江蘇省小高考復(fù)習(xí)資料政治易混易錯(cuò)點(diǎn)

江蘇省小高考復(fù)習(xí)資料政治易混易錯(cuò)點(diǎn)PAGEPAGE9江蘇省小高考復(fù)習(xí)資料政治易混易錯(cuò)點(diǎn)《經(jīng)濟(jì)生活》易錯(cuò)易混1.商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)產(chǎn)品也一定是商品。2.使用價(jià)值和價(jià)格是商品的基本屬性。3.商品生產(chǎn)者重視商品的質(zhì)量是為了增加商品的價(jià)值量。4.貨幣的本質(zhì)是商品。5.貨幣是從商品中分離出來(lái)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。6.金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。7.貨幣具有價(jià)值尺度和支付手段兩種基本職能。8.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，必須用現(xiàn)實(shí)的貨幣。9.紙幣是由國(guó)家發(fā)行的、強(qiáng)制使用的。10.國(guó)家有權(quán)發(fā)行紙幣，也有權(quán)規(guī)定紙幣的購(gòu)買力。11.匯率是用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。12.供求決定價(jià)格。13.當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，會(huì)形成所謂的買方市場(chǎng)；當(dāng)供過(guò)于求時(shí)，會(huì)形成所謂的賣方市場(chǎng)。14.商品的價(jià)值量由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品生產(chǎn)者處于有利地位。

15.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成正比，與價(jià)值總量也成正比。16.某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品的價(jià)值量減少。17.等價(jià)交換就是指每次交換商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。18.商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。19.生活必需品的需求彈性大，高檔耐用品的需求彈性小。20.影響消費(fèi)水平的主要因素是居民收入、物價(jià)水平和居民消費(fèi)心理。21.對(duì)于沒(méi)有太多積蓄的年輕人來(lái)說(shuō)，貸款消費(fèi)是最佳選擇。22.租賃消費(fèi)改變了商品的所有權(quán)和使用權(quán)。23.生存資料消費(fèi)和發(fā)展資料消費(fèi)是最基本的消費(fèi)。24.恩格爾系數(shù)擴(kuò)大，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。25.從眾心理、求異心理引發(fā)的消費(fèi)行為不可取、不可有。26.綠色消費(fèi)以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為核心，主旨是可持續(xù)性消費(fèi)。27.人們的消費(fèi)，從根本上講是由主觀愿望決定的。28.消費(fèi)決定生產(chǎn)，生產(chǎn)是消費(fèi)的最終目的和動(dòng)力。29.改革是對(duì)社會(huì)主義的根本變革。30.改革就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分。31.公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。32.公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。33.混合所有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。34.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。35.個(gè)體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。36.非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。37.公司制，是現(xiàn)代企業(yè)唯一的典型的組織形式。38.公司股東對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。39.股份有限公司和有限責(zé)任公司的最主要區(qū)別是注冊(cè)資本額的數(shù)量。40.股份有限公司的股東以其認(rèn)繳的出資額為限承擔(dān)責(zé)任。41.依法簽訂勞動(dòng)合同是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的基礎(chǔ)。42.存款業(yè)務(wù)是我國(guó)商業(yè)銀行的主體業(yè)務(wù)，是商業(yè)銀行營(yíng)利的主要來(lái)源。43.股票是有限責(zé)任公司在籌集資本時(shí)向出資人出具的債務(wù)證書(shū)。44.公司債券素有“金邊債券”之稱。45.債券、股票都是有價(jià)證券，都以定期收取利息為收益。46.購(gòu)買社會(huì)保險(xiǎn)，是避免風(fēng)險(xiǎn)的有效措施。47.我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的根本原因是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

48.生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。49.私營(yíng)企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞分配。50.促進(jìn)收入分配的公平，就要堅(jiān)持收入分配的絕對(duì)平等。51.提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)、提高社會(huì)保障水平是再分配更加注重公平的體現(xiàn)。52.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，初次分配要效率優(yōu)先，再分配要注重公平。53.擴(kuò)大中等收入者比重有利于防止收入差距擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)同步富裕。54.在經(jīng)濟(jì)過(guò)熱、物價(jià)上漲、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要受供給能力制約時(shí)，政府可以采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過(guò)減少財(cái)政支出，減少稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價(jià)，給經(jīng)濟(jì)降溫。55.國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)收入是我國(guó)財(cái)政收入的最主要的形式。56.要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生方面的作用，根本上是要增加稅收。57.財(cái)政收入與支出是國(guó)家參與生產(chǎn)的兩個(gè)方面。58.稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借行政權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的唯一形式。59.國(guó)家在征稅之前，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，是稅收具有強(qiáng)制性的體現(xiàn)。60.稅收的強(qiáng)制性要求它具有無(wú)償性，稅收的無(wú)償性和固定性又決定了它必須具有強(qiáng)制性。61.每個(gè)公民都必須繳納個(gè)人所得稅。62.在我國(guó)，每個(gè)公民都是納稅人，人人都應(yīng)該具有“納稅人”意識(shí)。63.在我國(guó)，財(cái)政取之于民、用之于民，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿。64.納稅人偽造記賬憑證，進(jìn)行虛假的納稅申報(bào)，是騙稅的體現(xiàn)。65.要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控/財(cái)政在資源配置中的決定性作用。61．我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，所以我國(guó)鼓勵(lì)宗教。62．實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的前提條件。63．實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治有助于消除民族差別。64．我國(guó)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。65．政權(quán)是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。66．主權(quán)國(guó)家管理和保護(hù)居住國(guó)外的僑民，管理駐外使館、商船等，體現(xiàn)自衛(wèi)權(quán)。67．不侵犯別國(guó)是主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利之一。68．中國(guó)支持聯(lián)合國(guó)的一切活動(dòng)和工作。69．軍事力量是國(guó)際關(guān)系的決定因素。70．國(guó)際利益是國(guó)家生存和發(fā)展的權(quán)益，為了維護(hù)國(guó)際利益，可以采用一切手段。71．維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。72．中國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家的一切利益。73．國(guó)家間的共同利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

74．國(guó)家利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。75．一國(guó)在國(guó)際活動(dòng)中的主張和做法都是維護(hù)本國(guó)利益。76．主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素是人口、領(lǐng)土、主權(quán)、人權(quán)。77．國(guó)家利益是影響國(guó)際關(guān)系的唯一因素。78．國(guó)家性質(zhì)是一國(guó)制定外交政策的依據(jù)。79．當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。80．我國(guó)的國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策。81．我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。82．維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)?！渡钆c哲學(xué)》易錯(cuò)易混1.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。2．哲學(xué)是關(guān)于的世界觀和方法論的科學(xué)。3．世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。4．哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對(duì)象，哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。5．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)源于具體科學(xué)的發(fā)展。6．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)為本原的問(wèn)題。7．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。8．認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)是唯物主義。9．對(duì)思維和存在關(guān)系的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10．唯心主義都認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)。它把絕對(duì)精神夸大為唯一的實(shí)在。11．哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義，哲學(xué)上最根本的斗爭(zhēng)是物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)。12．承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。13．唯物主義的根本觀點(diǎn)是正確的，但只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。14.“天地合氣，萬(wàn)物自生”、“水是萬(wàn)物的始基”屬于形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。15.主觀唯心主義把上帝、理念、絕對(duì)精神等看作世界的本原。16.“萬(wàn)物皆備于我”、“存在就是被感知”、“理在事先”等屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。17．哲學(xué)上的物質(zhì)是指自然界和人類社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。18.物質(zhì)的唯一特性是（）。物質(zhì)的根本屬性和存在方式是

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。19．物質(zhì)的根本屬性和存在方式是客觀實(shí)在性。20．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但客觀世界統(tǒng)一于物質(zhì)，主觀世界統(tǒng)一于精神。21.地理環(huán)境、人口要素、生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。22．運(yùn)動(dòng)是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征，是物質(zhì)的唯一特性。23．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一。24．運(yùn)動(dòng)和靜止都是無(wú)條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。25．承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。26．就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)又有靜止的一面。27．“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，屬于只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止的形而上學(xué)不變論。28．從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。29．人腦是意識(shí)的源泉，意識(shí)是大腦固有的機(jī)能。.30．意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。31．意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映，意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。32．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。33．只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀存在的反映。34．意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。35．人能通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。36.意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)的反作用。37．物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、相互影響、不可分割。38．規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系，它在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在著，是永恒不變的。39．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。40．規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)和利用，也可以被制定、修改、廢除、創(chuàng)造、消滅或改變。41．規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。42．客觀實(shí)際是制定正確政策的前提和依據(jù)。43．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。44．實(shí)踐是一種有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。45．實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，獨(dú)立的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。46．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。47．親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的惟一途徑,所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源。48．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)。49.實(shí)踐具有目的性、創(chuàng)造性說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。50．人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了追求真理。51．真理最基本的屬性是客觀性、具體性、條件性。

52．真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。53．任何真理都是相對(duì)特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。54.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往結(jié)伴而行。55．人們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。56．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，人們可以超越歷史條件獲得真理。57.一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，人類認(rèn)識(shí)過(guò)程也是有限的。

58．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。59．任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是普遍的，又是有條件的。60．聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都是有聯(lián)系的。61．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的具體聯(lián)系。62．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。63.整體功能大于部分功能之和。64．一定條件下，關(guān)鍵部分對(duì)整體具有決定作用。65．整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。66．整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是多。67．整體和部分的辯證關(guān)系要求既要立足整體，又要立足局部。68．整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。69．我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。70．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

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。71．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是肯定中有否定，否定中有肯定。72.一切事物都是向前發(fā)展著。73．事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。74．前進(jìn)性和曲折性（或運(yùn)動(dòng)和靜止）是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。75．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。76．人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)。77．量變就是事物數(shù)量上的增減。78．事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，因此量變比質(zhì)變更重要。79．沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展，因此質(zhì)變比量變重要。80．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變。81．質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，質(zhì)變是量變的總和。82．唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是（），唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。83．矛盾具有普遍性和特殊性兩種基本屬性。84．矛盾具有普遍性，任何兩個(gè)事物都是矛盾的。85．斗爭(zhēng)性以同一性為前提，同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并為斗爭(zhēng)性所制約。86．理論聯(lián)系實(shí)際是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。87．每一事物從產(chǎn)生到滅亡都自始至終存在著矛盾。88．承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。89．事物包含的特殊矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。90．矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。91.具體問(wèn)題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。92．樹(shù)立典型并逐步推廣學(xué)習(xí)體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。93．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。94．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。95．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。96．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。97.“世界上沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉”寓意矛盾具有普遍性。98．矛盾的主要方面決定了我們做事情要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。99．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。100.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”告訴我們要分清主次矛盾。101．“牽牛要牽牛鼻子“的哲學(xué)寓意是說(shuō)看問(wèn)題要抓主流。102．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。103．兩點(diǎn)論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。104．實(shí)事求是是馬克思主義的活的靈魂。105．分清矛盾的主次方面是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。106．重點(diǎn)論就是要求我們辦事情要抓住主要矛盾。107．辯證的否定就是否定一切再肯定。108．辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)、又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。109．辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。110．辯證否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，敢于破除一切舊觀念。111．辨證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。

112．辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。113．正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)是人腦自生的。114.（）決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；（）發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。115．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分的。社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)。116．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性就是指社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。117．社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。118．社會(huì)生活在本質(zhì)是（），

（）是馬克思主義辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

119．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。120．人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。121．人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。122．黨的群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)