高考?xì)v史一輪課件第18講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播

第18講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播第18講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播考綱要求1.維新思想△:①康有為;②梁啟超;③嚴(yán)復(fù)2.新文化運(yùn)動(dòng):①民主與科學(xué);②馬克思主義的傳播本講考點(diǎn)考點(diǎn)1維新思想考點(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1.維新思想(1)背景考點(diǎn)1維新思想經(jīng)濟(jì)、階級(jí)條件19世紀(jì)末,民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展,①民族資產(chǎn)階級(jí)

登上了政治舞臺(tái),要求發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立政治條件甲午中日戰(zhàn)爭后,帝國主義掀起瓜分中國的狂潮,民族危機(jī)空前嚴(yán)重思想條件早期維新思想(2)思想(3)實(shí)踐:1898年,發(fā)動(dòng)戊戌變法。(4)意義:這次變法起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了中國人民的覺醒,是中國

近代的一次思想解放潮流。代表人物主張作用康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》,宣傳②維新變法

的必要性和合理性動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ),有力地抨擊了封建頑固勢力梁啟超發(fā)表《③變法通議

》,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)嚴(yán)復(fù)反對君主專制,主張國家主權(quán)屬于人民聯(lián)系:繼承與發(fā)展的關(guān)系19世紀(jì)中期,出現(xiàn)“師夷長技以制夷”的思想,19世紀(jì)60年代以后,它

被洋務(wù)派付諸實(shí)踐,洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的

思想與林則徐、魏源的思想在維護(hù)清朝統(tǒng)治和學(xué)習(xí)西方技藝上是一

致的。伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展及其“自強(qiáng)”的無果而終,維新派提出了

實(shí)行君主立憲和倡導(dǎo)新學(xué)的變法思想?yún)^(qū)別:本質(zhì)有巨大差異“師夷長技以制夷”的思想以及“中體西用”的思想主要局限于向

西方學(xué)習(xí)堅(jiān)船利炮、科學(xué)技術(shù),基本上沒有觸及封建制度,甚至是去維

護(hù)舊的、傳統(tǒng)的封建專制制度;而維新變法思想的理論基礎(chǔ)是西方資

產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說和主權(quán)在民說,在理論上和實(shí)踐上的核

心是以資本主義代替封建主義拓展延伸比較抵抗派、洋務(wù)派和維新派的思想2.近代中國的民主思想△(1)維新思想A.康有為:托古改制a.認(rèn)為儒家思想中包含民主、自由、平等等精神,把傳統(tǒng)的④儒家

思想和西方的民主政治學(xué)說相結(jié)合。b.用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋三世說,為變法辯護(hù)。c.堅(jiān)持漸進(jìn)的改革,主張⑤君主立憲

。B.梁啟超:從興民權(quán)到“新民”a.強(qiáng)調(diào)興民權(quán)是變法的根本,是強(qiáng)國的保證。b.重視國民素質(zhì),提出“⑥新民

”思想,“新民”必須具備愛國思

想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格四要素。c.贊同君主立憲,反對操之過急。(2)孫中山的民權(quán)思想A.三民主義學(xué)說:民族、民權(quán)、民生的三民主義,民權(quán)主義是三民主義

學(xué)說的核心。B.“五權(quán)憲法”原則:孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容,在立法、行政、司

法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,加上⑦考試權(quán)

和監(jiān)察權(quán),實(shí)行五權(quán)分立。C.孫中山的民權(quán)思想:包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富詳實(shí)的內(nèi)容,反

專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想,凝聚著

孫中山民主思想的精華。思維啟迪梁啟超在《戊戌政變記》中寫道:“康有為以為望變法于朝

廷,其事頗難。然各國之革政,未有不從國民而起者;故欲倡之于下,以喚起國民之議論,振刷國民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用?！币罁?jù)材料歸納梁啟超的主張。提示:啟迪民智,喚起國民精神。術(shù)語必背(1)19世紀(jì)末,資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)面前,提出變法圖強(qiáng)、實(shí)行君

主立憲制的主張,并掀起了轟轟烈烈的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。(2)著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器,論證變法維新的迫切性和合

理性,以便達(dá)到救亡圖存、自強(qiáng)保種的目的。(3)1915年,面對袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流,以陳獨(dú)秀為首的資產(chǎn)階級(jí)

激進(jìn)派發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng),以民主科學(xué)為旗幟,動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治

地位,為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義成為中國思想界的主流。(4)十月革命給中國送來了馬克思主義,馬克思主義在中國的傳播,為中

國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。主題康梁維新思想的內(nèi)容及特點(diǎn)◆史料呈現(xiàn)

史料1

“人何以尊于禽獸!人有法律,而禽獸無之也?！薄傲⒎?quán)

如果操于一人,必立有利于一人的專制之法;立法權(quán)如果操于眾人,則所

立之法必然是有利于眾人的民主之法。”“①法者天下之公器。”——梁啟超《飲冰室合集》

史料2

蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國會(huì)立法,以法官司法,以政府行政,而②人主總之……行三權(quán)鼎立之制,則中國之治強(qiáng),可計(jì)日待也?！涤袨椤墩埗楅_國會(huì)折》史料3

孔子是舊中國的思想中心。③抓住了孔子,思想之戰(zhàn)就成功

了?；实凼桥f中國的政治中心,所以康有為的實(shí)際政治工作是從④抓住

皇帝下手。——蔣廷黻《中國近代史》◆讀史指導(dǎo)(1)史料1屬于近代文獻(xiàn)史料。史料主要是梁啟超的觀點(diǎn),每一引號(hào)中的

內(nèi)容代表其一觀點(diǎn),但其核心觀點(diǎn)是主張法治。①指法制是規(guī)范天下人

行為的公用制度。(2)史料2屬于近代文獻(xiàn)史料。史料主要體現(xiàn)康有為的主張,具體體現(xiàn)了維新派主張開國會(huì),定憲法,實(shí)行三權(quán)分立和君主立憲制。②是指君主。(3)史料3屬于現(xiàn)代文獻(xiàn)史料。史料反映了康有為以孔子作為思想宣傳

的旗幟,借助孔子來宣傳變法思想,同時(shí)把變法成功的希望寄托在無實(shí)

權(quán)的皇帝身上,這也為戊戌變法的失敗埋下了隱患。③④體現(xiàn)了康有為

的主要做法?！羰妨蠎?yīng)用(1)史料1主要體現(xiàn)梁啟超法治觀點(diǎn)。梁啟超認(rèn)為法律是人和禽獸的區(qū)

別,強(qiáng)調(diào)立法權(quán)應(yīng)歸

;所立之法應(yīng)維護(hù)眾人權(quán)益;同時(shí)認(rèn)為

具有至高無上的權(quán)威。提示人民法律(2)根據(jù)史料2、3及所學(xué)知識(shí),歸納康有為維新變法的特點(diǎn)。提示學(xué)習(xí)西方的憲法政治,倡導(dǎo)三權(quán)分立;借助孔子宣傳維新思想,依

靠沒有實(shí)權(quán)的皇帝進(jìn)行自上而下的改良?？涤袨榫S新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn):把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合;利用孔子的

學(xué)說來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。(2)成因客觀原因:當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展薄弱,資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小,而封建

頑固勢力十分強(qiáng)大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級(jí)主張,否定

封建倫理道德,阻力很大,而且必然會(huì)失敗。主觀原因:康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表,與帝國主義和封建主

義有著密切聯(lián)系,其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的,幻想“中西結(jié)合”。典例

(2017北京東城一模)1898年譚嗣同在《論今日西學(xué)與中國古

學(xué)》中指出:“中國艱?！晃峒s計(jì)開辟以來,戰(zhàn)國與今日遙遙相映,

時(shí)局雖皆極危,卻又是極盛之萌芽?！睂Σ牧现械挠^點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是

()A.借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),主張中體西用B.民族危機(jī)加深,出現(xiàn)變革契機(jī)C.認(rèn)同百家爭鳴,致力托古改制

D.主張救亡圖存,提倡民主共和解題關(guān)鍵理解材料中的關(guān)鍵信息“時(shí)局雖皆極危,卻又是極盛之萌芽”。答案

B譚嗣同是維新派的代表,主張變法維新,題干中的“時(shí)局……

極?！敝傅氖羌孜鐟?zhàn)后民族危機(jī)加深,“極盛之萌芽”指的是出現(xiàn)了變

革契機(jī),因此B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是洋務(wù)派的主張;維新派并不認(rèn)同百家

爭鳴,托古改制是康有為的主張,由此排除C項(xiàng);D項(xiàng)為革命派的主張。B1.(2016北京通州月考)中國近代某思想家,提出社會(huì)政治進(jìn)步要分兩步

走:第一步先從亂世進(jìn)入升平,小康社會(huì);第二步再由升平世進(jìn)入太平世,

即“大同”世界。這位思想家是

()A.康有為B.譚嗣同C.孫中山D.李大釗答案

A本題考查康有為思想的特點(diǎn)。材料中“小康”“大同”是孔子的思想。近代康有為“托古改制”,把西方的思想與中國儒家思

想相結(jié)合,宣傳維新變法的必要性和合理性。故選A項(xiàng)。A2.(2017北京順義一模)梁啟超在《戊戌政變記》中說:“人人封章,得直

達(dá)于上,舉國鼓舞歡蹈,爭求上書。民間疾苦,悉達(dá)天聽。每日每署封奏

皆數(shù)十,上雞鳴而起,日晡乃罷?！睆倪@段材料可以看出

()A.梁啟超充分肯定、贊揚(yáng)戊戌變法B.變法的影響非常深遠(yuǎn)C.變法內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)需要D.變法有廣泛的群眾基礎(chǔ)答案

A根據(jù)“人人封章,得直達(dá)于上,舉國鼓舞歡蹈,爭求上書。民

間疾苦,悉達(dá)天聽”可見,變法如果成功了,將會(huì)是一種政通人和的景象,這段話體現(xiàn)了梁啟超對戊戌變法的贊揚(yáng)和肯定,故A項(xiàng)正確;材料描述了

梁啟超理想中的變法后的情形,并非其現(xiàn)實(shí)影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中

無法判斷變法內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是否吻合,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的“人人”主要

是資產(chǎn)階級(jí)維新派,不是全體人民大眾,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A3.(2017北京朝陽期中)1896年,梁啟超上書張之洞“以六經(jīng)諸子為經(jīng),而

以西人公理公法之書輔之,以求治天下之道;以歷朝掌故為緯,而以希臘

羅馬古史輔之,以求古人治天下之法;以按切當(dāng)今時(shí)勢為用,而以各國近

政近事輔之,以求治今日之天下所當(dāng)有事”。他的上書中蘊(yùn)含著(

)①用夏變夷②中體西用③古為今用④洋為中用A.①②B.③④C.①②④

D.②③④答案

D材料中“以六經(jīng)諸子為經(jīng),而以西人公理公法之書輔之”

體現(xiàn)中體西用和洋為中用,②④正確;依據(jù)材料中“以求古人治天下之

法;以按切當(dāng)今時(shí)勢為用”可知③正確?！坝孟淖円摹辈牧现袥]有體

現(xiàn)。綜上可知D項(xiàng)正確。D4.(2016北京東城二模)近代思想家嚴(yán)復(fù)在他的譯作《群己權(quán)界論》(今

譯為《論自由》)中指出:“穆勒此篇,本為英民說法……然其所論,理通

他制,使其事宜任小己之自繇,則無間君上貴族社會(huì),皆不得干涉者

也?！庇纱丝梢娝鲝?/p>

()A.尊重個(gè)人權(quán)利B.倡導(dǎo)民主共和C.學(xué)習(xí)西方科技D.提高國民素養(yǎng)答案

A材料信息表明,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為英國思想家穆勒的《群己權(quán)界

論》雖然論述的是英國的政治,但其觀點(diǎn)與其他國家的政治有相通之

處,都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由權(quán)利,君主及政府不能干涉,因此A項(xiàng)符合題意。

嚴(yán)復(fù)為維新派代表人物,倡導(dǎo)民主共和的是革命派,排除B項(xiàng),C項(xiàng)中的西

方科技和D項(xiàng)中的國民素養(yǎng)在材料中沒有體現(xiàn)。A1.新文化運(yùn)動(dòng)(1)背景a.經(jīng)濟(jì):民族資本主義出現(xiàn)“短暫春天”。b.政治:袁世凱復(fù)辟帝制。c.思想:西方資本主義思想的進(jìn)一步傳播;袁世凱推行“①尊孔復(fù)古

”的政策。(2)代表人物:蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。(3)主要內(nèi)容a.提倡民主與科學(xué),反對專制和愚昧、迷信。②民主和科學(xué)

成為新

文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？键c(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播b.提倡新道德,反對舊道德。c.提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)。d.新文化運(yùn)動(dòng)后期的新內(nèi)容——馬克思主義的傳播。知識(shí)拓展新文化運(yùn)動(dòng)三大內(nèi)容之間的關(guān)系民主與科學(xué)思想是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想,新道德是民主與科學(xué)思

想的前提,新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體。(4)新文化運(yùn)動(dòng)對近代中國思想解放的影響A.積極作用a.它反映了近代以來先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)已從器物、制度層次深

入到思想文化層次。b.它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng),形成了思想解放潮流,為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ),推動(dòng)了中國自然

科學(xué)的發(fā)展。c.它為新思想的發(fā)展開辟了道路,形成了百家爭鳴的局面。d.它促進(jìn)了民眾的覺醒,喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對國

家政治事務(wù)的關(guān)心。e.它也是全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng),為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模

式。f.它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù),在政治上給專制主義以空前沉

重的打擊,動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位,是一場偉大的民主主義的

思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。B.局限性:新文化運(yùn)動(dòng)中,一些先進(jìn)知識(shí)分子對東西方文化的某些看法存在絕對否定或絕對肯定的片面性。2.馬克思主義傳入中國(1)背景:新文化運(yùn)動(dòng)的開展;俄國十月革命的影響。(2)表現(xiàn)階段表現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)前a.李大釗發(fā)表《③庶民的勝利

》和《布爾什維主義的勝利》,主張學(xué)習(xí)俄國,改造中國b.號(hào)召知識(shí)分子到工農(nóng)群眾中進(jìn)行宣傳和組織工作五四運(yùn)動(dòng)后a.《④新青年

》刊登了一批介紹馬克思主義的文章b.出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)組織c.創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校,向工人宣傳馬克思主義(3)影響:1921年建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——

中國共產(chǎn)黨。思維啟迪

魯迅在《憶劉半農(nóng)君》一文中評價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物

時(shí)曾說道:“其時(shí)最惹我注意的是陳獨(dú)秀和胡適之?！濒斞赴殃惇?dú)秀和

胡適并論的原因是什么?提示:高舉民主和科學(xué)的大旗,倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。主題新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響◆史料呈現(xiàn)

史料1

我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這①兩位先生可以救治中國政治上、道

德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀《<新青年>罪案之答辯書》史料2

我沒見過他,怎么能愛他?我沒有愛他,又怎么能嫁他?……

這簡直是一件買賣,拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格,還②怎么

能承認(rèn)什么禮教呢?——1919年《自覺的女子》

史料3

“若是決計(jì)守舊,一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若是決

計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”③“因?yàn)樾屡f兩種法子,好象

(像)水火冰炭,斷然不能相容”?！惇?dú)秀◆讀史指導(dǎo)(1)史料1屬于近代文獻(xiàn)史料。該史料主要體現(xiàn)了陳獨(dú)秀的主張。①是指民主與科學(xué)。(2)史料2屬于近代文獻(xiàn)史料。史料主要體現(xiàn)了作者塑造的民國時(shí)期一

女子對封建婚姻的態(tài)度。②體現(xiàn)了作者對禮教的態(tài)度。(3)史料3屬于著名人物評論史料。該史料主要是陳獨(dú)秀對中西文化的

態(tài)度。③說明陳獨(dú)秀認(rèn)為東西方文明具有絕對對立性,反映了陳獨(dú)秀對

東西方文化存在絕對肯定和否定的態(tài)度?！羰妨蠎?yīng)用(1)史料1主要體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是

與

,這

既是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容,也是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。提示民主科學(xué)(2)史料2主要體現(xiàn)作者追求愛情自由,反對

的束縛,從而促進(jìn)人們的思想解放。提示封建禮教(3)依據(jù)上述史料,分析新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。提示特點(diǎn):以民主與科學(xué)為核心,批判封建正統(tǒng)思想,實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主

政治;存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。

維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大,減少變法的阻力;②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性;③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的;②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心;③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)典例

(2017北京西城一模)晚清至民國,中國在外抗強(qiáng)權(quán)和內(nèi)求變革的

過程中遇到重重阻力。先進(jìn)中國人針對“傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢力”和

“在這種制度和文化統(tǒng)治下的民眾的種種弱點(diǎn)”提出了

()A.“師夷長技以制夷”B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”C.“民族、民權(quán)、民生”D.“民主”“科學(xué)”解題關(guān)鍵材料中“傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢力”和“民眾的種種弱點(diǎn)”針

對的是舊思想和舊道德。答案

D題干材料中的“傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢力”指儒家傳統(tǒng)道德,

“在這種制度和文化統(tǒng)治下的民眾的種種弱點(diǎn)”指愚昧迷信。針對以

上兩項(xiàng)阻力興起了以“民主”和“科學(xué)”為口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng),故選D

項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)并未明確反對傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢力,可排除。D1.(2016北京文綜)20世紀(jì)一二十年代,一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》

被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),后又成為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。此人

()A.是中共“一大”上海組的代表B.在中共“一大”被選為書記C.提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”D.指揮了“八一”南昌起義答案

B本題考查中共“一大”,考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力,

難度較小。由題干中的時(shí)間、“新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”“五四運(yùn)動(dòng)的總

司令”可知,此人是陳獨(dú)秀,在中共“一大”被選為書記,故B項(xiàng)正確。中共“一大”上海組的代表是李達(dá)、李漢俊,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是毛澤東

在“八七會(huì)議”上提出的;南昌起義的指揮有葉挺、賀龍等,陳獨(dú)秀并

未參與指揮,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B2.(2017北京大學(xué)特優(yōu)測試)2017年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立96周年紀(jì)

念日。五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠

定了思想基礎(chǔ)。其中,在《新青年》上指出“階級(jí)競爭說恰如一條金

線,把這三大原理(指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和階級(jí)斗爭學(xué)說)從根本上

聯(lián)系起來”的文章是

()A.《庶民的勝利》B.《布爾什維主義的勝利》C.《我的馬克思主義觀》D.《敬告青年》答案

C從材料中我們可以看出這篇文章將馬克思主義原理解釋

清楚了,所以這篇文章應(yīng)該是李大釗比較全面介紹馬克思主義原理的

《我的馬克思主義觀》。C3.(2015北京文綜)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化材料三20世紀(jì)10年代,《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的討

論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為:漢字難識(shí)難寫,不便推廣;“新理新事新物

之名詞,一無所有”;“欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族,必以廢孔

學(xué),滅道教為根本之解決,而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文,尤為根

本解決之根本解決”。近代以來,漢語中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新含義共和、格致學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計(jì)學(xué))、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景;以“挑

戰(zhàn)與應(yīng)對——百年來漢語的變遷”為主題,對上表進(jìn)行解讀。(16分)要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。答案(3)時(shí)代背景:20世紀(jì)10年代中國興起了“新文化運(yùn)動(dòng)”,其代

表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號(hào),掀

起了白話文運(yùn)動(dòng)。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為,漢字是一切舊思想、舊道

德、舊文化的載體,成為中國變革圖存、融入世界的障礙,因此提出

“廢漢字”的主張。解讀:(略)解析(3)第一小問要結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行概括。第二小問一定

要嚴(yán)格按照試題要求進(jìn)行完整而準(zhǔn)確的解讀。語言要精練,并且要盡量使用歷史專業(yè)語言。請認(rèn)真完成作業(yè)第18講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國新文化運(yùn)動(dòng)的異同專題總結(jié)提升

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中國新文化運(yùn)動(dòng)

所處時(shí)代世界資本主義開始確立時(shí)中國舊民主主義革命接近尾聲時(shí)