論《弗蘭肯斯坦》中怪物的悲劇命運(yùn)

摘要《弗蘭肯斯坦》是西方科幻文學(xué)史上的里程碑之作，小說敘述了青年科學(xué)家與他創(chuàng)造的怪物共同走向死亡的離奇故事。從怪物誕生到死亡的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)在怪物血腥外表下蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇意味。本文從怪物悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)與原因進(jìn)行分析，歸納出怪物悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)有三點(diǎn)：一是追求情感滿足卻飽受挫折；二是因外貌丑陋與身份復(fù)雜遭受社會(huì)排斥；三是夢想不斷毀滅使自己走向死亡。而造成怪物悲劇命運(yùn)的原因也有三點(diǎn)：一是怪物人格結(jié)構(gòu)的失衡帶來的心理扭曲；二是弗蘭肯斯坦與怪物支配關(guān)系的沖突不可和解；三是怪物“他者”身份使它與人類站在對立面，最終釀成悲劇。通過探究怪物悲劇命運(yùn)的緣由，讓人類重新思考未來與可能出現(xiàn)的非人生命體之間的倫理關(guān)系和共處問題，從而警示人類要注意追求科學(xué)技術(shù)的尺度和給予現(xiàn)代人類生存意義的啟示。關(guān)鍵詞：弗蘭肯斯坦怪物悲劇命運(yùn)AbstractFrankensteinisalandmarkworkinthehistoryofwesternsciencefictionliterature.Fromthebirthtothedeathofthemonster,itisnotdifficulttofindthatthebloodyappearanceofthemonstercontainsastrongsenseoftragedy.Thisarticlefromthetragicfateofmonsterexpressionandreasonanalysis,summinguptheperformanceofthemonstertragicfatehasthreepoints:oneisthepursuitofemotionalsatisfactionbutfrustrated;Second,duetouglyappearanceandcomplexidentitysufferedfromsocialexclusion;Third,thedreamofcontinuousdestructiontotheirowndeath.Therearethreereasonsforthetragicfateofthemonster:first,thepsychologicaldistortioncausedbytheimbalanceofthemonster'spersonalitystructure;Secondly,theconflictbetweenfrankensteinandthemonsterisirreconcilable.Third,theidentityofthemonster"theother"makesitstandinoppositiontohumanbeings,whicheventuallyleadstotragedy.Byexploringthecauseofthetragicfateofmonsters,thispapermakeshumanrethinktheethicalrelationshipandcoexistencebetweenthefutureandthepossiblenon-humanbeings,soastowarnhumanbeingstopayattentiontothescaleofscienceandtechnologyandtheenlightenmentofthesignificanceofmodernhumanexistence.Key:

Frankenstein;monster;ragicdestiny目錄TOC\o"1-1"\h\u一、引言 1二、“怪物”悲劇命運(yùn)的表現(xiàn) 2（一）情感的挫敗 2（二）社會(huì)的排斥 3（三）夢想的毀滅 4三、“怪物”悲劇命運(yùn)的原因 5（一）支配關(guān)系的沖突 5（二）人格結(jié)構(gòu)的失衡 7（三）他者身份的悲愴 8四、“怪物”悲劇命運(yùn)的啟示 9五、結(jié)語 10參考文獻(xiàn) 12致謝 13論《弗蘭肯斯坦》中怪物的悲劇命運(yùn)一、引言《弗蘭肯斯坦》全名為《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，又被譯為《科學(xué)怪人》，由英國19世紀(jì)著名作家瑪麗·雪萊于1818年創(chuàng)作出來。這部小說講述了一位青年科學(xué)家弗蘭肯斯坦熱衷于生命科學(xué)研究，并用生命科學(xué)的禁忌知識(shí)創(chuàng)造新的生命體。終于經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)之后，他創(chuàng)造出一個(gè)以不同尸體部分而拼湊成的怪物。當(dāng)怪物擁有生命時(shí)，弗蘭肯斯坦卻因?yàn)楣治锂愑诔Ｈ说某舐蜗蟾械襟@恐，殘忍地將怪物遺棄。于是怪物只能獨(dú)自在外飄蕩，它逐漸學(xué)會(huì)了人類的語言，并懂得人類的情感。怪物渴望被人類接受，并做出不少善事，但因?yàn)樽约旱耐獗愍b獰丑陋，始終未得到人類的同情與接納，并且屢次受到了人類的辱罵攻擊。由于弗蘭肯斯坦過于絕情的遺棄和連續(xù)的打擊，使得怪物心理扭曲。怪物決定報(bào)復(fù)其創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦，它首先殺死了弗蘭肯斯坦的弟弟威廉，嫁禍給弗蘭肯斯坦家里無辜的女仆。之后怪物軟硬兼施地請求弗蘭肯斯坦為它制造一個(gè)女怪物，弗蘭肯斯坦起初迫于怪物的哀求與威脅答應(yīng)了請求。但在女怪物即將完成時(shí)，因?yàn)楦ヌm肯斯坦害怕兩個(gè)怪物會(huì)產(chǎn)生后代危害人類社會(huì)，他改變了主意，親手毀掉了女怪物。于是怪物再次踏上血腥報(bào)復(fù)的道路，它要讓弗蘭肯斯坦和它一樣痛苦。怪物殺死了弗蘭肯斯坦唯一的好朋友克萊瓦爾，然后又在弗蘭肯斯坦的新婚之夜殺死他的妻子伊麗莎白。親朋好友相繼被殺害使得弗蘭肯斯坦痛不欲生，他踏上了追捕怪物的道路?？上М?dāng)弗蘭肯斯坦追逐怪物到北極的時(shí)候，由于心力交瘁而患病去世。怪物面對死去的弗蘭肯斯坦懺悔，并選擇用自焚的方式結(jié)束自己的生命。弗蘭肯斯坦和怪物這兩個(gè)重要主角都走向了死亡，一個(gè)難以避免的悲劇結(jié)局?！陡ヌm肯斯坦》因?yàn)榇竽懺幃惖膭∏楹透叱婷畹奈墓P，小說一經(jīng)上市，便引發(fā)文學(xué)界的深入探討，震撼了每一代讀者的內(nèi)心，其中最讓人印象深刻的就是小說中怪物的悲劇命運(yùn)。本文將從怪物的悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)與造成怪物悲劇命運(yùn)的原因進(jìn)行研究，使讀者了解怪物的悲劇命運(yùn)和怪物悲劇命運(yùn)給予人類的新啟示。“怪物”悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)（一）情感的挫敗馬斯洛指出“生活需要是基本需要卻不是唯一需要，較高層次的需要才是最重要的，能夠給人以快樂?！盵[][]侯秋芳.對《弗蘭肯斯坦》中怪物的心理解析[J].文教資料,2009(23).怪物在被賦予生命的第一時(shí)間，弗蘭肯斯坦就絕情地將它遺棄。剛剛誕生的怪物是懵懂無知、單純自然，它在面對弗蘭肯斯坦的遺棄，依舊對弗蘭肯斯坦抱有善意的幻想。怪物曾對弗蘭肯斯坦說：“記住，你把我造得比你本人更為強(qiáng)大，我的體型比你高大，我的關(guān)節(jié)比你柔韌。不過我不會(huì)起意和你作對的。我是你的創(chuàng)造物，我甚至?xí)ξ疑鷣淼闹魅撕途鯗睾投犴?，只要你履行你對我?yīng)盡的責(zé)任。”對于怪物而言，弗蘭肯斯坦是它的造物主，是它的“父親”，怪物渴望能從弗蘭肯斯坦身上得到親情，能夠公平、寬厚，甚至像德拉舍一家一樣其樂融融地相處?？墒窃诠治锉贿z棄的那一剎那，弗蘭肯斯坦就主動(dòng)切斷了與怪物親情的聯(lián)系。怪物在弗蘭肯斯坦那里得不到親情，于是它便萌生出養(yǎng)育懵懂孩童的想法，可現(xiàn)實(shí)給予它一個(gè)巨大的打擊，一個(gè)純真懵懂的孩童也會(huì)因?yàn)樗某舐饷捕訍核?，大聲罵它：“怪物，丑八怪，吃人的魔鬼”。在掐死孩童的那一瞬間，怪物便失去追求親情的沖動(dòng)了。而在追求友情的道路上，怪物也是失敗告終。怪物在被弗蘭肯斯坦遺棄后，最初接觸的是德拉舍一家。怪物竭盡所能地幫助他們一家人，希望能用自己的真誠消除他們對丑陋外貌的恐懼。在怪物的熱心幫助下，怪物從失明的老德拉舍得到了唯一的安慰，老德拉舍對怪物說：“我的眼睛瞎了，不能對你的面容做出評斷，但聽您的出言談吐，我在心里相信你是真心實(shí)意的”[[][]瑪麗·雪萊.

弗蘭肯斯坦[M].伍厚愷譯.南京:譯林出版社,2006.

心灰意冷的怪物無計(jì)可施，便將自己唯一的希望寄托于弗蘭肯斯坦。它希望弗蘭肯斯坦能創(chuàng)造一個(gè)女怪物給它，并在女怪物身上獲得一個(gè)有血有肉的“人”所能給予的情感。不管是親情、友情、愛情，只要能得到三者之中的一個(gè)就足夠滿足怪物。可弗蘭肯斯坦毀掉了即將完成的女怪物，也毀掉了怪物追求情感的最后一條道路。怪物無法得到任何的情感與愛，“缺少愛的人生就像是住在一間空蕩蕩的屋子里，那股空虛寂寞的感覺一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬著你，奪取你的快樂?！盵[][]貢獻(xiàn)陳留生.“狹之籠”里的鳥兒──周樸園悲劇意蘊(yùn)的新開掘[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997(01):115-121.社會(huì)的排斥怪物身為禁忌科學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造物，其存在本身就飽受爭議。怪物本來就不屬于這個(gè)世界，它是弗蘭肯斯坦自私?jīng)_動(dòng)的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物。同時(shí)，怪物的處境也非常尷尬，雖然弗蘭肯斯坦是創(chuàng)造者，但是弗蘭肯斯坦并未對怪物負(fù)責(zé)，甚至怪物還慘遭弗蘭肯斯坦的遺棄。而弗蘭肯斯坦未對怪物的命名，也使得怪物的悲慘處境進(jìn)一步加深。正是因?yàn)楣治锷矸輳?fù)雜性和其外表過于猙獰丑陋，它被人類排斥到社會(huì)以外。社會(huì)排斥是指個(gè)體被某一社會(huì)團(tuán)體或他人排斥或拒絕,個(gè)體的歸屬需求和關(guān)系需求受到阻礙的現(xiàn)象和過程。[[]張琪.綜述負(fù)面因素對攻擊行為的影響[J].現(xiàn)代交際,2019(03):65-66.][]張琪.綜述負(fù)面因素對攻擊行為的影響[J].現(xiàn)代交際,2019(03):65-66.同時(shí)，名字是一個(gè)人身份的重要標(biāo)志，中國諸位先賢對此有過絕妙的闡述，如：“一名之得，可以成龍；一名之失，可以為蟲”；孔子所說“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。弗蘭肯斯坦從頭到尾都未曾賦予他的創(chuàng)造物一個(gè)名字。怪物曾經(jīng)無數(shù)次的發(fā)問：“我是誰，我從何處而來，又該往何處去？”社會(huì)中的個(gè)人必須努力確認(rèn)自己的身份得到安全感，在得到確認(rèn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化和鞏固。[[]崔楠.《弗蘭肯斯坦》中怪物的身份認(rèn)同與建構(gòu)之解析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2016,v.25;No.200(04):117-119.]弗蘭肯斯坦在創(chuàng)造物未完成之前，將其稱為“生物”（being），而創(chuàng)造獲得生命之后，卻稱它為“怪物”（monster）。當(dāng)弗蘭肯斯坦把剛剛誕生的創(chuàng)造物稱為monster的時(shí)候，就已經(jīng)標(biāo)記了怪物無法進(jìn)入人類社會(huì)的命運(yùn)。人類的認(rèn)知中，怪物無論身心都是可怕丑陋，與人類為敵。這樣的標(biāo)記注定怪物如同孔子所說的，命運(yùn)將會(huì)“不順”。每個(gè)人對怪物都是排斥驅(qū)趕，無論是天真純潔的男孩威廉，怪物的創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦，還是被救助的父女和德拉舍老人[]崔楠.《弗蘭肯斯坦》中怪物的身份認(rèn)同與建構(gòu)之解析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2016,v.25;No.200(04):117-119.（三）夢想的毀滅怪物渴望親情和接納的夢想不斷毀滅，人類一次又一次以怨報(bào)德地對待它。怪物的內(nèi)心開始痛恨起人類，不再奢求進(jìn)入這個(gè)排斥它的人類社會(huì)。在第一次希望破滅之后，怪物決意報(bào)復(fù)社會(huì)，一步一步向惡魔轉(zhuǎn)變。它掐死了弗蘭肯斯坦的弟弟威廉，并嫁禍給無辜的女仆賈絲婷?？蛇@樣的報(bào)復(fù)并沒有帶給怪物絲毫輕松，反而讓還有一絲良知的怪物意識(shí)到了自己的墮落，使得內(nèi)心不斷痛苦掙扎：“可我卻像魔王撒旦，心頭壓負(fù)這一座燃燒著的地獄，遭受痛苦的煎熬?！盵2]怪物為了擺脫這種的痛苦，只好退而求其次地乞求弗蘭肯斯坦為它制造一個(gè)與自己同樣丑陋的女怪物。它認(rèn)為制造一個(gè)與自己同樣丑陋的同類，就可以得到自己在人類社會(huì)所無法獲得的尊重與愛。這個(gè)請求無疑是怪物它對未來幸福的唯一寄托，它用盡全身解數(shù)使弗蘭肯斯坦答應(yīng)請求，并表示愿意銷聲匿跡，到極少人居住的苦寒之地度過余生。但是弗蘭肯斯坦反悔了，他將即將誕生的女怪物撕碎，這讓怪物的理性防線徹底崩潰，怪物心中僅存的那一絲良知和希望得救的可能被毀掉。怪物被“我無法得到，你也休想擁有”的病態(tài)心理完全吞沒，徹底地墮落成魔鬼。它威脅弗蘭肯斯坦，會(huì)瘋狂地報(bào)復(fù)他，讓他永遠(yuǎn)都得不到幸福，并揚(yáng)言會(huì)在新婚之夜親手毀掉她的未婚妻。威脅發(fā)出之后，怪物不僅在新婚之夜殺死了弗蘭肯斯坦的未婚妻，使得他的父親悲傷而亡，而且將陪伴弗蘭肯斯坦度過重重難關(guān)的亨利勒死。至此，怪物將弗蘭肯斯坦身邊親密的人都?xì)⑺?，一個(gè)體面而有愛的家庭頃刻間家破人亡。怪物和弗蘭肯斯坦走上了“不是你死，就是我亡”的追逐之中。在小說的結(jié)尾，弗蘭肯斯坦在追捕它的途中不幸病逝之后，怪物毅然決然地選擇自焚。它的死亡是主動(dòng)的，怪物是主動(dòng)走向死的本能，因?yàn)樗靼鬃约簾o法觸及愛的本能，而這種死的本能不僅促使怪物毀滅他人，也促使它毀滅自己。弗蘭肯斯坦的死亡讓怪物在這個(gè)世界最后一點(diǎn)的聯(lián)系都沒了，死亡或者說是毀滅成為了怪物唯一的一個(gè)選擇。它說：“我將死去，再也不會(huì)感到現(xiàn)在這樣折磨我的痛苦，再也不是難以壓抑的情感的獵物?！彼劳霾粌H是怪物從痛苦中徹底解脫的唯一途徑，也是怪物絕望中的自我毀滅。三、“怪物”悲劇命運(yùn)的原因（一）支配關(guān)系的沖突弗蘭肯斯坦和怪物之間的不同身份造成了不同的沖突，而沖突形成的根本原因在于弗蘭肯斯坦與怪物之間的矛盾。這些沖突最直接的結(jié)果就是造成兩者之間的對立，從而導(dǎo)致兩個(gè)人的悲劇結(jié)局。黑格爾曾提出：“有各種不同的關(guān)系和力量形成的整體”，它一旦具體化為不同的人物性格和目的，原來的和諧平衡狀態(tài)就要被破壞，從而轉(zhuǎn)向各自對立和排斥。[[]李佳玲.從分裂到和解:黑格爾悲劇美學(xué)淺析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版(5):245-247.]若要解決怪物與弗蘭肯斯坦的悲劇結(jié)局，就要使兩者之間的對立和排斥消除。但是[]李佳玲.從分裂到和解:黑格爾悲劇美學(xué)淺析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版(5):245-247.弗蘭肯斯坦造人的行為從一開始就帶有強(qiáng)烈的潛在個(gè)人主義傾向和對他人支配欲望的目的，他想通過怪物來確立自己作為科學(xué)家與造物主的身份，彰顯自己有意義的自我存在。弗蘭肯斯坦雖然在創(chuàng)造怪物過程中有過一段時(shí)間的猶豫，但只是為如何獲得拼湊軀體的材料而發(fā)愁，而不是思考創(chuàng)造“新人”這件事情正確與否。他希冀如同“上帝”或者“普羅米修斯”那樣創(chuàng)造一個(gè)“新人”，一個(gè)臣服于他的“奴隸”——“一個(gè)物種將把我當(dāng)成他的創(chuàng)造者和源頭而感恩戴德，許多幸福而卓越的生命將把自己的存在歸功于我的賜予?！痹趯?shí)驗(yàn)室的那段時(shí)間，弗蘭肯斯坦支配著怪物的一切，怪物沒有任何選擇的權(quán)利，一切都是以弗蘭肯斯坦的意愿而進(jìn)行。弗蘭肯斯坦認(rèn)為如果按照人類精細(xì)的人體構(gòu)造創(chuàng)造怪物，實(shí)驗(yàn)進(jìn)度就會(huì)被拖慢，便將怪物做成一個(gè)龐然大物，這樣的做法無疑是剝奪怪物對身體的支配；當(dāng)怪物沒有達(dá)到他預(yù)想的樣子，他毫不猶豫地把怪物遺棄，讓怪物自生自滅，這樣的做法剝奪怪物對命運(yùn)的支配；作為怪物的創(chuàng)造者，他應(yīng)該賦予怪物名字，可他并沒有做，這也剝奪怪物存在人類社會(huì)的權(quán)利。不難發(fā)現(xiàn)，弗蘭肯斯坦與怪物之間是主奴附屬關(guān)系。當(dāng)弗蘭肯斯坦因?yàn)楣治锍舐土钊藰O度恐懼的模樣，選擇遺棄自己的創(chuàng)造物的時(shí)候，他們之間支配與被支配的對立關(guān)系似乎因此而消失，兩者形成了一種和平的假象?？墒聦?shí)上這種對立仍然存在，這就直接導(dǎo)致弗蘭肯斯坦和怪物之后為了爭奪支配權(quán)利進(jìn)行斗爭。支配關(guān)系成立的前提，是被支配方的主觀不作為，被動(dòng)接受被支配的命運(yùn)。怪物顯然打破了這一前提條件。怪物在被遺棄后，通過觀察和讀書獲得了人類知識(shí)，它產(chǎn)生與人類交往并進(jìn)入人類社會(huì)的渴望，想要支配自己的命運(yùn)，那一刻起，由于爭奪支配權(quán)利而發(fā)生的悲劇開始上演。怪物滿心期待地想要進(jìn)入人類社會(huì)，人類卻由于怪物丑陋的外表而疏遠(yuǎn)它。它的內(nèi)心的孤寂無法排解，如同身處在一間孤身一人的牢獄之中，人人都認(rèn)為怪物是有罪，人人都將它隔絕在外。怪物最終在孤獨(dú)和絕望中，開始第一步的報(bào)復(fù)。他掐死了弗蘭肯斯坦弟弟威廉，一不做二不休的它又將威廉的死嫁禍給弗蘭肯斯坦家的女仆賈絲婷。雖然弗蘭肯斯坦猜測出這些事都是怪物所為，可他卻沒有能力去制止怪物。因?yàn)楦ヌm肯斯坦不想失去現(xiàn)在擁有的美好生活，他迫不得已地聽從怪物的命令，答應(yīng)為怪物制造女同類。這里可以看出在這段支配與被支配關(guān)系中，弗蘭肯斯坦開始走下坡路，怪物慢慢占據(jù)上風(fēng)，支配關(guān)系開始反轉(zhuǎn)，怪物也就一定程度上支配著弗蘭肯斯坦?？墒窃旧頌樵煳镏鞯母ヌm肯斯坦怎么會(huì)甘心地受怪物的支配呢？于是弗蘭肯斯坦為了爭奪原本的支配權(quán)利選擇發(fā)起反擊，他在女怪物即將誕生的前一刻撕毀了女怪物。從客觀來看，弗蘭肯斯坦是為了人類的未來而考慮，“一個(gè)魔鬼民族就會(huì)在地球上繁衍生息，為人類制造一種充滿恐懼的危險(xiǎn)局面。我有權(quán)為了自己的利益而把這樣的災(zāi)禍帶給無窮的未來世代嗎？”[2]但是從主觀性來說，這是弗蘭肯斯坦這是為了奪回支配權(quán)所做出的行為。然而這種行為是壓垮怪物的最后一根稻草，使怪物完全喪失理性，瘋狂報(bào)復(fù)弗蘭肯斯坦，奪走弗蘭肯斯坦所珍重的親朋好友。報(bào)復(fù)的結(jié)果使得弗蘭肯斯坦陷進(jìn)瘋狂中，怪物再也無法控制弗蘭肯斯坦，同時(shí)兩人的關(guān)系也被推動(dòng)到更加激烈的對立面。弗蘭肯斯坦撕毀了女怪物，狠狠地將打破怪物最后一絲的幻想，怪物對歸屬的探求以及對未來的憧憬都落空了；弗蘭肯斯坦的親朋好友被怪物殺死了，弗蘭肯斯坦的生活被摧毀，也破壞了弗蘭肯斯坦一直以來最為重視的東西。從那時(shí)候開始，弗蘭肯斯坦和怪物的生存目標(biāo)發(fā)生了巨大的改變。怪物執(zhí)著于弗蘭肯斯坦感受其無法排解的痛苦，而弗蘭肯斯坦執(zhí)著于向怪物復(fù)仇。他們兩者之間的仇恨無法平息，對立的矛盾也因?yàn)橹潢P(guān)系的沖突無法消解。唯一的解決方法只有一方的死亡，才能使對立徹底消失。因此，怪物和弗蘭肯斯坦的悲劇性命運(yùn)就有了必然性。（二）人格結(jié)構(gòu)的失衡弗洛伊德在人格結(jié)構(gòu)理論中提出，人格由本我、自我、超我三部分而構(gòu)成。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，它不受道德戒律的束縛。本我遵循“快樂原則”盲目地追求各種愿望的滿足和自身欲望的釋放；自我是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中從本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，它遷就現(xiàn)實(shí)的限制，尋求在現(xiàn)實(shí)環(huán)境允許的條件下獲得滿足。同時(shí)，自我處于本我與超我之中，對兩者有調(diào)節(jié)與緩沖的作用；超我則是道德控制下理想化的自我，是個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。其中超我有兩個(gè)重要部分：一為理想自我，是確定自己行為符合理想道德行為的標(biāo)準(zhǔn);二為人們常說的良心，是規(guī)范自己行為免于犯錯(cuò)的社會(huì)道德限制。本我、自我和超我這三者相互交織、相互補(bǔ)充、相互對立，處于一個(gè)協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)中。如果其中一個(gè)獲得主要心理能量，另外兩者便要失去一定的心理能量。心理能量決定這個(gè)體的行為和人格的動(dòng)態(tài)，因此一旦人格結(jié)構(gòu)失衡，后果將不堪設(shè)想。而小說中怪物人格結(jié)構(gòu)的慢慢失衡，預(yù)示著它的悲劇結(jié)局一步步地釀成。怪物誕生之初，它為了躲避人類而藏身在一個(gè)連著農(nóng)舍的棚子里。在棚子中，德拉舍一家和睦的相處和有內(nèi)涵的言行使怪物深深感動(dòng)，它的超我中的良心慢慢蘇醒。怪物不僅覺得不再偷這一家人的食物，而且還盡心盡力地幫助他們。怪物在夜晚為他們打來足夠燒好幾天的柴火，同時(shí)為了融入這一家人，怪物努力學(xué)習(xí)人類語言。這時(shí)候怪物的本我偏向超我，使它的行為處于不犯錯(cuò)的范圍。但是很可惜的是，怪物的超我剛剛萌芽便接連遭受扼殺，德拉舍一家的搬離，救助落水女孩卻被女孩的父親不分青紅皂白地開了一槍。于是怪物不再用人類的道德戒律來壓抑自己的本我欲望，本我便帶著其“快樂原則”噴涌而出。在無法滿足自己情感的欲望，復(fù)仇便成為怪物唯一的快樂?！氨疚也蛔裱魏螠?zhǔn)則，不分善惡，也毫無道德可言。”[[]成敏[]成敏.AStudyoftheMonster'sPsychologyinShelley'sFrankenstein%雪萊《弗蘭肯斯坦》怪物心理研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2014,000(003):86-88.在怪物發(fā)泄怒火后，“自我”開始緩沖與調(diào)節(jié)本我的沖動(dòng)，它冷靜地思考現(xiàn)實(shí)，它清楚地知道自己現(xiàn)在無法與人類和平相處，可它又需要滿足自己的欲望，于是怪物想到另一個(gè)能滿足自己內(nèi)心欲望但又不那么具有破壞性的方法——讓弗蘭肯斯坦為自己造一個(gè)與它一樣的女怪物。可是當(dāng)怪物的本我欲望即將得到滿足的時(shí)候，弗蘭肯斯坦又將即將成功的女怪物撕毀。這使得怪物的人格結(jié)構(gòu)更加失去平衡，它的自我已經(jīng)無法調(diào)節(jié)本我，本我驅(qū)使著怪物滿足自身的各種欲望，其中本我包括愛的本能與死亡本能。當(dāng)愛的本能無法得到滿足，怪物便轉(zhuǎn)向滿足死亡本能，于是怪物不但毀滅了弗蘭肯斯坦，也讓在痛苦中走向死亡。怪物的超我沒有形成內(nèi)在的約束力，無法壓抑其欲望的膨脹。自我沒有發(fā)揮好調(diào)節(jié)的能力，無法將罪惡的欲望掐死在襁褓中。個(gè)體不僅無法得到相應(yīng)的保護(hù)，反而使自我陷入無盡的痛苦悲傷中。怪物人格結(jié)構(gòu)的失衡，本我和超我之間的沖突無法調(diào)和，這一切就導(dǎo)致怪物的悲劇不可避免地發(fā)生。（三）他者身份的悲愴“他者”，是根據(jù)黑格爾和薩特的理論而提出的，是廣泛運(yùn)用在西方后殖民理論的一個(gè)術(shù)語。在西方后殖民理論中，西方人將“自我”以外的非西方的世界的人都視為“他者”，“他者”和“自我”儼然對立起來。在小說中，弗蘭肯斯坦對知識(shí)不斷追求、沉迷生命科學(xué)研究，是十九世紀(jì)里典型的青年知識(shí)分子，而相比之下，怪物不尋常的出生與丑陋的外形，甚至它不是“人”。這可以看出怪物與人類的關(guān)系是對立的，它是一個(gè)“他者”的存在。同時(shí)，所謂的“他者”是指一群無所依附，偽裝身份并且又足智多謀的群體，他們表現(xiàn)出邊緣人的特征，身份認(rèn)同上的缺失促使他們不斷通過各種方式努力試圖在飄忽的意識(shí)中找到“根”的感覺。[[]韓月.《弗蘭肯斯坦》中怪物形象的后殖民解讀[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2017(4):3-3.]而怪物正是符合上述的“他者”概念。怪物從誕生開始，它的存在便是異于常人的。怪物不僅是禁忌知識(shí)的產(chǎn)物，而且它的存在也不能被社會(huì)所接受。弗蘭肯斯坦用尸體拼湊成它的軀體，軀體的能量用雷電代替。雖然制造怪物的材料都是在自然中取材的，但是它背離自然的誕生，詭異丑陋的外貌，都使每個(gè)人一見到它就嚇得尖叫連連。違背自然的誕生方式和[]韓月.《弗蘭肯斯坦》中怪物形象的后殖民解讀[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2017(4):3-3.可是文化和語言決定了怪物是他者這個(gè)身份，直接判定它與人類對立的關(guān)系。人類的文化與語言早將怪物定位為他者，怪物卻滿懷希望地認(rèn)為可以利用文化與語言進(jìn)入人類社會(huì)，可終究是事與愿違。知識(shí)的增加只能讓怪物更加清楚地意識(shí)自己是他者，是無論如何都融入不了人類社會(huì)的。舉個(gè)例子，怪物在森林獨(dú)自生活時(shí)，曾多次在小溪流看到自己外表的它應(yīng)該覺得自己是怪異丑陋的，但是怪物沒有?？墒枪治飳W(xué)習(xí)了文化和語言之后，它就覺得自己體型龐大、面目可憎。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？原來怪物這時(shí)候已經(jīng)用人類的審美來評判自己的外表，它的審美觀早已向人類那邊扭曲。怪物開始覺得自己丑陋惡心、怪異畸形，并憎恨厭惡自己。同時(shí)，一次又一次地被人類打擊排斥，也讓它明白自己無論如何努力也得不到人類社會(huì)的認(rèn)同與接納。它曾說：“哎！我多希望我還待在原來的森林里，除了饑渴、冷熱一無所知！”可惜一切都回不到過去，它懂得的知識(shí)越多，他不被人接納的怨恨之情變得越重，想要得到更多的貪婪之心也變得越重。如果從來沒有沒見過光，就不會(huì)那么渴望太陽。到了最后，怪物的自我認(rèn)知將人類與自己完全對立起來，與人類對立的他者身