《教育學(xué)原理》講義教案第1章 教育與教育學(xué)

第一章教育與教育學(xué)不能工作下去的，我很喜歡教育理論?！笔聦?shí)說(shuō)明，教育學(xué)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，就好比是學(xué)醫(yī)的人的一門(mén)“臨床醫(yī)學(xué)”,不學(xué)學(xué)而從教，可能要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程，且不能準(zhǔn)確、全面、高效、優(yōu)質(zhì)地履行案例1:陳景潤(rùn)“失業(yè)”記案例2:一個(gè)孩子的母親，因孩子把她剛買(mǎi)回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了。造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動(dòng)手的機(jī)會(huì)?！薄澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦?”這位母親聽(tīng)了老師的話，對(duì)自己的行為后悔不迭。學(xué)生，修理成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可以得到滿足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢!”案例3:有一位校長(zhǎng)一次看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了。”王友驚異地接過(guò)糖果。隨后，校長(zhǎng)又掏出一案例1:校園的花房里，開(kāi)了一朵碩大的玫瑰花。全校師生都非常驚喜，每天都有許多一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步。他看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩，在花房里摘下蘇霍姆林斯基很想知道，這個(gè)小女孩為什么摘花?他走到小女孩跟前，彎下腰，親切地問(wèn)：“小同學(xué)，你摘這朵花是送給誰(shuí)的?能告訴我嗎?”不相信。我現(xiàn)在把這朵花摘下來(lái)送給她，看過(guò)我就把花送回來(lái)?！蹦痰?，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！卑咐?:有一次，孫敬修老師在校園里散步，笑容可掬地回應(yīng)著從他身邊經(jīng)過(guò)的孩子們快搖斷了。它難受極了，它讓我告訴你們別搖了。等師您真有辦法!”然后，孫老和他們一起給小樹(shù)澆水、培案例3:在小學(xué)的教材里，有這樣一篇文章，題目是《蘇珊的帽子》。文章的主人公小越新奇越好!孩子們不知道老師為什么這么做，只是聽(tīng)老師的話而已。日子一天天過(guò)去了，心靈，讓孩子獲得了一種自尊、自信，從而為她揚(yáng)起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。這是什么?這就是教育。個(gè)字合成一個(gè)詞來(lái)使用。思想家和普通百姓在論及教育問(wèn)題時(shí)，大都使用的是“教”與稱(chēng)為“學(xué)務(wù)”,國(guó)家教育機(jī)關(guān)成為“學(xué)部”,下設(shè)“勸學(xué)司”,“勸學(xué)所”,學(xué)部中有“學(xué)臣”,勸學(xué)所中有“勸學(xué)員”。1、作為一種過(guò)程的教育。表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。如“我從這部影片中受到一的教育?！?、作為一種社會(huì)制度的教育。如“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。”以將教育分為正規(guī)教育(主要指學(xué)校教育)和非正規(guī)教育；依據(jù)教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，可以把教外延的理解也不相同。根據(jù)我們上面對(duì)“教育”的定義，可以說(shuō)，教育者是指在一個(gè)教育一定的方向去發(fā)展。離開(kāi)了教育者及其有目的的活動(dòng)，也就不存在教育活動(dòng)。2、教育對(duì)象(學(xué)習(xí)者)。教育對(duì)象指的是受教育者或?qū)W習(xí)者，是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在正規(guī)教育中學(xué)習(xí)的兒童和青少年，也包括各種形式的非正規(guī)教育成教育活動(dòng)。與教育者相比，教育對(duì)象有其自身的特征：第一，不同的人有不同的學(xué)習(xí)目一種高度個(gè)性化的活動(dòng)。教育者要想促使教育對(duì)象的有效學(xué)習(xí)或高效學(xué)習(xí)，就必須在把握3、教育影響。教育應(yīng)像是實(shí)現(xiàn)教育目的而作用于教育對(duì)象的全部資源，既包括了資源(一)原始社會(huì)的教育(1)生物起源說(shuō)(2)心理起源說(shuō)(3)勞動(dòng)起源說(shuō)(或稱(chēng)社會(huì)起源說(shuō))因素，可能是后來(lái)制度化教育的起源之一。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚱逃?禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。作為中國(guó)古代影響最大的選拔人才的考試——科舉考試從隋朝開(kāi)始設(shè)立古代學(xué)校的出現(xiàn)：根據(jù)記載，中國(guó)最早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的研究對(duì)象是什么呢?教育學(xué)是研究教育事實(shí)和教育1.萌芽階段(孕育期)這一階段在我國(guó)是從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝末年，在歐洲始于古希臘到資產(chǎn)階級(jí)革命以前。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段中，教育學(xué)尚未形成獨(dú)立的科學(xué)。人們只是在教育實(shí)踐中對(duì)教育經(jīng)他的政治思想、倫理思想、文學(xué)思想等混同在一起，散見(jiàn)于(論語(yǔ))之中。最后一個(gè)世紀(jì)和羅馬帝國(guó)第一個(gè)世紀(jì)的教育觀和教育經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸收了希臘人在教育思想的最高成就。由于這一階段人們對(duì)教育的研究只停留在現(xiàn)象的描述，簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、形從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)中葉，教育學(xué)進(jìn)育開(kāi)始從哲學(xué)知識(shí)體系中分離出來(lái).成為獨(dú)立的科論文《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》(出版于1623年)中已把教育學(xué)作為單獨(dú)一門(mén)科學(xué)提了出來(lái)，論述了班級(jí)授課制，正式提出并論證了教學(xué)原則、教學(xué)方法等一整套系統(tǒng)的教育理論。18世紀(jì)赫爾巴特發(fā)表的《普通教育學(xué)》,試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教礎(chǔ)上建立教育方法論，并創(chuàng)造了一個(gè)比較完整的課程體系。這樣，教育學(xué)有了一個(gè)完整的著,這些著作一般都具有比較完整的體系。如捷克夸美紐斯的《大教學(xué)淪》,英國(guó)洛克的《教育漫話》,法國(guó)盧梭的《愛(ài)彌爾》,瑞士裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》,德國(guó)赫爾論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過(guò)渡到理論的說(shuō)明，并開(kāi)始運(yùn)用諸如心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科學(xué)地說(shuō)明教育的各種現(xiàn)象和屬性，如教育的目的、內(nèi)容、制度等等，提供了基本的指導(dǎo)思育理論則是建立在大規(guī)模實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。贊科夫研究《教學(xué)與發(fā)展》進(jìn)行了20多年，掌握了1200多個(gè)班的跟蹤實(shí)驗(yàn)材料。沒(méi)有嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)材料，沒(méi)有對(duì)大量數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計(jì)，這種三、20世紀(jì)以來(lái)教育的發(fā)展自19世紀(jì)50年代以來(lái)，教育科學(xué)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，形成了許多門(mén)類(lèi)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美，主要是采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：(1)反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)異毫無(wú)用途。(2)提倡把實(shí)驗(yàn)心理和確證這三個(gè)基本階段。(4)主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究一個(gè)基本范式，近百年來(lái)得到文化教育學(xué)又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)。代表人物文化教育學(xué)主張：(1)認(rèn)識(shí)一種文化的存在，人類(lèi)歷史是一種文化的歷史。(2)教育過(guò)程。(3)教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋方法進(jìn)行。(4)教文化教育學(xué)深刻地影響著20世紀(jì)德國(guó)乃至世界教育學(xué)的發(fā)展，在對(duì)教育的本質(zhì)、教育實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、實(shí)用主義教學(xué)主張：(1)教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。(2)教育即學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)。(3)學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)。(4)課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心而不是一學(xué)科知識(shí)體系為中心。(5)師生關(guān)系以?xún)和癁橹行?，教師知識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。(6實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以巴赫為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻等等批判，對(duì)20世紀(jì)馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：(1)教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育。(2)教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。 (3)教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。(4)現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展文化。(6)馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科研的方法論基礎(chǔ)。批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)前西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。代批判教育學(xué)主張：(1)當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育并非是促進(jìn)社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的途徑和手段，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平、造成社會(huì)差別和對(duì)立的根源能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文1.傅道春.教育學(xué)——情境與原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.2.傅建明、李勇.教育學(xué)基礎(chǔ)