從唐傳奇淺析唐代婚姻門第觀念

第12頁摘要在唐代文學(xué)史上，唐傳奇和詩歌并稱一代之奇,屬于文言短篇小說，是唐代文學(xué)重要組成部分之一，它具有一定的現(xiàn)實性，反映了當(dāng)時唐人的社會情況。唐傳奇作品內(nèi)容眾多，有神仙鬼怪類、俠義類、愛情婚姻類等，其中愛情婚姻類作品大多反映了唐代的婚姻門第觀念:講究出身，注重門第。所以，本文探討對象主要以唐傳奇愛情婚姻類作品為主?；橐鲩T第觀念在唐代形成的原因是多方面的，要從歷史，政治和社會文化來看。重視門第觀念是當(dāng)時唐代社會的一個特征，婚姻門第觀念對唐代社會有舉足輕重的地位，對當(dāng)時的文人士子，女子，唐代社會，文學(xué)創(chuàng)作都有很大的影響。關(guān)鍵詞:唐傳奇婚姻門第觀念原因影響AbstractIntheliteraryhistoryofTangDynasty,thelegendandpoetryofTangDynastyarecalledthewonderofageneration.TheyareshortstoriesinclassicalChinese.TheyareoneoftheimportantpartsofTangliterature.TheyarerealisticandreflectthesocialsituationofTangpeopleatthattime.TherearemanylegendaryworksinTangDynasty,suchasimmortals,ghosts,chivalry,loveandmarriage.MostoftheloveandmarriageworksreflecttheconceptofmarriageinTangDynasty:payattentiontobirth,payattentiontofamily.Therefore,thispapermainlydiscussestheromanceandmarriageworksoftheTangDynasty.TherearemanyreasonsfortheformationoftheconceptofmatrimonyinTangDynasty,fromtheperspectiveofhistory,politicsandsocialculture.ItwasacharacteristicofTangDynastysocietytoattachimportancetotheconceptofclan.TheconceptofmarriageclanplayedanimportantroleinTangDynastysocietyandhadagreatinfluenceontheliterati,women,Tangsocietyandliterarycreationatthattime.

Keywords:thelegendoftheTangDynasty；marriage；conceptoffamilystatus；reason；influence；

目錄引言 6一、唐傳奇反映的婚姻門第觀念 6（一）人物姓氏體現(xiàn)婚姻門第觀念 6（二）人物身份體現(xiàn)婚姻門第觀念 7（三）作品結(jié)局體現(xiàn)婚姻門第觀念 8二、唐代婚姻門第觀念形成的原因 9（一）歷史原因 9（二）政治原因 10（三）文化原因 10三、唐代婚姻門第觀念的影響 11（一）對文人士子的影響 12（二）對唐代女子的影響 12（三）對唐代社會的影響 13（四）對文學(xué)創(chuàng)作的影響 14四、結(jié)語 14參考文獻 16致謝 17從唐傳奇淺析唐代婚姻門第觀念唐代是中國封建社會的鼎盛之期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化得到高度發(fā)展，呈現(xiàn)多元化的特點。傳奇小說是唐代文學(xué)重要組成部分，汪辟疆先生在《唐人小說》寫到：“詩歌、小說，并推奇作”[1]。唐傳奇相對于之前的小說而言，首次用文學(xué)意識為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，因此中國古代小說進入了新的創(chuàng)作階段，唐傳奇成為中國古代小說成熟的標志。在唐代，人們都非?？粗亻T第，郡望，出身，尤其表現(xiàn)在婚姻方面，婚姻門第觀念扎根人心。在唐傳奇的作品里，尤其是關(guān)于愛情婚姻類的作品，集中體現(xiàn)了婚姻門第觀念影響著唐代人們的生活。唐代婚姻門第觀念不是在唐朝就有的，而是受到魏晉南北朝的門第觀念影響，加上唐代社會重視與五姓七族的聯(lián)姻通婚，上至統(tǒng)治階級，下至文人士子都以到娶五姓女為榮耀，這對唐代人民，社會生活，還有文學(xué)創(chuàng)作都帶來了不同程度的影響。一、唐傳奇反映的婚姻門第觀念婚姻門第觀念作為唐代社會生活的重要組成之一，影響當(dāng)時唐朝人的生活，而唐傳奇的作者也會受其影響，他們在創(chuàng)作的時候，會帶著婚姻門第觀念到作品當(dāng)中，尤其體現(xiàn)在唐傳奇的婚戀愛情作品當(dāng)中。所以在讀唐傳奇的時候，不難發(fā)現(xiàn)的是作品中人物的姓氏、身份，還有作品的結(jié)局都有體現(xiàn)到婚姻門第觀念。（一）人物姓氏體現(xiàn)婚姻門第觀念在唐傳奇里，人物的的姓氏大多都是高門大姓，作者都會用唐代名門望族的姓氏作為作品主人公的姓氏，尤其會經(jīng)常使用唐代五大姓氏。這唐代五大姓氏指的是唐代門第最高的“五大姓”，分別是：李、崔、盧、王、鄭。在《霍小玉傳》中，男主人公李益就是隴西李氏，而女主人公霍小玉，在霍王去世后，兄弟們因她是低賤之人所生，都不愿意收留她，讓她自己在外面居住，之后霍小玉將姓氏改為了鄭姓。李益要娶的表妹是高門大族的盧姓，而表弟崔允明也姓崔?！独钔迋鳌返呐魅斯钔扌帐鲜抢钍希兄魅斯菧铌栢嵤?。在唐傳奇另一部愛情婚戀類的作品《鶯鶯傳》中，女主人公姓崔，而她的母親是鄭姓，都屬于名門望族的姓氏。因此，可以看出唐傳奇作者對唐代五大姓氏的喜愛。唐傳奇的作品都是唐代男性知識分子所寫的，他們也和其他的文人士子一樣，擁有唐代人普遍的心態(tài)：娶名門望族之女，進士及第。所以，他們會對高門大姓偏愛，在作品中提到名門望族姓氏的時候，總會著重的介紹出來。比如《霍小玉傳》中李益娶的盧姓表妹，作者蔣防有介紹她的姓氏是“盧亦甲族也”[2]?！读銈鳌返淖髡呃畛诹阈枰⒌谌纹拮訒r，媒人介紹的時候，不是提這位女子相貌人品，而是著重介紹她的姓氏，說是范陽盧氏，而這盧氏的母親有特意寫出：“母曰鄭氏”[2]?！墩碇杏洝分械谋R生在夢中娶了妻子，而作者只寫這位妻子是清河崔氏。在唐傳奇作品中，人物婚姻的選擇會跟姓氏背后代表的名門望族所掛鉤?！痘粜∮駛鳌返睦钜嬖诨橐龅倪x擇上拋棄了霍小玉，而選擇盧姓高門大族的表妹；《柳毅傳》的柳毅拒絕娶龍女的機會，在他兩任妻子去世后，娶第三任夫人是龍女化名為范陽盧氏?？梢钥闯鎏苽髌孀髡呱钍堋拔宕笮铡钡挠绊?，對其有艷羨的情感，所以在創(chuàng)作中偏愛高門大姓。在文學(xué)創(chuàng)作中，使用高門大姓，這似乎成為唐傳奇作者創(chuàng)作的習(xí)慣，可以知道婚姻門第觀念對于唐傳奇作者的思想意識和喜好影響很大。（二）人物身份體現(xiàn)婚姻門第觀念在唐代人們能娶到五姓七族之女，是他們夢寐以求的一件事情，唐傳奇作者也深受其影響，在給予人物的身份時，常常會用唐代名門望族作為作品主人公的身份，尤其喜歡用唐代的五姓七族的身份。唐代的五姓七族指的是清河崔氏和博陵崔氏，隴西李氏和趙郡李氏，還有太原王氏，范陽盧氏和滎陽鄭氏。在《霍小玉傳》中，男主人公李益他有個身份是隴西李氏家族，作者蔣防有專門為他的身份重點介紹，比如在李益在小說登場的時候，介紹他身份是“生門族清華”[2]。在《李娃傳》，作者白行簡把男主人公鄭生的身份設(shè)定為滎陽鄭氏公子。在《柳毅傳》里，作者李朝威寫柳毅要娶第三任妻子時，會特意寫到第三任妻子的身份,說是“有盧氏女，范陽人也”[2]，而前兩任妻子都是一筆帶過。唐傳奇作品中的人物身份，尤其是在愛情婚姻類的作品，作者設(shè)置人物身份大多選擇名門望族，其實可以看出唐傳奇作者深受門第觀念的影響，也可以看出對世家大族身份的向往。但也有部分作者會對世家大族的身份進行諷刺，他們會采用反面描寫的方式進行創(chuàng)作，讓這些人物做出和他們身份不相關(guān)的事情，產(chǎn)生矛盾的效果。在《李娃傳》中，滎陽公得知兒子鄭生不務(wù)正業(yè)，放棄科舉考試與妓女廝混，認為鄭生有辱家門，對其毒打，拋棄在荒野里。之后鄭生考取功名，滎陽公改變之前的態(tài)度，變成一副慈父的面孔，和兒子和好如初，主持兒子鄭生與李娃的婚事。滎陽公有高貴的身份，但是卻做出與自己身份不符合的事情，其實可以看到擁有高貴身份世家大族的自私與無情，同時也諷刺這些有高貴身份卻表里不一的世家大族。在唐代婚姻制度有嚴格的規(guī)定，不同等級的人是不能通婚，在《唐旅疏議》里有講到：“人各有偶，色類須同。良賤即疏，何宜配合”[3]。像唐傳奇愛情婚姻類作品里，有很多士子與妓女的相知、相戀，但是他們彼此都清楚這愛情是不可能完滿的，因為唐代的婚姻制度在法律上是有嚴格的規(guī)定，雙方身份懸殊，所以不可能結(jié)婚。在《霍小玉傳》中，雖然和李益在一起，看起來是幸福的，但是在霍小玉內(nèi)心里是很擔(dān)憂的，因為她知道她和李益是不同階級，而且身份卑微，更重要的是唐代婚姻制度阻隔在中間。她也向李益說出自己的憂慮：“妾本娼家，自知非匹，今以色愛，托其仁賢”[2]?！独钔迋鳌防?，鄭生求娶李娃的時候，李娃選擇拒絕，她講道：“君當(dāng)結(jié)媛鼎族,以奉蒸嘗。中外婚媾,無自黷也”[2]。讓鄭生娶高門大族的女子，不要糟蹋了自己的前程。李娃至始至終都清楚自己的身份地位，也清楚婚姻的門第觀念和婚姻制度，所以忍痛拒絕鄭生。（三）作品結(jié)局體現(xiàn)婚姻門第觀念在唐代婚姻門第觀念的影響下，作品中地位低下的女主人公知道自己愛情悲慘的結(jié)局?！独钔迋鳌分校钔拊卩嵣f娶她的時候，選擇拒絕，因為李娃很清楚唐代的婚姻門第觀念，她和鄭生不在一個階級里，而且鄭生考取到了功名，前程似錦，理應(yīng)娶高門之女作為妻子。雖然最后兩人在一次，李娃還成為了汧國夫人，但這是作者為了借機諷刺封建婚姻制度，而給出一個不符合當(dāng)時唐代社會現(xiàn)實的結(jié)局。因為李娃是風(fēng)塵女子，在唐代社會屬于賤民階層，唐代的律法有規(guī)定良民與賤民是不允許通婚的，所以在當(dāng)時社會里李娃和鄭生是不可能成婚。但是作者在《李娃傳》中給出這樣的結(jié)局，除了表達對婚姻門第觀念的不滿，同時還寄托了對愛情婚姻自由美好的愿望。《霍小玉傳》里，李益和霍小玉在一起的時候，霍小玉心里清楚她最終會被拋棄，把擔(dān)憂將給李益聽，雖然李益承諾在八月會娶她，但是霍小玉明白無論是封建禮教，還是世俗的眼光都不會允許他們成婚的。對于李益來講，進入官僚體系后，為了更上一層樓，獲得更多權(quán)利地位，婚仕才是最可靠的，而色愛只是短暫的。所以，李益母親為了他安排了與高門盧姓表妹的婚約后，他只是猶豫片刻后，便去行李答謝，并約定近期內(nèi)會與表妹成婚。最終李益為了前程，父母之命，娶了高門大族的盧氏表妹，而拋棄了霍小玉。被李益拋棄后，霍小玉生活窘困，靠著典當(dāng)財物度日，之后生病，含恨離世。其實，霍小玉的愛情注定是悲劇，但她仍抱有一絲有情人終成眷屬的希望，即使明知不可為，卻依然陷進去。在唐傳奇愛情婚姻類的作品中，作者給出喜劇的結(jié)局，還是悲劇的結(jié)局，都能體現(xiàn)出唐代婚姻門第觀念。二、唐代婚姻門第觀念形成的原因 婚姻門第觀念并不是在唐代開始的，在東漢，士族門閥這個官僚勢力的崛起，為了政治社會地位進一步鞏固，會和有名望、有人才的家族進行聯(lián)姻，使得婚姻門第觀念在當(dāng)時社會成為一種“風(fēng)尚”。魏晉南北朝有嚴格等級制度，士族和平民劃分清晰，且地位懸殊，士族會自覺高人一等，不會輕易與平民來往，因此在婚姻上他們是不會相互通婚。唐代受前面幾個朝代影響，婚姻門第觀念依然在社會上占據(jù)主流位置，婚姻上名門世族與庶民是不會隨意通婚?；橐鲩T第觀念扎根在唐代人們的腦海里，唐朝男子以娶到五姓七族的女子為榮，成為他們一生奮斗的目標之一。舊士族比唐皇室的影響力更大，唐皇室運用各種手段抑制舊士族遺留下來的影響力，但是效果甚微，反而像劉開榮先生說道，凡事都是越禁越稀奇，就會有更多的人去追逐舊士族。（一）歷史原因兩漢時期，婚姻門第觀念就已經(jīng)形成了，而且影響著當(dāng)時社會生活，成為主要觀念之一。在當(dāng)時會推崇與家中有人才，有名望和歷史悠久的家族進行聯(lián)姻，比如東吳的孫氏就是為了得到江東士族的支持而進行聯(lián)姻。在魏晉南北朝時期，門閥制度占據(jù)統(tǒng)治地位，而支撐門閥家族的社會地位，靠的是婚姻和仕官。唐長孺先生就有說道：“當(dāng)時門第高卑，婚姻是一項重要標準”[4]。在西晉時期，婚姻門第觀念繼續(xù)增強，并在東晉達到鼎盛，門第幾乎成為婚媾的唯一標準[5]。在魏晉南北朝有嚴格的等級制度，士族和庶民是兩個完全不同的階層，士族為了社會身份，不會與庶民交往，他們在婚姻上注重門第和出身，他們的婚姻采取都是內(nèi)婚制。士族和庶民這兩個完全不同的的階層，彼此是不會通婚，他們的婚姻對象只會找屬于自己的階層。門當(dāng)戶對，注重門第出身，內(nèi)婚等婚姻觀念都沿襲到唐代士族生活里。唐代山東士族依舊沿襲魏晉時期注重門當(dāng)戶對，重門第，重出身，內(nèi)部相互聯(lián)姻，不肯輕易與外部通婚，甚至連皇族都不能輕易進入他們的圈子。高門大族有個首要的特征，就是郡望。郡望是郡中讓人仰望的家族，比如有清河崔氏，隴西李氏，這些家族一直傳承到唐代，有很深的文化底蘊和傳統(tǒng)，有著不可忽視的社會力量。正因為門閥士族的社會影響力，他們的婚姻觀念也會影響唐代社會生活，使得婚姻門第觀念依舊存在。（二）政治原因士族到了唐代開始衰落，但是影響力還是很大，甚至唐皇室在地方上的政治權(quán)威還沒門閥士族的力量大，這是一種超過皇室政治權(quán)威的力量，對唐皇室來講是一種威脅。劉開榮先生在《唐代小說研究》的第一章就有說道：“從唐開國到武則天稱帝，統(tǒng)治階級內(nèi)部的主要矛盾，可以說是素稱舊士族的山東貴族集團與關(guān)隴貴族集團的斗爭”[6]。唐代開國皇帝李淵在建國前就是關(guān)隴貴族集團代表人物之一，唐代統(tǒng)治階級內(nèi)部的主要矛盾也可以看做是唐朝皇室與山東士族的斗爭。唐代皇室為了提高社會地位，沖淡舊士族對社會的影響力，曾幾次下令要修訂《氏族志》，但是效果甚微，唐代朝臣依舊熱衷攀附山東士族，積極與他們聯(lián)姻，比如唐太宗身邊的重臣，如魏征、房玄齡等人都積極與高門大戶結(jié)親。在唐文宗時期，宰相鄭覃寧拒絕文宗將他孫女嫁給太子的事情，而是寧愿把孫女嫁給九品官的崔氏。這些都可以看出當(dāng)時唐代社會上到貴族權(quán)臣，下到平民百姓，在婚姻上，娶五姓女是一件十分榮耀的事情。另外，山東士族喜歡內(nèi)部通婚，假如他們?nèi)⒓奁胀ǖ男帐系脑?，會認作為恥辱。唐皇室為了打擊舊士族，而頒布了禁止五姓通婚的政策。其實除了打擊舊士族外，另外一點是唐皇室想聯(lián)姻，但是這些舊士族不愿意。名門望族會看不起唐皇室，從血統(tǒng)講，唐皇室擁有胡人的血統(tǒng)，不是正統(tǒng)漢人，另外封建禮教出發(fā)，唐皇室成員行為不檢，讓舊士族無法認同。（三）文化原因到了唐代，雖然舊士族在政治，經(jīng)濟上沒有魏晉南北朝時期繁榮，甚至處于衰落時期，但是在唐代的社會上也有很高的地位，在《唐會要》有說道：“名雖著于州閭，身未免貧賤”[7]，證明了舊士族在社會有很大影響。唐代男人的婚姻觀是以娶到五姓女為榮，在《唐代小說研究》里，劉開榮先生有說道：“當(dāng)時所謂最美滿的婚姻，最值得欽慕追逐的女子，就是五姓女”[6]。五姓七族是當(dāng)時唐代社會一流的高門大族，影響力巨大，被無數(shù)人追捧。在唐傳奇《柳毅傳》中作者李朝威有寫到，柳毅娶范陽盧氏時，婚禮的排場及其大，沒有一個金陵人是不羨慕的。陳寅恪先生在《元白詩證史之<.鶯鶯傳>》中講道：“人生階段，中歲以前，重情感，即婚姻要配上高門第”[8]?！耳L鶯傳》張生因為崔鶯鶯不是高門之女，即使有了肌膚之親，也不會娶鶯鶯，最終拋棄了她；《柳毅傳》的柳毅不娶龍女，卻會娶化名了是范陽盧氏的龍女。唐代的婚姻也要權(quán)衡利害，因為婚姻不是兩個人事情，往往牽涉整個家族，所以高門大戶都會要求門當(dāng)戶對。比如《霍小玉傳》的李益和表妹盧氏的婚姻就是名門望族間的通婚，可以看出這樣的婚姻反映當(dāng)時唐代社會生活，是普遍認同的婚姻觀念，名門望族間彼此聯(lián)姻，門當(dāng)戶對。這些名門望族，不愿意和非望族的人通婚，他們婚姻首選是高門大戶。在《大唐新語》有記載來俊臣想和名門望族的太原王氏聯(lián)姻，拋棄妻子，被這些名門望族的人覺得是奇恥大辱。唐朝新貴不能看成高門大戶，是因為沒有家族淵源和屬于自己文化積淀。舊士族被稱為高門大戶，是因為他們繼承家族淵源，有他們屬于自己的文化傳統(tǒng)，所以新興的貴族或者是皇室都比不上舊士族的原因。舊士族看中“清”，就是社會地位崇高，受人尊敬和崇拜。唐代的人很看中“清”，他們贊賞士族的高門大姓的文化傳統(tǒng)。在唐傳奇也有使用“清”，比如在《霍小玉傳》里說李益出身清華，這是一種贊譽。正因為如此，這些高門大戶的士族，在唐代的身份地位比其他人不自覺的高一等，人們崇尚高門大姓思想一直存在。三、唐代婚姻門第觀念的影響講究出身，重視門第是唐代社會普遍的觀念。在婚姻上重視門第觀念是當(dāng)時唐代社會的一個特征，婚姻門第觀念對唐代社會生活影響很大。唐代的婚姻往往要滿足門當(dāng)戶對這個條件，婚姻上父母之命媒妁之言，不是門當(dāng)戶對的愛情會受到阻撓，還要承受世俗的眼光，封建禮教的束縛，對戀愛中的男女造成巨大傷害。另外，在唐代，文人士子會十分熱衷于娶名門望族之女，其中會以娶到五姓女為自己人生奮斗目標之一，并以此為榮。就如同劉開榮先生在《唐代小說研究》中講道：“娶五姓女是唐人美滿婚姻的最高目的”[6]。因為在唐朝社會中“仕”和“婚”不是獨立存在，往往是相輔相成的，對于唐代男子來講，選擇一門怎樣的婚姻，直接影響你的人生道路。唐代的婚姻門第觀念在唐代社會普遍存在，影響人們的生活，也為文學(xué)創(chuàng)作提供素材，影響文學(xué)創(chuàng)作之人的思想意識和審美觀念。（一）對文人士子的影響唐代的文人士子在選擇婚姻對象時,熱衷于高門大戶的女子,尤其會以娶到名門望族的“五姓氏女”為榮。唐代宰相薛元超曾經(jīng)講過：“平生有三恨：始不以進士擢第，不娶五姓女，不得修國史”[9]。這句話可以看出文人士子求娶五姓女是他們?nèi)松碓?，能娶到五姓女對于他們來講是一種榮耀，隨之而來的就是他們的社會地位也會因此提高?！墩碇杏洝繁R生夢中娶到清河崔氏之后，資產(chǎn)豐厚，生活漸漸隆重，鮮亮，之后還考到進士，官至丞相。在唐代“仕”和“婚”是不能分開的，當(dāng)這些文人士子與高門大族結(jié)為姻親，他們在仕途上才能更近一步，所以文人士子會熱衷于娶高門大族之女，他們不關(guān)是對仕途有所幫助，而且會提高他們的社會地位。唐代文人在門第觀念的影響之下，羨慕豪族，為了求得功名，他們拋棄名節(jié)，喪失獨立人格，背叛糟糠之妻另娶豪門女子為妻[10]。在唐傳奇的作品也有所體現(xiàn)，如《鶯鶯傳》的張生與崔鶯鶯相愛之時山盟海誓，張生在科舉不中之后，留在京城，攀龍附鳳，為了娶到高門之女，對崔鶯鶯始亂終棄。尤其是貧困潦倒的文人士子，一旦娶到高門大族之女，可以借著裙帶關(guān)系高升，改變他們的命運。所以唐代文人士子在婚姻門第觀念的影響下，容易拋棄自己的名節(jié)，背叛自己諾言。（二）對唐代女子的影響唐代的女子對比其他朝代，社會地位相對高，而且比較自由。但是從唐傳奇來看，有很多女性人物，她們有美貌，有才情，社會地位卻不高，而且都有不幸的命運。不幸命運的原因總是相同的，門閥制度的存在，門第婚姻的重視，是造成悲劇的源泉[11]。就像唐傳奇作品的崔鶯鶯，霍小玉，李娃有貌有才，卻因為婚姻門第觀念，深受其害，導(dǎo)致不幸的命運。唐代男性都想娶五姓女，使其他門第低，社會地位低下的貧家女就無人問津了。在白居易的詩歌《議婚》中，就有講到富家女容易出嫁，而有貌有德的貧家女卻難以出嫁。即使唐代女子比起其他朝代來說，會擁有多一點自由和地位，但是她們受到婚姻門第觀念的影響和束縛，造成眾多悲劇的發(fā)生。唐代社會是男權(quán)統(tǒng)治的社會，女子對于男子來講，是男性的附屬品，甚至是他們的玩物。唐傳奇作品的女性地位低下，受男性控制，是當(dāng)時社會的真實反映?！痘粜∮駛鳌返睦钜嫒⒌奖R氏高門出身的表妹，在婚后有對她施暴，但是并沒有受到世俗的批評，作者以很平常的口吻寫出來，說明當(dāng)時社會是男權(quán)為主的社會，男子對比女子來講有比較高的社會地位，還有身為男子的優(yōu)越感，而女子是他們附庸品，成為他們實現(xiàn)人生抱負的工具。娶高門大姓女子是為了仕途更順利，更能得到世人的尊敬，社會地位也會因此提高。身份尊貴的女子尚且如此，那么身份卑微的女子就更得不到世人的尊敬。就如同在唐傳奇作品中，作者寫的風(fēng)塵女子都會被拋棄，躲不過悲慘的命運。（三）對唐代社會的影響在唐代的社會生活，婚姻門第觀念占據(jù)重要的位置。他們在婚姻上講究門當(dāng)戶對，看重門第。如《霍小玉傳》李益是隴西李氏，他不會娶與自己身份差距大的霍小玉，而是娶高門盧氏表妹；《李娃傳》李娃在鄭生求娶她之時，拒絕他，嚴明自己身份卑微，配不上他，并讓他娶同族或族外高門之女。正因為唐代社會婚姻重門第，講究出身，如果是不同階層的男女相戀，那注定是悲劇，即使走在一起，也不被認可，需要承受到來自家族和社會的壓力，甚至是壓迫，而且唐代在婚娶方面法律有規(guī)定士庶有別，良賤禁婚。唐代社會有出現(xiàn)財婚的現(xiàn)象，所謂的財婚是指通過婚姻締結(jié)獲取財物。山東士族重門第，但是也會和外族通婚，但是會索要諸多財物，在《貞觀政要》里有講道：“每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數(shù)定約，同于市賈”[12]。山東士族標榜高門大戶，跟外族通婚自認高人一等，索要更多的錢財，能使這段婚姻達到平衡。就像孫玉榮寫到：“在不同社會階層間的通婚中，“錢財”則往往成為平衡聯(lián)姻造成的利益得失的中介”[13]。其實唐代社會出現(xiàn)的財婚就相當(dāng)于賣婚了，就是通過出賣婚姻，而獲取財物。在《新唐書》中有說道：“山東士人尚閥閱，后雖衰，子孫猶負世望，嫁娶必多取資，故人謂之賣昏”[14]。山東士族婚姻門第觀念漸漸衰落，但是他們會宣揚自己名門望族的身份，在婚姻締結(jié)的時候索要更多的財物，其實這本質(zhì)上就是賣婚了。舊士族除了同他族通婚時“多邀錢幣”，在舊族內(nèi)部締婚時，聘財也是必不可少的[15]。在《霍小玉傳》有寫到李益娶盧氏的時候，盧家要求聘娶的財禮要達到百萬，沒有的話這婚事就辦不成了。李益雖是隴西李氏，但是家中貧窮，為了辦成婚事，到處借貸。唐代社會因為受到山東士族財婚的影響，他們在婚姻上會重彩禮，崇尚奢侈，即使能力不足也要想盡辦法做到。由此可以看出，財婚對于唐代社會造成不良的風(fēng)氣了。（四）對文學(xué)創(chuàng)作的影響婚姻門第觀念不僅對文人士子，女子和唐代社會有很大的影響，而且還嚴重影響到文學(xué)創(chuàng)作?；橐鲩T第觀念會對文學(xué)創(chuàng)作之人的生活經(jīng)歷，思想意識產(chǎn)生巨大影響，他們會把婚姻門第觀念的經(jīng)歷和思想意識不自覺帶入文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。在魯迅先生的《中國小說史略》中說唐傳奇是“然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃是時則始有意為小說”[16]。比較六朝的志怪小說，唐傳奇小說有體現(xiàn)到作者的情感，還有他們的思想意識。比如在唐傳奇的愛情婚姻類作品中，就有體現(xiàn)唐傳奇作者的婚姻門第思想觀念。在《霍小玉傳》李益拋棄霍小玉，娶高門盧氏表妹，作者蔣防沒有寫李益內(nèi)心有絲毫的無奈或著愧疚的情感，在他看來李益和盧氏表妹的婚姻是門當(dāng)戶對的。而《鶯鶯傳》張生為了娶高門大戶女子，同樣也是拋棄崔鶯鶯，身邊的朋友認為張生這么做是正確的選擇。通過這些內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)唐傳奇的作者將婚姻門第的思想觀念帶入了作品當(dāng)中。唐傳奇反映了作者的婚姻門第觀念，更能體現(xiàn)出魯迅先生所講的“有意為小說”[16]的特點。唐傳奇創(chuàng)作出許多經(jīng)典故事人物，在后世文學(xué)創(chuàng)作中，以唐傳奇為基礎(chǔ)，將這些故事人物進行加工演繹，成為很多優(yōu)秀作品的原型，如《西廂記》、《倩女幽魂》、《紫荊記》。唐傳奇小說題材豐富，有神怪類、俠義類、愛情婚姻類等題材，因此為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，特別是愛情婚姻類作品提供了才子佳人模式的小說。婚姻門第觀念在唐代前期，是門第的匹配，后面逐漸變成婚姻締結(jié)雙方的財力相當(dāng)，經(jīng)濟情況相似，而婚姻雙方的階級是同一階級。才子與佳人小說是這種婚姻觀念的典型代表，寄托人們渴望擁有美好的愛情的愿望，如唐傳奇中的《李娃傳》就有才子佳人小說的特點。唐傳奇小說，尤其是愛情婚姻類作品為后世才子佳人小說奠定了基礎(chǔ)。四、結(jié)語門第觀念一直影響著唐代社會，尤其表現(xiàn)在婚姻上的門第觀念。唐傳奇的作者在創(chuàng)作上把門第觀念帶入進去，讓唐傳奇的