可能有的。黃遵憲想象道，妻子思念遠(yuǎn)在西半球、三萬里之外的丈夫，禁不住要追隨他不畏險阻地跨越滄海。但想象中尋到他的臥室時，卻發(fā)現(xiàn)他不在：“披帷不見人，想君就枕遲?！毕雭硭怯捎跁r差緣故比在中國時就寢遲吧？妻子不禁反過來想象，假如丈夫也像我一樣尋找呢？不也是會面難期嗎？“恐君魂來日，是妾不寐時，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差?！庇捎跂|西半球之間的時差，你我的相思情景在時間上必然地出現(xiàn)錯位情形。這樣，妻子終于理解了親人間彼此的天涯海角、晝夜錯位的現(xiàn)實(shí)處境：“君在海之角，妾在天之涯，相去三萬里，晝夜相背馳?！倍鴮χ袊藖碚f，真正痛苦的是，兩人睡眠和起床的時間都不相同，致使彼此“魂夢難相依”。人不在一起，魂夢總該相隨吧？卻也不能。唯一實(shí)在的，就只能是妻子對于丈夫的?？菔癄€永不變的愛和海洋一般深邃浩瀚的“相思”之情了。時空制度轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一部分，它給原來習(xí)慣于古代時空制度的中國人帶來了全新的時空裂變體驗(yàn)——相思錯位?！督駝e離（其一）》教案（）教學(xué)目標(biāo)知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學(xué)生對比鑒賞詩歌的能力。詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。學(xué)習(xí)黃遵憲詩歌革新的精神，增強(qiáng)學(xué)生寫作詩歌的興趣。教學(xué)重點(diǎn)新意象、新意境的表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計問題探究法一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩。“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心?！保ā顿浟喝胃竿辍罚┻@就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩人。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析、從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風(fēng)？亦不畏石尤。”“去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球。”這也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。、這首詩在寫法上有什么特色？對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進(jìn)行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識。五、課堂小結(jié)社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國是詩的過度，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復(fù)興。分類作業(yè)Ａ類:背誦這首詞Ｂ類預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《春江花月夜》板書設(shè)計游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒課后反思《今別離（其一）》教案（）一、教學(xué)目的．培養(yǎng)學(xué)生對比鑒賞詩歌的能力。．學(xué)習(xí)黃遵憲詩歌革新的精神，增強(qiáng)學(xué)生寫作詩歌的興趣。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：．重點(diǎn)：新意象、新意境的表現(xiàn)。．難點(diǎn)：詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。三、教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩?！按绱绾由酱绱缃?，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”（《贈梁任父同年》）這就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（）清末詩人。字公度，廣東嘉應(yīng)州（今梅縣）人。光緒舉人，歷任駐日、英參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事。后官湖南長寶鹽法道、署按察使。參加戊戌變法，奉命出使日本，未行而政變起，罷歸。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。對帝國主義侵略和清統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽頗多暴露，體現(xiàn)出改良政治的要求。所著有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析．師問：從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？生答：是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。．師問：這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？生答：古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風(fēng)？亦不畏石尤。”“去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。生答：在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。．師問：這首詩在寫法上有什么特色？生答：對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進(jìn)行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識。．結(jié)語：社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國是詩的過度，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復(fù)興?！督駝e離（其一）》教案（）教學(xué)目標(biāo)知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學(xué)生對比鑒賞詩歌的能力。詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。學(xué)習(xí)黃遵憲詩歌革新的精神，增強(qiáng)學(xué)生寫作詩歌的興趣。教學(xué)重點(diǎn)新意象、新意境的表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計問題探究法一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩。“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”（《贈梁任父同年》）這就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩人。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析、從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風(fēng)？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡伲繗w定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面