道德失范的心得體會（19篇）

道德失范的心得體會（優(yōu)秀19篇）在生活中，總結(jié)心得體會可以幫助我們更好地成長和進步。閱讀他人的心得體會可以啟迪我們的思維，擴大我們的視野。

道德示范和失范心得體會

近年來，道德問題在社會上引起了廣泛關(guān)注。道德示范和失范作為現(xiàn)代社會中兩個重要的現(xiàn)象，對一個社會的行為準則和價值觀念起著至關(guān)重要的作用。對于每個人來說，道德示范和失范都是一個重要的學(xué)習(xí)機會，對于個人的成長和社會的進步有著深遠的影響。本文將從道德示范的主動意義、道德失范的危害、個人體會及啟示等幾個方面進行探討。

首先，道德示范在社會中起著主動的作用。道德示范是一種主動的引導(dǎo)和力氣，它體現(xiàn)了人們對于正確的道德行為的追求和追溯。我們經(jīng)常能夠看到在社會中一些充溢正能量的人，他們的言行舉止都能夠起到良好的道德示范作用。他們懂得敬重他人、關(guān)愛弱小、樂于助人、講究公允正義，在社會中他們扮演著一個良好的角色，傳遞著正能量，使社會更加和諧穩(wěn)定。這種道德示范剛好提示我們，告知我們什么是對的，什么是錯的，引領(lǐng)我們不斷努力成為更好的人。

其次，道德失范會帶來嚴峻的危害。假如一個社會中存在道德失范的現(xiàn)象，無疑會導(dǎo)致社會的混亂和動蕩。道德失范意味著個人、群體和社會對于道德準則的背離和忽視，這樣的行為不僅會損害他人的權(quán)益，而且還會對整個社會的穩(wěn)定性和正常的秩序造成嚴峻的沖擊。例如，在現(xiàn)實生活中我們常常能夠聽到一些腐敗分子的官商勾結(jié)、虛報冒領(lǐng)、違法建筑等讓人痛心疾首的案例，這些都是道德失范的表現(xiàn)。只有相識到道德失范的危害，我們才能更加重視道德建設(shè)，強調(diào)道德規(guī)范的執(zhí)行，以避開道德失范的發(fā)生。

然后，個人在道德示范和失范中能夠獲得的體會和啟示實質(zhì)上也是為個人成長和社會進步服務(wù)的。對于道德示范，我們要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點和特長，樹立正確的信念和世界觀，努力達到道德規(guī)范的標準。同時，在道德失范中，我們要深刻反思，警醒自己，不斷追求個人修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提升。只有正視道德失范，我們才能更好地相識到這是一種不行取的現(xiàn)象，剛好地為自己的不足和缺點進行修正和改進，從而真正實現(xiàn)自我價值的提升。

最終，將道德示范和失范的體會延長到日常生活中的各個層面，對于一個人的成長和社會的進步都有著主動的意義。無論是在家庭、學(xué)校還是社交場合，我們都可以發(fā)揚道德示范的精神，主動踐行道德行為，使社會的道德風尚更加主動向上。而在道德失范的面前，我們應(yīng)當仔細思索，不斷加強道德觀念的學(xué)習(xí)和理解，不斷提高自身的道德素養(yǎng)和道德意識。只有每個人都能夠在日常生活中做到道德示范，遠離道德失范，社會才能夠有序發(fā)展，人與人之間才能夠和諧相處。

綜上所述，道德示范和失范是每個人都應(yīng)當關(guān)注的問題，它們對于個人和社會的發(fā)展起著重要的作用。應(yīng)當從道德示范中學(xué)習(xí)他人的先進行為和道德準則，從道德失范中尋求個人的不足和改進的機會，使自己得到不斷的提升和成長。只有在道德示范和失范的踐行中，我們才能夠做到行為正確、為社會進步貢獻力氣，讓我們的社會越來越美妙。

觀看道德失范宣揚教化片心得體會

近日，根據(jù)郊區(qū)紀委的統(tǒng)一支配，我們集中收看了警示教化片《失德之害》和《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》?！妒У轮Α肥侵屑o委、中組部、中宣部為仔細實行xx屆中央紀委二次全會精神，進一步加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，針對當前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部失范失德事務(wù)時有發(fā)生的實際而聯(lián)合拍攝的一部警示教化片。該片制作細心，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清楚，通過對原廣西自治區(qū)副主席孫瑜、楚雄原州委副書記、州長楊紅衛(wèi)、以及原國家藥檢局鄭筱萸，天津市原檢察院檢察長李寶全等典型案例剖析，發(fā)人深省，是一部對黨員干部開展道德警示教化優(yōu)秀的可視教材。

《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》是長治市紀檢委依據(jù)我市近年來查辦的典型案例于近期組織拍攝的一部警示教化片，該片主題突出，剖析深化，通過身邊的人和事，現(xiàn)身說法，以案釋紀，以案明法，具有很強的警示性和啟示性。

看了兩部警示教化片，掩卷深思，感受頗豐，作為一名黨的基層干部，如何來進一步提升和熬煉自己，牢記一心一意為人民服務(wù)的宗旨，更好履行職責和權(quán)力，真心實在地為民謀富址，干好事，這是至關(guān)重要的，要用自己的實際行動來維護和樹立黨和政府在人民群眾中的威信和形象。

德，國之基也，德是每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件，警示教化片的每一個反面典型其根本一點就是失去了做人的道德品質(zhì)，根本說不上政治品德，行賄受賄，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，搞色與權(quán)錢的骯臟交易，最終把自己送進了牢房，關(guān)于道德，毛主席、鄧小平、等歷代領(lǐng)導(dǎo)人講了很多，在紀念自求恩一文中，毛澤東號召共產(chǎn)黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人，現(xiàn)在我們讀起來仍感振聾發(fā)聵，盡管時代發(fā)生了巨大改變，但是廣闊黨員特殊是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持良好的生活作風，健康的情趣愛好，仍是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以端正每個人的人生追求，樹立正確的人生觀、世界觀，要常修用權(quán)之德、常系愛民之情、常思貪欲之害。這些反面典型的慘痛教訓(xùn)令人震撼，發(fā)人深思，人的一生是短暫的，當官用權(quán)是短暫的，面對各種誘惑，我們要常常提示自己，時刻保持醒悟的頭腦，常思貪欲之害、常棄非分之想。

除了德這外，就是要仔細做到遵章守紀，要深化學(xué)習(xí)理解和仔細貫徹執(zhí)行國家的法律法規(guī)，家有家規(guī)，國有國法，俗話說：沒有規(guī)則，不能成方園，講，要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，權(quán)力是雙刃劍，用得好可以為老百姓辦好事，用得不好談民談事甚至滋生腐敗，嚴峻影響黨和政府在人民群眾中的威信和地位，動搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，當今時代，發(fā)生的很多損害群眾利益的腐敗事務(wù)，已經(jīng)嚴峻挫傷了政府的公信力和凝合力，因此，自覺的學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行法律法規(guī)約束廣闊黨員干部的行為，這也是今次觀看警示教化片的切身體會，牛安林作為一名政法干部，知法犯法，濫用職權(quán)，最終葬送自己的一切，嚴峻地敗壞了黨和政府的形象，細微環(huán)節(jié)確定成敗，平常要從點滴做起，在家要做一個尊老愛幼的好子女，社會上要做一名遵紀守紀的好公民，在單位要做一名遵章守紀主動向上的好職工，一個人才能有大小，但假如這個人品德高尚，遵章守紀，主動向上，盡心盡責，那會對家庭、對社會、對人民，就不愧為一名合格的人，即使才能不大，但信任通過后天的努力，肯定會能成為對社會有用的人，對社會有貢獻的人。

我們要努力做社會德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>

道德示范和失范心得體會

近年來，社會風氣日趨下降，人們的道德觀念也漸漸淡化。在這樣一個背景下，道德示范和失范成為人們熱議的話題。通過學(xué)習(xí)道德示范和失范的實例，我深刻相識到了道德的重要性，并產(chǎn)生了一些心得體會。

首先，道德示范是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我看來，道德示范是指在特定的時間和地點，以精彩的道德行為帶動他人的正面影響。比如，家庭是孩子最早接觸道德的場所，父母在孩子的成長過程中起著重要的示范作用。另外，社會上還有一些公眾人物或者一般人，他們所呈現(xiàn)出來的高尚道德品質(zhì)也是我們學(xué)習(xí)的典范。正是通過這些道德示范，我們能夠懂得什么是和善、正義、公允和寬容等等，從而樹立起正確的道德觀念。

其次，道德失范是我們深思時刻。道德失范是指在有效的道德規(guī)范約束下，個體違反社會公德、職業(yè)道德等規(guī)范的行為。在現(xiàn)實生活中，我們常常聽到很多道德失范的案例，比如，某位有影響力的公眾人物涉嫌受賄，某家公司的高管竊取公司資產(chǎn)等等。這些案例不僅在道德層面上造成了負面的影響，更重要的是給我們上了重要的一課：應(yīng)當警惕自己，時刻提示自己不要走入道德的迷途。

再者，道德示范和失范的實例給我?guī)砹嗽S多的思索。首先，作為一般人，我們要時刻留意自己的行為，尤其在公眾場合要保持良好的公民道德。其次，我們要擅長站在他人的角度思索問題，對待別人要有同理心和寬容心。最終，我們要時刻警惕自己，不要因追求私利而違反道德底線。通過這些思索，我意識到道德和個人利益之間是可以平衡的，只有我們自己下決心追求道德的正確，才能在實踐中達到一個平衡點。

最終，學(xué)習(xí)道德示范和失范的實例不僅僅是為了個人的提升，更是為了建設(shè)一個道德和諧的社會。正因為每個人的行為都會對社會產(chǎn)生影響，所以我們應(yīng)當時刻保持警惕。只有每個人都能成為道德的示范者，我們的社會才能更加穩(wěn)定和和諧。

總之，道德示范和失范是我們生活中無處不在的主題。通過學(xué)習(xí)道德示范，我們能夠明確道德的本質(zhì)，樹立正確的道德觀念；通過學(xué)習(xí)道德失范，我們能夠更好地警示自己，時刻保持道德追求的方向。通過這些心得體會，我深刻相識到了道德的重要性，并理解了道德與個人利益的平衡。只有每個人都關(guān)注和追求道德，我們的社會才能更加和諧和進步。

道德的心得體會

經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，假如有老人摔倒在地，55。6%的人選擇干脆走開;23。4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇堅決果斷的主動扶起老人。

為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?

在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事務(wù)的處理方法，當然，其中有一部分的緣由和道德有關(guān)。

為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不行以不管不顧，而且“碰瓷”事務(wù)也不是百分百會發(fā)生的，所以我們須要一個來解決此類事情的好方法：

一、老人摔倒，我們不應(yīng)當立刻去扶，應(yīng)當快速上前詢問傷勢，視察老人的狀態(tài)。因為許多患有疾病的病人跌倒是不行以隨意攙扶的，會導(dǎo)致病人的二次受傷，假如老人當時發(fā)生了骨折等狀況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的狀況下，絕不能輕易移動。

二、我們應(yīng)當快速視察老人的傷勢之后再確定下一步應(yīng)當如何進行。假如老人傷勢并無大礙，他不須要攙扶也能夠站起來;假如老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)當聯(lián)系老人的家屬并剛好聯(lián)系警察和救援車，讓他得到更專業(yè)的救援。

在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，愛護老人的平安，做你力所能及的事情，而不是簡潔的攙扶，這才是正確的選擇。

要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事務(wù)我們要按狀況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有肯定的應(yīng)變實力，這樣才可以造就美妙社會。

觀看道德失范宣揚教化片心得體會

近日,市科技局組織我們干部職工集中觀看了《一個州長的瘋狂》等反腐倡廉警示教化片,讓我受益匪淺，感慨頗多。該片通過鞭辟入里的剖析和豐富詳實的資料，深刻揭露了云南省楚雄州原州長楊紅衛(wèi)，利用職務(wù)便利大肆受賄的犯罪事實，揭示了楊紅衛(wèi)從一名年輕有為的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終淪落為腐敗分子的沉淪軌跡，楊紅衛(wèi)作為一州之長，違反科學(xué)發(fā)展，大搞勞命傷財?shù)男蜗蠊こ?，其個人官德缺失，行為失范，道德淪喪，一步步地將自己送入了地獄之門。楊紅衛(wèi)的事例給我的震撼是劇烈的，給我的教化是無比深刻的，我要從中吸取教訓(xùn)，引以為戒。作為一名機關(guān)干部特殊是科技項目管理人員來說，我應(yīng)當加強筑牢職業(yè)生涯的三個堤壩：

一、加強學(xué)習(xí)，筑拒腐防變之堤。

從該警示教化片中不難看出，這些干部他們無視黨和人民給予他們的權(quán)力的使命感和責任感，而是把權(quán)力當成了他們權(quán)錢交易、權(quán)色交易的工具，從而不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行無忌，腐化墮落，不僅嚴峻敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭遇了嚴峻損失。做為一名機關(guān)干部，我們應(yīng)當不斷增加政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責任感，全面增加對拒腐防變的相識，樹立堅固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，做到自重、自律、自警。

二、俯身做事，筑永葆公仆之堤。

該警示教化片，讓我深刻的體會到了什么叫“立黨為公，執(zhí)政為民”，我要將自己的工作實踐跟人民利益緊密的聯(lián)系在一起，俯下身子做事，多學(xué)多做，虛心謹慎、嚴于律己，要做醇厚事，做本分事，自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅決信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束實力，提高自我警省實力，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵擋住各種誘惑，才能立于不敗之地，才能永葆人民公仆的本色。

三、警鐘長鳴，筑潔身自律之堤。

當看到楊紅衛(wèi)痛心疾首的懺悔時，我感受到了做為一名機關(guān)工作人員潔身自律的重要性。我信任，沒有誰生下來就是腐敗的，生下來就打算去貪贓枉法，通常是小不善的累積最終導(dǎo)致了大惡。一包煙、一瓶酒，正常人情世事，仿佛沒什么，可許多時候?qū)е赂瘮〉恼沁@些。勿以惡小而為之，小人情會變成大人情，會變成我們還不起的債。所以在日常的工作中，我要時刻以這些落馬的干部為警戒，對待事情要小心翼翼，從小處著手加強自己的自律實力。

觀看道德失范宣揚教化片心得體會

7月1日，依據(jù)衛(wèi)生局紀委的統(tǒng)一支配，醫(yī)院黨委組織全體黨員干部，集中觀看了反腐倡廉警示教化片《蛻變的權(quán)力》，我深受教化和啟示。相識到在深化開展“重學(xué)習(xí)、強制度、揚正氣、促廉潔”主題教化活動之際，在仔細貫徹學(xué)習(xí)《廉政準則》之時，在領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部中組織開展反腐倡廉警示教化特別必要，對于廣闊黨員干部，特殊是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴守黨紀國法，推動黨風廉政建設(shè)和反腐斗爭都具有重要的意義。

《蛻變的權(quán)力》通過對郴州市原市委書記李大倫、市長周政坤、紀委書記曾錦春、組織部長劉清江、宣揚部長樊甲生等嚴峻違法違紀案件的剖析，深刻揭示了他們走向犯罪的緣由和教訓(xùn)。同時，也通過正面典型事例和深刻的說理，進一步教化了廣闊黨員干部要保持高尚的精神追求和健康的生活情趣，在各種誘惑面前常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不逾越道德這個底線，不逾越法律這個高壓線。

《蛻變的權(quán)力》警示教化片中實際案例，對我內(nèi)心產(chǎn)生了深層次的觸動。縱覽他們駭人動目違法犯罪的軌跡，清晰看到他們就是利用自己的地位和手中權(quán)力去中飽私囊，滿意私欲，演繹了一幕幕淋漓盡致的權(quán)錢、腐敗交易之戲。既為他們通過個人不懈努力而取得的進步旋即失去感到惋惜。同時，透過他們的案例真實地看到了社會腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部齷齪和丑惡的一面。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，腐化墮落，嚴峻損害了人民公仆的形象，敗壞了黨風政風和社會風氣。這些真實的案例再次警示我們：共產(chǎn)主義志向和信念是共產(chǎn)黨的精神支柱和靈魂，任何時候都不能動搖。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必需始終堅決共產(chǎn)主義志向信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記一心一意為人民服務(wù)的宗旨，筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能抵擋住各種腐朽思想的侵蝕，恒久立于不敗之地。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要慎重運用權(quán)力，在職責范圍內(nèi)正確行使權(quán)力，恪盡職守，時刻不忘權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，永葆共產(chǎn)黨員、人民公仆的本色。

通過警示教化專題學(xué)習(xí)，經(jīng)深思后我認為，作為醫(yī)院黨委書記兼紀委書記，要真正履行好一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的責任，切實踐行“三個代表”重要思想，必需不斷加強自身黨性修養(yǎng)。從個人角度而言，一方面要注意堅持學(xué)習(xí)，增加黨性修養(yǎng)。要有正確的世界觀、人生觀、價值觀。在物欲橫流的當今社會，人們的思想觀念、生活方式和價值取向都發(fā)生了多方面的改變，但是非、善惡、美丑的界限不能混淆，作為共產(chǎn)黨員堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，都必需旗幟顯明。我們肯定要時刻把加強學(xué)習(xí)、增加黨性熬煉作為自己做人做官的頭等大事抓緊抓好。另一方面要加強自我約束，廉潔自律。嚴格落實《廉政準則》和黨風廉政建設(shè)責任制，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員，不利用手中權(quán)力謀私利，時時到處做到自重、自省、自警、自勵，明辨是非得失，思貪欲之害，棄非分之想，懷律己之心，不斷增加防腐抗變的實力，經(jīng)得起考驗，始終保持清正廉潔。

從工作而言，一是堅持依法行政。嚴格依據(jù)法律、法規(guī)和規(guī)章制度仔細履行工作職責，無論是在工作方向的確定上，還是在工作重點的選擇上;都始終圍繞醫(yī)院方針目標抓落實。認仔細真干有利于醫(yī)院職工的事業(yè)，誠意誠意為群眾辦實事、做好事、解難事。對重大事項和干部職工關(guān)注的熱點問題公開公示，強化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律意識，嚴格執(zhí)行“三重一大”報告制度，落實重大問題議事規(guī)則，完善決策失誤糾錯與責任追究制度。

二是堅持廉潔從政。深化實行黨政領(lǐng)導(dǎo)班子黨風廉政建設(shè)責任制。根據(jù)“一項權(quán)利建立一項制度，規(guī)范一項工作流程”，結(jié)合我院加強行政權(quán)力運行制度建設(shè)工作實施方案，清理確認行政權(quán)力，編制行政職權(quán)書目，制作行政權(quán)力運行流程圖，建立健全各項規(guī)章制度，形成和創(chuàng)建一套行之有效的行政權(quán)力運行工作機制和模式。制定和完善廉政風險防范措施。三是自覺接受監(jiān)督。貫徹執(zhí)行《廉政準則》，簽訂《廉政準則》承諾書，向全院公開，自覺接受監(jiān)督?？傊ㄟ^觀看警示教化片，使我感到，為官者，就必需做到：樹立為民思想，做事公允、公正、公開，工作盡心、盡職、盡責，這樣才無愧于共產(chǎn)黨員的稱號。

道德示范和失范心得體會

引言：

道德示范和失范是我們在生活中常常遇到的現(xiàn)象。接觸到道德示范，我們會受到啟發(fā)和激勵；而在面對失范行為時，我們會感到生氣和悲觀。通過視察和思索，我深刻體會到道德示范的重要性，以及我們應(yīng)如何避開失范行為的誘惑。下文將從個人成長、社會影響以及道德責任三個方面，以連貫的五段式探討這一主題。

第一段：道德示范對個人成長的重要性。

道德示范是個人成長中不行或缺的一環(huán)。身邊的道德模范會給我們帶來主動的影響，激勵我們做出正確的選擇。他們的品德和行為方式都為我們樹立了良好的榜樣，讓我們在人生道路上遠離迷茫和迷失。例如，我的一位老師，不僅具有深厚的學(xué)識，而且以身作則，為人正直、熱心助人。她的言行舉止始終深深地影響著我，使我對待他人要真誠、友善。因此，道德示范在個人成長中扮演著重要的角色。

其次段：社會影響的道德示范。

道德示范不僅對個人成長有益，對社會也產(chǎn)生著主動的影響。優(yōu)秀的道德模范為社會創(chuàng)建和諧的氛圍，讓我們共同努力追求更高的道德標準。他們的存在和影響力鼓舞著我和他人為了實現(xiàn)公正和公允而付出努力。例如，近年來，公益慈善活動在社會各個領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，許多優(yōu)秀的慈善家們通過無私奉獻，發(fā)揮了重要的道德示范作用。他們的影響力不僅使更多人參加到公益事業(yè)中，也將社會的風氣向善的方向引導(dǎo)。

第三段：失范行為的誘惑與危害。

盡管道德示范對于個人和社會都起到了主動的促進作用，但失范行為的誘惑不容忽視。當我們身邊出現(xiàn)犯罪、欺瞞和貪污等行為時，我們可能感到困惑和迷茫。這些失范行為往往通過金錢、權(quán)力等諸多方式的誘惑，讓多數(shù)人墮入道德的沼澤。例如，一些腐敗的政府官員以個人私利為動身點，置公眾利益于不顧，導(dǎo)致了資源奢侈和社會不公。因此，我們要時刻保持警醒，堅決自己的道德底線，遠離失范行為的誘惑。

第四段：如何拒絕和避開失范行為。

在面對失范行為的誘惑時，我們要有足夠的自律和醒悟的相識，堅決拒絕參加其中。首先，我們應(yīng)當建立正確的道德觀念和價值觀，時刻保持對非法和不道德行為的警覺。其次，我們要注意自我約束和自我培育，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。最終，我們要勇于發(fā)聲和揭露失范行為，為正義和公允而斗爭。只有通過自己的努力和堅守，我們才能有效地拒絕和避開失范行為的誘惑，為社會的發(fā)展貢獻自己的力氣。

結(jié)語：

道德示范和失范是我們生活中無處不在的現(xiàn)象。通過對道德示范的借鑒和思索，我們可以在個人成長和社會發(fā)展中取得更好的效果。同時，對于失范行為的警惕和拒絕，使我們能夠保持對道德底線的堅守。通過自身的努力和行動，我們可以讓道德示范成為社會的主流，為實現(xiàn)良好社會風氣而不懈奮斗。

道德幣心得體會

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的價值觀也面臨著巨大的沖擊和變更。而在這個到處追求利益最大化的社會中，一種全新的道德評價體系——道德幣應(yīng)運而生。作為一種以嘉獎和懲處的形式來推動社會和諧發(fā)展的手段，道德幣為社會注入了新的道德觀念，同時也給我?guī)砹艘恍┧妓骱蛦⑹尽?/p>

首先，道德幣讓我更加關(guān)注個人行為的道德價值。通過道德幣的獎懲機制，我起先更加重視自己的言行舉止對他人和社會造成的影響。在過去，我經(jīng)常忽視了自己的細小行為，比如在公共場合大聲喧嘩、隨地扔垃圾等，而現(xiàn)在我意識到，這些看似微乎其微的行為事實上是對社會道德規(guī)范的破壞。因此，我起先主動克制自己的沖動，注意細微環(huán)節(jié)，努力做到言行一樣，為社會供應(yīng)更多主動向上的影響。

其次，道德幣讓我感受到了道德建設(shè)的懲處力氣。在過去，我往往只關(guān)注到道德行為的嘉獎和好處，而對于道德行為的違反并沒有感到明顯的懲處。但是隨著道德幣的引入，一旦我在道德行為上犯錯，我的道德幣將會被扣除，這對我來說是一種很大的懲處。這讓我明白到，道德是須要被約束和規(guī)范的，只有經(jīng)過道德規(guī)范的塑造和約束，我們才能保持良好的道德行為習(xí)慣。

再次，道德幣幫助我意識到了互助合作的重要性。在道德幣的獎懲機制下，我發(fā)覺只有通過與他人的合作和幫助，才能夠更好地提升自己的道德幣。這樣一來，道德幣不僅僅是個人道德行為的評價，更是對社會互助合作的激勵。通過與他人共享學(xué)問、幫助他人解決困難，我不僅能夠提升自己的道德幣，更能夠感受到共享與合作的歡樂，培育出更強的社會責任感。

最終，道德幣讓我體會到傳統(tǒng)道德觀念的變革。在傳統(tǒng)的道德觀念中，人們往往強調(diào)個體的道德素養(yǎng)和紀律約束。然而，隨著道德幣的出現(xiàn)，我們起先漸漸轉(zhuǎn)移對于道德的評價重心，將其放在實際行動上的成果上。這意味著，道德不再是一種單純的理念，而是一種實際行動的體現(xiàn)。通過道德幣的運用，我們能夠更直觀地了解到道德對于個人和社會的影響，進而推動整個社會的共同進步。

總結(jié)起來，道德幣對我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。它讓我更加關(guān)注個人行為的道德價值，感受到了道德建設(shè)的懲處力氣，相識到了互助合作的重要性，以及傳統(tǒng)道德觀念的變革。道德幣的引入為社會供應(yīng)了新的道德評價標準，也為每個人供應(yīng)了一個提升道德素養(yǎng)的平臺。希望在將來，道德幣能夠接著發(fā)揮其主動的作用，引領(lǐng)社會進步，讓更多人意識到道德的重要性，并主動踐行道德行為。

道德經(jīng)心得體會

《道德經(jīng)》是中國古代樸實辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探究自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導(dǎo)我們的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學(xué)管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告知我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望?！斑^去是最好的?！痹诠糯?，根據(jù)法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的敬重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻木粗乜梢允呛推降模系蹖Ψ傻木粗乜梢詭砗推?，河流對法律的敬重可以充溢水，自然界的一切事物假如敬重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王假如敬重法律就可以得到世界。“是它造成的”?！疤炜涨缋剩瑫验_；假如土地上沒有和平，人們就會膽怯 ；神沒有靈，要懼怕安眠；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會膽怯 的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能倒塌，神仙不顯靈，可能消逝，河流無水干枯，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；假如你很寧靜，什么都不做，你會很滿意，很歡樂，否則你會帶來災(zāi)難。

老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學(xué)的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要探討治國方略，后半部分主要探討如何治國。

第一段“道可說，不行恒，名可名，不行恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名?！拔粗?，天地之始；出名，萬物之母。”也就是說，天地剛呈現(xiàn)的時候沒出名字，萬物漸漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)?！八?，總是沒有看到它的美妙的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望?！币馑际俏覀兘?jīng)常在沒有欲望的時候去探究它的奇妙，有時候去探究它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同?！巴痪湓捳f的神奇”，也可以說是深邃微妙，難以把握?！吧衿娑衿妫棵烂钍挛锏拇箝T。”意思是說這種神奇的方式就是一切的隱私方式。

老子在開篇就用詳細抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。

老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應(yīng)當是不合理、不完善的社會制度導(dǎo)致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應(yīng)自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今日好像很難理解。他志向社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡潔，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人紛繁蕪雜的文化或?qū)W問所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡潔純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充溢危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。

他強調(diào)“無為”就是順應(yīng)自然，其治理社會的有效性明顯比用法律、法規(guī)、制度、道德、學(xué)問來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會志向與其“道”論親密相關(guān)。

這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。

現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與擔心。假如能做到善、柔，必定可以心平氣和。心靜自然涼，生活、工作的心情就會安逸起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好摯友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會陽光不少。

道德幣心得體會

近年來，道德幣成為了社會關(guān)注的熱點話題。作為一種激勵機制，道德幣旨在嘉獎那些主動向上、遵守法律守紀的公民，并提倡道德良好的行為。在這個過程中，我親身體會到了道德幣的作用和意義。以下是我對道德幣的心得體會。

首先，道德幣的推行切中了人們的痛點。在傳統(tǒng)社會中，很少有明確的嘉獎機制激勵人們遵守法律守紀。然而，隨著社會進步和法制建設(shè)的不斷完善，人們對于社會公德和道德規(guī)范的要求也越來越高。道德幣的推行填補了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責任去維護社會公允和秩序。通過嘉獎那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導(dǎo)和激勵的作用，使人們更加情愿去做正確的選擇。

其次，道德幣的運用的確變更了人們的行為習(xí)慣。在我個人的親身體驗中，我發(fā)覺擁有道德幣的人們在日常生活中更加注意細微環(huán)節(jié)，更加關(guān)切他人的感受。比如，在公共場合秩序井然，不插隊、不亂扔垃圾；在道德爭議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個人行為的轉(zhuǎn)變，簡潔而又微小，卻能夠累積起來改善社會風氣。道德幣的激勵機制有效地促使了人們的行為變更，使得社會的整體道德水平有所提高。

再次，道德幣的推行對于社會和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會治理中，一個重要的目標就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習(xí)慣。道德幣提倡的是一種主動的、富有社會責任的行為準則，它能夠引導(dǎo)人們主動遵守社會規(guī)范，削減違法違紀行為的發(fā)生。通過道德幣，社會治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護。在一個整體道德水平提高的社會中，人們更加關(guān)注公共利益，更加注意社會主義核心價值觀的傳承和發(fā)展，社會和諧發(fā)展的基石就此打下。

最終，道德幣的推行須要不斷完善和細化。盡管道德幣在個人行為習(xí)慣和社會治理方面發(fā)揮了主動作用，但是目前還存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認為道德幣并不能真正變更人們的行為，只是一種政府限制的手段。其次，道德幣的評判標準不夠明確，簡單引發(fā)爭議和糾紛。假如道德幣的發(fā)放和運用不夠公正，就會引發(fā)公眾的不滿和對制度的質(zhì)疑。因此，還須要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機制，確保其公正、透亮、有效。

綜上所述，道德幣的推行對于社會的發(fā)展具有重要意義。它填補了社會道德秩序的空白，引導(dǎo)人們秉持正確的價值觀念和行為準則。道德幣的激勵機制變更了人們的行為習(xí)慣，提高了社會整體道德水平。在社會和諧發(fā)展的過程中，道德幣發(fā)揮了不行替代的作用。然而，道德幣的推行還須要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在將來的發(fā)展中，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。

觀看道德失范宣揚教化片心得體會

道德教化已不行避開地陷入了“學(xué)問世界”的泥潭而與“生活世界”嚴峻剝離。下面是為大家?guī)淼挠^看道德失范宣揚教化片。

心得體會。

希望可以幫助大家。

近日,市科技局組織我們干部職工集中觀看了《一個州長的瘋狂》等反腐倡廉警示教化片,讓我受益匪淺，感慨頗多。該片通過鞭辟入里的剖析和豐富詳實的資料，深刻揭露了云南省楚雄州原州長楊紅衛(wèi)，利用職務(wù)便利大肆受賄的犯罪事實，揭示了楊紅衛(wèi)從一名年輕有為的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終淪落為腐敗分子的沉淪軌跡，楊紅衛(wèi)作為一州之長，違反科學(xué)發(fā)展，大搞勞命傷財?shù)男蜗蠊こ?，其個人官德缺失，行為失范，道德淪喪，一步步地將自己送入了地獄之門。楊紅衛(wèi)的事例給我的震撼是劇烈的，給我的教化是無比深刻的，我要從中吸取教訓(xùn)，引以為戒。作為一名機關(guān)干部特殊是科技項目管理人員來說，我應(yīng)當加強筑牢職業(yè)生涯的三個堤壩：

一、加強學(xué)習(xí)，筑拒腐防變之堤。

從該警示教化片中不難看出，這些干部他們無視黨和人民給予他們的權(quán)力的使命感和責任感，而是把權(quán)力當成了他們權(quán)錢交易、權(quán)色交易的工具，從而不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行無忌，腐化墮落，不僅嚴峻敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭遇了嚴峻損失。做為一名機關(guān)干部，我們應(yīng)當不斷增加政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責任感，全面增加對拒腐防變的相識，樹立堅固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，做到自重、自律、自警。

二、俯身做事，筑永葆公仆之堤。

該警示教化片，讓我深刻的體會到了什么叫“立黨為公，執(zhí)政為民”，我要將自己的工作實踐跟人民利益緊密的聯(lián)系在一起，俯下身子做事，多學(xué)多做，虛心謹慎、嚴于律己，要做醇厚事，做本分事，自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅決信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束實力，提高自我警省實力，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵擋住各種誘惑，才能立于不敗之地，才能永葆人民公仆的本色。

三、警鐘長鳴，筑潔身自律之堤。

當看到楊紅衛(wèi)痛心疾首的懺悔時，我感受到了做為一名機關(guān)工作人員潔身自律的重要性。我信任，沒有誰生下來就是腐敗的，生下來就打算去貪贓枉法，通常是小不善的累積最終導(dǎo)致了大惡。一包煙、一瓶酒，正常人情世事，仿佛沒什么，可許多時候?qū)е赂瘮〉恼沁@些。勿以惡小而為之，小人情會變成大人情，會變成我們還不起的債。所以在日常的工作中，我要時刻以這些落馬的干部為警戒，對待事情要小心翼翼，從小處著手加強自己的自律實力。

近日，根據(jù)郊區(qū)紀委的統(tǒng)一支配，我們集中收看了警示教化片《失德之害》和《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》?！妒У轮Α肥侵屑o委、中組部、中宣部為仔細實行xx屆中央紀委二次全會精神，進一步加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，針對當前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部失范失德事務(wù)時有發(fā)生的實際而聯(lián)合拍攝的一部警示教化片。該片制作細心，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清楚，通過對原廣西自治區(qū)副主席孫瑜、楚雄原州委副書記、州長楊紅衛(wèi)、以及原國家藥檢局鄭筱萸，天津市原檢察院檢察長李寶全等典型案例剖析，發(fā)人深省，是一部對黨員干部開展道德警示教化優(yōu)秀的可視教材。

《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》是長治市紀檢委依據(jù)我市近年來查辦的典型案例于近期組織拍攝的一部警示教化片，該片主題突出，剖析深化，通過身邊的人和事，現(xiàn)身說法，以案釋紀，以案明法，具有很強的警示性和啟示性。

看了兩部警示教化片，掩卷深思，感受頗豐，作為一名黨的基層干部，如何來進一步提升和熬煉自己，牢記一心一意為人民服務(wù)的宗旨，更好履行職責和權(quán)力，真心實在地為民謀富址，干好事，這是至關(guān)重要的，要用自己的實際行動來維護和樹立黨和政府在人民群眾中的威信和形象。

德，國之基也，德是每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件，警示教化片的每一個反面典型其根本一點就是失去了做人的道德品質(zhì)，根本說不上政治品德，行賄受賄，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，搞色與權(quán)錢的骯臟交易，最終把自己送進了牢房，關(guān)于道德，毛主席、鄧小平、等歷代領(lǐng)導(dǎo)人講了很多，在紀念自求恩一文中，毛澤東號召共產(chǎn)黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人，現(xiàn)在我們讀起來仍感振聾發(fā)聵，盡管時代發(fā)生了巨大改變，但是廣闊黨員特殊是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持良好的生活作風，健康的情趣愛好，仍是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以端正每個人的人生追求，樹立正確的人生觀、世界觀，要常修用權(quán)之德、常系愛民之情、常思貪欲之害。這些反面典型的慘痛教訓(xùn)令人震撼，發(fā)人深思，人的一生是短暫的，當官用權(quán)是短暫的，面對各種誘惑，我們要常常提示自己，時刻保持醒悟的頭腦，常思貪欲之害、常棄非分之想。

除了德這外，就是要仔細做到遵章守紀，要深化學(xué)習(xí)理解和仔細貫徹執(zhí)行國家的法律法規(guī)，家有家規(guī)，國有國法，俗話說：沒有規(guī)則，不能成方園，講，要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，權(quán)力是雙刃劍，用得好可以為老百姓辦好事，用得不好談民談事甚至滋生腐敗，嚴峻影響黨和政府在人民群眾中的威信和地位，動搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，當今時代，發(fā)生的很多損害群眾利益的腐敗事務(wù)，已經(jīng)嚴峻挫傷了政府的公信力和凝合力，因此，自覺的學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行法律法規(guī)約束廣闊黨員干部的行為，這也是今次觀看警示教化片的切身體會，牛安林作為一名政法干部，知法犯法，濫用職權(quán)，最終葬送自己的一切，嚴峻地敗壞了黨和政府的形象，細微環(huán)節(jié)確定成敗，平常要從點滴做起，在家要做一個尊老愛幼的好子女，社會上要做一名遵紀守紀的好公民，在單位要做一名遵章守紀主動向上的好職工，一個人才能有大小，但假如這個人品德高尚，遵章守紀，主動向上，盡心盡責，那會對家庭、對社會、對人民，就不愧為一名合格的人，即使才能不大，但信任通過后天的努力，肯定會能成為對社會有用的人，對社會有貢獻的人。

我們要努力做社會德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>

7月1日，依據(jù)衛(wèi)生局紀委的統(tǒng)一支配，醫(yī)院黨委組織全體黨員干部，集中觀看了反腐倡廉警示教化片《蛻變的權(quán)力》，我深受教化和啟示。相識到在深化開展“重學(xué)習(xí)、強制度、揚正氣、促廉潔”主題教化活動之際，在仔細貫徹學(xué)習(xí)《廉政準則》之時，在領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部中組織開展反腐倡廉警示教化特別必要，對于廣闊黨員干部，特殊是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴守黨紀國法，推動黨風廉政建設(shè)和反腐斗爭都具有重要的意義。

《蛻變的權(quán)力》通過對郴州市原市委書記李大倫、市長周政坤、紀委書記曾錦春、組織部長劉清江、宣揚部長樊甲生等嚴峻違法違紀案件的剖析，深刻揭示了他們走向犯罪的緣由和教訓(xùn)。同時，也通過正面典型事例和深刻的說理，進一步教化了廣闊黨員干部要保持高尚的精神追求和健康的生活情趣，在各種誘惑面前常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不逾越道德這個底線，不逾越法律這個高壓線。

《蛻變的權(quán)力》警示教化片中實際案例，對我內(nèi)心產(chǎn)生了深層次的觸動?？v覽他們駭人動目違法犯罪的軌跡，清晰看到他們就是利用自己的地位和手中權(quán)力去中飽私囊，滿意私欲，演繹了一幕幕淋漓盡致的權(quán)錢、腐敗交易之戲。既為他們通過個人不懈努力而取得的進步旋即失去感到惋惜。同時，透過他們的案例真實地看到了社會腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部齷齪和丑惡的一面。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，腐化墮落，嚴峻損害了人民公仆的形象，敗壞了黨風政風和社會風氣。這些真實的案例再次警示我們：共產(chǎn)主義志向和信念是共產(chǎn)黨的精神支柱和靈魂，任何時候都不能動搖。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必需始終堅決共產(chǎn)主義志向信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記一心一意為人民服務(wù)的宗旨，筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能抵擋住各種腐朽思想的侵蝕，恒久立于不敗之地。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要慎重運用權(quán)力，在職責范圍內(nèi)正確行使權(quán)力，恪盡職守，時刻不忘權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，永葆共產(chǎn)黨員、人民公仆的本色。

通過警示教化專題學(xué)習(xí)，經(jīng)深思后我認為，作為醫(yī)院黨委書記兼紀委書記，要真正履行好一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的責任，切實踐行“三個代表”重要思想，必需不斷加強自身黨性修養(yǎng)。從個人角度而言，一方面要注意堅持學(xué)習(xí)，增加黨性修養(yǎng)。要有正確的世界觀、人生觀、價值觀。在物欲橫流的當今社會，人們的思想觀念、生活方式和價值取向都發(fā)生了多方面的改變，但是非、善惡、美丑的界限不能混淆，作為共產(chǎn)黨員堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，都必需旗幟顯明。我們肯定要時刻把加強學(xué)習(xí)、增加黨性熬煉作為自己做人做官的頭等大事抓緊抓好。另一方面要加強自我約束，廉潔自律。嚴格落實《廉政準則》和黨風廉政建設(shè)責任制，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員，不利用手中權(quán)力謀私利，時時到處做到自重、自省、自警、自勵，明辨是非得失，思貪欲之害，棄非分之想，懷律己之心，不斷增加防腐抗變的實力，經(jīng)得起考驗，始終保持清正廉潔。

從工作而言，一是堅持依法行政。嚴格依據(jù)法律、法規(guī)和。

規(guī)章制度。

仔細履行工作職責，無論是在工作方向的確定上，還是在工作重點的選擇上;都始終圍繞醫(yī)院方針目標抓落實。認仔細真干有利于醫(yī)院職工的事業(yè)，誠意誠意為群眾辦實事、做好事、解難事。對重大事項和干部職工關(guān)注的熱點問題公開公示，強化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律意識，嚴格執(zhí)行“三重一大”報告制度，落實重大問題議事規(guī)則，完善決策失誤糾錯與責任追究制度。

二是堅持廉潔從政。深化實行黨政領(lǐng)導(dǎo)班子黨風廉政建設(shè)責任制。根據(jù)“一項權(quán)利建立一項制度，規(guī)范一項工作流程”，結(jié)合我院加強行政權(quán)力運行制度建設(shè)工作實施方案，清理確認行政權(quán)力，編制行政職權(quán)書目，制作行政權(quán)力運行流程圖，建立健全各項規(guī)章制度，形成和創(chuàng)建一套行之有效的行政權(quán)力運行工作機制和模式。制定和完善廉政風險防范措施。三是自覺接受監(jiān)督。貫徹執(zhí)行《廉政準則》，簽訂《廉政準則》。

承諾書。

向全院公開自覺接受監(jiān)督?？傊ㄟ^觀看警示教化片使我感到為官者就必需做到：樹立為民思想做事公允、公正、公開工作盡心、盡職、盡責這樣才無愧于共產(chǎn)黨員的稱號。

道德經(jīng)心得體會

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包涵萬物，被后人尊為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

老子在第一章，就闡述了全書的總綱?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)中一個核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無形的“道”，在天地萬物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”?！暗馈笔强床灰?、聽不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無形無狀，是“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極的、宇宙唯一的存在。同時，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語言來表達，但那是一時之“道”，非永恒的、無限的、終極之“道”。任何用語言表達的事物，相較于宇宙的演化，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，特別名”。

《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對于天道的順應(yīng)，對于宇宙萬物運行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕?yīng)“道”，猶如大道不行道一樣，上德同樣不行言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級的德了。這就好比是一個小孩子的純真無邪之美與一個看上去賢惠溫順而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出詳細標準，然后根據(jù)標準去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認為失“道”之后，才會有“德”，失“德”之后，才會有“仁”，失“仁”以后，才會有“義”，失“義”以后，才會有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因為人們天性的忠信不足，是禍亂的起先。老子雖然不以為然，但也并非對儒家的“下德”一味排斥，只是對其進行了優(yōu)劣排序。最終，老子又進一步指出，一個人應(yīng)當盡量“處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”。“上德”和“下德”之辯也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國人倫理生命中的一個重要命題。

另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了很多二元對立命題，并對其進行了辯證的分析，如強與弱、得與失、巧于拙、進與退、爭與不爭、有為與無為，等等。這些辯證觀點啟蒙了中國古代樸實辯證法，與現(xiàn)代人的感受不約而同，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探究的序幕，對后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。

《道德經(jīng)》這本奇妙寶典不僅對中華民族性格的鑄成，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不行估量的作用，隨著中西方文化的溝通，同時對全球產(chǎn)生深遠的影響，成為了全人類共同的精神財寶。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

心得體會《道德》

道德始終以來都是我們生活中不行或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思索，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我情愿共享一下我的心得體會。

首先，道德是人類文明不行或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的推斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們常常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、敬重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關(guān)重要。

其次，道德是內(nèi)化的力氣，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力氣。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因為他們膽怯 被責怪或懲處，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力氣使得人們當面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或懲罰的狀況下，他們?nèi)耘f會秉持著道義。因此，培育良好的道德品質(zhì)是特別重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。

道德也是一種社會責任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依靠和責任。我們應(yīng)當意識到我們作為社會的一員，有一種責任和義務(wù)去幫助他人，敬重他人的權(quán)益和尊嚴。這種責任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們在日常生活中應(yīng)當遵循的準則。無論是在家庭、學(xué)校還是工作場所，我們都應(yīng)當盡力去幫助他人，關(guān)切他人的需求，并與他人和諧相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個和諧的社會。

另外，道德的培育須要長期的努力和堅持。道德的培育不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它須要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和溝通中，我們才能漸漸學(xué)會擁有憐憫心、寬容心以及關(guān)切他人的實力。同時，我們也應(yīng)當時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違反道德準則。這樣的修煉過程是許久而苦痛的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿意感和歡樂。

最終，我深深地體會到道德的價值是不行估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮秃甏蟆Ｍㄟ^道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地相識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。

綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力氣，是社會責任和義務(wù)。它的培育須要長期的努力和堅持，而它的價值是不行估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過上有意義和華蜜的生活。

有道德心得體會

道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范，它體現(xiàn)了人類對于善惡美丑的認同與追求。在日常生活中，我也深受道德的引導(dǎo)和教化，通過不斷的思索和實踐，我對道德有了一些體會。首先，道德是人類共同的財寶和價值觀念。其次，道德的實踐須要從自己做起，影響身邊的人。最終，道德對整個社會具有重要的意義和影響。

首先，道德是人類共同的財寶和價值觀念。道德是人類文明的基礎(chǔ)，是多數(shù)才智的結(jié)晶和智者們的探討。人類在長期的社會交往中，總結(jié)出了一套約束自己行為的道德準則。這些準則不僅能夠保證社會秩序的穩(wěn)定，也能夠讓每個人的個人價值在社會中得以彰顯。道德的價值觀念貫穿在我們的生活中，比如，對待他人要寬容、友善，對待工作要負責任、勤奮努力等等。這些道德觀念成為我們行為的準則，也成為我們內(nèi)心的憧憬和努力方向。

其次，道德的實踐須要從自己做起，影響身邊的人。想要實踐道德，首先要從自己做起。每個人都是社會中的一個個體，我們的行為和看法對身邊的人會有重大的影響。假如我們能夠始終以誠信為本，守信守約，那么不僅能夠贏得別人的敬重和信任，也會引導(dǎo)身邊的人去做正確的事情，形成良好的道德風尚。同時，不斷提升自己的道德素養(yǎng)，注意修養(yǎng)內(nèi)涵，塑造良好的人格，也是實踐道德的重要一環(huán)。只有自己變得更好了，我們才能夠更好地影響身邊的人，為社會創(chuàng)建更多的價值。

最終，道德對整個社會具有重要的意義和影響。社會的和諧與穩(wěn)定須要每個人都遵守道德規(guī)范，以道德來約束自己的行為和決策。在一個道德風尚良好的社會里，人們更簡單合作、信任和相互幫助，而不是相互對立、推卸責任。正是因為道德的力氣，社會才能夠更好地發(fā)展和進步。同時，道德也能夠促使我們樹立正確的價值取向，堅決我們努力奮斗的目標。只有在道德的指引下，我們才能夠勇往直前，為社會的發(fā)展貢獻自己的力氣。

總之，道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范，它是人類共同的財寶和價值觀念。在實踐道德的過程中，我們須要從自己做起，影響身邊的人。道德不僅對個人有重要的影響，更對整個社會具有重要的意義。每個人都應(yīng)當牢記道德的重要性，將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，以身作則，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力氣。通過不斷的思索和實踐，我深刻相識到道德的重要性，情愿在自己的生活中主動踐行道德，讓道德之花在我的心田綻放。同時，也希望更多的人能夠加入到道德的行列中來，共同建設(shè)一個和諧、美妙、富有道德價值觀念的社會。

道德心得體會

道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要敬重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德慢慢被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)驗多年的生活和思索，我深刻相識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將共享我對道德的體會和思索。

首先，道德是一種對他人的關(guān)切和敬重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和歡樂，也要敬重他人的權(quán)益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告知我們，我們不應(yīng)當對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)當遵守“不損害他人”的原則，同時也要關(guān)切和幫助他人。只有在敬重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培育出互助互愛的社會氛圍。

其次，道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和選擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準則的引導(dǎo)，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避開過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的狀況發(fā)生。

此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完備的力氣。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信任的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完備的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。

最終，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，須要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，假如每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公允競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力氣在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人主動踐行道德，共同促進社會和諧與進步。

綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要敬重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)切和敬重他人，擔負起責任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完備，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美妙和諧的社會。

道德

道德，涵蓋著人們在行為和思想與價值觀中所體現(xiàn)出來的準則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標準。道德是一個自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也須要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德相識，以保證我們在各種場合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和看法。在我的人生經(jīng)驗中，我深刻體會到了道德所帶來的重要作用，本文將基于我的閱歷談，共享一些對道德的心得體會。

在我們的社交生活中，我們應(yīng)當如何對待他人？我認為這是衡量一個人道德修養(yǎng)的重要標準之一。首先，我們須要敬重他人的個人隱私和權(quán)益，不做會損害別人的行為。其次，我們應(yīng)當坦誠、友善地和他人交往，主動表現(xiàn)自己的看法，以贏得別人對我們的信任。此外，在遇到不同的看法和看法時，我們應(yīng)當保持冷靜、敬重他人的觀點，并通過溝通和探討來取得共識，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。

第三段：道德面對挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)實生活中，我們常常會遭受道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些狀況下，我們須要英勇面對這些挑戰(zhàn)，并實行明智的行動。我們須要清楚地相識到錯誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過正義和紀律的手段來解決問題并消退不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。

第四段：道德對個人成長的影響。

道德規(guī)范對個人成長有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個人形象等方面為我們帶來正面的影響，并且使我們成為受人敬重和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來內(nèi)心的和諧與安靜。它不僅可以讓我們在實現(xiàn)自己價值的同時，還可以對社會發(fā)揮主動的作用。

第五段：結(jié)論。

在本文中，我共享了我的一些道德心得體會。道德行為和價值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對他人敬重和友善、面對道德挑戰(zhàn)和提高個人素養(yǎng)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)當始終記得自己的職業(yè)道德和人性和善，不斷加強自己的道德修養(yǎng)，以更好地實現(xiàn)自己的承諾、價值和志向。

道德

道德是人類社會生活中不行或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將共享我對于道德的一些心得和體會。

其次段：道德背后的意義。

道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應(yīng)當時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、相互敬重和相互照看。同時，道德標準也是對我們個人品行和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應(yīng)當恪守道德底線。

第三段：道德觀與人生觀。

道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時，道德標準也起先在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡推斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而假如沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。

第四段：道