河北師范大學(xué)《347心理學(xué)專業(yè)綜合》專業(yè)碩士歷年真題匯編（含部分答案）

目錄

2013年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜

合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2015年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜

合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2016年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜

合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2016年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜

合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳

解

2013年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、簡(jiǎn)答題（9題，每題20分）

1．什么是自陳？簡(jiǎn)述自陳量表的特點(diǎn)。

2．解釋測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的原則。

3．如何提高測(cè)量效度？

4．簡(jiǎn)述隨意注意的影響因素。

5．動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系。

6．結(jié)合河內(nèi)塔問題簡(jiǎn)述手段-目的分析策略。

7．皮亞杰認(rèn)知發(fā)展觀對(duì)教育的影響啟示。

8．簡(jiǎn)述各種強(qiáng)化程式，并舉例說(shuō)明。

9．如何促進(jìn)教學(xué)中的正遷移？

二、論述題（3題，每題40分）

1．詳述各種信度并舉例說(shuō)明信度的影響因素。

2．席慕容在上國(guó)中的時(shí)候語(yǔ)文考試可以得滿分，然而對(duì)數(shù)學(xué)卻像是讀

天書。請(qǐng)問何種智力理論可以較好的解釋這種現(xiàn)象，并說(shuō)明這種理論對(duì)

教育的啟示。

3．詳述加涅對(duì)學(xué)習(xí)的信息加工的八個(gè)階段，并說(shuō)明其對(duì)教育的啟示。

2015年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、簡(jiǎn)答題（9題，每題20分）

1．什么是知覺的自上而下加工和自下而上加工？

2．闡述注意的認(rèn)知資源理論。

3．比較內(nèi)隱記憶與外顯記憶。

4．簡(jiǎn)述支架教學(xué)的理論及方式。

5．簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)的表征方式。

6．列舉并說(shuō)明幾種不同學(xué)習(xí)風(fēng)格。

7．簡(jiǎn)述誤差的來(lái)源。

8．如何提高信度？

9．簡(jiǎn)述測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋原則。

二、論述題（3題，每題40分）

1．論述能力的因素說(shuō)。

2．評(píng)述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)。

3．舉例說(shuō)明編制測(cè)驗(yàn)的流程。

2016年河北師范大學(xué)347心理學(xué)專業(yè)綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

普通心理學(xué)

一、名詞解釋

1．實(shí)驗(yàn)法

2．倒攝抑制

3．馬赫帶

4．程序性記憶

5．情緒智力

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述心理學(xué)研究對(duì)象。

2．分析引起隨意注意的原因。

3．如何提高練習(xí)的效率？

4．分析影響問題解決的心理因素。

5．情緒調(diào)節(jié)有哪些方面？

三、分析題

分析比較常規(guī)研究法和特殊研究法。

人格心理學(xué)

一、名詞解釋

1．人格心理學(xué)

2．俄狄浦斯情結(jié)

3．自我效能感

4．生活風(fēng)格及類型

二、簡(jiǎn)答題

1．試比較場(chǎng)依存、場(chǎng)獨(dú)立的區(qū)別。

2．簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論。

3．簡(jiǎn)述凱利的人格建構(gòu)理論。

4．簡(jiǎn)述人格差異及其教育對(duì)策。

5．簡(jiǎn)述積極心理學(xué)特征。

三、分析題

1．分析比較人格心理學(xué)研究途徑。

2．簡(jiǎn)述進(jìn)化心理學(xué)主張。

3．簡(jiǎn)述人格文化決定論。

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及詳解

普通心理學(xué)

一、名詞解釋

1．實(shí)驗(yàn)法

答：實(shí)驗(yàn)法是指在控制的情境下，研究者有系統(tǒng)的操縱自變量，使之系

統(tǒng)的改變，然后觀察自變量與因變量關(guān)系的一種研究方法。包括實(shí)驗(yàn)室

實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是借助專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)加

控制的情況下進(jìn)行的。自然實(shí)驗(yàn)也叫現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行適當(dāng)?shù)?/p>

控制，使人們?cè)谡５膶W(xué)習(xí)和工作情景中進(jìn)行的。它消除了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

的缺點(diǎn)，但是由于條件控制的不夠嚴(yán)格，因而難以得到精密的實(shí)驗(yàn)結(jié)

果。

2．倒攝抑制

答：倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)再現(xiàn)先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。

與“前攝抑制”相對(duì)。研究表明，先后學(xué)習(xí)的兩組材料之間的相似性、兩

者的學(xué)習(xí)鞏固程度、先后兩次學(xué)習(xí)及回憶測(cè)試之間的時(shí)間間隔以及后學(xué)

習(xí)的材料的難易程度等因素都會(huì)影響到倒攝抑制的效果。如果兩組學(xué)習(xí)

材料之間既有相似又有不同，倒攝抑制的影響最大；兩組材料很相似或

很不相似，倒攝抑制的影響會(huì)較小。先學(xué)習(xí)的材料鞏固程度越低，倒攝

抑制的影響會(huì)越大；先學(xué)習(xí)的材料鞏固程度越高，倒攝抑制的影響會(huì)越

小。后學(xué)習(xí)的材料難度越大，倒攝抑制的影響越大；后學(xué)習(xí)的材料越容

易，倒攝抑制的影響越小。

3．馬赫帶

答：馬赫帶是指人們?cè)诿靼底兓倪吔缟?，常常在亮區(qū)看到一條更亮的

光帶，而在暗區(qū)看到一條更暗的線條。主要是由于相鄰細(xì)胞間存在側(cè)抑

制的現(xiàn)象，來(lái)自暗明交界處亮區(qū)一側(cè)的抑制大于來(lái)自暗區(qū)一側(cè)的抑制，

因而使暗區(qū)的邊界顯得更暗；同樣，來(lái)自暗明交界處暗區(qū)一側(cè)的抑制小

于亮區(qū)一側(cè)的抑制，因而使亮區(qū)的邊界顯得更亮。

4．程序性記憶

答：程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺技能、認(rèn)知技能和

運(yùn)動(dòng)技能的記憶。這類記憶往往需要通過多次嘗試才能逐漸獲得；在利

用這類記憶時(shí)往往不需要意識(shí)的參與。程序性記憶是關(guān)于怎樣去做某些

事情的記憶。個(gè)體記得的有關(guān)怎樣做事情的方法，它被用于獲得、保持

和使用知覺的、認(rèn)知的和運(yùn)動(dòng)的技能。這些身體力行的事件是自動(dòng)且在

無(wú)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的，所以很難用語(yǔ)言來(lái)解釋它的過程。

5．情緒智力

答：情緒智力是指?jìng)€(gè)體在情緒方面的調(diào)節(jié)能力。情緒智力連接認(rèn)知與情

緒兩個(gè)基本系統(tǒng)，揭示了由情境引起并激發(fā)和促進(jìn)人的心智良性發(fā)展的

可能性。沙洛維和梅耶把情緒智力分為四級(jí)：第一級(jí)，對(duì)情緒的認(rèn)知、

評(píng)估和表達(dá)能力；第二級(jí)，情緒對(duì)思維活動(dòng)過程的促進(jìn)能力；第三級(jí)，

理解和感悟情緒，在對(duì)情緒進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上獲得情緒知識(shí)的能力；第

四級(jí)，對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)以促進(jìn)心智發(fā)展的能力。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述心理學(xué)研究對(duì)象。

答：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與行為的科學(xué)，要解釋心理活動(dòng)的規(guī)律。既

研究動(dòng)物的心理，也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要的研究對(duì)

象。既研究個(gè)體心理也研究團(tuán)體和社會(huì)心理。

（1）個(gè)體心理

個(gè)人所具有的心理現(xiàn)象稱個(gè)體心理，是心理學(xué)的主要研究對(duì)象。包括三

個(gè)大的方面：認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)和能力與人格認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)、能力

和人格是個(gè)體心理現(xiàn)象的三個(gè)重要方面，這三個(gè)方面相互聯(lián)系、互相依

存。

（2）個(gè)體心理現(xiàn)象與行為

行為指有機(jī)體的反應(yīng)系統(tǒng)。它由一系列反應(yīng)動(dòng)作和活動(dòng)構(gòu)成。分為不同

水平——簡(jiǎn)單層次、復(fù)雜層次。行為不同于心理，但又和心理有著密切

的聯(lián)系。心理支配行為，又通過行為表現(xiàn)出來(lái)。心理不同，產(chǎn)生不同的

反應(yīng)，決定了行為的復(fù)雜性；心理通過行為表現(xiàn)出來(lái)。心理學(xué)研究的一

條基本法則就是通過外部行為推測(cè)內(nèi)部心理過程。在這個(gè)意義上，心理

學(xué)有時(shí)也叫做研究行為的科學(xué)。

（3）個(gè)體意識(shí)與無(wú)意識(shí)

意識(shí)是由人的認(rèn)知、情緒、情感、欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在

世界，是人們能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)部資源。人不僅能意識(shí)到

客體的事物，而且還具有自我意識(shí)。自我意識(shí)具有分析和評(píng)價(jià)自我的能

力。無(wú)意識(shí)是人們?cè)谡Ｇ闆r下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心

理現(xiàn)象。如：人在夢(mèng)境中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象主要就是無(wú)意識(shí)的。

（4）團(tuán)體心理

團(tuán)體心理或社會(huì)心理是指?jìng)€(gè)體在與他人或社會(huì)群體互動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的心理

現(xiàn)象或行為。團(tuán)體心理與個(gè)體心理是共性與個(gè)性的關(guān)系。團(tuán)體心理是該

團(tuán)體內(nèi)個(gè)體心理特征的典型表現(xiàn)，而不是個(gè)體心理特征的簡(jiǎn)單總和。團(tuán)

體心理不能離開個(gè)體心理，但作為個(gè)體的一種重要社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直接影響

個(gè)體心理或個(gè)體意識(shí)的形成與發(fā)展。團(tuán)體心理受文化的影響。文化不

同，團(tuán)體心理不同。

2．分析引起隨意注意的原因。

答：（1）定義

隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。當(dāng)學(xué)習(xí)中遇到困

難或環(huán)境中出現(xiàn)種種干擾學(xué)習(xí)的因素時(shí)，我們通過意志的努力，使注意

力堅(jiān)持在要學(xué)習(xí)的東西上。它是注意的一種積極、主動(dòng)的形式。

（2）引起隨意注意的原因

①對(duì)注意目的與任務(wù)的依從性：目的越明確、越具體，越易于引起和維

持隨意注意；

②對(duì)興趣的依從性：有趣的事物容易引起隨意注意，間接興趣也有重要

作用；

③對(duì)活動(dòng)組織的依從性：有良好的工作習(xí)慣和生活習(xí)慣的人容易全神貫

注的工作；

④對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的依從性：對(duì)自己異常熟悉的事物或活動(dòng)，可以自動(dòng)地進(jìn)

行加工和操作，無(wú)需特別集中的注意；

⑤對(duì)人格的依從性：一個(gè)具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人，易于使自己的

注意服從于當(dāng)前的目的與任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人，不可

能有良好的隨意注意。

3．如何提高練習(xí)的效率？

答：記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的保持和提取。凡是人們感知過的事物、體

驗(yàn)過的情感以及操作過的動(dòng)作，都可以以映像的形式保留在人的腦海

中，在必要的時(shí)候又可以把它們重現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)過程就是記憶。要提高

記憶成績(jī)有很多途徑，依據(jù)心理活動(dòng)的一般規(guī)律，提高記憶的效率應(yīng)從

以下幾方面著手：

（1）明確識(shí)記任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。是否明確識(shí)記目的和任務(wù)，是否

對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，是影響識(shí)記的重要因素。

（2）加強(qiáng)對(duì)識(shí)記材料的理解。識(shí)記中對(duì)材料理解得越透徹，記憶效果

越好。要做到這一點(diǎn)，首先對(duì)本來(lái)已經(jīng)有意義的材料，采用意義識(shí)記。

其次就是賦予無(wú)意義識(shí)記材料以人為的意義，即把無(wú)意義材料意義化，

進(jìn)行主觀組織、再編碼，這樣有助于儲(chǔ)存和保持。

（3）合理分配識(shí)記數(shù)量。在一定時(shí)間內(nèi)識(shí)記的數(shù)量不宜太多。識(shí)記一

定的材料之后進(jìn)行休息，然后再進(jìn)行其它的記憶活動(dòng)。

（4）多種感觀合作記憶。多種感觀在識(shí)記中同時(shí)發(fā)揮作用，可取得良

好的識(shí)記效果。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，眼看、耳聽、手寫同時(shí)發(fā)揮作用，其記

憶效果大大優(yōu)于單一感觀的識(shí)記效果。

（5）對(duì)信息的合理組織。對(duì)信息進(jìn)行合理的組織，可以使它們處于一

定的前后關(guān)系中，增加線索，促進(jìn)提取。

（6）把握150%的學(xué)習(xí)程度。過度學(xué)習(xí)達(dá)150%，保持的效果最佳。超過

或者低于150%，記憶效果都將下降。所以，識(shí)記時(shí)一定要掌握度，防

止識(shí)記不夠熟練，當(dāng)然也不要超過150%，造成學(xué)習(xí)時(shí)間的浪費(fèi)。

（7）加強(qiáng)復(fù)習(xí)。學(xué)過的知識(shí)，如果不經(jīng)過復(fù)習(xí)，是不可能永久、完全

保持在記憶中。根據(jù)遺忘的規(guī)律，總結(jié)出以下科學(xué)的復(fù)習(xí)方法：

①及時(shí)復(fù)習(xí)。

②采用多樣化的復(fù)習(xí)方法。

③合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。

（8）要在理解的基礎(chǔ)上加以記憶。深刻理解是記憶的較好途徑。為了

更好地保持記憶的內(nèi)容，人們還可采取一些外部記憶的手段，如記筆

記、記卡片和編提綱，有時(shí)還可將需要保持的內(nèi)容存入計(jì)算機(jī)等，這些

方式有助于我們保持識(shí)記的內(nèi)容。

（9）注意腦的健康和用腦衛(wèi)生。人腦的健康狀況直接影響記憶的好

壞，嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，特別是缺乏蛋白質(zhì)，將使記憶力下降。另外，吸

毒、酒精中毒及腦外傷等，都會(huì)給記憶帶來(lái)不良的影響。

4．分析影響問題解決的心理因素。

答：影響問題解決的心理因素如下：

（1）知識(shí)表征的方式

不同的知識(shí)表征方式，產(chǎn)生不同的問題解決結(jié)果。

（2）定勢(shì)

定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作所引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。它的影響有

積極的，也有消極的。破除定勢(shì)消極影響的辦法要具體情況具體分析，

一旦發(fā)現(xiàn)自己以習(xí)慣的方式解決問題發(fā)生困難時(shí)，不要執(zhí)意固守，應(yīng)換

一種思路，尋求新方法。

（3）功能固著

人們把某種功能賦予某種物體的傾向稱為功能固著?？朔δ芄讨枰?/p>

人們靈活機(jī)智地使用已有的工具或材料，使之服務(wù)于解決問題的目的，

這稱之為功能變通。功能變通與功能固著的作用相反。要具有這種能

力，一方面需要有豐富的知識(shí)，要熟悉物體的不同功能，另一方面也要

具有思維的靈活性。

（4）動(dòng)機(jī)

人們對(duì)活動(dòng)的態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感、認(rèn)識(shí)興趣等，都可以成為發(fā)現(xiàn)問題的

動(dòng)機(jī)，影響到問題解決的效果。心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與解決

問題效率之間的關(guān)系可以用一條倒U形曲線來(lái)說(shuō)明。它表明在一定的范

圍內(nèi)解決問題的效率，隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增高而上升，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)是解

決問題的最佳水平。超過一定的限度，提高動(dòng)機(jī)的水平，反而會(huì)降低解

決問題的效率。

（5）情緒

情緒對(duì)問題解決有一定的影響，緊張、惶恐、煩躁、壓抑等消極的情緒

會(huì)阻礙問題的解決，而樂觀、平靜、積極的情緒將有助于問題的解決。

（6）人際關(guān)系

人處在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，解決問題不僅受個(gè)人心理因素的影響，也會(huì)

受到人們之間相互關(guān)系的影響。例如，人在解決問題時(shí)，往往要求與周

圍的人的方式一致，這種現(xiàn)象稱從眾現(xiàn)象。團(tuán)體內(nèi)的相互協(xié)作和互相幫

助，是使問題得以迅速解決的積極因素；相反，互不信任、人際關(guān)系緊

張則會(huì)妨礙問題的解決。

5．情緒調(diào)節(jié)有哪些方面？

答：（1）生理調(diào)節(jié)

情緒的生理調(diào)節(jié)是以一定的生理過程為基礎(chǔ)的，調(diào)節(jié)過程中存在著相應(yīng)

的生理反應(yīng)變化模式。生理喚醒是典型的情緒生理反應(yīng)，如心率、血

壓、瞳孔大小、神經(jīng)內(nèi)分泌的變化等。情緒生理成分的調(diào)節(jié)是系統(tǒng)性

的，這種調(diào)節(jié)將改變或降低處于高喚醒水平的煩惱和痛苦。

（2）情緒體驗(yàn)調(diào)節(jié)

當(dāng)體驗(yàn)過于強(qiáng)烈時(shí)，個(gè)體會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整。不同情緒體驗(yàn)有著不同

的情緒調(diào)節(jié)過程，可采用不同的策略。例如，憤怒時(shí)人們采取問題解決

的策略；悲傷時(shí)采取尋求幫助策略；傷感時(shí)采取回避的策略。

（3）行為調(diào)節(jié)

行為調(diào)節(jié)是個(gè)體通過控制和改變自己的表情和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在日常生

活中，人們主要采用兩種調(diào)節(jié)方式，一是抑制和掩蓋不適當(dāng)?shù)那榫w表

達(dá)；二是呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)慕涣餍盘?hào)。

（4）認(rèn)知調(diào)節(jié)

道奇等人認(rèn)為，情緒系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)是信息加工過程中的兩個(gè)子系統(tǒng)。

良好的認(rèn)知調(diào)節(jié)包含以下步驟：知覺或再認(rèn)喚醒需要調(diào)節(jié)的情緒；解釋

情緒喚醒的原因和認(rèn)識(shí)改變情緒的方式和途徑；做出改變情緒的決定和

設(shè)定目標(biāo)；產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膫€(gè)體力所能及的調(diào)節(jié)反應(yīng)；對(duì)反應(yīng)進(jìn)行一定的評(píng)

價(jià)，尤其是評(píng)價(jià)這些反應(yīng)是否達(dá)到目標(biāo)；將調(diào)節(jié)付諸實(shí)踐。

（5）人際調(diào)節(jié)

人際調(diào)節(jié)屬于社會(huì)調(diào)節(jié)或外部環(huán)境的調(diào)節(jié)。在人際調(diào)節(jié)中，個(gè)體的動(dòng)機(jī)

狀態(tài)、社會(huì)信號(hào)、自然環(huán)境、記憶等因素都起重要作用。

三、分析題

分析比較常規(guī)研究法和特殊研究法。

答：本題暫未作答，請(qǐng)見諒。

人格心理學(xué)

一、名詞解釋

1．人格心理學(xué)

答：人格心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支學(xué)科。它是一種以現(xiàn)實(shí)的人為研究

對(duì)象，對(duì)個(gè)人的思想、情緒及行為的獨(dú)特模式進(jìn)行探求、描述和解釋，

并綜合諸多足以影響個(gè)人的各種與環(huán)境交互作用的過程，包括與生物學(xué)

的、發(fā)展的、認(rèn)知的、情緒的、動(dòng)機(jī)的和社會(huì)的種種交互作用，進(jìn)而對(duì)

現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人做出整體性解釋的心理學(xué)分支學(xué)科。

2．俄狄浦斯情結(jié)

答：俄狄浦斯情結(jié)譯為“戀母情結(jié)”，亦稱“普遍情結(jié)”，是指男孩被壓抑

在潛意識(shí)中的戀母斥父欲望。弗洛伊德認(rèn)為，3歲～6歲兒童的人格發(fā)展

處于男性生殖器崇拜階段。此時(shí)，男孩對(duì)母親具有強(qiáng)烈的依戀性，將母

親看成自己愛慕的第一個(gè)對(duì)象，千方百計(jì)討好她，想獨(dú)占她，而將父親

看成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，表示出攻擊意識(shí)。男孩以父親自居，以父親為榜樣行

動(dòng)。他們對(duì)父母親一恨一愛沖突的解決，需要放棄取代父親的目的，推

遲滿足自己的意愿，直到身心發(fā)育到與性心理同一，并選擇新的異性對(duì)

象替代母親為止。

3．自我效能感

答：自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。

自我效能感影響個(gè)體的行為取向和情緒。如果一個(gè)人對(duì)某行為或某任務(wù)

的自我效能感較高，則會(huì)情緒飽滿、充滿自信地去執(zhí)行這種行為、完成

這種任務(wù)，相反則會(huì)回避這種行為和任務(wù)。高自我效能感可能導(dǎo)致更為

勤奮、忍耐、持久的努力，從而增加成功的可能性，為自我效能感帶來(lái)

更多積極的回報(bào)，形成良性循環(huán)；相反，低自我效能感可能帶來(lái)更多的

不利因素從而加劇失敗，導(dǎo)致更低的自我效能感。

4．生活風(fēng)格及類型

答：生活風(fēng)格是指每個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的手段。即個(gè)體適應(yīng)環(huán)境與滿足

需要時(shí)表現(xiàn)的行為特征。包括：①健康生活風(fēng)格，是具有社會(huì)興趣者具

有的生活風(fēng)格，具有此風(fēng)格者能完滿解決生活中的職業(yè)選擇、參與社會(huì)

活動(dòng)和愛情婚姻三個(gè)重大問題，有利于促進(jìn)社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。②錯(cuò)誤生

活風(fēng)格，是缺乏社會(huì)興趣者具有的生活風(fēng)格，包括優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)

兩種，它建立在自私的基礎(chǔ)上，與社會(huì)目標(biāo)相悖。

二、簡(jiǎn)答題

1．試比較場(chǎng)依存、場(chǎng)獨(dú)立的區(qū)別。

答：場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型是威特金等在垂直視知覺的一系列研究中所發(fā)

現(xiàn)的認(rèn)知風(fēng)格上的個(gè)體差異。場(chǎng)獨(dú)立型者在認(rèn)知信息加工中傾向于依據(jù)

個(gè)人的內(nèi)部參照，自我與非我的心理分化程度高，對(duì)他人提供的社會(huì)線

索不敏感，行為是非社會(huì)定向的；場(chǎng)依存型者在認(rèn)知加工信息中傾向于

依據(jù)外在參照，自我與非我的心理分化程度低，對(duì)他人提供的社會(huì)線索

敏感，優(yōu)先注意自己所處的社會(huì)人際關(guān)系。

（1）信息加工的參照不同

場(chǎng)獨(dú)立型者傾向于依照個(gè)體內(nèi)部參照，場(chǎng)依存型者傾向于依照外在參

照。

（2）心理分化程度不同

場(chǎng)獨(dú)立型者的心理分化程度高，場(chǎng)依存型者的心理分化程度低。

（3）社會(huì)敏感性不同

場(chǎng)獨(dú)立性者對(duì)他人提供的社會(huì)線索不敏感，而場(chǎng)依存型者對(duì)他人提供的

社會(huì)線索敏感。

2．簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論。

答：馬斯洛認(rèn)為，人類是有本能的，但這種本能是殘存的或是不完全的

本能。它們?cè)谀撤N程度上是遺傳決定的，但其表現(xiàn)卻是后天的。馬斯洛

稱這樣的本能為似本能。需要作為人類生來(lái)具有的一種屬性，其性質(zhì)就

是似本能的。馬斯洛區(qū)分出了五種似本能需要，前四種合稱為基本需要

或缺失需要，自我實(shí)現(xiàn)稱為高級(jí)需要或成長(zhǎng)需要。

（1）生理需要

生理需要包括饑餓、口渴、性、睡眠等。這類需要與維持個(gè)體生存和種

族發(fā)展有關(guān)，是人類各種需要中最基本、最原始、最需要優(yōu)先滿足的一

種需要。如果這類需要長(zhǎng)期得不到滿足，它就會(huì)全面支配這個(gè)人的行

為，使其圍繞著需要的滿足而行動(dòng)。

（2）安全需要

如果生理需要得到相對(duì)的滿足，安全需要就會(huì)顯露出來(lái)并開始支配人的

行為。這種需要包括對(duì)能帶來(lái)穩(wěn)定、組織、秩序、預(yù)見性、安全感以及

遠(yuǎn)離恐懼、焦慮、混亂等的需要。直到安全需要基本滿足之前，人的行

為總是指向與安全有關(guān)的問題上。處于這個(gè)層次上的人，會(huì)有一種持續(xù)

不斷的焦慮感。這種感覺不消失，他就無(wú)暇顧及其他。

（3）歸屬和愛的需要

如果生理和安全需要得到基本滿足后，愛和歸屬的需要就會(huì)支配一個(gè)人

的行為。愛和歸屬的需要體現(xiàn)在對(duì)家庭、伴侶、朋友、團(tuán)體等的渴望和

認(rèn)同上，并希望被所看重的人和團(tuán)體接納。處于這個(gè)層次上的人，會(huì)千

方百計(jì)地尋求與別人或團(tuán)體建立這種相屬的關(guān)系?，F(xiàn)代人格心理學(xué)家從

進(jìn)化論的角度證明了這種需要具有很強(qiáng)的適應(yīng)價(jià)值，是人類生存繁衍的

基本保證。

（4）自尊的需要

當(dāng)前述三種需要得到基本滿足后，自尊的需要就開始支配一個(gè)人的行

為。自尊需要分為兩類：第一，建立在對(duì)自己能力、獨(dú)立和成就感到滿

意基礎(chǔ)上的自尊，這種自尊可帶來(lái)勝任、自信、自強(qiáng)、自足等感情；第

二，建立在別人對(duì)自己的關(guān)心、承認(rèn)、賞識(shí)、贊許等基礎(chǔ)上的自尊，這

種自尊可帶來(lái)威信、認(rèn)可和地位等感情。如果自尊需要得到滿足，我們

就會(huì)覺得自己有價(jià)值、有能力、有成就，否則就會(huì)引起軟弱感和無(wú)能

感。

（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要

如果上述基本需要都獲得充分滿足，個(gè)體就開始進(jìn)入需要層次的最高

點(diǎn)，開始受自我實(shí)現(xiàn)的需要驅(qū)動(dòng)，去充分發(fā)揮他的全部潛能。

3．簡(jiǎn)述凱利的人格建構(gòu)理論。

答：人格建構(gòu)理論是由美國(guó)著名的心理學(xué)家凱利提出的。凱利對(duì)人格的

研究始于他對(duì)人格的獨(dú)特理解。

（1）凱利認(rèn)為人類并非為環(huán)境或無(wú)意識(shí)力量推動(dòng)，他拒絕用動(dòng)機(jī)的概

念來(lái)解釋人類的行為，凱利認(rèn)為人本來(lái)就是運(yùn)動(dòng)的組合體，所以無(wú)須去

探究人類的行為的本源。凱利認(rèn)為，行為的差異主要源自人們建構(gòu)世界

的方式的不同。他將我們用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為人格結(jié)

構(gòu)。在凱利看來(lái)，人格結(jié)構(gòu)是雙向的。

（2）構(gòu)念是凱利人格理論的核心。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、觀點(diǎn)和看

法，人們用它來(lái)解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)構(gòu)念就像一種微型的科學(xué)理

論，人們利用這個(gè)理論來(lái)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)。構(gòu)念一般都用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。人們把

構(gòu)念用于環(huán)境和各種事件之中，亦即將這些事件以自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)

行測(cè)試。

（3）凱利認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體遇到新的情境時(shí)，他所產(chǎn)生的行動(dòng)具有CPC循

環(huán)的特征。CPC是循環(huán)過程的三個(gè)周期：

①周視期

就是在接觸事物的一開始，人們首先總是小心謹(jǐn)慎地審察該事物，嘗試

多種構(gòu)念，提出各種例題構(gòu)念或陳述構(gòu)念。因此也可稱為嘗試錯(cuò)誤認(rèn)知

性思維。

②先取期

就是暫時(shí)先確定一種想法。先前的構(gòu)念似乎是對(duì)于情境最適合的構(gòu)念，

但仍需要改變。對(duì)情境和人物來(lái)說(shuō)，個(gè)人的建構(gòu)總是要先發(fā)制人的。

③控制期

就是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的階段。在此階段，選擇已經(jīng)決定，行動(dòng)也已做出。我們

發(fā)現(xiàn)并相信我們所選擇的構(gòu)念是確定的，由此伸展到另一些構(gòu)念。我們

進(jìn)行的建構(gòu)都預(yù)示了新情境的實(shí)際狀況。

4．簡(jiǎn)述人格差異及其教育對(duì)策。

答：（1）沖動(dòng)型與沉思型

不同人對(duì)問題的思考速度存在著非常顯著的個(gè)體差異，這種差異表現(xiàn)為

沖動(dòng)型與沉思型的區(qū)別。沖動(dòng)型與沉思型是兩種特點(diǎn)迥然不同的認(rèn)知風(fēng)

格。

①?zèng)_動(dòng)型

a．認(rèn)知方式的特點(diǎn)是反應(yīng)快，但精確性差。沖動(dòng)型學(xué)生面對(duì)問題時(shí)總

是急于求成，不能全面細(xì)致地分析問題的各種可能性，不管正確與否就

急于表達(dá)出來(lái)，甚至有時(shí)還沒弄清問題的要求，就開始對(duì)問題進(jìn)行解

答。他們的信息加工策略使用的多是整體加工方式，在完成需要做整體

型解釋的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更好些。

b．教育對(duì)策：提醒沖動(dòng)型的學(xué)生全面細(xì)致地分析問題，不要太過急于

求成，耐心解題。

②沉思型

a．認(rèn)知方式的特點(diǎn)是反應(yīng)慢，但精確性高。這種學(xué)生總是把問題考慮

周全以后，再作反應(yīng)，他們看重的是解決問題的質(zhì)量，而不是速度。但

是當(dāng)他們回答熟悉的比較簡(jiǎn)單的問題時(shí)，反應(yīng)也是比較快的。在回答比

較復(fù)雜的問題時(shí)，沉思型的特點(diǎn)表現(xiàn)得更得為明顯。沉思型學(xué)生的信息

加工策略多采用細(xì)節(jié)性加工方式，所以他們?cè)谕瓿尚枰獙?duì)細(xì)節(jié)做分析的

學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更好些。

b．教育對(duì)策：提醒沉思型的學(xué)生注意把握時(shí)間與準(zhǔn)確性的權(quán)衡，盡量

提高學(xué)習(xí)效率。

（2）系列型與同時(shí)型

達(dá)斯等人在腦神經(jīng)研究的基礎(chǔ)上，提出了系列型與同時(shí)型認(rèn)知風(fēng)格。他

們認(rèn)為左優(yōu)勢(shì)腦的個(gè)體在對(duì)信息進(jìn)行加工時(shí)，表現(xiàn)出系列型加工風(fēng)格；

而右優(yōu)勢(shì)腦的個(gè)體則表現(xiàn)出同時(shí)型加工風(fēng)格。

①系列型

a．認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在解決問題的過程中，一步一步地分析問題，

每一個(gè)步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，第一種假設(shè)成立后再進(jìn)一步考

慮第二種假設(shè)，一環(huán)一環(huán)地推導(dǎo)出問題的結(jié)果。每一種假設(shè)都有其時(shí)間

上的前后順序，他們解決問題的過程如鏈狀。

b．教育對(duì)策：系列型的學(xué)生擅長(zhǎng)言語(yǔ)和記憶，可以讓他們集中發(fā)展這

方面的技能。

②同時(shí)型

a．認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在解決問題的過程中，采取寬視野的方式，同

時(shí)考慮多種假設(shè)，并同時(shí)兼顧到各種可能性，才能解決好問題。許多數(shù)

學(xué)操作、空間問題的操作都要依賴于這種同時(shí)型加工方式。

b．教育對(duì)策：同時(shí)型的學(xué)生擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)操作和空間問題等?？梢宰屗麄?/p>

集中發(fā)展這方面的技能。

（3）場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性

場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性這一人格維度主要涉及了人對(duì)外界環(huán)境的一種依賴

程度。心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)中包含了各種人、

物和事。

①場(chǎng)獨(dú)立性

a．認(rèn)知風(fēng)格則不太依賴于外界環(huán)境，對(duì)信息進(jìn)行加工處理時(shí)，依據(jù)內(nèi)

在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時(shí)也很少能體察入微。

b．教育對(duì)策：場(chǎng)獨(dú)立性的人在認(rèn)知領(lǐng)域顯示了優(yōu)勢(shì)，他們處理問題比

較靈活，善于抽象思維，自學(xué)能力較強(qiáng)，對(duì)自然科學(xué)知識(shí)更感興趣，可

以引導(dǎo)他們往這個(gè)方向發(fā)展；

②場(chǎng)依存性

a．認(rèn)知風(fēng)格則要依賴于外界環(huán)境，處理問題總是依賴于“場(chǎng)”，對(duì)信息

進(jìn)行加工處理時(shí)，依據(jù)外在參照，與別人交往時(shí)也能考慮到對(duì)方的感

受。

b．教育對(duì)策：場(chǎng)依存性的人在人際社會(huì)領(lǐng)域中顯示了優(yōu)勢(shì)，他們善于

體察別人，與人相處親切融合，他們更喜歡社會(huì)定向的學(xué)科與知識(shí)，可

以引導(dǎo)他們往這個(gè)方向發(fā)展。

5．簡(jiǎn)述積極心理學(xué)特征。

答：積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧等，以及

研究人的發(fā)展?jié)撃埽龑?dǎo)人們不斷地發(fā)展自己，使普通人生活得更健

康、更美好，促進(jìn)個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)的繁榮，這具有極大的理論意義和

現(xiàn)實(shí)意義。

積極心理學(xué)表現(xiàn)出以下幾個(gè)主要特征：

（1）積極的價(jià)值觀取向

①積極心理學(xué)主張，心理學(xué)應(yīng)把自己的工作重心放在研究和培養(yǎng)人固有

的積極潛力上。用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人的潛能、動(dòng)

機(jī)和能力等，關(guān)注健康、勇氣、樂觀、希望、快樂、信仰、毅力等，通

過培養(yǎng)或發(fā)掘人的這種積極力量而使之成為真正健康并生活幸福的人。

②甚至對(duì)于心理疾病，積極心理學(xué)也提出了積極的取向，認(rèn)為積極預(yù)防

是應(yīng)對(duì)心理疾病的重要途徑，而預(yù)防的關(guān)鍵則來(lái)自對(duì)人內(nèi)部積極潛力的

塑造或喚醒。

（2）研究視野兼顧了個(gè)體與社會(huì)層面。積極心理學(xué)在研究視野上擺脫

了主流心理學(xué)過分偏重個(gè)體層面研究的缺陷，在關(guān)注個(gè)體心理研究的同

時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)群體和社會(huì)心理的探討。

（3）積極心理學(xué)以實(shí)證研究為主的方法論傾向

①其具體研究方法有實(shí)驗(yàn)法、量表法、問卷法和訪談法等。

②目前有關(guān)積極情緒、主觀幸福感、積極人格特質(zhì)的研究大都采用的是

訪談、調(diào)查、量表等研究方法；

③而在有關(guān)積極情緒及其與身心健康的關(guān)系研究以及有關(guān)創(chuàng)造性思維的

腦機(jī)制研究等方面，則經(jīng)常采用實(shí)驗(yàn)法或?qū)嶒?yàn)法與訪談、量表相結(jié)合的

研究方法。

三、分析題

1．分析比較人格心理學(xué)研究途徑。

答：（1）臨床研究

臨床研究，亦稱為個(gè)案研究，這種方法著重從個(gè)體化和特殊性方面去研

究人格，以獨(dú)特的個(gè)體為研究對(duì)象，通過談話、觀察、作品分析等方法

廣泛地收集材料，以便對(duì)個(gè)體的人格進(jìn)行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進(jìn)行

系統(tǒng)而深入的研究。

①代表人物

主要是弗洛伊德及其追隨者莫里、羅杰斯與凱利等人。

②評(píng)價(jià)

a．優(yōu)點(diǎn)

臨床研究具有一些突出的優(yōu)點(diǎn)，這種方法可以使我們可以了解到一個(gè)活

生生個(gè)體的心理與行為活動(dòng)，從而獲得大量有關(guān)的信息資料。

b．缺點(diǎn)

臨床方法由于以特殊的個(gè)體（通常為有某種心理或精神問題的人）為研

究對(duì)象，強(qiáng)于質(zhì)的綜合判斷，弱于量的分析比較，且難以直接引出普遍

性的結(jié)論，而容易產(chǎn)生以偏概全的結(jié)論。

（2）相關(guān)研究

相關(guān)研究主要運(yùn)用測(cè)量與統(tǒng)計(jì)的方法，在相同條件下，考察一組被試的

兩個(gè)或更多個(gè)變量之間的定量關(guān)系，由此來(lái)確定這些被試之間在某種人

格特征上的差異，以及人格特征之間、人格特征與別的因素之間的相關(guān)

情況。

評(píng)價(jià)如下：

①局限性

相關(guān)法只能驗(yàn)證相關(guān)關(guān)系，不能驗(yàn)證因果關(guān)系。

②優(yōu)點(diǎn)

相關(guān)研究一般比臨床研究和實(shí)驗(yàn)研究更容易操作，且更省時(shí)。由于相關(guān)

研究無(wú)須嚴(yán)格控制與操縱變量，使得其結(jié)果比實(shí)驗(yàn)研究更符合研究對(duì)象

的自然形態(tài)與實(shí)際的情況，減少研究的人為因素，提高其生態(tài)效度。相

關(guān)研究法使我們可以研究一些實(shí)際上或倫理法律上無(wú)法控制或操縱的變

量。

（3）實(shí)驗(yàn)研究

實(shí)驗(yàn)研究方法要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個(gè)或多個(gè)變量（自變

量），以期導(dǎo)致另一個(gè)或另一些變量（因變量）的某種變化，從而作出

因果性的結(jié)論。

①代表人物以及實(shí)驗(yàn)

人格的實(shí)驗(yàn)研究傳統(tǒng)源于馮特、艾賓浩斯與巴甫洛夫；巴甫洛夫進(jìn)行了

經(jīng)典條件反射的研究；華生、斯金納以及當(dāng)今的認(rèn)知心理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)運(yùn)

用實(shí)驗(yàn)研究方法來(lái)探討人格心理問題等。

②評(píng)價(jià)

a．優(yōu)點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)研究不依賴自我報(bào)告材料，而力求客觀性，對(duì)變量的控制嚴(yán)密，能

夠操縱變量，作出精確的定量分析和因果性的結(jié)論，因而往往被看成是

理想的科學(xué)研究。

b．缺陷

由于實(shí)驗(yàn)情境本身的限制，其結(jié)論難以直接推廣到人們的日常生活中；

實(shí)驗(yàn)的環(huán)境不能真正達(dá)到預(yù)期目的；實(shí)驗(yàn)研究以客觀性著稱，實(shí)際上實(shí)

驗(yàn)方法難以徹底排除實(shí)驗(yàn)對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)和態(tài)度對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的污染。

2．簡(jiǎn)述進(jìn)化心理學(xué)主張。

答：進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人類的心理就是一整套信息處理的裝置，這些裝

置是由自然選擇而形成的，其目的是處理我們祖先在狩獵等生存過程中

所遇到的適應(yīng)問題。

（1）過去是理解心理機(jī)制的鑰匙

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)代人類的大腦里裝著一個(gè)有著漫長(zhǎng)進(jìn)化歷史的心

理，因此，過去是了解現(xiàn)在的鑰匙。這里的“過去”不僅是指?jìng)€(gè)體的成長(zhǎng)

史，更主要是指人類的種系進(jìn)化史。人類祖先漫長(zhǎng)歷史的進(jìn)化過程給我

們的心理帶來(lái)了長(zhǎng)久歷史的積淀。當(dāng)今人類的心理中，仍然帶有漫長(zhǎng)的

歷史所留下的痕跡。

（2）功能分解是探究心理機(jī)制的重要途徑

進(jìn)化心理學(xué)主張要了解心理首先要弄清這些心理機(jī)制是用來(lái)解決哪些適

應(yīng)問題的。只有弄清了這些心理現(xiàn)象的功能，才能對(duì)它們的機(jī)制有清楚

的了解。就方法論程序來(lái)