高等教育自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)作品選詳細(xì)筆記

/高等教育自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）全國(guó)版復(fù)習(xí)資料先秦部分《詩(shī)經(jīng)》：1．是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。先秦時(shí)通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》根據(jù)音樂的不同，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分。2．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的光輝典范。“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一?！睹ァ?．《氓》選自《詩(shī)經(jīng)&S226;衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。2．氓：民。詩(shī)中指棄婦過去的丈夫；“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。3.理解識(shí)記下列詩(shī)句：(1)反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無咎言”。(根據(jù)卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭)(2)具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。(3)表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒有一日不如此)(4)表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是“與爾偕老，老使我怨”。(夫婦共同生活到老，老使我怨)(5)“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。4．《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。5．分析《氓》的比興手法與其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。(簡(jiǎn)或選)《君子于役》選自《詩(shī)經(jīng)&S226;王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫?！秾⒅僮印?.選自《詩(shī)經(jīng)&S226;鄭風(fēng)》，是一首愛情詩(shī)，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，因?yàn)楹ε赂改?、兄長(zhǎng)的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語。2.這首詩(shī)用女子的第一人稱口吻來寫，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突?！洞T鼠》1．選自《詩(shī)經(jīng)&S226;魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民對(duì)美好生活和理想境界的熱烈向往。2．詩(shī)篇整體運(yùn)用借喻手法?！按T鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩(shī)篇表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩(shī)中“樂土”“樂國(guó)”“樂郊”即是理想之地?！遁筝纭?．選自《詩(shī)經(jīng)&S226;秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩(shī)重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化。2.詩(shī)的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。(1)作者的思念對(duì)象可望而不可與，不能自抑其無限惆悵的心情。(2)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時(shí)間的推移。主人公長(zhǎng)時(shí)間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。(3)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可與。(簡(jiǎn)或選)3．“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。4．“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表示思念對(duì)象，求索艱難。5．“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩(shī)句對(duì)顯示人物感情的作用：(1）渲染清秋凄清氣氛。(2)為人物的情感和活動(dòng)提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩(shī)。(簡(jiǎn))6．詩(shī)的起興手法與作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移。(簡(jiǎn)或選)7．詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)與藝術(shù)效果：(1)采用重章疊句。(2)其一唱三嘆的藝術(shù)效果。①-唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時(shí)間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。(簡(jiǎn)）屈原：1名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。2．我國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書。現(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《湘夫人》1．選自屈原根據(jù)民間祭神樂歌改編而成的組詩(shī)《九歌》，寫湘君(抒情主人公，對(duì)湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2．“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句?！秶?guó)殤》1．是《九歌》中的一篇。“國(guó)殤”的意思是祭祀為國(guó)犧牲的將士，并以此感召楚國(guó)人民同仇敵愾，雪洗國(guó)恥。2．本篇主題與意圖：祭祀為國(guó)犧牲的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)的高尚感情。(簡(jiǎn))3．《國(guó)殤》為何從敵勝我敗著筆：(1)這是現(xiàn)實(shí)情況的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚交戰(zhàn)，楚國(guó)往往失敗，反映楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。(2)屈原寫《國(guó)殤》是為了激勵(lì)楚國(guó)人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義和英雄主義精神。(簡(jiǎn))《哀郢》1．《九章》中的一篇。郢是楚國(guó)都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：(1)王逸《楚辭章句》認(rèn)為是屈原被流放時(shí)作。(2)王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。2．“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。3．含有屈原流亡到達(dá)地點(diǎn)的詩(shī)句是“當(dāng)陵陽之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵陽”在今安徽省。4．詩(shī)中符合屈原所寫流亡過程順序的詩(shī)句有“出國(guó)門而軫懷兮”“顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽之焉至兮”等。5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城；“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。6．《哀郢》表達(dá)的詩(shī)人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。(簡(jiǎn)或選)7．詩(shī)中對(duì)比手法的詩(shī)句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨。“眾踥碟而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁”。用何種手法反映楚國(guó)怎樣的現(xiàn)實(shí)：(1)君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營(yíng)，賢者越來越被疏遠(yuǎn)。(2)忠奸善惡，對(duì)比鮮明，揭露了當(dāng)時(shí)楚國(guó)小人當(dāng)?shù)?、君子失信的現(xiàn)實(shí)。(簡(jiǎn))8“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：(1)用的是比喻手法。(2)表現(xiàn)對(duì)故都家園至死不渝的深切思念。(簡(jiǎn)或選)《離騷》1．是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂愁。2．《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩(shī)經(jīng)》中的比興發(fā)展而來，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步.3．用芳草表示高超才干的詩(shī)句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩(shī)句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”。4．用芳草表示人才的詩(shī)句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。5．表示培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的毅力的詩(shī)句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。6．路，在詩(shī)中不是普通的道路，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩(shī)人為國(guó)效力是“奔走以先后兮，與前王之踵武”。7．表示屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩(shī)句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。8．“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》?！蹲髠鳌罚骸蹲髠鳌放c《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。《晉楚城濮之戰(zhàn)》1．“城濮”故址在今山東省?！俺清е畱?zhàn)”是春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國(guó)君主為晉文公(晉侯)；楚國(guó)君主為楚成王(楚王)。雙方統(tǒng)帥：晉國(guó)統(tǒng)帥是原軫(先軫)：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國(guó)，晉國(guó)的盟國(guó)有宋國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)；楚國(guó)的盟國(guó)是陳國(guó)、蔡國(guó)、曹國(guó)、衛(wèi)國(guó)。2．《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國(guó)的子犯，“晉侯夢(mèng)與楚子博”中的“楚子”指楚成王。3．子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)者為王的實(shí)質(zhì)。4．分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：(1)君臣協(xié)力，上下同心。(2)善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國(guó)陷于孤立；同時(shí)采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。(3)交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。(4)晉國(guó)君臣的個(gè)人素養(yǎng)也起了作用。(簡(jiǎn))5．《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：(1)本篇描寫戰(zhàn)爭(zhēng)不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)與雙方的政治、外交活動(dòng)結(jié)合起來寫，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。(2)作者還借人物主口表達(dá)了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長(zhǎng)有禮，其可用也”等。(3)具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程時(shí)，能以簡(jiǎn)練的筆墨逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過程。(簡(jiǎn))6．試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識(shí)，懂外交、懂策略，能正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹(jǐn)慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對(duì)比。(簡(jiǎn))《燭之武退秦師》1選自《左傳》；燭之武是鄭國(guó)大夫；“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國(guó)。2．“王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘”(今山西省)，“王”指周厲王。國(guó)語：《邵公諫厲王弭謗》1．選自《國(guó)語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2．邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對(duì)待人民言論的兩種不同態(tài)度。戰(zhàn)國(guó)策：先秦歷史散文發(fā)展過程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國(guó)策》。最善于運(yùn)用寓言故事來說理的是《戰(zhàn)國(guó)策》?！短K秦始將連橫說秦》1．選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。2．蘇秦是戰(zhàn)國(guó)人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。3．成語“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》?！恶T諼客孟嘗君》1．馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國(guó)貴族。2．“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：(1)孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護(hù)。(2)復(fù)位于齊獲賢才名聲。(3)立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。3．馮諼為何三次“彈其劍”：考驗(yàn)孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。4．分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形形色色策士中的一個(gè)典型。他愿為知己者效力，有其卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，利用諸侯間的錯(cuò)綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國(guó)的地位。(簡(jiǎn))5．分析孟嘗君與其左右的言行對(duì)馮諼形象的襯托作用，即對(duì)馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對(duì)馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對(duì)馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識(shí)。采用欲揚(yáng)先抑的手法，層層推進(jìn)，不斷變化。(簡(jiǎn))論語：《侍坐》1．是《論語》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問題的討論。2．《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。3．《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。4．孔子說“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以與他理想無法實(shí)現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。5．孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國(guó)之道。子路：“千乘之國(guó)……由也為之，比與三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比與三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”6．分析孔子與其四位弟子的個(gè)性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機(jī)應(yīng)變，謙虛謹(jǐn)慎；曾皙恭敬、淡泊。(簡(jiǎn))7．文章善于通過語言、神態(tài)、動(dòng)作與記敘來表現(xiàn)人物的特點(diǎn)：記錄人物語言，能逼真地表現(xiàn)出入物的身份和個(gè)性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對(duì)”表現(xiàn)子路直率豪爽的個(gè)性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動(dòng)作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。(簡(jiǎn))孟子：1．大力宣揚(yáng)“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。2．先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛并善于運(yùn)用多種多樣獨(dú)特比喻的是《孟子》?！洱R桓晉文之事章》1．記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易?！钡氖吕捎帽扔鞯氖址?。2．內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。3．用于反對(duì)霸道(稱霸必?cái)?的比喻是“緣木求魚”。(就好像爬上樹去捕魚一樣)成為后世的成語。4．提出“老吾老，以與人之老；幼吾幼，以與人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。5．孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容與其進(jìn)步性和局限性：(1)內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。(2)民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。(3)仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政主張脫離現(xiàn)實(shí)，無法實(shí)現(xiàn)。(論述)6．以“以羊易?！睘槔治雒献由朴谝騽?shì)利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易牛”一事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個(gè)論辯過程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。(簡(jiǎn))7．“力足以舉百鈞，而不足以舉-羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北海”“緣木求魚”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為；“挾泰山”說明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭(zhēng)霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，令人警醒。(簡(jiǎn)或選)《魚我所欲也章》1.孟子提出了一個(gè)重要的倫理學(xué)觀點(diǎn)：即人對(duì)道德價(jià)值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。2．“嗟來之食”認(rèn)為人的尊嚴(yán)高于肉身的需求。3．成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。墨子：《非攻》1．墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、任賢。2．《非攻》的論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó)，以為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的。莊子：《逍遙游》1．莊子，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。2．《逍遙游》思想線索：大小之辯，達(dá)到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”。3．逍遙游的含義即主旨：不受任何時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時(shí)空限制而超然物外的絕對(duì)自由?！按簌i”遠(yuǎn)飛高舉，必須憑借風(fēng)力“有何持”達(dá)不到逍遙的境界。只有達(dá)到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。4．“鯤鵬展翅”“大而無當(dāng)”典故都出自《逍遙游》。5.幾個(gè)著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。荀子：《勸學(xué)篇》1．先秦時(shí)期儒家思想集大成者是荀子?！秳駥W(xué)篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。2．“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！薄靶娜缃Y(jié)”的含又是專心如一。3．“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。4．《勸學(xué)篇》對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：(1)學(xué)習(xí)的重要作用在于增長(zhǎng)才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無過”。(2)學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。(3)學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。(簡(jiǎn))5．《勸學(xué)篇》中的重要譬喻與喻義：(1)“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。(2)“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學(xué)習(xí)很重要，可以“防邪僻而近中正”。(3)“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過程的重要性。(4)“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。(簡(jiǎn)或選)6．《勸學(xué)篇》的語言特色：在語言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句并行，勻稱而又錯(cuò)落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。(簡(jiǎn))韓非《難一》1．韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。2．《難一》(一)晉文公之賞(二)舜之救敗均屬駁難體的論說文。3．本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。秦漢部分李斯：《諫逐客書1．這是李斯寫給秦王(統(tǒng)一六國(guó)后稱為始皇)的奏議書。秦王適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。2．作品開頭即提出全文的中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國(guó)著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國(guó)強(qiáng)兵的秦國(guó)四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。3．《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”中的“黔首”指百姓。4．《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報(bào)任少卿書》的“書”不同，為奏議書。5．評(píng)說李斯認(rèn)為逐客錯(cuò)誤的主要理由，即如何說明逐客之非的：(1)列舉史實(shí)，說明客卿使秦國(guó)富兵強(qiáng)。(2)秦王所愛聲玩好尚且取之它國(guó)，為何人材倒不能用別國(guó)的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敵國(guó)之舉。(簡(jiǎn))6．分析本文正反對(duì)比、利害并舉的論證方法：重于正面評(píng)說，略于反面推論，點(diǎn)到即止，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強(qiáng)兵的事實(shí)。然后用“客何負(fù)于秦哉?向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。(簡(jiǎn))賈誼：《過秦論》1．《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。2．《過秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。3．《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有感染力。4．《過秦論》“當(dāng)是時(shí)，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。5．《過秦論》中“過”的意思是：指責(zé)過失(即指出過失)。6．《過秦論》的題目含義與作者寫作意圖：(1)題目意為論說秦朝的過失。(2)是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。(簡(jiǎn))7．《過秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：(1)結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。(2)用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。(簡(jiǎn)或選)8．分析《過秦論》所用的對(duì)比手法與時(shí)突出主旨的作用：(1)秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。(2)凡此，均更加深刻地說明秦國(guó)滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說服力。(論述)9．《過秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。10．語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來感覺大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。(簡(jiǎn)或選)晁錯(cuò)：《論貴粟疏》1．這是晁錯(cuò)上給文帝的奏疏，選自《漢書&S226;食貨志》。主要論說以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2．《論貴粟疏》從正反兩面論說了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時(shí)可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國(guó)家要“損有余補(bǔ)不足”。司馬遷：1．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史?！妒酚洝分杏糜谟浭龅弁跏论E的是“本紀(jì)”。2．被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平。《報(bào)任少卿書》1．本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報(bào)。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以與為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點(diǎn)。2．提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》”、“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。(見《報(bào)任少卿書》)3．司馬遷《報(bào)任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。4．書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》1.這是《史記》人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對(duì)項(xiàng)羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽、烹說者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。2．項(xiàng)羽說：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬人。3．秦始皇出巡，項(xiàng)羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也?！狈治鰞扇说牟煌愿瘢?1)項(xiàng)羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；(2)劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。4．《項(xiàng)羽本紀(jì)》(節(jié))中的主要情節(jié)：項(xiàng)羽小時(shí)學(xué)書學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)(破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯)；鴻門宴(項(xiàng)羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項(xiàng)羽入關(guān)受阻、項(xiàng)伯報(bào)信、鴻門晏飲，劉邦脫身構(gòu)成)；垓下之圍(敘寫項(xiàng)羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成)。5．《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的成語：披堅(jiān)執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。6．以“鴻門宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。(簡(jiǎn))7．“鴻門宴”上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項(xiàng)伯。《魏公子列傳》本文選自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻(xiàn)計(jì)并自刎的人是侯生，即侯贏。班固：1．《漢書》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補(bǔ)作，終于完成了這部歷史名著。《蘇武傳》1．《蘇武傳》選自《漢書&S226;李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對(duì)衛(wèi)律逼降、李陵勸降以與蘇武臥雪牧羊剮重點(diǎn)詳寫。2．《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動(dòng)、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國(guó)精神的佳作。3．《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。4．《蘇武傳》中“乃徙武北海上無人處”，“北?！敝附褙惣訝柡?。5．比較衛(wèi)律和李陵兩個(gè)降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。(簡(jiǎn))6．以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛國(guó)之情，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。(簡(jiǎn))7．分析文章善于以富有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格的特點(diǎn)：一般情況只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語一筆帶過，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以與臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以詳寫，通過人物的語言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。(簡(jiǎn))8．典故“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。常惠叫漢朝使者對(duì)單于說：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說蘇武一行人在某個(gè)大澤里。”張衡：東漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。詩(shī)用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。《四愁詩(shī)》1．張衡《同聲歌》《四愁詩(shī)》在五、七言發(fā)展史上有一定地位。2．《四愁詩(shī)》是騷體詩(shī)，但不是對(duì)屈原作品的刻板模擬。它是中國(guó)詩(shī)史上較早的七言詩(shī)試作。最早錄此詩(shī)的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。漢樂府：1．樂府原指音樂機(jī)關(guān)?！皾h樂府”是漢代的樂府詩(shī)。敘事性是漢樂府的基本藝術(shù)特色。2．樂府負(fù)責(zé)采集民間歌辭予以配樂以供演奏之用起于漢武帝。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩(shī)集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語化特色的新詩(shī)體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。《陌上?！?．?dāng)⑹略?shī)，敘述太守調(diào)戲采桑女子遭到嚴(yán)正拒絕的故事。2．分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅(jiān)貞；聰明機(jī)智，能說會(huì)道。(簡(jiǎn))3．通過夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以與觀者的反應(yīng)，側(cè)面描寫其美貌，以人物對(duì)話入詩(shī)。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩(shī)歌增添了幾分喜劇氣氛。4．“夸夫”對(duì)豐滿人物形象和增強(qiáng)詩(shī)的喜劇意味的作用：表現(xiàn)羅敷的聰明機(jī)智，能說會(huì)道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。(簡(jiǎn))《平陵東》漢樂府?dāng)⑹略?shī)。寫一個(gè)善良的人平白無故被人綁架去敲詐勒索，被逼無奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來湊錢贖身?！豆旁?shī)為焦仲卿妻作》1．這是古代最長(zhǎng)的一首詩(shī)，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。2．“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩(shī)的悲劇氣氛。3．主題思想：通過劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神，寄托了青年男女對(duì)愛情、婚姻自由的熱烈向往。(簡(jiǎn))4．主要情節(jié)和結(jié)構(gòu)方式：(1)全詩(shī)共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。(2)采取雙線推進(jìn)的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩(shī)中占主導(dǎo)地位。詩(shī)中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。(簡(jiǎn))5．以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩(shī)善以人物對(duì)話刻畫人物性格的特點(diǎn)：通過富有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛)。劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢(shì)利，都通過他們的語言生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。(簡(jiǎn))6．“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現(xiàn)蘭芝性格堅(jiān)強(qiáng)，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷；“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。(簡(jiǎn))7．焦母指責(zé)蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，蘭芝針鋒相對(duì)回答“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！?。8．《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝點(diǎn)明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然。”9．此詩(shī)通過富有個(gè)性的人物對(duì)話，塑造了鮮明的人物形象。10．詩(shī)末段景物描寫的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達(dá)了作者對(duì)他們追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對(duì)他們不幸命運(yùn)的同情。(簡(jiǎn))古詩(shī)十九首：1．產(chǎn)生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無名氏古詩(shī)多首，題為《古詩(shī)》。2．《古詩(shī)十九首》藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志?！缎行兄匦行小?．表現(xiàn)思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的纏綿情感；“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦；“浮云敝白旦”比喻思婦對(duì)在外丈夫的掛念和猜疑。2．與“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”(《哀郢》)含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，為比興語，托物寓意，受到歷代好評(píng)。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)?！短鎏鰻颗Ｐ恰?．借織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩(shī)篇。2．《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運(yùn)用了出自《詩(shī)經(jīng)》的典故。3．《迢迢牽牛星》中的疊字與意思：迢迢--遙遠(yuǎn)的樣子；皎皎--明亮的樣子；纖纖--纖細(xì)柔長(zhǎng)的樣子；札札--織機(jī)聲；盈盈--水清澈的樣子。表達(dá)感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂美。(簡(jiǎn)或選)《西北有高樓》此詩(shī)空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈。“清商隨風(fēng)吹，中曲正徘徊”。(清商，樂曲名，流行于漢代)魏晉南北朝部分概況：建安詩(shī)歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。曹操：1．《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。2．中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)存最早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼?！?。《觀蒼?！方杈笆闱椋榫敖蝗??！洱旊m壽》以喻說理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行&S226;龜雖壽》?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。《短歌行》1．樂府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。2．“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。3．“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可與。4．“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。5．“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩(shī)經(jīng)》成句應(yīng)用?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹币鉃樗寄钯t才，渴望來歸；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。6．《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。(簡(jiǎn))7．引用《詩(shī)經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。(簡(jiǎn)或選)8．“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法與其喻意：用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。(簡(jiǎn)或選)曹丕：《燕歌行》1．樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩(shī)，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。2．“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。3．詩(shī)的主要內(nèi)容：寫一個(gè)女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說?！懊髟吗ㄕ瘴掖玻菨h西流夜未央”“星漢”指銀河。曹植：《白馬篇》1．一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛國(guó)。2．《白馬篇》是曹植前期的樂府詩(shī)，寫于曹丕即位之前。詩(shī)中的俠兒形象也是詩(shī)人的自我寫照?！顿?zèng)白馬王彪》并序1．作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會(huì)。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國(guó)使者不許，曹植便寫此詩(shī)以泄悲憤。(簡(jiǎn))2．“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬??；“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰；“年在桑榆間”指人到老年。3．將曹植詩(shī)句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)人是王勃。4．詩(shī)的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩(shī)人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)曹丕的怨憤。(簡(jiǎn))5．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：章與章之間用首尾相接的轆轤體(頂針)形式加以蟬聯(lián)。(簡(jiǎn))6．“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么?用了何種方法?(1)鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。(2)用比興手法。(簡(jiǎn)或選)《吁嗟篇》1．曹植后期詩(shī)作，為詠物詩(shī)。詩(shī)中作者以“轉(zhuǎn)蓬”(隨風(fēng)漂蕩的蓬草花)自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長(zhǎng)去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩(shī)句“愿為中林草，秋隨野火燔”。2．分析本篇通篇名為詠物，實(shí)為詠懷的比興手法：通篇運(yùn)用比興。(1)“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩(shī)人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號(hào)的情感。(2)詩(shī)中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩(shī)人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無定的景象正是詩(shī)人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩(shī)人的痛苦?！堵迳褓x》1．洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會(huì)與期盼）。2．《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫人、神戀愛。3．“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對(duì)理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無法施展”的苦悶心情。諸葛亮：《出師表》1．又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時(shí)所上。2．《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。3．“營(yíng)中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)?。向后主推薦向?qū)櫿乒堋盃I(yíng)中之事”，郭攸之、費(fèi)祎、董允掌管“宮中之事”。4．成語“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。5．分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點(diǎn)：表明個(gè)人情志，充滿感情色彩。對(duì)自己的一生作了簡(jiǎn)略的回顧，突出對(duì)劉備的知遇之感和對(duì)蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。(簡(jiǎn))6．主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國(guó)家正處危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠(yuǎn)離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。(簡(jiǎn))7．多次提與“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵(lì)后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。(簡(jiǎn))李密：《陳情表》為奏疏。1．“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉；“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。2．《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨(dú)立，形影相吊”；“急于星火”；“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。3．形象生動(dòng)的語言藝術(shù)：語言形象生動(dòng)。用“煢煢獨(dú)立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。(簡(jiǎn)或選)4．分析《陳情表》以情動(dòng)人，委婉陳辭的特點(diǎn)：(1)開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。(2)然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。(3)接著在陳情的基礎(chǔ)上說理表態(tài)。以實(shí)際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。合情合理，令人感動(dòng)。(簡(jiǎn))王粲：“建安七子”中文學(xué)成就最高?！镀甙г?shī)》1．是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關(guān)系。2．寫作的時(shí)代背景：這首詩(shī)作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長(zhǎng)安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識(shí)別。3．“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時(shí)代真實(shí)的名句。4．寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩(shī)句的詩(shī)人是王粲。5．分析詩(shī)中“母親棄子”的描寫：細(xì)致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時(shí)代的動(dòng)亂。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。6．《七哀詩(shī)》中“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩(shī)運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)&S226;曹風(fēng)&S226;下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時(shí)代的太平盛世，體會(huì)到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達(dá)了作者盼望明主拯救世亂的愿望。(簡(jiǎn)或選)《登樓賦》1．所登之樓或指當(dāng)陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。2．抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。3．《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。(簡(jiǎn))4．《登樓賦》典故的含義和作用：(1)昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音。孔子在陳絕糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。(2)“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國(guó)--楚國(guó)樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國(guó)--越國(guó)的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。(3)孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”?！吨芤?S226;井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。(簡(jiǎn)或選)5．《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀?，意為徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6．《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。陳琳：“建安七子”之一?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長(zhǎng)城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點(diǎn)是成功地運(yùn)用對(duì)話形式，具有生動(dòng)活潑的民歌色彩?！氨慵弈糇?！善待新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子!”阮籍：《詠懷詩(shī)》阮籍五言《詠懷詩(shī)》現(xiàn)存八十三首。“詠懷”就是長(zhǎng)言抒懷之意?！对亼言?shī)&S226;夜中不能寐》主旨：“憂思獨(dú)傷心”，表達(dá)憂郁悲傷孤獨(dú)痛苦的情緒?！对亼言?shī)&S226;駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅(jiān)持隱退而依附司馬氏集團(tuán)。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅(jiān)決拒絕。嵇康因此被殺。左思：《詠史》1．作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩(shī)”的新發(fā)展。2．《詠史》(弱冠弄柔翰)“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。3．《詠史》(郁郁澗底松)典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”?！敖饛垺笔俏鳚h人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時(shí)人，才能出眾。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬。4．《詠史》(郁郁澗底松)主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。5．說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士?！吧缴厦纭北扔鞑抛疚桓叩氖雷逵共拧?簡(jiǎn))6．全詩(shī)全用對(duì)比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。劉琨：《重贈(zèng)盧堪》作者劉琨。這首詩(shī)是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈(zèng)詩(shī)，所以此題作“重贈(zèng)”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國(guó)的使命。葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。陶淵明：《歸園田居》1．共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩(shī)，是陶淵明的名作，對(duì)后世山水田園詩(shī)影響深遠(yuǎn)。2．《歸園田居》(少無適俗韻)主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。3．詩(shī)中運(yùn)用的比喻與其含義：(1)“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世(指官場(chǎng))如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子(指官場(chǎng))。表示陶淵明唾棄官場(chǎng)，視官場(chǎng)為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。(2)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩(shī)人思念的家園。(簡(jiǎn))4．詩(shī)人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧?kù)o風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)。5．《歸園田居》(種豆南山下)敘述詩(shī)人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望．“南山”指廬山。6．《歸園田居》(種豆南山下)富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩(shī)人勞動(dòng)后喜悅心情的詩(shī)句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。《飲酒》(結(jié)廬在人境)1．與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩(shī)句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。2．《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實(shí)和天趣。3．分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動(dòng)作，但詩(shī)人表達(dá)了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進(jìn)入物我兩忘的境界；“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。(簡(jiǎn))4．“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧?kù)o?！对伹G軻》1．詩(shī)的類別與風(fēng)格：詠史詩(shī)。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩(shī)人憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神，詩(shī)人通過人物的行動(dòng)描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品。“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。2．《詠荊軻》贊揚(yáng)報(bào)答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。3．《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。4．《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。(簡(jiǎn))5．“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局；“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇?！蹲x山海經(jīng)》1．寫詩(shī)人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會(huì)和樂趣。《山海經(jīng)》，記述古代神話傳說和海外異物的書。2．“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩(shī)人歸田后的歡快心情；“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相近?！稓w去來兮辭》并序1．這是陶淵明辭去彭澤令歸田時(shí)所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。2．賦表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩(shī)人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。(簡(jiǎn))3．“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：(1)云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。(2)暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。(簡(jiǎn))4．文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關(guān)，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。5．“請(qǐng)息交以絕游”“悅親戚之情話”“農(nóng)人告余以春與”如何理解：息交絕游的對(duì)象是達(dá)官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來往，談的都是真情話(與官場(chǎng)的矯情異)、莊稼話(與專言名利異)，表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。(簡(jiǎn))6．“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中?！段辶壬鷤鳌窞槭穫黧w。五柳先生是虛擬人物，實(shí)為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度?！短一ㄔ从洝?．是《桃花源詩(shī)》前面的小記。陶淵明提出的理想社會(huì)是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動(dòng)，豐衣足食。(簡(jiǎn))2．“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會(huì)只是虛構(gòu)的，并不存在。謝靈運(yùn)：《登池上樓》1．謝靈運(yùn)，中國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的作家。本詩(shī)作于永嘉。題中的池是詩(shī)人居住的園池，后人稱為“謝公池”。2．此詩(shī)除“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”二句不作對(duì)偶外，其余都是兩兩相對(duì)。3．作品中意思完全重復(fù)的詩(shī)句是“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰”。4．“徇祿反窮海”中的“窮?！敝赣兰?。5．詩(shī)中多處用典；“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”的典故出自《易經(jīng)&S226;乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶；“祁祁傷豳歌”句用《詩(shī)經(jīng)&S226;七月》，表示傷悲之意；“萋萋感楚吟”句用《楚辭&S226;招隱士》，表示傷悲；“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記&S226;檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長(zhǎng)久，難以安心。6．“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠(yuǎn)音”所表達(dá)的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進(jìn)高飛、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的境界。詩(shī)人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進(jìn)退失據(jù)，無奈來到永嘉。(簡(jiǎn)或選)7．分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩(shī)人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發(fā)的生機(jī)而無限欣喜。劉義慶：《世說新語》二則1．這是我國(guó)古代最有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤(rùn)色而成，凡三卷。2．《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”(魯迅《中國(guó)小說史略》)，在文學(xué)上有很高成就。3．《過江諸人》反映了士族面對(duì)現(xiàn)實(shí)而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強(qiáng)。4．王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負(fù)一時(shí)才名。《子猷訪戴》描寫了他的一個(gè)生活片斷，表現(xiàn)他的任性放達(dá)，是當(dāng)時(shí)名士風(fēng)度之一。鮑照：《擬行路難》其二1．雜言詩(shī)《擬行路難》(對(duì)案不能食)反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：門閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內(nèi)心的苦悶。2．“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。3．“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒?！洞鷸|武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩(shī)假托一個(gè)漢代老兵的自白，諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的刻薄寡恩。謝脁：《晚登三山還望京邑》1．本篇為謝脁山水詩(shī)名作，謝靈運(yùn)和謝脁并稱“大小謝”?！熬┮亍敝附鹆?。2．開頭兩句“灞涘望長(zhǎng)安，河陽視京縣”融化前人詩(shī)句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩(shī)》“南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安”；潘岳《河陽縣》“引領(lǐng)望京室”的句子，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。3．“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對(duì)此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”。4．詩(shī)篇思想感情：離開故鄉(xiāng)(京都)的傷感，對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負(fù)的感情。(簡(jiǎn)或選)5．詩(shī)篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚(yáng)，是歷來被人稱頌的名句。(簡(jiǎn)或選)丘遲：《與陳伯之書》1．這是一篇優(yōu)美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。2．名句“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群駕亂飛?！背鲎郧疬t的《與陳伯之書》?？字色暎骸侗鄙揭莆摹?．屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。2．《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。3．《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運(yùn)用的是擬人化的手法?！扮娚街?，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。4．本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實(shí)則爭(zhēng)名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。(簡(jiǎn))5．簡(jiǎn)述本文運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物和景象：第一段先寫真隱士，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對(duì)比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫假隱士始至?xí)r的“風(fēng)情張目，霜?dú)鈾M秋”，再寫朝廷詔書下達(dá)后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后“綢繆于結(jié)課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對(duì)比，對(duì)假隱士進(jìn)行譴責(zé)。(簡(jiǎn))江淹：《別賦》1．江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格?！秳e賦》并非抒發(fā)自己的離愁別緒，而是對(duì)人間種種別離作類型化的刻畫。2．“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。吳均：《與宋元思書》1.作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫富陽至桐廬一段富春江的山水景色，抒發(fā)作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。2．南北朝時(shí)，散文領(lǐng)域也出現(xiàn)了山水游記，北朝有酈道元的《水經(jīng)注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》為代表。酈道元：《三峽》1．選自《水經(jīng)注》卷三四《江水注》。作品所寫的季節(jié)順序是夏、春、冬、秋。2．“自非停午夜分，不見曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽。沿溯：意思是順流而下與逆流而上；“乘奔御風(fēng)”中“奔”指馬；“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。3．《三峽》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，后有李白詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。4．本文語言精煉、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力。如描寫三峽春冬之時(shí)一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫柏，寫出了景物的神韻。(簡(jiǎn)或選)5．秋天是漁者的活動(dòng)和悲嘆。“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳’”出自酈道元的《水經(jīng)注&S226;三峽》。6．“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色；“兩岸連山，略無闕處”寫三峽山形地勢(shì)的句子。7．《三峽》所寫各個(gè)季節(jié)景物的重點(diǎn)：夏天水勢(shì)浩大，交通斷絕；春冬之時(shí)“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長(zhǎng)嘯”“哀轉(zhuǎn)久絕”。庚信：魏晉南北朝文學(xué)集大成者。《擬詠懷》(榆關(guān)斷音信)1．寫作背景：庚信出使北朝無法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內(nèi)心十分悲痛，念念不忘鄉(xiāng)國(guó)?！稊M詠懷》為羈留北周時(shí)所作。2．“枯木期填?！钡涑觥渡胶＝?jīng)》，意謂南歸故國(guó)的愿望，就像用枯木填海；“青山望斷河”典出《水經(jīng)注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實(shí)現(xiàn)了。3．《擬詠懷》(榆關(guān)斷音信)如何表達(dá)思想感情：以古喻今表現(xiàn)南北斷絕的寂寞?！袄w腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復(fù)多”，以閨怨表達(dá)故國(guó)之思，詩(shī)人自比紅顏，因思念故國(guó)而消瘦，因永遠(yuǎn)別離而流淚。(簡(jiǎn))《擬詠懷》(日晚荒城上)通篇用對(duì)偶，希望戰(zhàn)事平息，自己可回故里?！栋Ы腺x》1．駢文，庚信代表作之一，寫于晚年，所哀的江南故國(guó)是梁。寫一個(gè)朝代(梁)的盛衰。2．主旨：“悲身世”“念王室”，充滿危苦之辭和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動(dòng)人。3．長(zhǎng)于用典，借漢代和親女子的哀怨表達(dá)故國(guó)之思，故取《楚辭&S226;招魂》中“魂兮歸來哀江南”為題。南朝民歌：《西洲曲》1．是南朝樂府民歌中的代表作。2．作品的情感內(nèi)容：這首抒情長(zhǎng)詩(shī)以一位江南少女的口吻抒發(fā)對(duì)江北情郎的無盡相思。3．“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關(guān)的修辭手法。4．修辭手法：(1)諧音雙關(guān)：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛憐的人?！暗皖^弄蓮子”，愛撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛情純潔如水；“置蓮懷袖中”表示對(duì)所歡的珍愛；“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟。(2)頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”；“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！?．《西洲曲》如何表現(xiàn)季節(jié)更替：用人物形象和物候現(xiàn)象表現(xiàn)。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”--春天；“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹”--夏天；采蓮、鴻飛--秋天。(簡(jiǎn)或選)北朝民歌：《木蘭詩(shī)》1．這是一首優(yōu)秀的敘事詩(shī)，寫木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰(zhàn)歸來，立功不受獎(jiǎng)。作品充滿傳奇色彩，是北朝樂府民歌中的代表作。2．“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”所用修辭手法是排比；“爺娘聞女來”一段所用修辭手法是復(fù)疊。敘事簡(jiǎn)明的事件是十年征戰(zhàn)，得勝而歸。3．“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌?！彼玫男揶o手法是比喻?！峨防崭琛?．敕勒族民歌。敕勒是中國(guó)古代北部的少數(shù)民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。2．《敕勒歌》通篇寫景，無一情語，語言自然質(zhì)樸，風(fēng)格雄壯豪邁。3．本詩(shī)旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。4．民歌表現(xiàn)的生活場(chǎng)景：大草原的開闊景象，草原人民的生活場(chǎng)景：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。(簡(jiǎn)或選)唐五代部分王勃：《送杜少府之任蜀川》1．這是一篇送別之作。2．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”出自王勃的《送杜少府之任蜀川》，源于曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”。但王詩(shī)比曹詩(shī)更精煉，可謂出藍(lán)之青。3．“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”中，城闕指長(zhǎng)安，五津指蜀中?！肚锶盏呛楦蹰w餞別李》1.這是一篇贈(zèng)序，屬駢文。滕王閣故址在今江西贛江邊。2．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的特點(diǎn)和作用：色彩鮮明，動(dòng)靜相襯而富有詩(shī)意。作為全段景物描寫的總體背景，整個(gè)畫面顯得統(tǒng)一、和諧，富有層次感和縱深感，堪稱全段的文眼。(簡(jiǎn))3．“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”用了什么典故：前一句用屈原的《離騷》，是暗用，后一句用漢文帝于宣室見賈誼事，“奉宣室”指賈誼。4．“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”用何典，表何意：前一句為吳隱之飲貪泉事；后一句用《莊子&S226;外物篇》之典。這兩句表示廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕；處境艱難但能自得其樂。5．“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”所用典故出自《論浯》：“請(qǐng)灑潘江，各傾陸?！彼玫涔食鲎早妿V《詩(shī)品》。6．“馮唐易老，李廣難封”所用典故出自《史記&S226;馮唐列傳》和《史記&S226;李將軍列傳》。以馮唐的遭遇自嘆年華易逝，老之將至；以李廣的遭遇自嘆功業(yè)難成，地位卑下。7．《贈(zèng)白馬王彪》中“年在桑榆間”，《滕王閣序》“桑榆非晚”均指晚年。8．《滕王閣序》抒發(fā)作者怎樣的感情：施展才華，報(bào)效國(guó)家的熾熱情懷和窮且益堅(jiān)、不失志氣的執(zhí)著態(tài)度。既體現(xiàn)了朝氣蓬勃、昂揚(yáng)前進(jìn)的時(shí)代精神，也體現(xiàn)了作者不甘沉淪、自我振作的個(gè)性。(簡(jiǎn))9．本文形式語言的特點(diǎn)：(1)本文是駢文，通篇均是四六句，且以對(duì)偶貫穿始終，形式整嚴(yán)精美。(2)筆致自然流利，情感起伏跌宕，使文章顯得氣勢(shì)通暢而全無一般駢文難免的板滯之病。楊炯：《從軍行》樂府舊題，五言律詩(shī)。作者楊炯的生活時(shí)代是初唐?！皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書生”：百夫長(zhǎng)指下級(jí)軍官。盧照齡：《長(zhǎng)安古意》1．七言古詩(shī)。盧照鄰的生活年代是初唐。作品沿用傳統(tǒng)體裁描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2．“古意”名為托古，實(shí)在刺時(shí)。藝術(shù)上采用鋪陳的筆法。駱賓王：《在獄詠蟬》1．作者駱賓王。這是一首五言律詩(shī)，屬詠物詩(shī)，所詠之物為蟬。2．“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“西陸”是季節(jié)名，指秋天；“南冠”指囚犯，乃詩(shī)人自稱。3．完全寫蟬而寄寓自己情感的詩(shī)句是“露重飛難盡，風(fēng)多響易沉”。4．“哪堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟”“玄鬢”指蟬。5．《在獄詠蟬》借詠蟬寄寓境遇，抒寫衷曲：通過詠蟬抒發(fā)詩(shī)人品性高潔卻被誣身陷囹圄的郁憤，充滿了對(duì)人世不平的哀怨，也表達(dá)了辯明無辜、昭雪沉冤的愿望。(簡(jiǎn))6．藝術(shù)特點(diǎn)：形神兼?zhèn)?，寄托遙深。詩(shī)人詠蟬確是寫實(shí)，而其旨又不在于單純模寫物態(tài)。詩(shī)中蟬的形象既是自然之物，又是作者人格、遭際和思想感情的化身。出色地處理物我關(guān)系是這首詩(shī)藝術(shù)上的主要成功之處。(簡(jiǎn))《代李敬業(yè)傳檄天下文》1.駢文、檄文、聲討書。聲討對(duì)象是武則天?！罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰家之天下”(意謂天下必將歸屬李唐)。2．文中斥責(zé)武則天廢棄唐中宗的句子是：“一抔之土未干，六尺之孤安在”。沈佺期：《獨(dú)不見》1．沈詩(shī)與宋之問齊名，并稱“沈宋”。2．本詩(shī)為樂府舊題，寫少婦愁苦之情。思婦內(nèi)心獨(dú)白：“誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”。3．詩(shī)中義兼比興的詩(shī)句；“海燕雙棲玳瑁梁”。宋之問：《度大庾嶺》五律，寫遠(yuǎn)謫的憂傷。大庚嶺，在江西大庾縣南，為五嶺之一。傳誦名句：“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”屬對(duì)精巧。陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》1．陳子昂是初唐著名詩(shī)人，標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”。2．陳子昂登臨的幽州臺(tái)的建造者是燕昭王。幽州臺(tái)在今北京市郊。3．作品主旨：以歌當(dāng)哭，抒發(fā)懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的傷痛，為登臨詩(shī)。4．“念天地之悠悠”的作用，以廣袤無垠的空闊背最，有力地突現(xiàn)了獨(dú)立蒼茫、愴然涕下的詩(shī)人自我形象，從而抒發(fā)了天地雖大、知音難覓的孤苦悲痛和歲月無情、時(shí)不我待的沉重感喟。(簡(jiǎn))5．分析視野開闊、氣象宏大的特點(diǎn)：作為一篇登臨之作，作者沒有對(duì)所見之景進(jìn)行具體描繪，只是致力于自身感情的抒發(fā)。盡管意在抒寫一己之悲哀，但作者視野開闊，氣象宏大、托意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出窮通古今之變、盡閱人世滄桑的深刻見識(shí)，給人以雄渾博大、沉郁悲壯的藝術(shù)美感。(簡(jiǎn))《感遇》1．五言古詩(shī)《感遇》的主旨：以蘭若自比，隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的憂傷。2．“歲華盡搖落，芳意竟何成”表示時(shí)光流逝，壯志未酬。3．托物寓意，比興手法的特點(diǎn)：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”，蘭若麗質(zhì)，是詩(shī)人出眾的才華；秋風(fēng)裊裊、芳華搖落是年華流逝、壯志未酬的寫照。4．《感遇》《登幽州臺(tái)歌》之比較：都是抒發(fā)懷才不遇，壯志難酬的悲傷；《登幽州臺(tái)歌》直抒胸臆，感情激越，大聲疾呼?！陡杏觥吠形镌⒁猓冇帽扰d，委婉表達(dá)。張若虛：《春江花月夜》1．樂府舊題，七言古詩(shī)。作品景物描繪中起統(tǒng)攝作用的是月；作為結(jié)構(gòu)線索的景物是月。2．表示音訊不通的詩(shī)句是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”。3．表示作者不再沉浸于人生短促的悲嘆之中的詩(shī)句是“人生代代無窮已：江月年年只相似”。4．表示月亮開始西斜的詩(shī)句是“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。5．寫游子思婦的詩(shī)句是“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓”。6．表示思婦無法排遣離愁的詩(shī)句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。7．表示天南海北，路途遙遠(yuǎn)：“碣石瀟湘無限路?！表偈副狈剑瑸t湘指南方。8．作品如何將詩(shī)情、畫意、哲理相結(jié)合：(1)首先圍繞春、江、花、月，夜五字逐層鋪展，為抒情說理提供背景；(2)然后由“江月”聯(lián)想到“人生”，寫景轉(zhuǎn)入抒情并深入到哲理的探尋；(3)然后再轉(zhuǎn)入春宵月夜游子思婦的離愁別恨，著重表現(xiàn)閨中思婦望月懷人的心情；(4)最后仍以寫景結(jié)束，景中含情。“落葉搖情滿江樹”，既是月落，結(jié)束寫景，亦是同情，布滿江樹。詩(shī)情、畫意、哲理三者水乳交融，交相輝映，塑造出空靈邈遠(yuǎn)、令人心醉神迷的意境。(簡(jiǎn))9．分析月亮在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上的作用：(1)在春、江、花、月、夜這五種景色中，以月為中心。在寫景、抒情、哲理的關(guān)系上，月起了關(guān)鍵的作用。望月懷人，對(duì)月遙想。(2)整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是按時(shí)間先后來安排的。以明月初升(海上明月共潮生)、月到中天(皎皎空中孤月輪)、月亮西移(可憐樓上月徘徊)、月落西山(斜月沉沉藏海霧)作為全詩(shī)展開的線索。(簡(jiǎn))10．作品在人生哲理的探索中提出“人生代代無窮己，江月年年人相似”有何新意：改變了自然永恒、人生短促的傳統(tǒng)觀念。人生代代相傳，個(gè)體消失而人類綿延不絕，不同時(shí)代的人都能見到相似的江月，自然永恒，人類也永恒。(簡(jiǎn))11．“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”的含義：(1)鴻雁遠(yuǎn)飛也不能穿越月亮，傳遞音信；魚在深水躍動(dòng)僅激起陣陣波紋，也無法傳遞音信。(2)反用傳書的典故，魚雁也無法傳遞思婦對(duì)游子的思念之情。孟浩然：《過故人莊》1．這是一首著名的田園詩(shī)。作者孟浩然，盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，與王維齊名，并稱“王孟”。2．本詩(shī)意旨：抒寫并贊美了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光和樸實(shí)真摯的友情。3．表現(xiàn)主觀情志淡泊、熱愛田園的詩(shī)句：“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。場(chǎng)圃：打谷場(chǎng)；話桑麻：閑話農(nóng)作之事。4．“待到重陽日，還來就菊花”的意義：表現(xiàn)“過故人莊”后情誼更加深厚。故友相聚，更增情誼，這次故人相邀，下次不請(qǐng)自至；也是對(duì)田園的熱愛之情。(簡(jiǎn))5．這首詩(shī)是五律，風(fēng)格卻近古體。其質(zhì)樸的風(fēng)格與所描寫的對(duì)象、詩(shī)人的樸實(shí)情懷和諧-致。這是一種混然天成的藝術(shù)美。語言風(fēng)格：親切省凈，質(zhì)樸自然。《宿建德江》：五絕。建德江即新安江，是流經(jīng)浙江建德的一段江面。本詩(shī)借山水景物寫羈旅愁思?！耙皶缣斓蜆?，江清月近人”是被歷代詩(shī)家推舉的名句?！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》1．張丞相指張九齡，唐玄宗時(shí)的丞相。2．“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”出自《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。3．希望執(zhí)政者禮賢下士，使賢士出山的詩(shī)句是：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”?！按贯炚摺敝浮皥?zhí)政者”。4．詩(shī)歌主旨：表露作者積極用世的愿望和希冀在仕途上得到援引的迫切心情。5．詩(shī)歌情景是如何連結(jié)在一起的，即“欲濟(jì)無舟楫”的樞紐作用：詩(shī)歌前四句寫洞庭湖景象，后四句由眼前景象抒發(fā)情懷，但句句不離湖水。欲渡無舟，意為欲出仕而無人援引；坐觀垂釣者，意為執(zhí)政者如能禮賢下士，賢者才能為朝廷效力。寄希望于張丞相。(簡(jiǎn))6．詩(shī)歌的比興手法：巧用比興。前四句所賦洞庭湖波濤浩淼、氣勢(shì)蒸騰的景象，似又是作者自負(fù)不平之心態(tài)寫照。興象悠會(huì)，旨余言外；后四句就眼前景象順勢(shì)作譬設(shè)喻表達(dá)心曲，據(jù)典實(shí)抒其牢騷，含而不露，雅馴得體。(簡(jiǎn))王維：《渭川田家》1．此詩(shī)為五古，田園詩(shī)，作者王維。王維以五言律絕最為出色，有《王右丞集》。2．“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，“歸”字為全篇詩(shī)眼；“田夫荷鋤至，相見語依依”寫出田園人生和諧的人情美；“即此羨閑逸，悵然吟式微”，“式微”是《詩(shī)經(jīng)&S226;邶風(fēng)》中的篇名：“式微式微，胡不歸”，揭明旨意，這里是借以表達(dá)希望歸隱田園的心情?！耙鳌保阂槐咀鳌案琛?。《終南山》五言律詩(shī)。終南山，在陜西省西安市南?！鞍自苹赝希囔\入看無”，突出自己最鮮明的印象和感受?！渡骄忧镪浴?．五律。這是一首山水詩(shī)，詩(shī)中雖有躲避現(xiàn)實(shí)的消極思想，也有潔身自好的一面。2．評(píng)價(jià)詩(shī)中歸隱路“隨意春芳歇，王孫自可留”：這是詩(shī)的最后兩句，點(diǎn)明題旨。典出《楚辭&S226;招隱士》，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。王維反用其意、表示樂于歸隱的意愿?！巴鯇O”：詩(shī)人借指自己。3．本詩(shī)寫景純用白描，筆致簡(jiǎn)約；描寫秋日傍晚秋雨過后的山間景色。動(dòng)靜相襯、視聽結(jié)合的寫景特色。動(dòng)--清泉、荷花、漁舟；靜--明月、松樹、竹子；視--明月、松樹、荷花、漁舟：聽--清泉、浣女笑語。(簡(jiǎn))《觀獵》1．這是一首以軍旅生活為題材的五言律詩(shī)。2．表示狩獵場(chǎng)景并暗示豐收的詩(shī)句是“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”。3．“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”，在細(xì)柳營(yíng)屯兵的漢代名將是李廣。4．“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”句的妙處：推出打獵過程中兩個(gè)具有代表性的鏡頭，上句寫鷹眼的銳利，不用“銳”而用“疾”；下句刻畫馬馳之迅疾，不用“疾”而用“輕”，其中妙處大可玩味。以一當(dāng)十，因小見大，表現(xiàn)了打獵的全過程，表現(xiàn)了時(shí)令特點(diǎn)和打獵豐收。(簡(jiǎn))5．“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”對(duì)表現(xiàn)出獵歸來有何作用：空間迅速轉(zhuǎn)移，往來馳騁的英武形象；暗用新豐美酒表達(dá)歡快心情；用細(xì)柳營(yíng)暗喻像漢代名將周亞夫那樣治軍整肅，能攻善戰(zhàn)。(簡(jiǎn))《送元二使安西》1．這首七絕送別詩(shī)，曾被推為唐人絕句壓卷之作，是一首被后人翻演成《陽光三疊》的名作。作品中的“陽關(guān)”“玉門”是唐代出塞必經(jīng)之地，故址在今甘肅省。2．“客舍青青柳色新”表達(dá)什么意思：“客舍”暗示客中送客；“柳色新”暗示離別在即，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，故唐詩(shī)宋詞中常有借楊柳以寓別意。(簡(jiǎn))3．“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的深厚意蘊(yùn)：抒情，“更盡一杯”見出此前雖已多次同飲，現(xiàn)在依然離情難舍?！拔鞒鲫栮P(guān)無故人”，包蘊(yùn)了對(duì)友人前路珍重的真誠(chéng)祝愿，情韻深長(zhǎng)。4．高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”、陸游《塞上曲》“玉關(guān)去路心如鐵，把酒何防聽渭城”，二詩(shī)立意雖與王維此詩(shī)不同，但顯然都受到此詩(shī)影響?！堵共瘛肺褰^。以小見大，以動(dòng)寫靜：“空山不見人，但為人語響”。王昌齡：《從軍行》樂府舊題，七絕。王昌齡有“七絕圣手”和“詩(shī)家夫子王江寧”之稱?！肮鲁沁b望玉門關(guān)”，孤城：即玉門關(guān)，今甘肅敦煌西。名句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭終不還”?！冻鋈?．“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”句所用的修辭手法與表達(dá)的意義：(1)互文手法，即秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)。(2)說明邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)自古就有，連綿不斷，直到今天。(簡(jiǎn)或選)2．“但使龍城飛將在”中的“龍城飛將”指誰，表達(dá)作者怎樣的思想感情：(1)龍城飛將指西漢時(shí)的飛將軍李廣。(2)表現(xiàn)詩(shī)人渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)、體恤士卒的將帥，從而鞏固邊防的性情。(簡(jiǎn)或選)3．分析此詩(shī)發(fā)興高遠(yuǎn)、感慨深長(zhǎng)的特點(diǎn)：詩(shī)歌主旨與寫作意圖有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，寫來卻從千年之前、萬里之外落筆，“發(fā)興高遠(yuǎn)”而感慨深長(zhǎng)，形成了雄渾蒼茫的獨(dú)特意境。(簡(jiǎn))《閨怨》：1．七絕。“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”閨中少婦的自白寫出獨(dú)守空房的內(nèi)心矛盾。2．詩(shī)中陡作轉(zhuǎn)折的詩(shī)句是：“忽見陌頭楊柳色”。王之渙：《涼州詞》1．樂府詩(shī)題，邊塞詩(shī)，七絕。曾被唐人稱為絕句的壓卷之作。首二句寫景，氣象宏大，境界雄闊蒼涼。2．詩(shī)句“羌笛何須怨楊柳”，典出北朝樂府《鼓角橫吹曲》；“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝”。3．“春風(fēng)不度玉門關(guān)’的雙重含義：羌笛為什么還要吹奏《折楊柳》那樣哀怨的曲子呢，玉門關(guān)外連楊柳樹也沒有，因?yàn)榇汗獠坏健Ｒ粚右馑际沁呹P(guān)荒涼，邊關(guān)的戍卒生活艱苦，愁緒滿懷。二是得不到朝廷的關(guān)懷，恩澤不到玉門關(guān)外的邊境地區(qū)。(簡(jiǎn)或選)王翰：《涼州詞》1