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<搶救國(guó)文大作戰(zhàn)>文學(xué)篇(散文)◎非韻文根據(jù)句式結(jié)構(gòu)可分為(駢文)與(散文)駢文之初祖是-李斯<諫逐客書(shū)>駢文的特點(diǎn):1.語(yǔ)言對(duì)偶,只用小部分散句以貫串文章。2.四六句式,故又稱(chēng)「四六文」。3.音韻諧協(xié),平仄交替。4.多用典故,以表現(xiàn)典雅委婉的風(fēng)格。5.詞藻華美,但有內(nèi)容空泛之弊。

王勃《滕王閣序》名句:落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。主要形式是歷史散文和諸子散文(一)歷史散文:《尚書(shū)》是散文之祖;《左傳》是中國(guó)第一部(編年體)史書(shū),具簡(jiǎn)鍊俐落之美。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部(國(guó)別體)史書(shū),主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行,富有高度的文價(jià)值。一、先秦散文編年體編年體史書(shū)以時(shí)間為中心,按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng),以史事為緯,比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)繫。(二)哲理散文:先秦諸子百家爭(zhēng)鳴,諸子散文蔚為大觀,發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段:(1)春秋戰(zhàn)國(guó)之交:《論語(yǔ)》-對(duì)話(huà)簡(jiǎn)潔,人物鮮明;《墨子》-文字樸質(zhì),善於說(shuō)理。

(2)戰(zhàn)國(guó)中期:《孟子》文氣雄健,滔滔雄辯;《莊子》大量使用寓言,想像新奇。(3)戰(zhàn)國(guó)末期:<荀子>長(zhǎng)於論辯,開(kāi)漢賦先河;<韓非子>議論深刻,邏輯清楚,大量使用寓言。論語(yǔ)、孟子:語(yǔ)錄體二、秦漢散文(一)歷史散文:司馬遷<史記>是紀(jì)傳體之祖、通史之祖;班固<漢書(shū)>是斷代史之祖(二)政論散文:秦李斯《諫逐客書(shū)》;漢賈誼《過(guò)秦論》。紀(jì)傳體以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)皇帝的傳記稱(chēng)「紀(jì)」,一般人的稱(chēng)「?jìng)鳌埂1炯o(jì)

秦始皇本紀(jì)

項(xiàng)羽本紀(jì)第

高祖本紀(jì)第

列傳

老子韓非列傳老子

莊子、申不害、韓非孫子吳起列傳第五孫子、吳起孟子荀卿列傳孟嘗君列傳三、六朝散文(流行駢文)此時(shí)的散文內(nèi)容,不再只是政治教化,內(nèi)容更為多樣,也追求美的形式。諸葛亮《出師表》;曹丕《典論論文》;中國(guó)文學(xué)批評(píng)之祖王羲之《蘭亭集序》;陶淵明:《五柳先生傳》、《桃花源記》;(地理散文)酈道元《水經(jīng)注》;(歷史散文)陳壽《三國(guó)志》、范曄《後漢書(shū)》。四、唐宋古文運(yùn)動(dòng)主張以先秦、兩漢的散文代替當(dāng)時(shí)流行的駢文。(一)初唐、盛唐-盛行駢文

(二)中唐-反對(duì)華而不實(shí)的駢文,主張文以載道,力求文章內(nèi)容充實(shí),文章形式創(chuàng)新。韓愈《師說(shuō)》;柳宗元《永州八記》※古文運(yùn)動(dòng)在唐並未成功,晚唐

五代,駢文復(fù)起。(三)北宋-歐陽(yáng)脩力尊韓文,主張明道致用歐陽(yáng)脩《醉翁亭記》;王安石《傷仲永》;曾鞏《墨池記》;蘇洵《六國(guó)論》;蘇軾《留侯論》;蘇轍《黃州快哉亭記》。三蘇父子比較關(guān)係字號(hào)蘇洵父(老蘇)明允老泉蘇軾兄(大蘇)子瞻東坡居士蘇轍弟(小蘇)子由穎濱遺老著作嘉祐集東坡全集欒城集五、明代散文

(-)擬古派:前七子後七子倡言「文必秦漢,詩(shī)必盛唐」

(二)唐宋派:反前後七子的擬古派,推崇唐宋古文,所以被稱(chēng)為“唐宋派”。茅坤編《唐宋八大家文鈔》;歸有光《項(xiàng)脊軒志》。

(三)公安派:反對(duì)前後七子的擬古主義,認(rèn)為文學(xué)是隨著時(shí)代的變化而變化的,有各個(gè)不同的時(shí)代,即有各種不同的文學(xué),反對(duì)貴古賤今,主張「獨(dú)抒性靈,不拘格套」,重視民歌與小說(shuō)。袁宗道、袁宏道、袁中道為代表,時(shí)稱(chēng)三袁。袁宏道《晚遊六橋待月記》六、清代散文

(一)桐城派:繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統(tǒng),作文講求「義法」,「義」即思想內(nèi)涵,「法」即形式技巧。方苞《左忠毅公軼事》;劉大魁;姚鼐,人稱(chēng)惜抱

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