高一歷史同步考點：第4課中古時期的亞洲（課后分層練）（解析版）

高一歷史同步考點：第4課中古時期的亞洲（課后分層練）（解析版）高一歷史同步考點：第4課中古時期的亞洲（課后分層練）（解析版）PAGEPAGE1高一歷史同步考點：第4課中古時期的亞洲（課后分層練）（解析版）第4課中古時期的亞洲固基培優(yōu)階梯訓(xùn)練題目錄第一階教材必備知識精煉——基礎(chǔ)通關(guān)第二階易錯易混疑難集訓(xùn)——期中期末通關(guān)1、阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期，第二任哈里發(fā)宣稱，哈里發(fā)不再是先知的代理人，而是神在人世間的代表；將皇宮所在地設(shè)為巴格達城的中心，改變了以往以宗教場所為中心的格局。這些變化反映了阿拉伯帝國()A.加強中央集權(quán)B.強化君主權(quán)威C.廢除政教合一D.統(tǒng)治中心變遷【答案】B【解析】根據(jù)材料，哈里發(fā)削弱了宗教的政治、社會力量，提升了自身地位，加強了君主的權(quán)威，B項正確；加強中央集權(quán)主要是通過加強對地方的控制來實現(xiàn)的，材料未體現(xiàn)，排除A項；材料信息無法體現(xiàn)廢除政教合一，排除C項；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治中心變遷，排除D項。2、阿拉伯歷史上曾有“百年翻譯運動”，翻譯了大量波斯、希臘、羅馬的經(jīng)典。在此之中，他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個西亞、北非，甚至印度等地的故事。這說明阿拉伯人()A.以文化而不是武力建起龐大帝國 B.融合東西方文明造就帝國的繁榮C.重視文學(xué)藝術(shù)成就忽視科技創(chuàng)新 D.控制亞歐通道影響世界貿(mào)易交流

【答案】B解析：根據(jù)材料“他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個西亞、北非，甚至印度等地的故事”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人吸取融合東西方文明，創(chuàng)造了燦爛的阿拉伯文明，融合東西方文明造就帝國的繁榮，B項正確；A項材料無從體現(xiàn)，排除A項；材料沒有涉及其忽視科技，排除C項；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯控制亞歐通道，排除D項。故選B項。3、奧斯曼帝國認為被征服地區(qū)的統(tǒng)治者，只要對帝國蘇丹宣誓效忠，接受某種附庸地位，就可以繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至可以管理原來的領(lǐng)地。在奧斯曼征服其他地區(qū)的過程中，無論是軍事精英還是宗教精英，通常都會不帶歧視地被納入奧斯曼人的管理體制中。這反映出奧斯曼帝國()A.政教合一的管理模式B.文化具有強大生命力C.政治體制極具包容性D.因俗而治的民族政策【答案】C【解析】奧斯曼帝國政府的這種統(tǒng)治策略體現(xiàn)出其政治體制具有極強的包容性，所以能夠在不同民族、宗教、文化地區(qū)維持長時間的統(tǒng)治，C項正確。政教合一在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；材料主旨是奧斯曼帝國的地方管理策略，并非文化的生命力，排除B項；材料內(nèi)容并非因俗而治，排除D項。4、中古時期，阿拉伯帝國與奧斯曼土耳其帝國先后崛起。就其歷史發(fā)展過程看，兩大帝國的相似之處有()①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信奉伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點④通過滅亡拜占庭帝國建立A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

【答案】A解析：本題考查西亞兩大帝國的情況，兩大帝國的地理位置、政治體制、宗教信仰具有相似性，故A項正確。滅亡拜占庭帝國的是奧斯曼帝國，與阿拉伯帝國無關(guān)。5、奧斯曼帝國財政稅收系統(tǒng)由財政總監(jiān)掌管，直接向蘇丹負責(zé)。國庫的收支必須完全按照他的指令來進行。帝國的主要財政收入是土地稅、貢賦、人頭稅等。為了確保財源，帝國每隔三四十年就要調(diào)查一次納稅人口，材料反映了（）①君主集權(quán)程度較高②帝國稅收系統(tǒng)比較完善③帝國實行政教合一的制度④征稅是對全國人口控制的重要原因①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，奧斯曼帝國的蘇丹權(quán)力至高無上，君主集權(quán)程度高；蘇丹是宗教領(lǐng)袖，同時是國家首腦，說明國家實行政教合一；根據(jù)材料“帝國的主要財政收入是土地稅、貢賦、人頭稅等。為了確保財源，帝國每隔三四十年就要調(diào)查一次納稅人口”可知，征稅是對全國人口控制的重要原因。C項正確；材料只提及財政總監(jiān)負責(zé)稅收，不能得出稅收系統(tǒng)完善，排除A、B、D項。故選C項。6、古代南亞文明誕生于印度河和恒河流域，后來文明中心逐漸轉(zhuǎn)移到今天的印度北部，這里先后建立起笈多帝國和德里蘇丹國。下列說法正確的是()A.笈多帝國最早興起于恒河下游 B.德里蘇丹國由突厥人建立C.笈多帝國時期佛教已成為國教 D.德里蘇丹國印度教為國教【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，以伊斯蘭教為國教，B項正確；4世紀(jì)初，恒河中游興起笈多帝國，不是恒河下游，排除A項；印度教逐漸發(fā)展為主要宗教，不是國教，排除C項；德里蘇丹國家以伊斯蘭教為國教，D錯誤。故選B項。7、英國著名科學(xué)史家WC·丹皮爾指出，印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯?dāng)?shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字。這體現(xiàn)了()A.文化交流促進文明進步 B.古印度科技領(lǐng)先世界C.商業(yè)貿(mào)易加速文明交流 D.阿拉伯善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新

【答案】A解析：根據(jù)材料“印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯?dāng)?shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字”可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是希臘人發(fā)明，傳入印度，又傳入阿拉伯，反映了文明的進步是由于各文明交流促進的，A項正確；B項與材料主旨不符，排除B項；材料沒有涉及貿(mào)易，排除C項；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯人的創(chuàng)新精神，排除D項。故選A項。8、鐮倉幕府建立后，設(shè)有負責(zé)幕府領(lǐng)地內(nèi)行政的政所、統(tǒng)轄與源氏結(jié)成主從關(guān)系的御家人(武士)的侍所和審理御家人訴訟的問注所。將軍任命御家人到全國各地任地方行政單位“國”的守護和各莊園的地頭。這表明()A.開啟了日本由中央貴族掌握實權(quán)的時代B.天皇成為傀儡，幕府成為實際的政治中心C.鐮倉幕府時期御家人淪落為社會最底層D.在貴族時代地位高的武士退出歷史舞臺【答案】B【解析】依據(jù)材料中“政所”“侍所”“問注所”和御家人的職責(zé)可知，鐮倉幕府建立了從中央到地方的統(tǒng)治，成為實際統(tǒng)治日本的機構(gòu)，日本天皇成為傀儡，故B項正確；鐮倉幕府的建立標(biāo)志著日本由中央貴族掌握實際統(tǒng)治權(quán)的時代結(jié)束了，在貴族時代地位較低的武士階層登上了歷史舞臺，故排除A、D兩項；幕府是以將軍為首、御家人為骨干的武士政權(quán)，與以天皇為首的朝廷并存，但握有實權(quán)，故排除C項。9、“不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’?！迸c這一論述相符的是()A.阿拉伯人把印度的數(shù)字傳人非洲 B.新羅效仿日本建立了中央集權(quán)國家C.奧斯曼帝國把印度教改造為國教 D.日本效仿中國建立了中央集權(quán)國家

【答案】D解析：材料強調(diào)的是較先進的文明對落后文明所產(chǎn)生的影響，結(jié)合所學(xué)可知，日本的大化改新便是當(dāng)時較落后的日本學(xué)習(xí)較先進的唐朝，故選D。阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入非洲不是學(xué)習(xí)對方，而是起到一個傳播中介的作用，排除A。新羅主要學(xué)習(xí)中國建立中央集權(quán)國家，排除B。奧斯曼帝國信仰伊斯蘭教，排除C。10、8世紀(jì)中葉，新羅（今朝鮮）在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映出當(dāng)時的朝鮮()A.“仿唐”之風(fēng)盛行 B.民族文化意識淡薄C.與中國平等交往 D.重視政治制度創(chuàng)新【答案】A【解析】根據(jù)材料可知當(dāng)時的朝鮮在中央官制和地方官制以及選官制度上都是學(xué)習(xí)唐朝制度，這說明當(dāng)時的朝鮮“仿唐”之風(fēng)盛行，A項正確；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時的朝鮮“仿唐”之風(fēng)盛行，沒有體現(xiàn)民族文化意識淡薄，排除B項；與中國平等交往不符合史實，排除C項；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時的朝鮮“仿唐”之風(fēng)盛行，不是重視政治制度創(chuàng)新，排除D項。故選；A。11、閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、突厥人、波斯人、敘利亞人等。各族通過互相接觸、互相影響，逐漸融合滲透，在長期的生產(chǎn)實踐和生存斗爭中認同了阿拉伯文化。……埃及、敘利亞、波斯等地，都是世界上文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在征服這些地區(qū)后，不僅受到了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懀椅障ＥD、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明做出了重要貢獻?！瓫]有伊斯蘭教的誕生，就沒有統(tǒng)一的阿拉伯國家，就不會有地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國，也就不會有阿拉伯文化的問世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，也是阿拉伯文化的核心和主體。材料二在公元9世紀(jì)到11世紀(jì)之間，阿拉伯掀起了一場在世界文化史上有著深遠影響的翻譯運動。9世紀(jì)初，阿拔斯王朝的哈里發(fā)鼓勵并組織對希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動?！?世紀(jì)時，巴格達以有100多家書商而自豪。阿拉伯人對書籍的愛好，除了那時的中國人以外，沒有一個地方的人可以比得上。有個醫(yī)生宣稱他圖書館中的藏書，需要400頭駱駝才能搬動。另一個酷愛讀書的藏書家，死后留下了600箱書，每箱都需要兩個人才能抬得起?！⒗税l(fā)現(xiàn)印度數(shù)字的優(yōu)點，在帝國境內(nèi)推廣應(yīng)用。隨后，阿拉伯人又通過西班牙將印度數(shù)字傳入歐洲，并傳播到世界各國?！髷?shù)學(xué)家穆罕默德·伊本·穆薩（約公元780—850年）創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)并發(fā)明了代數(shù)符號。阿拉伯天文學(xué)家批判地球中心說，預(yù)測了地球自轉(zhuǎn)并繞太陽轉(zhuǎn)，他們還測出了子午線的長度。（1）根據(jù)材料一概述阿拉伯文化的特點。（2）根據(jù)材料二歸納說明阿拉伯文化對于世界文明的作用表現(xiàn)在哪些方面？【答案】（1）特點：阿拉伯文化是各族人民集體智慧的結(jié)晶，具有多民族性；注重把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來；伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。（2）表現(xiàn)：保存并傳播了西方古典文化；阿拉伯人足跡遍布亞非歐三大洲，成為東西方文化交流的橋梁；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還加以發(fā)展，在多個領(lǐng)域都取得了巨大成就?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、突厥人、波斯人、敘利亞人等。各族通過互相接觸、互相影響，逐漸融合滲透，在長期的生產(chǎn)實踐和生存斗爭中認同了阿拉伯文化。……”，可得出，阿拉伯文化是各族人民集體智慧的結(jié)晶，具有多民族性；根據(jù)材料一“……埃及、敘利亞、波斯等地，都是世界上文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在征服這些地區(qū)后，不僅受到了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，而且吸收希臘、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明做出了重要貢獻?！?，可得出，注重把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來；根據(jù)材料一“……沒有伊斯蘭教的誕生，就沒有統(tǒng)一的阿拉伯國家，就不會有地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國，也就不會有阿拉伯文化的問世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，也是阿拉伯文化的核心和主體”，可得出，伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。（2）根據(jù)材料二“……9世紀(jì)初，阿拔斯王朝的哈里發(fā)鼓勵并組織對希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動?！?，并結(jié)合所學(xué)可得出，阿拉伯文化保存并傳播了西方古典文化；根據(jù)材料二“……阿拉伯人發(fā)現(xiàn)印度數(shù)字的優(yōu)點，在帝國境內(nèi)推廣應(yīng)用。隨后，阿拉伯人又通過西班牙將印度數(shù)字傳入歐洲，并傳播到世界各國。……”，可得出，阿拉伯人足跡遍布亞非歐三大洲，成為東西方文化交流的橋梁；根據(jù)材料二“……大數(shù)學(xué)家穆罕默德·伊本·穆薩（約公元780—850年）創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)并發(fā)明了代數(shù)符號。阿拉伯天文學(xué)家批判地球中心說，預(yù)測了地球自轉(zhuǎn)并繞太陽轉(zhuǎn)，他們還測出了子午線的長度”，可得出，阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還加以發(fā)展，在多個領(lǐng)域都取得了巨大成就。12、（2023·山東臨沂高一下期末·4）表1為阿拉伯帝國的文化成就。據(jù)此可知，阿拉伯文化（）表1數(shù)學(xué)改進印度數(shù)字，傳入歐洲

醫(yī)學(xué)阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲，在12—17世紀(jì)一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書天文花拉子密天文表成為東西方天文表藍本

哲學(xué)通過阿拉伯人翻譯保存的希臘古典著作在中古后期傳入歐洲，使歐洲人重新關(guān)注研究柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家的著作文學(xué)《一千零一夜》融匯各地民間故事，被譯成多國語言A．傳播體現(xiàn)擴張性B．成果缺少創(chuàng)新性C．內(nèi)容呈現(xiàn)民族性D．影響具有廣泛性【答案】D【解析】阿拉伯人把印度數(shù)字改進并傳播到歐洲，其《醫(yī)典》成為歐洲大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書，其天文表成為東西方天文表的藍本，翻譯的希臘古典哲學(xué)著作傳入歐洲，其融匯各地民間故事而成的《一千零一夜》被譯成多國文字，這說明阿拉伯文化成就影響到了東西方的眾多國家和地區(qū)，具有廣泛性，故選D項；阿拉伯文化的傳播是通過和平的方式，不具有強制性，所以并不能體現(xiàn)擴張性，排除A項；題干強調(diào)的是阿拉伯文化成就對東西方的影響，而不是其成果自身的特征，且其中的《醫(yī)典》和花拉子密天文表等本身就是創(chuàng)新性成果，B的說法不符合題目主旨，且不符合史實，排除B項；表格中文化成就里的科技成果不具有民族性，而文學(xué)和哲學(xué)則是對各地文學(xué)和古希臘哲學(xué)的匯編和翻譯，也不具有明顯的民族性，排除C項。13、（2023·湖南懷化高一下期末·12）伊斯蘭西班牙（711年—1492年阿拉伯人統(tǒng)治下的西班牙）統(tǒng)治者信仰伊斯蘭教，但允許基督教和猶太教信仰的存在。他們將希臘和羅馬的學(xué)問和知識傳入西班牙，并將許多古希臘和古羅馬學(xué)者的作品翻譯成阿拉伯語。這表明（）A．宗教隔閡已經(jīng)被消除B．政權(quán)相對寬容和進步C．中世紀(jì)是一進步時期D．多元文化決定共存性【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，伊斯蘭西班牙允許基督教和猶太教信仰的存在，并將希臘和羅馬的學(xué)問和知識傳入西班牙，反映了統(tǒng)治者對其他宗教和文化的寬容，具有進步性，故選B項；宗教之間一直都存在隔閡，并沒有被消除，排除A項；中世紀(jì)是黑暗時期，排除C項；統(tǒng)治者寬容的政策決定共存性，排除D項。14、（2023·福建三明高一下期末·4）阿拉伯人建立了地域遼闊的帝國，從中國引入了造紙術(shù)、指南針，火藥、煉丹術(shù)等技術(shù)，并將之傳到歐洲；將伊斯蘭文化傳向了東方與西方，又將東西方文化帶進伊斯蘭世界。據(jù)此推知阿拉伯人（）A．推動了海上貿(mào)易繁榮發(fā)展B．深刻影響各種文化的互相交流與融合C．成為溝通世界貿(mào)易的橋梁D．創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化【答案】B【解析】據(jù)材料“從中國引入……伊斯蘭世界”可知，中古時期的阿拉伯人對中西文化的交流起了巨大的橋梁作用，深刻影響了各種文化的互相交流、融合，故選B項；材料強調(diào)阿拉伯人對文化交流的影響，與海上貿(mào)易無關(guān)，排除A項；材料強調(diào)阿拉伯人是溝通東西方文化的橋梁，而非世界貿(mào)易的橋梁，排除C項；材料僅強調(diào)阿拉伯人將伊斯蘭文化傳向了東方與西方，未體現(xiàn)創(chuàng)造豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化，排除D項。15、（2023·浙江紹興上虞區(qū)高一下期末·19）某一世界著名的旅游城市，位于巴爾干半島東端，扼黑海入口，為歐亞交通要沖，戰(zhàn)略地位極為重要。它是古代“歐洲最大最重要的城市”，成為溝通東西方的橋梁。該城市曾是下列哪兩大古代帝國的首都（）A．亞歷山大帝國和拜占庭帝國B．拜占庭帝國和阿拉伯帝國C．拜占庭帝國和奧斯曼帝國D．阿拉伯帝國和奧斯曼帝國【答案】C【解析】據(jù)材料該城市“位于巴爾干半島東端，扼黑海入口，為歐亞交通要沖”并結(jié)合綱要下冊第3、4課所學(xué)可知，該城市為君士坦丁堡（后改為伊斯坦布爾），故選C項；亞歷山大帝國的首都為巴比倫城，位于西亞兩河流域，排除A項；阿拉伯帝國的首都為巴格達，也位于西亞兩河流域，排除B、D項。16、（2023·貴州安順高一下期末·4）某中學(xué)歷史課堂場景：同學(xué)們圍繞主題激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教。這堂課正在探究的是（）A．中古亞洲國家B．上古歐亞文明C．中古歐洲國家D．上古亞非文明【答案】A【解析】據(jù)材料“內(nèi)容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教”結(jié)合所學(xué)可知，天皇、大化改新是日本文化的代表，阿拉伯半島和伊斯蘭教是阿拉伯帝國文化的代表，說明其探究的是中古亞洲國家，故選A項；大化改新和阿拉伯半島的統(tǒng)一，涉及的是中古時期，并不是上古時期，排除B項；材料涉及的是亞洲國家，并不是歐洲國家，排除C項；材料體現(xiàn)的是中古時期的亞洲國家，并不是上古亞非文明，排除D項。17、（2023·河南新鄉(xiāng)高一下期末·3）某一古代帝國盤踞在東西方文明的交匯處，掌握亞歐的陸上交通線約600年。其最高統(tǒng)治者使用伊斯蘭教宗教領(lǐng)袖的尊號，同時又宣稱自己是東羅馬皇帝的正統(tǒng)繼承者。這一帝國是（）A．德里蘇丹國B．奧斯曼帝國C．阿拉伯帝國D．俄羅斯帝國【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，奧斯曼帝國首都伊斯坦布爾位于歐亞兩洲交界地帶，它從15世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初掌握亞歐陸上交通線，并且奧斯曼帝國的統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是世俗政治領(lǐng)袖，另外，它的前身是東羅馬帝國的首都，故宣稱自己是東羅馬皇帝的正統(tǒng)繼承者，故選B項；德里蘇丹國未宣稱自己的君主是東羅馬皇帝的繼承者，排除A項；阿拉伯帝國也沒有宣稱自己是東羅馬皇帝的正統(tǒng)繼承者，排除C項；俄羅斯帝國沒有掌握國亞歐陸上交通線，排除D項。18、（2023·江西名校聯(lián)考高一下期中·6）笈多王朝統(tǒng)治時期，水利工程的興建和管理、貿(mào)易的調(diào)整、商路的巡邏和保護、防御外族入侵的軍事活動，都交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負責(zé)，笈多王朝的主要軍事力量也由地區(qū)藩臣的軍隊組成。這反映出笈多王朝（）A．經(jīng)濟政策寬松B．政令高度統(tǒng)一C．等級制度嚴(yán)格D．中央集權(quán)較弱【答案】D【解析】據(jù)材料“都交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負責(zé)，笈多王朝的主要軍事力量也由地區(qū)藩臣的軍隊組成”可知，笈多王朝地方具有較大的權(quán)力，這說明還沒有建立強有力的中央集權(quán)制度，故選D項；雖然“貿(mào)易的調(diào)整、商路的巡邏和保護，都交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負責(zé)”，但這說明地方權(quán)力大而不是經(jīng)濟政策寬松，排除A項；據(jù)材料可知，地方各項事務(wù)都“交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負責(zé)”，這恰好說明地方各省權(quán)力大，政令不夠統(tǒng)一，排除B項；材料體現(xiàn)的地方權(quán)力大，中央相對式微，而不是各階層之間的等級關(guān)系，排除C項。19、（2022·河南豫東名校高一下期末·4）公元11世紀(jì)，突厥人遠征北印度，在極短的時間內(nèi)消滅了大部分北印度國家或使其臣服，建立了德里蘇丹國。下列有關(guān)德里蘇丹國的歷史解釋正確的是（）A．地方上推行行省制B．成為東西方文化交流中心C．以婆羅門教為國教D．國王是國家和軍隊的主宰【答案】A【解析】德里蘇丹地方上推行行省制，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任，故選A項；德里蘇丹不是東西方文化交流中心，15—16世紀(jì)，奧斯曼帝國首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心，排除B項；德里蘇丹以伊斯蘭教為國教，排除C項；德里蘇丹最高統(tǒng)治者稱蘇丹，擁有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力，排除D項。20、（2023·浙江寧波九校高一下期末·14）武士在日本最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，重要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)的活動，10世紀(jì)貴族及莊園主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團重要性日益增強。以下關(guān)于日本歷史上武士的論述正確的是（）A．“大化改新”時期，武士集團模仿中國建立了中央集權(quán)國家B．鐮倉幕府統(tǒng)治時期，武士對將軍承擔(dān)納貢兵役等義務(wù)C．德川幕府統(tǒng)治時期，武士集團實行鎖國政策，抵御了外來侵略D．明治維新時期，武士集團成為日本軍國主義的社會基礎(chǔ)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，在慕府統(tǒng)治時期將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍效忠并承擔(dān)納貢兵役等義務(wù)，故選B項；大化改新發(fā)生在646年，而日本武士在九世紀(jì)中期才開始出現(xiàn)，所以在大化改新時期還沒有武士集團，排除A項；鎖國政策并不能完全抵御外來侵略，“抵御了”表述過于絕對，排除C項；明治維新之后，官僚寡頭和軍閥實際掌握權(quán)力，成為日本軍國主義的社會基礎(chǔ)，而非武士集團，排除D項。21、（2023·福建泉州高一下期末·16）10世紀(jì)，高麗王朝開始實行科舉制?？荚嚳颇恐饕ㄟM士科、明經(jīng)、雜科。進士科以文章選才，明經(jīng)科以儒家經(jīng)典按理解程度取士，雜科則設(shè)有律令、醫(yī)、卜等考試科目，選拔具有特殊技能的人才。這表明高麗王朝（）A．深受中華文明影響B(tài)．模仿唐朝監(jiān)察制度C．強調(diào)官員全面發(fā)展D．開啟封建化的進程【答案】A【解析】據(jù)綱要下冊第4課所學(xué)—高麗王朝仿效中國唐朝制度，中央政府引入科舉考試選拔官員等，與題意相合，故選A項；“監(jiān)察制度”不合史實，應(yīng)為“官員選拔制度”，排除B項；“官員全面發(fā)展”不合題意，與材料中的科舉制選拔各類人才相悖，排除C項；“開啟”不合史實，朝鮮封建化的進程開啟于7世紀(jì)，排除D項。22、閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一公元前334年，亞歷山大繼承王位以后立即開始了對波斯帝國的征服戰(zhàn)爭。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來波斯帝國的版圖據(jù)為己有，而且有所擴大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎都被囊括在他的帝國之下。東征之時，亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會的愿望。他不僅隨軍帶有專家學(xué)者，而且還資助他們進行科學(xué)研究工作，亞歷山大的所作所為無疑加深了東西方之間彼此的了解，為新的希臘化文化的產(chǎn)生提供了可能性?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏c東西方文明的交流傳播》材料二在公元634年到公元750年，阿