1.2古代兩河流域 課件-2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

第2課古代兩河流域第一單元古代亞非文明課標(biāo)內(nèi)容通過(guò)《漢謨拉比法典》，了解亞非古代文明及其傳播必備知識(shí)1．了解古代兩河流域的地理環(huán)境，知道這里是古代文明的重要發(fā)祥地2．了解漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期古巴比倫王國(guó)的狀況3．知道《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和歷史作用核心素養(yǎng)唯物史觀：理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志時(shí)空觀念：閱讀《古代兩河流域示意圖》，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明的影響史料實(shí)證：閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的史料，了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)歷史解釋：結(jié)合史實(shí)說(shuō)明《漢謨拉比法典》的歷史作用家國(guó)情懷：知道古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，初步形成人與自然和諧共存的理念古代兩河流域文明1．發(fā)源地：“兩河”是指西亞的_________________________，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶2．起源時(shí)間：約從______________年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)3．統(tǒng)一：古巴比倫王國(guó)時(shí)期，____________立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家古巴比倫王國(guó)1．建立者：____________2．統(tǒng)治措施：漢謨拉比實(shí)行________________，加強(qiáng)____________。在位時(shí)，是巴比倫王國(guó)__________的時(shí)期幼發(fā)拉底河和底格里斯河

公元前3500

漢謨拉比

漢謨拉比

君主專制制度

中央

集權(quán)

最強(qiáng)盛

文明成果1．科學(xué)：制定________、發(fā)明__________2．文化：發(fā)明________________3．法律：____________________(1)地位：迄今已知世界上__________較為完整的成文法典(2)內(nèi)容：①法典反映了古巴比倫社會(huì)等級(jí)明顯；②____________在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)；③______________是古巴比倫的一大特征；④法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明____________比較活躍(3)實(shí)質(zhì)：維護(hù)__________階級(jí)利益的法典(4)影響：________________________________________________________________________陰歷

60進(jìn)制

“楔形文字”

《漢謨拉比法典》

第一部

奴隸制度

家庭奴隸制

商品經(jīng)濟(jì)

奴隸主

是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

讀圖學(xué)史

____________

_________________石柱局部圖楔形文字

《漢謨拉比法典》

(1)古代兩河流域文明：是世界上最古老的文明之一，發(fā)源于今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河及底格里斯河之間的流域(又稱美索不達(dá)米亞平原，即古代巴比倫的所在地)，民族文化有著多樣性的特征。底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年的泛濫不可預(yù)知、來(lái)勢(shì)兇猛，而尼羅河每年的泛濫可以預(yù)知、起勢(shì)平緩。故而美索不達(dá)米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無(wú)情的惡神，但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神。由此可見(jiàn)(

)A．文化多樣性受自然環(huán)境影響B(tài)．古埃及文明宗教色彩濃厚C．西亞與埃及間存在文明沖突D．大河流域有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展A

(2)《漢謨拉比法典》：是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》對(duì)蘇美爾法律制度作了重大的調(diào)整。該法典中，反對(duì)國(guó)家的罪名明顯增加，國(guó)家的官吏較多地?fù)?dān)任起逮捕和懲辦犯罪的責(zé)任……懲罰大大加重，特別是對(duì)帶有謀反跡象的罪行要從嚴(yán)懲治，而像“游手好閑”等輕微過(guò)錯(cuò)竟要處以死刑。這表明，該法典(

)A．旨在強(qiáng)化君主專制的統(tǒng)治 B．有效維護(hù)了社會(huì)的秩序C．宣揚(yáng)君權(quán)神授的政治觀念 D．彰顯了法律的至高無(wú)上A

《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和歷史地位內(nèi)容：一是規(guī)定嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；二是維護(hù)發(fā)達(dá)的奴隸制度；三是對(duì)古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)涉及的租賃、雇傭、交換、借貸等關(guān)系作了規(guī)定?？傊稘h謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。歷史地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列條文節(jié)選自《漢謨拉比法典》。據(jù)此可知，《漢謨拉比法典》(

)A．強(qiáng)調(diào)契約的神圣性 B．旨在維護(hù)貴族利益C．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．帶有同態(tài)復(fù)仇原則C

第二十一條自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之第二十二條自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死第二十五條任何房屋失火，前來(lái)救火之自由民覬覦屋主之財(cái)產(chǎn)而取其任何財(cái)物者，此人應(yīng)投于該處火中第四十二條自由民佃田以耕，而田不生谷，如此彼應(yīng)以未盡力耕耘論，應(yīng)依鄰人之例，以谷物交付田主法制建設(shè)是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一第196條

倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第201條倘自由民擊落穆什欽努之齒，則應(yīng)賠償銀三分之一明那。第117條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年，至第四年應(yīng)恢復(fù)其自由。第237條倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒(méi)或船上貨物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒(méi)之船及船上所載全部被損毀之財(cái)物?！幾浴稘h謨拉比法典》材料二美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突?！瞧渲凶罱艹龅囊徊浚贿@部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三——摘編自《中華人民共和國(guó)民法典》第一編總則第一條為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法?！谌龡l民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵犯。第四條民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等?！?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。(4分)嚴(yán)格的等級(jí)制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；家庭奴隸制，男性家長(zhǎng)在家中有絕對(duì)地位和權(quán)威；商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中的“法典”在法制發(fā)展史上有何重要地位。(4分)它是迄今已知世界上第一步較為完備的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布有何現(xiàn)實(shí)意義。(2分)保護(hù)人民合法權(quán)益，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。(2分)(4)綜上所述材料，談?wù)勀銓?duì)法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(2分)法制建設(shè)能維護(hù)統(tǒng)治，是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。(2分)【解題思路】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第196、201條體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》嚴(yán)格的等級(jí)制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；第117條體現(xiàn)了家庭奴隸制，男性家長(zhǎng)在家庭中有絕對(duì)地位和權(quán)威；第237條說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料二中的“法典”指的是《漢謨拉比法典》，它的歷史地位是：迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(3)根據(jù)材料三可知，《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布保護(hù)人民合法權(quán)益，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。(4)法制建設(shè)能維護(hù)統(tǒng)治，是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。1．歷史文物和歷史遺跡最能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的古代文明。下列可以代表古代西亞文明成就的是(

)A．雅典衛(wèi)城遺址 B．《漢謨拉比法典》C．釋迦牟尼佛像 D．金字塔2．古代人類文明的產(chǎn)生與河流息息相關(guān)。以下文明成果屬于兩河流域的是(

)A．象形文字 B．楔形文字C．《荷馬史詩(shī)》 D．《天方夜譚》B

B

3．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指……”這反映此法典維護(hù)的是(

)A．奴隸的利益 B．奴隸主的利益C．手工業(yè)者的利益 D．婆羅門的利益B

4．下表是古巴比倫王國(guó)漢謨拉比在位時(shí)統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷古巴比倫(

)A．重視發(fā)展農(nóng)業(yè) B．法律體系嚴(yán)密C．維護(hù)奴隸主階級(jí)利益 D．商品經(jīng)濟(jì)活躍A

國(guó)王漢謨拉比國(guó)王任命的總督基層公社的首領(lǐng)下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利，在位的好幾個(gè)年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊(cè)分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉管理公社的土地、分配水流、管理市場(chǎng)、管理稅收和司法等5．《漢謨拉比法典》中說(shuō)：安努力(天神)與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主……發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(太陽(yáng)，正義之神)，昭臨黔首，光耀大地。據(jù)此可知，該法典宣揚(yáng)(

)A．君權(quán)神授 B．公平正義C．法律至上 D．天人感應(yīng)A

6．公元前18世紀(jì)的《漢謨拉比法典》中記載：“建筑房屋偷工減料，致使房屋倒塌，壓死屋主，建筑工人必須以命賠償。結(jié)婚是一件嚴(yán)肅的行為，必須依賴契約才有效。妻子久病在床，丈夫不得借故休妻，必須讓她待在夫家。”通過(guò)材料可以了解某社會(huì)狀況的地區(qū)是(

)A．古代埃及 B．古巴比倫C．古代印度 D．古代雅典B

7．兩河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、猶太文明、伊朗文明等中都有豐富的表現(xiàn)。這表明兩河流域文明(

)A．歷史悠久 B．成果豐富C．影響廣泛 D．綿延至今C

8．閱讀下面表格內(nèi)容，這說(shuō)明古代文明(

)A．發(fā)源于北非西亞 B．受自然環(huán)境影響C．毀滅于洪水泛濫 D．具有多元的特征埃及諺語(yǔ)

兩河流域蘇美爾人詩(shī)歌尼羅河上午干涸，埃及下午死亡猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗……莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)B

9．《漢謨拉比法典》內(nèi)容涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。對(duì)“照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”理解正確的是(

)A．充分保障了人民的利益 B．羅馬法制建設(shè)的第一步C．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ) D．有利于穩(wěn)定社會(huì)的秩序D

10．《漢謨拉比法典》中，第215至240條是關(guān)于勞動(dòng)、報(bào)酬、工具和責(zé)任事故追究的內(nèi)容，第241至277條是關(guān)于租賃牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬的內(nèi)容，這反映出古巴比倫(

)A．商品經(jīng)濟(jì)活躍 B．維護(hù)貴族利益C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá) D．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)A

空中花園說(shuō)起古巴比倫文明，人們通常會(huì)想到聞名遐邇的空中花園。相傳，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世為滿足王后的思鄉(xiāng)之情，調(diào)集能工巧匠在宮中修建了一座花園。2世紀(jì)，希臘學(xué)者在品評(píng)世界各地著名建筑和雕塑品時(shí)，把巴比倫的空中花園列為世界七大奇跡之一。但到目前為止，在所發(fā)現(xiàn)的巴比倫楔形文字的泥版文書中，還沒(méi)有找到關(guān)于空中花園的確切文獻(xiàn)記載。因此，傳說(shuō)中的空中花園的真實(shí)面目，還有待人們繼續(xù)深入地進(jìn)行探究與發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)通過(guò)圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等，對(duì)空中花園的面貌進(jìn)行探究，綜合地理、美術(shù)、語(yǔ)文等多學(xué)科知識(shí)畫一張關(guān)于空中花園的想象圖，在班里開一堂鑒賞匯報(bào)會(huì)。課后強(qiáng)化一、選擇題1.“法典正文共有282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚姻法、民法和刑法等多個(gè)領(lǐng)域，嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)……比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。”據(jù)此可知，該法典(

)A．涉及范圍廣泛 B．維護(hù)封建貴族利益C．成文時(shí)間最早 D．嚴(yán)格劃分等級(jí)界限A

2．《漢謨拉比法典》石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽(yáng)神兼司法神沙馬什座前接受權(quán)柄的浮雕；法典序言中，漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家；法典內(nèi)容中，對(duì)于難以裁決的案件，會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》(

)A．具有濃厚的神權(quán)色彩

B．具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念C．有封建君主專制色彩

D．對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響A

3．下列圖片共同反映了(

)A．古老文字，象形表意 B．上古文明，圖騰崇拜C．法制傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．亞非古國(guó)，文明領(lǐng)先C

4．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個(gè)人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨神阿達(dá)德摧毀了他的田地，在那一年，他可以不向他的債主歸還糧食，他可以不付那一年的利息?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A．法典嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

B．法典注重調(diào)解社會(huì)關(guān)系C．旨在維護(hù)債權(quán)人的利益

D．平民利益得到有效保障B

5．自2021年1月1日起施行的《中華人民共和國(guó)民法典》被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，是新中國(guó)第一部以法典命名的法律。迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典頒布于(

)D

ABCD6．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債?！辈牧现苯臃从吵龉虐捅葌?

)A．奴隸制相當(dāng)發(fā)達(dá)B．家庭奴隸制非常突出C．非奴隸身份的男性的社會(huì)地位高D．《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益C

7．《漢謨拉比法典》規(guī)定：雇用耕者，每年應(yīng)付給其8庫(kù)魯(2020.8公升)谷物；雇用手工業(yè)者，按日計(jì)酬，一般手工業(yè)者每日酬金5～6塞(合0.23克～0.276克)銀子。由此可見(jiàn)，《漢謨拉比法典》(

)A．體現(xiàn)絕對(duì)的公平公正

B．反映當(dāng)時(shí)工業(yè)文明發(fā)達(dá)C．體現(xiàn)同態(tài)復(fù)仇的原則D．反映當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)活躍D

8．有學(xué)者認(rèn)為，“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征”。蘇美爾文字被稱為(

)A．象形文字

B．楔形文字

C．字母文字

D．拉丁文字B

9．20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱，它