江蘇省泰州市聯(lián)盟五校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷

聯(lián)盟五校2023年秋學(xué)期期中考試高二語文試卷（考試時(shí)間：150分鐘總分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)于人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。”首先要從學(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認(rèn)為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨(dú)特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速?！倍Y主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對(duì)人的作用是外在的，甚至帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。而音樂對(duì)人的作用則是內(nèi)在的，它直接進(jìn)入人的心靈，打動(dòng)人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)?？鬃拥乃枷?，對(duì)后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實(shí)是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中。不同場(chǎng)合演奏的音樂，是禮儀活動(dòng)的有機(jī)組成部分。音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺合于社會(huì)規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒?！倍Y樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟(jì)其不及也。”樂與禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記?樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)。現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強(qiáng)調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補(bǔ)上這一課，而且是十分必要的一課。中國古代樂教的核心目的在于移風(fēng)易俗，使社會(huì)歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！币魳返慕袒瘜?shí)際上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個(gè)人開始，進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個(gè)時(shí)代和一個(gè)社會(huì)的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記?樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困；聲音之道與政通矣”的判斷。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關(guān)注音樂本體的內(nèi)容，如歌詞（詩）是否雅正，音樂曲調(diào)是否淫靡。從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關(guān)雎》，因?yàn)椤啊蛾P(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個(gè)傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會(huì)等國家重大典禮時(shí)的音樂，此自是其主要原因；還有一個(gè)因素，就在于雅樂曲調(diào)的正大中和，“樂中和而民不流”。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因?yàn)榍{(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。（摘編自宋靜的《“樂教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚(yáng)》）材料二：荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。從“樂”產(chǎn)生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊(yùn)涵著人類對(duì)至善至美的追求、對(duì)理想境界的向往。故荀子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動(dòng)人性之“化性起偽”。其上通往“天下之道”，主要認(rèn)為“樂”是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道”的體現(xiàn)，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。從“樂”的獨(dú)特性來說，“樂”及器具與天地萬物相感通，是對(duì)天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磬象征水之柔順，以竽笙簫象征萬物之和諧，以筦籥等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進(jìn)退象征天道四時(shí)更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂”萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M(jìn)行調(diào)適，從而指明了天地、“樂”、情感三者具有同源性?！皹贰奔饶軌蝮w現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動(dòng)人之“善心”。（摘編自許春華《荀子＜樂論＞：弘揚(yáng)一種合乎“道”的“樂”》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用，而且音樂對(duì)人的作用比禮更直接。B.在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中。禮儀功能最重要。C.在禮儀活動(dòng)中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺合乎社會(huì)規(guī)范。D.“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個(gè)時(shí)代和社會(huì)，因?yàn)橐魳纺芨淖兪里L(fēng)，影響風(fēng)俗的盛衰。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.古人特別關(guān)注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內(nèi)容，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到音樂對(duì)人有深遠(yuǎn)巨大的影響力。B.“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！逼渲小渡亍窞檠艠贰.“樂”是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器象征天地萬物之特性而樂舞的動(dòng)作舞姿是對(duì)天道和諧多樣、四時(shí)更替的象征。D.荀子認(rèn)為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。3.下列關(guān)于音樂的名句不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.對(duì)我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)。——舒曼B.音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風(fēng)，像天空，像海洋?！卤胛鰿.一切好的音樂都是為了撥動(dòng)心弦。——蒙泰威爾第D.假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來?！嗟聽?.材料一多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5.提倡美育開設(shè)音樂課是必須的，但人們對(duì)音樂教育認(rèn)識(shí)并不充分，有人認(rèn)為音樂教育就是教學(xué)生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)音樂教育作用的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺(tái)——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢？我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪?。那?huì)兒他正在唱老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯(cuò)了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請(qǐng)他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦Ｃ看挝襾淼臅r(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來就應(yīng)該這樣唱。就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)人：①一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個(gè)是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。有一天朋友組了個(gè)飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)人很面熟，一時(shí)又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時(shí)候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個(gè)老實(shí)人?！崩媳R是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時(shí)唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑?！崩媳R在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個(gè)普通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會(huì)演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因?yàn)槎δ咳景?，西西從小就?duì)音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時(shí)候家里錢不夠用?！雹畚魑髡f到這里說不下去了。后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個(gè)請(qǐng)來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？（選自《小小說選刊》2023.8）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.東南亞風(fēng)格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調(diào)，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。B.“我”只是因?yàn)樘貏e喜歡東南亞餐廳飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調(diào)的彈唱，但經(jīng)過五年時(shí)間，“我”卻喜歡上了這種跑調(diào)。C.缺少天賦并沒有阻擋舅舅當(dāng)歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對(duì)自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。D.小說把目光投向舅舅這個(gè)小人物，反映了舅舅曾經(jīng)追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對(duì)以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴(yán)的思考。7.對(duì)文中畫線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚(yáng)長年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào)。B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？”說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快樂。8.講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。9.有人評(píng)價(jià)說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析這樣評(píng)價(jià)理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰遥l敢侮之!’今國家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國力；而用道德來實(shí)行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個(gè)意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無敵于天下”？請(qǐng)用自己的話簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿庭芳①蘇軾有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因?yàn)橘x此。三十三年，今誰存者？算只君與長江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？摐摐②，疏雨過，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘釭③。歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢④。注：①本詞創(chuàng)作于蘇軾謫居黃州之時(shí)，當(dāng)時(shí)朋友多怕受牽連而有意疏遠(yuǎn)，令他備感世態(tài)炎涼。②摐摐：形容雨聲。③殘釭：殘燈。④逢逢：形容鼓聲。15.下面對(duì)本詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.上片一開篇即自問自答，用比擬的手法將王長官的人格精神與永恒的長江共論，予以他高度評(píng)價(jià)。B.上片“不因送子，寧肯過吾邦”一句以反問語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了蘇軾對(duì)遭貶后，朋友疏遠(yuǎn)，世態(tài)炎涼的深切感慨。C.下片的“摐摐，疏雨過，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢”既寫了當(dāng)日風(fēng)雨驟至的景象，又暗示了作者與貴客的遇合之脫俗。D.下片“一飲空缸”中的“空”字，很形象地寫出了當(dāng)日知己相逢，暢快豪飲的情景。16.本詞的結(jié)尾“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”蘊(yùn)含了作者什么樣的感情？結(jié)合全詞分析此感情產(chǎn)生的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是“___________，___________”。（2）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來的句子是“___________，___________”。（3）《將進(jìn)酒》中李白借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的是“___________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳑鲏是一類廣泛分布于歐亞大陸的小型淡水魚，全世界共有70余種，我國分布有30余種。不過，由于①，胃口又大，經(jīng)?！棒[窩”或“鬧鉤”，因此在釣魚愛好者眼中，鳑鲏可能是他們最討厭的魚。對(duì)他們來說，往往體型較大的獵物才能給人以成就感。但近些年，隨著我國“飼養(yǎng)原生魚”熱潮的興起，鳑鲏卻逆襲成為魚類愛好者心目中的明星魚種。人們熟知的各種傳統(tǒng)觀賞魚類，例如“紅綠燈”“寶蓮燈”等各種色彩斑斕的熱帶魚大多是舶來物種，而如今很多魚類愛好者開始發(fā)掘那些游弋在我國江河溪流中的②。鳑鲏無疑是最佳的飼養(yǎng)對(duì)象，它們分布廣闊、色彩斑斕，并且適應(yīng)能力強(qiáng)、不挑食，上手難度低，這些特點(diǎn)使得它們的“魚生”發(fā)生了徹底改變。①而且隨著“魚生”的轉(zhuǎn)折，②籠罩在鳑鲏身上的明星光環(huán)也給它們帶來不少隱憂。③近年互聯(lián)網(wǎng)上的“火山鳑鲏事件”就是一個(gè)例子，④故事的主角是生活在我國西南地區(qū)溪流的細(xì)鱗華鳑皺。⑤發(fā)現(xiàn)后，⑥這種漂亮的小魚迅速在網(wǎng)上走紅，⑦遭到了人們的大力捕撈。⑧從“小雜魚”到“明星魚種”，⑨鳑皺的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了徹底的改變，⑩而它們未來的命運(yùn)將會(huì)如何，仍然是需