高中語文必修三專題1-4導學與探究、測試與反饋合集(打包42套)-蘇教版20

年高中語文專題二號角，為你長鳴五人墓碑記第課時測試與反饋蘇教版必修(分值：分)一、基礎知識(分，每題分)．下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是()．蓼洲(ǎ)閹(ā)廢祠(ì)旌其所為(īɡ)．皦皦(ǎ)湮沒(ā)十有一月(ò)戶牖之下(ǒ)．貲財(ī)緹騎(í)溷藩(à)暴于朝廷(à)．逡巡(ū)投繯(á)佯狂(áɡ)贈謚褒美(ì)．下列句子中加點的字，解釋不正確的一項是()．即除逆閹廢祠之址以葬之除：治、整理．以旌其所為旌：表揚．吾社之行為士先者先：榜樣、楷模．佯狂不知所之者之：結構助詞，“的”．下列句子中，加點的詞語不具有借代義的一項是()．令五人者保其首領，以老于戶牖之下．況草野之無聞者歟．縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟．緹騎按劍而前．中丞匿于溷藩以免．找出與“縉紳而能不易其志者”的句式相同的一項是()．即今之傫然在墓者也．不能容于遠近．誰為哀者．居廟堂之高二、文本閱讀(分)閱讀《五人墓碑記》全文，回答～題。．對下列各句中加點字的解釋，有誤的一項是(分)()．斂貲財以送其行斂：征收賦稅．公之逮所由使也使：主使．不敢復有株治治：懲治．而又有剪發(fā)杜門杜：閉、塞．下列各句中加點的虛詞，其意義和用法完全相同的一項是(分)()\\\{\\(\\\\(郡之賢士大夫請于當?shù)?匹夫之有重于社稷也))\\\{\\(\\\\(待圣人之出而投繯道路,哀斯墓之徒有其石也))\\\{\\(\\\\(斂貲財以送其行,卒以吾郡之發(fā)憤一擊))\\\{\\(\\\\(激于義而死焉者也,緹騎按劍而前))．下列句子全都表現(xiàn)對五義士之死的價值肯定的一項是(分)()①且立石于其墓之門，以旌其所為②然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之③而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上④亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也．①②③．①③④．①②④．②③④．下列對原文有關內容的概括和分析，有誤的一項是(分)()．為五人之墓作碑記，按通常墓志銘的寫法，當敘五人各自的生平行事以及突出成就。而本篇鑒于寫作目的，只集中筆墨寫其死和葬二事，以突出“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”之主旨。記敘確定了重點，議論也圍繞這個中心進行。．作者在這篇碑記中記述和歌頌了蘇州百姓不畏強暴、不怕犧牲、敢于和惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了周順昌等五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為。．“四方之士”“過而拜且泣……豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”是為了表現(xiàn)對“五人”的同情、仰慕和學習的崇高感情，號召人們向“五人”學習，繼續(xù)跟閹黨余孽作斗爭，這也正是張溥寫此文的目的。．巧妙地運用對比，夾敘夾議，敘議結合，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有很強的說服力，而且有很強的感染力。．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。(分)譯文：()大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。(分)譯文：()不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？(分)譯文：三、類文閱讀(分)閱讀下文，完成～題。義士楊景和塤傳[明]張弼天順間，錦衣衛(wèi)指揮門達怙寵驕橫，凡忤之者，輒嗾覘卒①潛致其罪，逮捕拷掠，使無詰證，莫可反異。由是權傾一時，言者結舌。其同僚袁彬質直不屈，乃附以重情，拷掠成獄。內外咸冤之，莫或敢發(fā)也。京城有楊塤者，戍伍之余夫也。素不識彬，為之上疏曰：“正統(tǒng)十四年，駕留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護圣躬，備嘗艱苦。及駕還復辟，授職酬勞，公論稱快。今者無人奏劾，卒然付獄，考掠備至，罪定而后附律，法司雖知其枉，豈敢辨明。陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。乞以彬等御前審錄，庶得明白，死者無憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身無祿秩，見此不平，昧死上言?！彼鞊舻锹劰囊赃M，仍送衛(wèi)獄。達因是欲盡去異己者，乃緩塤死，使誣少保吏部尚書華蓋大學士李賢指使。塤佯諾之。達遂以聞會三法司，鞫于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無預。達計不行，而彬猶降黜，居第盡毀。未幾，英宗升遐②。言者劾達罪，舉塤事為證。達謫死南丹，彬復舊職，代達總衛(wèi)事。成化初，修《英宗實錄》，稱“義士楊塤”云。塤字景和，其先某處人。父為漆工。宣德間，嘗遣人至倭國傳泥金畫漆之法以歸，塤遂習之，而自出己見，以五色金鈿并施，不止如舊法純用金也，故物色各稱，天真爛然，倭人見之，亦指稱嘆，以為不可及。蓋其天資敏悟，于書法詩格不甚習，而往往造妙，故其藝亦絕出古今也。既不避權奸，為此義舉，人亦莫敢以一藝目之。有欲授之以官者，不就，遂隱于藝以自高。華亭張弼論曰：義者，無所為而為，合天下之公論者是也。使雖公論，行之以私，則其中已不義矣。若塤者，于彬無恩，于達無隙，又非言官，以圖塞責也。特以公論所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行義何如哉！然此公論，具人面目者皆能知之，而高冠長裾，號稱科第人物者，乃低佪典澀③，甘為之掃門捧溺，無所不至，而覸然④自得，夸噪于人，何利害之移人乃如是其烈耶！聞塤之風，亦可少愧矣！予來京師，國子祭酒鄉(xiāng)先生陳汝同曰：“塤真義士也，吾欲為之作傳。”先生沒而傳未作，弼故補之。不特為塤計也，庶亦勵世之頑無恥者云?！咀ⅰ竣僖椬洌好芴?。②升遐：逝世。③典澀：污濁。④覸然：偷偷地看著人的樣子。．對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是(分)()．錦衣衛(wèi)指揮門達怙寵驕橫怙：依仗．乞以彬等御前審錄，庶得明白庶：希望．人亦莫敢以一藝目之目：看待．而往往造妙造：制造．下列各組句子中，加點的字的意義和用法不相同的一項是(分)()．①乃能保護圣躬②今其智乃反不能及．①達因是欲盡去異己者②況草野之無聞者歟．①故物色各稱，天真爛然②正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”．①庶亦勵世之頑無恥者云②吳之民方痛心焉．下列各句中，句式不同于其他三項的一項是(分)()．京城有楊塤者，戍伍之余夫也．臣本一芥草茅．其藝亦絕出古今也．塤真義士也．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是(分)()．文中多次提及楊塤的身份，并強調楊塤事前“素不識彬”、事后不愿接受官職等內容，都有助于突出他的行為堪稱義舉。．本文首段寫了三類人的不同表現(xiàn)，相互映襯之中營造了一種恐怖、嚴峻的氛圍，意在突出袁彬的“質直不屈”，也有鞭撻權貴之意。．本文記述的楊塤是一位天資聰敏、富有創(chuàng)造性的平民藝術家，更是一位有勇有謀、見義勇為的義士。．本文結尾議論兼及抒情與記敘，既表彰楊塤，又鞭撻權貴，有一箭雙雕之效，可謂點睛之筆。．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。(分)譯文：()使雖公論，行之以私，則其中已不義矣。(分)譯文：四、語言運用(分)．文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”至今廣為傳誦，《五人墓碑記》中的“五義士”也讓人景仰。請你給為“正義”而犧牲的文天祥和“五義士”各寫一副挽聯(lián)。(分)文天祥：，。五義士：，。．仿照中央電視臺“感動中國”人物頒獎辭的寫法，結合課文《五人墓碑記》的內容，為在蘇州暴動中“激于義而死”的五位義士寫一段頒獎辭。(分)答：【答案解析】．[項“祠”í；項“溷”ù、“暴”ù；項“謚”ì。]．[“之”，動詞，“往”、“到……去”。]．[項指“廁所”；項代家里；項代民間；項代一般官員；項代明代專門從事偵查、逮捕人犯的馬隊。]．[項與例句都是定語后置句，項判斷句，項被動句，項賓語前置句。]．[斂：募集。]．[項介詞，“向”介詞，“對”。項都是結構助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。項連詞，表目的，“來”連詞，“因為”。項連詞，表因果，“因而”連詞，表修飾。]．[②突出的是五義士臨死時的大義凜然、浩然正氣。]．[周順昌不在“五烈士”之中。]．()我們社里品行可以作為讀書人榜樣的人，替他伸張正義，募集(了一些)錢財來送他啟程。()連魏忠賢本人也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立即發(fā)動。()(如果)不是這樣，讓這五個人保全性命在家中一直生活到老，盡享自己的天年，人人都能像對待奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰屈身下拜，在墓道上扼腕嘆息，抒發(fā)自己作為有志之士的悲嘆呢？．[造：達到。]．[項都是副詞，“竟”、“卻”。項都是代詞，“……的人”。項助詞，“……的樣子”代詞，“這樣”。項都是結構助詞，“的”。]．[三項都是判斷句，項為一般陳述句。]．[“意在突出袁彬的‘質直不屈’”錯，應為“意在突出楊塤的義舉”。]．()陷害袁彬于死地，雖然只是一個人，然而有傷刑罰的公義，人人都沒有自我安全感了。()如果雖然是公理，卻用私心來行使，那么他的內心已缺乏公正之義了。參考譯文天順年間，錦衣衛(wèi)指揮門達恃寵驕橫，凡是與他意見不合的人，他就唆使密探暗中羅致罪名，逮捕、拷打他，即使沒有證據(jù)，也不敢反抗。因此，他權傾一時，說話的人都噤若寒蟬。他的同僚袁彬正直不屈，于是門達用重案陷害，嚴刑拷打，構成罪名。朝廷內外的官員都認為袁彬冤屈，但沒有人敢揭發(fā)。京城有一個叫楊塤的人，本是一名戍邊的戰(zhàn)士。他平素并不認識袁彬，替袁彬上疏說：“正統(tǒng)十四年，皇帝身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一個人，只不過是一個校尉罷了，卻能保護皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。等到皇上駕還重新稱帝，授予他官職作為報酬，大家都稱贊?，F(xiàn)在沒有人奏報彈劾，不料突然卻被投入監(jiān)獄，飽受拷打，先判定罪名，然后以律法條文胡亂牽強，司法部門雖然知道他冤枉，但怎么敢辯駁澄清呢。陷害袁彬于死地，雖然只是一個人，然而有傷刑罰的公正，人人都沒有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交給皇上來審查，希望澄清事實真相，(讓)死的人沒有遺憾，活著的人也安然。我本是一個貧民，沒有俸祿官職，(但)看見這種不公平的現(xiàn)象，仍要冒死上書。”于是他敲起登聞鼓來進言，仍被送交錦衣衛(wèi)的監(jiān)獄。門達因此想全部鏟除異己的人，于是判楊塤死緩，讓他誣告是少保吏部尚書華蓋大學士李賢指使。楊塤假裝允諾他。門達于是把這件事上報、并召集三法司，在午門前審訊，楊塤于是直接陳述，他所說的都從自己出發(fā)，和李賢沒有相干。門達的詭計不能得逞，然而袁彬還是被降職罷免，他的宅第都被毀壞了。不久，英宗逝世。進言的人彈劾門達的罪行，列舉楊塤的案件為例證。門達被貶死于南丹，袁彬恢復了舊職，代替門達總管錦衣衛(wèi)事務。成化初年，編修《英宗實錄》，把楊塤稱作“義士”。楊塤字景和，他的祖先是某個地方的人。他的父親是個漆匠。宣德年間，曾被派遣到倭國傳授金屑畫漆的方法，以后回國，楊塤于是就學習這種本領，卻能獨出心裁，把五色金鈿并用，不只是照老方法單純用金色，所以物件的色彩各自相稱，天真爛漫，倭人看見了，也咬著手指頭，嘖嘖稱贊，認為這是不可企及的。由于他天資聰穎，(雖然)對于書法詩歌不怎么研習，卻往往能達到妙境，所以他的技藝也出類拔萃。他既不避讓權奸，做出上文所述的這樣的義舉，人們也不敢只把他當作一個有才藝的人來看待。有想授予他官職的，他不就職，于是就隱于藝人中以孤高自守。華亭人張弼議論道：義，就是不能做而做，符合天下公正之理的東西。如果雖然是公理，卻用私心來行使，那么他的內心已缺乏公正之義了。像楊塤這樣的人，袁彬對他無恩，跟門達沒有嫌隙，又不是諫官，(若是諫官)可以來搪塞責任。只是因公理而被激奮，挺身而出來觸犯虎口，不被處死也算是幸運的，敢于做合乎正義的事會怎么樣呢？然而公正之義具有人的面目的人都懂得這一點，但戴高帽穿長裾、號稱科第人物的人，卻(在行義面前)徘徊、污濁，甘愿為權貴掃門捧尿，什么事都干，卻偷偷自以為很得意，在別人面前夸耀、宣揚，為什么利害對人的改變竟如此厲害呢？聽到楊塤的義士之風范，我也可以少一點愧疚了！我來京城，身為國子祭酒的同鄉(xiāng)先輩陳汝同說：“楊塤是真正的義士，我想給他寫傳記?！毕壬懒?，因而傳也沒寫成，我所以要替先生補上。不只是替楊塤考慮，也希望(借此)磨礪世上那些愚頑、不知恥辱的人。．(文天祥：)猶留正氣參天地永剩丹心照古今(五義士：)深明死生之大義肩負匹夫之重責．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，面對閹黨的勢力，你們無懼無悔，挺身而出；接受斬刑的一瞬，你們意氣揚揚，談笑赴死。雖不聞詩書之訓，卻能激昂大義，蹈死不顧。你們的死，確實重于泰山，讓后人知道“匹夫之有重于社稷”。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一