2024屆高考作文押題36：信息時代青年人的媒介素養(yǎng)-2024年高考語文作文押題與熱點素材

2024屆高考作文備考：信息時代青年人的媒介素養(yǎng)試題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評價以及有效利用傳媒信息的自覺與能力，如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界；然而大量信息有時也會誤導我們，或給我們帶來煩惱，這就需要我們進一步提高自身的媒介素養(yǎng)。學校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，適應(yīng)網(wǎng)上'新集體生活’”為主題開展宣傳活動，請你為學校公眾號寫一篇文章，具體方向包括以下兩種：①請就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談?wù)勛约旱恼J識。②講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來展示媒介素養(yǎng)的重要性，表達你的思考和感受。請選定一個方向完成文章寫作。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！竞诵母拍睢恳?、媒介素養(yǎng)的定義（注意：名詞解釋多次考到）（1）所謂媒介素養(yǎng)是指在人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。（2）概括地說，所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步。主要包括公眾利用媒介資源動機、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。二、受眾的媒介素養(yǎng)體現(xiàn)（一道非常好的簡答題）（1）獲取：媒介技術(shù)的基礎(chǔ)技能以及媒介信息查詢收集能力；（2）分析：媒介信息選擇能力（在信息洪水中選擇有價值的訊息的能力）；媒介信息識讀能力；判斷媒介信息是否符合事實，因果關(guān)系是否符合邏輯，記者的意圖和觀點，信息產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、歷史語境，媒介自身的發(fā)展與社會進程之間的互動關(guān)系；（3）評價：對信息內(nèi)容的質(zhì)疑批判能力；（4）傳播：信息的加工制作和發(fā)布能力。三、如何在“淺閱讀”時代提升媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)分為兩個維度：組織媒介素養(yǎng)、個人媒介素養(yǎng)。組織媒介素養(yǎng)強調(diào)的是專業(yè)媒體機構(gòu)的傳播能力，個人媒介素養(yǎng)強調(diào)的是公眾的媒介理性。（1）把握自身優(yōu)勢，堅持“內(nèi)容為王”：對于媒介組織來說，在多元化傳播主體時代，應(yīng)把握好自身優(yōu)勢，不跟風、不借勢，堅持以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)為主要工作；（2）強化媒體責任，積極引導輿論：尤其是主流媒體，應(yīng)作為建制媒介把握輿論方向，通過創(chuàng)新傳播手段和責任意識掌控輿論大局；（3）掌握新媒介技術(shù)，推進媒介融合：在“淺閱讀”時代依然要緊跟媒介融合趨勢，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，從內(nèi)容生產(chǎn)到渠道鋪設(shè)都要依托新媒體的優(yōu)勢資源，做到內(nèi)容故事化、信息可視化、新聞深度化；（4）對于個人來說，要建立媒介理性，嚴守媒介倫理，帶著質(zhì)疑的態(tài)度甄別網(wǎng)絡(luò)信息；（5）作為傳播者，要尊重客觀事實，尊重知識產(chǎn)權(quán)，尊重個人隱私，尊重社會公益，尊重國家利益；（6）作為受眾，自覺抵制不良信息，對于網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容要有辯證思維和批判思維?！玖⒁饨Y(jié)構(gòu)】中心論點：唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準確篩選，不受誤導。一-《慧眼穿亂花，正心撥浮云》①面對“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準確篩選。②面對“總為浮云能蔽日”的負面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導。③聯(lián)系現(xiàn)實，談提升媒介素養(yǎng)的方法?！緝?yōu)秀范文】慧眼穿亂花，正心撥浮云花謝花飛，?？謥y花迷眼；云卷云舒，總憂浮云蔽日。網(wǎng)絡(luò)的時代，就如狄更斯《雙城記》所載：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！笨涨氨ǖ膫髅叫畔?，在幫助我們更好地認識世界的同時，卻也可能帶給我們煩惱與誤導。作為時代青年，唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準確篩選，不受誤導。因此，請允許我談一談：慧眼穿亂花，正心撥浮云。面對“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準確篩選。打開搜索引擎，輸入所需信息，敲擊回車，便可輕松獲得海量內(nèi)容?？蛇@紛繁的信息雖然豐富，卻也容易迷亂我們的視線，最終“五色令人目盲”，讓我們原地徘徊、搔首踟躕，無法及時找到所需內(nèi)容。為了避免陷入柯勒律治“到處都是水，卻沒有一滴可以解渴”所言一般的煩惱境地，只有堅持涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，提高理解、選擇的能力，才能高效篩選有用信息，于繽紛落英中準確尋得真正可以解渴的林盡水源。若能時勤拭慧眼，斑斕亂花自可穿。面對“總為浮云能蔽日”的負面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導。在這泥沙俱下的時代，網(wǎng)絡(luò)上也無法避免地摻雜進不少不利于青年成長的負面信息，若受其影響，則難免走向偏頗，甚至誤入歧途。在心智日趨成熟的關(guān)鍵階段，面對錯謬誘導，若不想發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安在”的喟嘆，青年必須端守正心，保持理性，不斷涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，對信息進行鑒別、評價，拒絕獵奇，避免輕信，方能長風破浪，直濟滄海。危言危行持正心，撥散浮云迎金烏。揆諸現(xiàn)實，身為時代青年的我們，又該如何切實提高媒介素養(yǎng)呢?我的建議是：首先，堅持提升信息篩選能力，面對冗余信息擦亮慧眼，博觀約??；其次，不斷打磨批判性思維，面對謬誤信息秉守正心，理智思辨。唯有將二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效鍛煉，我們才能在傳媒信息的包圍中去粗取精，去偽存真。行文至此，耳邊忽然響起梭羅在瓦爾登湖畔的告誡：“把非生命的一切都擊潰，以免當我生命終結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過?！闭\然，網(wǎng)絡(luò)上亂花般的繁冗信息、浮云般的負面信息，皆是“非生命的一切”，身陷其中，便會蹉跎掉生命中真正寶貴的有限光陰。愿吾輩青年，皆能擦拭慧眼，堅守正心，不斷提高媒介素養(yǎng)，最終在這最好時代的“新集體生活”身心清朗，樂享便利。亂花浮云何足擾，慧眼正心赴海天?！揪势巍科我唬海ň书_頭）“這是一個較好的時代，也是一個較壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處的信息時代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到的便利，但也給人們帶來了的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。片段二：（精彩開頭）周國平曾引用詩人柯勒律治的“到處都是水，卻沒有一滴水”來形容信息時代。當網(wǎng)絡(luò)信息之流洶涌而來，不辨真假地貿(mào)然接受，是為昏蛋；全然抗拒信息時代的發(fā)展，視之為洪水猛獸，是為孱頭。只有提升自身媒介素養(yǎng)，方為信息時代的立身之道。片段三：（精彩開頭）信息化時代，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中無時不有、無處不在。絕大多數(shù)未成年人算得上是網(wǎng)絡(luò)“原住民”，學會上網(wǎng)幾乎與學會識字同時，有的可能甚至更早。多元共存、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化，對未成年人的媒介素養(yǎng)帶來不小的考驗。據(jù)2018年12月發(fā)布的《中國青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)綠皮書（2017）》顯示，我國青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)總體得分不高。對我們中學生而言，增強網(wǎng)絡(luò)駕馭能力，有效提升媒介素養(yǎng)，恰逢其時。片段四：（中間語段）辨別媒介信息真?zhèn)?，需要我們明斷是非，區(qū)分對錯。信息時代，大量信息被以碎片化、反規(guī)則化分割。我們往往只能看到他人斷章取義的片段。從“虛假信息的管理”，到今天的“法律紅線”，即使這樣虛假信息依就層出不窮。這迫使我們要明是非，知對錯，從碎片化，反規(guī)則化的信息中找到真理。片段五：（中間語段）明辨信息良莠，筑風清氣正信息時代。新媒體的傳播實效的推進，加快了社會的整體節(jié)奏，許多人借助多種媒介開展學習活動深受喜愛，通過社交媒體媒介傳播熱播事件備受關(guān)注，思考與審視是媒介素養(yǎng)的兩個重要的“代表”?！八枷胫祛I(lǐng)航向，理性之下現(xiàn)真相”許多媒體為了博取流量，不管事情真假，使得虛假信息的亂象在網(wǎng)絡(luò)中“盛行”。假使丟失了媒介素養(yǎng)，許多網(wǎng)友會經(jīng)過自己的第一視角，第一感觀去評價某件事件，不分青紅皂白，不顧事情真假“往外張望的人在做夢，由內(nèi)審視的人才清醒”面對信息爆炸的時代，我們不應(yīng)隨波逐流，應(yīng)站足腳跟，去思考、去審視事情的真實性、可靠性。筑風清氣正的網(wǎng)信息時代，需要媒介素養(yǎng)來推波助瀾，明辨信息良莠，勿讓污言穢語橫流。片段六：（精彩結(jié)尾）以“明辨是非，揚善棄惡”的理性思維共筑信息時代，“只有具備辨別能力，才能避免信息中毒和謠言侵擾，讓自己成為信息時代的生存者?！蔽錆h街邊“糖水爺爺”以17年的堅守，為世道人心注入正能量，有人將其傳播到網(wǎng)絡(luò)，未曾想無數(shù)質(zhì)疑與惡意紛至踏來，最終“糖水爺爺”放棄擺攤。在各種媒體網(wǎng)絡(luò)上，有狹隘的、陰暗的思想，也有健康的正確的內(nèi)容。提高媒介素養(yǎng)，要理性至上，辨是非，揚正義。狄更斯曾這樣形容信息時代：“這是一個最好的時代，每天打開手機，方寸之間閱盡天下之大事；這也是一個最壞的時代，混雜的信息令人眼花繚亂，一不小心就會被謠言帶偏?！睗L滾而來的數(shù)字化浪潮要我們不斷提高媒介素養(yǎng)，架馭思想的風帆，然后共筑信息時代。片段七：（精彩結(jié)尾）媒介素養(yǎng)是數(shù)字時代創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，我們可以和數(shù)字時代健康地共生共長。只要我們年輕人以批判性的精神看待媒介環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠大理想、有強烈的社會責任意識，我們就可以做數(shù)字化時代的主人，暢游信息時代，成就美好未來。片段八：（精彩結(jié)尾）對于大眾來說，提高媒介素養(yǎng)主要是培養(yǎng)公民的法治意識和對信息的判斷能力。這就要求每個公民在對外信息發(fā)布和傳播時要遵守國家關(guān)于信息內(nèi)容傳播的相關(guān)規(guī)定；此外也要提高全體公民辨別力和判斷力，提高他們明辨真假是非的能力，不信謠、不傳謠、不造謠。政府和媒體的議程設(shè)置和引導固然重要，但這些是外在的，而公民的判斷力和辨別力是內(nèi)在的，具有長遠意義的。公民的媒介素養(yǎng)提高了，那些虛假信息、那些謠言就失去了群眾基礎(chǔ)，也就沒有了立足之地，這才是治本之道。提高整個社會媒介素養(yǎng)，讓謠言失去生存的土壤，有利于為社會營造天朗氣清的輿論空間?！绢愵}鏈接】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當今時代是一個信息量巨大、傳播便捷而飛快的時代，人們是信息的接受者，也是信息的傳播者。信息有真?zhèn)沃?，也有良莠之分。有些信息本身就是假?有些真實的信息在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲，也有些真實的信息被人為地剪裁和篡改，還有些信息本身是真的但導向不正或格調(diào)不高。《呂氏春秋.察傳》中說“聞而不審，不若無聞矣”，《孟子》中也說“盡信書，不如無書”。如何對待信息的接受和傳播，是一個值得廣大青年學子關(guān)注和思考的問題。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！痉段恼故尽繐P媒介素養(yǎng)之帆行信息時代之船“往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才最清醒?！毙旅襟w在現(xiàn)代社會快速發(fā)展，海量信息撲面而來，隨著傳播渠道的擴展，也必然造成冗雜、無效的信息充斥傳播媒介。大多數(shù)人在互聯(lián)網(wǎng)中搖擺不定，唯有提高全社會的媒介素養(yǎng)，方能在信息時代中明辨是非。培養(yǎng)理性思維，全面看待網(wǎng)絡(luò)信息。身處新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍的好與壞畢露無疑。新媒體帶來傳播速率的加快，使我們身在家中便可以縱覽全球。其弊端也顯而易見：各類社會輿論加速傳播，事實被惡意捏造，一旦傳播開便一發(fā)不可收拾?！八梢暂d舟，亦可以覆舟”，信息既能促進社會發(fā)展，亦能擾亂社會治安。面對冗雜信息，我們要保持理性思維看待，不做網(wǎng)絡(luò)“噴子”，更不能未經(jīng)了解事情全貌，便妄下定論加于其身。保持批判精神，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。當輿論四起，我們必須謹慎識別信息，敢于質(zhì)疑、敢于審視。時代青年應(yīng)做到不隨波逐流，秉持批判意識，致力于對大眾媒體引流、造謠手段進行公開揭示，引導大眾主持正義，利用媒介信息傳遞正確的價值觀，果敢發(fā)出正義、公正的聲音。同時不能以片面的認識斷章取義，實事求是是信息時代不可或缺的精神。提高思辨能力，保持活躍思考。身處信息時代，海量信息中“以假亂真”現(xiàn)象的存在是不可避免的。青年網(wǎng)民在利用互聯(lián)網(wǎng)提取知識的過程中，要注意辨別媒介信息的真實性。網(wǎng)絡(luò)詐騙、偽冒身份等事件層出不窮，虛假信息無孔不入，一不小心就會正中下懷。不少家庭為此損失慘重，甚至造成家破人亡的局面。青少年要懂得篩選、使用和解讀媒介信息所需要的知識，提取有效信息。媒介素養(yǎng)在信息時代尤為重要。時代快速更迭，我們面臨的挑戰(zhàn)也會越來越多，那么時代青年的媒介素養(yǎng)也要隨之提高。培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，利用媒介資源不斷提高能力，才能讓我們青少年在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮更多積極作用。提升媒介素養(yǎng)，做理性青年尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好！我今天發(fā)言的主題是“提升媒介素養(yǎng)，做理性青年”。這是一個最好的時代：互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人們聚焦方寸之間，就可知天下巨細事；利用自媒體，又可隨時家長里短或指點江山，與人交流分享。這也是一個讓人迷亂的時代：網(wǎng)上信息真?zhèn)坞y辨，網(wǎng)上罵戰(zhàn)時有發(fā)生，網(wǎng)上定向投喂更是讓人目光狹隘，坐井觀天……面對泥沙與珠玉裹挾而下的網(wǎng)絡(luò)信息，時代青年更應(yīng)提升媒介素養(yǎng)，以理性面對互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的挑戰(zhàn)。面對真?zhèn)坞y辨的網(wǎng)絡(luò)信息，青年人要有辯證看待和理性批判的意識和能力，敢于質(zhì)疑，深思慎取，謹慎發(fā)聲。切斯特頓說：“一條道路從眼睛通向心靈，它并不經(jīng)過理智。”無理智，就會經(jīng)歷事情反轉(zhuǎn)的尷尬，甚至被“有心人”操控利用。轟動一時的茍晶高考成績頂替案，在大家一邊倒支持茍晶之后，最終的調(diào)查結(jié)果卻和茍晶所言有較大出入；疫情期間小道消息“滿網(wǎng)飛”，官方媒體不得不每天鄭重辟謠；“水泥妹”原來是假扮，男子籌錢救兒最后卻發(fā)現(xiàn)原來家里有三套房產(chǎn)……面對鋪天蓋地、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息，除了靠法律約束，我們青年自身也要擦亮雙眼，有辨識，不盲從，不讓自己在信息的“浪潮”中隨波逐流。網(wǎng)絡(luò)不是情緒宣泄場，每個人也不是道德審判官，青年人網(wǎng)絡(luò)交流要理性克制，文明守法。正如赫胥黎所預言：“人們在汪洋如海的信息中會變得沖動和自私，”從江歌被殺案到姚策、郭威錯抱事件，再到成都確診病例孫女被“人肉”，網(wǎng)上充斥各種各樣的聲音，其中不乏辱罵、人身攻擊。那些惡意惡評，給事件當事人的心靈造成了又一份創(chuàng)傷。信息時代的青年人要秉正直之言，行正直之事，古顏回陋巷、瓢飲不改其樂，今青年也要現(xiàn)實、網(wǎng)上不改其行。信息時代，面對投其所好的網(wǎng)絡(luò)信息，當代青年要提高警惕，不被束縛，敢于找尋“異聲”?；诖髷?shù)據(jù)算法的信息投放，朋友圈固定人群的信息聚集，出于偏愛而有目的信息搜索，很多時候讓我們看到的永遠是我們想看到的信息。哲人有言：“我們將毀于自己所迷戀的東西”，一葉障目，不見泰山，目光偏狹，思維狹隘，更有可能被碎片化的信息所牽制，注意力被不斷切割，最終淹沒在無聊繁瑣的信息中，失去自我，成為媒介的奴隸。當代青年要能夠解構(gòu)媒介信息背后的運作機制，不被“同聲”淹沒，理性尋找異聲，做理性青年。學者阿爾溫托夫勒說：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界。”身處信息時代，我們既是這個時代的獲益者，也必將面臨這個時代帶給我們的巨大挑戰(zhàn)。身為時代青年，我們要有撥開信息迷霧的睫毛，看透事實真相的瞳孔，用理性戰(zhàn)勝盲從，做有媒介素養(yǎng)好青年。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。做“識途者”，增“新素養(yǎng)”夕陽已去，皓月方來。這是一個信息過量的時代，篩選有用信息，與信息愉快相處，是我們要學會的一項技能。伴隨著信息傳播方式的改變，公眾的媒介素養(yǎng)教育也應(yīng)當與時俱進。培養(yǎng)媒體素養(yǎng)，成為了一件意義深遠的事情。（提出“媒介素養(yǎng)”的概念，以及社會變遷，媒介時代的到來）2019年四月份，內(nèi)蒙古晨報記者在采訪時遭到工商局領(lǐng)導楊所長時，遭到楊所長怒懟“你算個啥”。隨后該工商管理局在微博發(fā)消息稱：楊所長怒懟記者”事件造成惡劣影響，免去楊黎軍副所長職務(wù)。楊所長此舉不僅讓自己的功勞被“一筆劃過”，更讓當?shù)毓ど滩块T的正面形象嚴重受損。如此看來，實在是得不償失，更是缺乏媒體素養(yǎng)的表現(xiàn)，缺少必要的媒介素養(yǎng)，腦子里還保留著傳統(tǒng)觀念，在面對媒體時不敢說話，不會說話。因此，媒介素養(yǎng)在現(xiàn)代社會中確實意義深遠。（通過某所長的事例證明缺乏媒介素養(yǎng)給生活帶來的負面影響。表現(xiàn)媒介素養(yǎng)的重要性。事例加論證，清晰有力。）如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)一直困擾著許許多多的人。傳播信息的便捷對公眾的信息辨析能力提出了更高的要求。閱讀載體電子化、再現(xiàn)形式的多樣化和信息消費互動化，導致公眾在面對眾多紛繁復雜、良莠不齊的信息傳播時解讀能力與批評能力下降。這就要求公眾在信息分享中必須堅持理性的媒介消費觀，對媒體信息有選擇地識讀、理解、記憶。（緊接上一段的重要性，提出如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)。結(jié)構(gòu)緊湊流暢。）索爾仁尼琴說：“除了知情權(quán)意外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被廢話和空談所充斥。過度的信息對于一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔?！痹谶@個信息過載，焦慮浮躁的媒體時代中，不知情權(quán)尤為重要。同時，開放成熟化的信息傳播環(huán)境與復雜多元化的信息發(fā)布平臺使得公眾在紛繁復雜的信息選擇中茫然失措。信息傳播的復雜與多變深刻地影響著我國公眾對傳播信息的選擇權(quán)和認知能力。雖然我們沒有時間和精力去一一查證，但不輕信、不盲從，保持客觀理性，應(yīng)該是每個人對自己最基本的要求。特別是在遇到天災(zāi)人禍時，在信息混亂的情況下，我們更要提醒自己，不要被各種謠言誤導、不要被極端情緒煽動。自從新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，各種與防疫有關(guān)的流言層出不窮，比如“熏醋能殺死病毒”，“吸煙喝酒能殺死冠狀病毒”，“小磨香油滴鼻孔可以阻斷病毒傳播”等等。其實對于這樣的無稽之談，真正相信的人并不多。但是對板藍根和雙黃連的瘋狂搶購，還是讓人有些瞠目結(jié)舌。（通過索爾仁尼琴的名言，體現(xiàn)現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀，信息過載，良莠不齊。不少人深受其害。）辨別信息的能力不僅對大人很重要，對從小生活在互聯(lián)網(wǎng)世界的孩子們來說更重要。媒介素養(yǎng)教育就是為了培養(yǎng)人們獲取、分析、評價和傳播各種信息的能力。到了小學中年級時，兒童的媒介使用行為迅速拓展到各種媒介產(chǎn)品的多方面應(yīng)用，初步發(fā)展到和成人使用行為相差不多的“小用戶”。初中時期不再只是媒介信息的接受者和使用者，還成為傳播者、創(chuàng)造者，數(shù)字化技能的很多方面都超過了他們的父母?！懊浇樗仞B(yǎng)”教育，別讓孩子成為“小屏奴”。中小學生自控能力有限，還無法駕馭移動互聯(lián)網(wǎng)對生活和學習帶來的影響。兒童長時間與電子產(chǎn)品接觸，容易患上“電子產(chǎn)品依賴癥”。這會給兒童的身心健康帶來不利影響。（論證了辨別信息的能力對青少年的影響。）猶記劉向曾云：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！弊鳛樾聲r代的新青年，在培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的同時更應(yīng)該辨別信息的良莠。（結(jié)尾引用劉向所說的話，表達了對青少年提高媒介素養(yǎng)，理性判斷信息的美好祝愿。）二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡易。但也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒，人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)生，語言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，永遠是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化……校團委舉行“信息時代青年人的媒介素養(yǎng)”的主題研討會。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意題中材料講的是信息時代給人們帶來的挑戰(zhàn)，具體來說是三種挑戰(zhàn)：1.網(wǎng)上信息真?zhèn)坞y辨；2.網(wǎng)上交流情緒化；3.網(wǎng)絡(luò)信息“投喂”化。那么我們最合理、最穩(wěn)妥的寫作思路就是：逐一辨清這三種挑戰(zhàn)，逐一提出應(yīng)對辦法。當然，你可以在這三者之中有所側(cè)重，也可以三者等同對待。不管詳略輕重如何分配，把握住一個總體立意，那就是：青年人要在網(wǎng)絡(luò)世界中保持清醒和理性，提升媒介素養(yǎng)，擁抱信息時代。把握住這一點，大方向就不會錯。推薦標題1.提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時代2.“慧眼”辨信息，暢享新時代3.信息時代，更需慎思明辨4.信息時代，更需一雙“慧眼”5.理性思考，文明“沖浪”6.不為人惑，文明發(fā)聲7.走出“信息繭房”，理性面對世界8.做信息時代真正的主人題目：信息時代青年人的媒介素養(yǎng)1.立骨句一：信息時代，青年人要有善辨信息真?zhèn)蔚乃仞B(yǎng)；2.立骨句二：信息時代，青年人要有網(wǎng)絡(luò)理性發(fā)生的素養(yǎng)；3.立骨句三：信息時代，青年人要有主動收集信息的素養(yǎng)范文展示提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時代各位老師、同學們，大家好！我發(fā)言的題目是《提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時代》。曾有人用狄更斯的名言來形容當前這個信息時代：這是一個最好的時代，每天打開手機，方寸之間閱盡天下大事；這也是一個最壞的時代，魚龍混雜的信息令人眼花繚亂，一不小心就會被被謠言帶偏。作為網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，我們從小就在網(wǎng)絡(luò)的陪伴下長大。但是要想成為一個合格的網(wǎng)民，我們還需要不斷學習、不斷提升自己。首先，我們要努力做一個“不受人惑”的人。網(wǎng)絡(luò)媒體興起之后，信息發(fā)布變得沒有門檻，傳播又異?？旖荨ＴS多時候，“真相還在穿鞋，謊言已經(jīng)跑遍了全城?！比ツ暌咔楸l(fā)初期，各色謠言交替登場：“某時某刻飛機要在城市上空噴灑消毒水”、“鐘南山院士被感染”……諸如此類的消息引發(fā)了一波又一波的恐慌，事后卻發(fā)現(xiàn)全部都是謠言。身處網(wǎng)絡(luò)世界，面對層出不窮的信息，我們必須保持足夠的警惕。要知道，媒體報道的事件，未必就是真相，多數(shù)人認可的觀點，未必就是真理。在敲擊鍵盤抒發(fā)情緒之前，一定要多問幾遍，真的是這樣嗎？為什么會這樣？胡適當年在給北大學生演講時，曾經(jīng)引用過佛教禪宗的一句話——“達摩東來，只是要尋求一個不受人惑的人。”愿你我都能成為那個“不受人惑”的人。其次，要學會文明“沖浪”、溫和發(fā)聲。大家是否還記得，去年成都有一名女孩被確診為新冠肺炎患者，她的行程軌跡在網(wǎng)上公布后引發(fā)熱議。因為她短時間內(nèi)去過多個酒吧，有人對她的職業(yè)進行惡意猜測，甚至進行攻擊謾罵。更為惡劣的是，女孩的個人信息也被曝光，她和家人的生活一度受到嚴重困擾。當今社會，社交媒體賦予了每個人表達的權(quán)利，但很多人沒有承擔好表達的責任。有時候，公眾情緒會被無良媒體煽動和引導，人們在群情激憤中陷入集體無意識，言語間喪失了理性的思考和判斷，只剩下盲目的情緒宣泄。此時的網(wǎng)絡(luò)輿論就成為了“網(wǎng)絡(luò)暴力”。事實上，“網(wǎng)絡(luò)暴力”不僅與善良和文明相背離，而且有可能觸及到法律的邊界，后果可能很嚴重。在一次次的網(wǎng)絡(luò)“圍觀”中，我們要做到不跟風起哄，不造謠傳謠，更不惡意攻擊。要學會文明“沖浪”、溫和發(fā)聲。最后，我們還得學會從“信息繭房”中破繭而出?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體會利用大數(shù)據(jù)分析出用戶的興趣點，有針對性地進行信息推送，于是我們?nèi)諠u被各種刻意“投喂”的信息包圍。有人把這種現(xiàn)象形象地稱作“信息繭房”——人們憑著興趣編織信息，最終把自己編在了一個“繭房”里。囿于“信息繭房”中的偏頗思維，怎能做出正確的判斷和決策？要想擺脫這個困境，我們必須突破偏見、放寬視野，以更加開放包容的心態(tài)去看待世界、獲取信息。我們要耐心地傾聽與自己不同的觀點和意見，要試著去了解一些陌生的知識領(lǐng)域。人生不是一道單項選擇題，我們不能把自己局限在一口井、一個繭里面。從“信息繭房”中破繭而出，道路才會更寬，世界才會更加繽紛美麗。提升信息時代的媒介素養(yǎng)，需要我們從多個方向去努力。我總結(jié)了十六個字和大家共勉：拋開偏見、管住情緒、理性思考、文明發(fā)聲。未來已來，將至已至。面對滾滾而來的數(shù)字化浪潮，讓我們努力提升媒介素養(yǎng)，去做信息時代的真正主人！三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎，借助多種媒介開展學習活動深受喜愛，通過社交媒體傳播熱點事件備受關(guān)注。在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時代，我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流，傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息，發(fā)出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真?zhèn)?，形成獨立、正確的判斷”……學校開展以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動，你作為學生代表發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。解題本題屬于材料+實用類文體作文，材料及交流話題旨在引導考生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注時代，思考社會問題，學會理性思辨，思考自身成長中的“媒介素養(yǎng)”問題。材料所談問題和中學生息息相關(guān)，當今媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)，對青少年成長、社會環(huán)境、深度學習思考存在一定的負面影響，考生可結(jié)合自身感悟和思考，分析破解之道，不被外物所役使，不淪為媒介的“奴隸”，不過分依賴于媒介。在價值引導的同時，題目也考查考生理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語言表達和應(yīng)用能力。范文展示讓大腦與電腦同行——“信息時代的媒介素養(yǎng)”主題交流發(fā)言各位同學：大家好！很高興作為學生代表在以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動中發(fā)言，我發(fā)言的題目是“讓大腦與電腦同行”?！赌戏街苣氛f：“慢慢的，你習慣了視線水平向下45度或更多，習慣了拇指上下左右5厘米距離的游走。”對許多人而言，拇指在手機屏幕、鼠標在電腦屏幕游走的距離，也許超過雙腳走過的路程。作為“數(shù)字原住民”的我們，該具有怎樣的媒介素養(yǎng)呢？首先，我們要學會利用媒介學習。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)、手機等深刻地改變了我們的生活，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手?！巴馐虏粵Q問谷歌，內(nèi)事不決問谷歌”，給我一部手機，我就能撬動世界。借助多種媒介開展學習活動會讓你迅速成長。利用媒介，我們輕松便捷地獲取海量的知識和信息，古人皓首僅能窮其一經(jīng)，而我們鼠標一點，就能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，真的是秀才不出門，洞悉天下事。不過，大家也應(yīng)謹記，媒介主要的功能是學習，而不是游戲。再者，我們要學會借助媒介傳播文化，交流情感。信息時代，李子柒借助媒介，氤氳醉美鄉(xiāng)愁，講好“中國故事”，成就了精彩紛呈的人生；甜野男孩丁真，借助媒介，他純真的笑容，清澈的眼神，驚艷了雪域高原。小小手機，也嵌套著一個人完整的社會關(guān)系——電話、微信、釘釘、QQ……拉近彼此了距離。朋友圈里，一個笑臉，一個紅包，一個點贊；溫馨的鼓勵，善意的轉(zhuǎn)發(fā)，涓滴的眾籌，熱心的砍價……久未謀面的摯友、故人，不在身邊，卻在眼前，彼此心心相印。當然，不被外物所役使，不過分依賴于媒介，適當放下手機，離開電腦，和父母促膝長談，和朋友們談笑風生也是很重要的媒介素養(yǎng)。最重要的是，面對媒介，我們要冷靜理性，形成獨立、正確的判斷。正如科技是把雙刃劍，各種媒介在傳播正能量的同時，也難免泥沙俱下。從“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的無厘頭瘋傳，到秦火火事件病毒式傳播的“威力”，到最近“民警凝視女子溺亡”的不實言論……如何辨別各種媒介信息真?zhèn)危客蹰_嶺說：“利用媒介獲取海量知識和信息，但決不能成為別人思想的跑馬場，學會獨立思考，而不至于成為一個‘移動硬盤’?！蔽覀兌加幸浑p“黑眼睛”，應(yīng)該用來尋找光明，而不是用來“翻白眼”。我們要“放出眼光，運用腦髓”，審慎取舍。不圍觀，不起哄，面對媒介，冷靜理性，形成獨立、正確的判斷。同學們，方寸屏幕之間，言行舉止應(yīng)有分寸。人人直播，但請不要忘了責任和義務(wù)；事事可播，但要切記雷池不可越、底線不能破。網(wǎng)絡(luò)媒介不是法外之地，而應(yīng)成為責任領(lǐng)地、價值高地，我們依然需要克己慎獨，恪守公序良俗。讓大腦與電腦同行，具備良好的媒介素養(yǎng)，才能在巨變的信息時代，弄潮兒向濤頭立。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！素材鏈接名言金句1.流言止于智者?！盾髯印ご舐浴?.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》3.常人安于故習，學者溺于所聞?！渡叹龝罚ㄆ胀ㄈ耸芰晳T制約，容易安于現(xiàn)狀；而淺薄的學者常常沉湎于偏見，跳不出思維定勢。）4.達摩東來，只是要尋一個不受人惑的人?！R濟禪師（菩提達摩初到中土，受到梁武帝接待，但話不投機，于是北上少室山面壁十年，最后把衣缽傳給了不受俗世誘惑的佛教二世祖。）5.矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。——趙翼[清代史學家]6.我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！档耓德國哲學家]7.別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。——畢達哥拉斯[古希臘哲學家]8.不加思考的熱情就像是一條隨波逐流的船?！獑桃了筟愛爾蘭作家]9.多數(shù)人為了逃避真正的思考愿意做任何事情?！跖d[美團創(chuàng)始人]10.社交媒體賦予了人們表達的權(quán)利，但很多人沒有承擔好表達的責任。——網(wǎng)絡(luò)11.當你捧著手機歡笑或哭泣時，你就是大數(shù)據(jù)汪洋里的一條小魚，正按著別人指定的方向游動?！W(wǎng)絡(luò)12.堅持獨立思考，別把自己的頭腦變成別人的跑馬場?！W(wǎng)絡(luò)13.在現(xiàn)代信息社會，比守身如玉更重要的是守腦如玉?！W(wǎng)絡(luò)人物事例1.信息繭房網(wǎng)絡(luò)媒體為了增加流量，會利用技術(shù)手段分析出用戶的興趣點，有針對性地推送信息，這就是大數(shù)據(jù)時代的智能推送。智能推送一味地迎合我們的興趣，興趣之外的信息大都被拒之門外，我們的視野因此越來越狹窄。美國學者凱斯·桑斯坦對此有一個形象的稱謂——“信息繭房”。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們憑著興趣編織信息，最終把自己編在了一個“繭房”里。針對這一問題，有關(guān)專家給出以下幾條建議：1.要去獲取新的信息，而不是去為自己的舊觀點尋找支撐；2.除了自己的興趣點之外，還要隨機取樣各個領(lǐng)域的知識，以拓寬自己的視野；3.要仔細了解自己所反對的觀點，看其中是否也有可取之處。2.不受人惑無論是做學問，還是為人處世，胡適先生都主張獨立思考、認真求證、不妄議、不盲從。他有句名言——“有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話”。他曾經(jīng)寄語北大學子——“努力做個不受人惑的人?！痹谘巯逻@個網(wǎng)絡(luò)時代，胡適先生的寄語更具警示意義。面對良莠混雜、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息，愿你我能注重事實證據(jù)、保持獨立思考，爭取做到“不受人惑”。3.蝦紅是非多最典型的一則網(wǎng)絡(luò)謠言就是關(guān)于“小龍蝦”的傳聞，基本上每年夏天都會傳一遍。比如說它重金屬超標、污水溝長大、體內(nèi)都是寄生蟲……更有甚者，說它與日軍生化部隊有關(guān)。事實上，小龍蝦由人工養(yǎng)殖，是一種健康安全的食材。它在許多國家都廣受歡迎，美國每年都會舉辦“小龍蝦節(jié)”。小龍蝦的謠言告訴我們一個道理：對于網(wǎng)上瘋傳的信息，一定要保持警惕，在得到權(quán)威證實之前不可輕信，更不可隨意傳播。我們要充分利用信息，而不是被信息利用。4.成都確診女孩遭網(wǎng)暴2020年年底，成都市一名女孩被確診為新冠肺炎患者。她的行程軌跡在網(wǎng)上公布，隨即引發(fā)熱議。因為她短時間內(nèi)去過多個酒吧，有人對她的職業(yè)進行惡意猜測。她的個人信息也在網(wǎng)上被曝光，她全家人都遭到了不同程度的誹謗和謾罵。趙某原本全力配合防疫工作，但卻無端遭受了網(wǎng)絡(luò)暴力。這一事件不僅給當事人造成了傷害，事實上給防疫工作也帶來了阻力。后來當?shù)毓步槿?，對泄露個人隱私的行為進行了調(diào)查和處理。施行網(wǎng)絡(luò)暴力也許宣泄了一時的情緒，但侵犯別人隱私就觸及到了法律的邊界，后果可能很嚴重?！袄硇缘厮伎?，審慎地表達”是生活在網(wǎng)絡(luò)世界必須堅守的信條之一。5.“辣筆小球”被追責2021年2月份，微博大V“辣筆小球”為了搏眼球、引流量，在網(wǎng)上歪曲事實真相，詆毀戍邊英雄，最終被追究刑事責任。去年疫情期間，有多人因為在網(wǎng)上散布謠言，傳播恐慌，擾亂了社會秩序，從而受到法律制裁。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)拓寬了人類的自由，但自由并不意味著肆意妄為，自由從來就與規(guī)則并行。每個人在網(wǎng)上發(fā)聲的時候，都要有自我約束意識?？梢酝ㄋ?，但不能惡俗；可以彰顯個性，但不能泯滅人性；可以自由表達，但不能逾越底線?！酒渌夭摹?.我們要選擇性地汲取信息。以良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)為例，我們既可以利用它將自己提升到新的高度，也可能因它墜入無盡深淵。一切都取決于我們能否準確分辨它們的性質(zhì)，并規(guī)避對自己身心發(fā)展不利的部分，轉(zhuǎn)而汲取那些有利信息。同樣一個搜索網(wǎng)站，有人用它查找資料、開闊視野，有些人則利用其龐大的信息量滿足自己的不良嗜好或因沉溺其中而荒廢了自己真正的生活。面對豐富的信息，我們應(yīng)當緊握選擇權(quán)，在浩瀚的數(shù)據(jù)海洋中駕駛好自己那一葉扁舟。2.我們要理性對待這些信息。在這知識爆炸的時代，我們往往容易迷失于其中而喪失自己的觀點，隨波逐流。這時我們需要銘記——信息是支持我們主見的附加品，而不是我們的全部?？此茋乐?shù)目茖W結(jié)論如今也可能一天一變，更不用說流言的走向。同一件事的敘述方式只要稍加改動，就會呈現(xiàn)出完全不同的態(tài)度。只有發(fā)自內(nèi)心提出屬于自己的觀點——哪怕它最終被證明是錯的——才不會在當今社會迷失自我。3.我們要學會將有用信息化為己用。信息是支持我們主見的附加品，而這并不代表它任何時候都萬分廉價。一旦我們具備準確提取信息的能力，就可以將它們化作自身觀點的一部分，賦予其真正的價值?，F(xiàn)代豐富的信息如同千軍萬馬，群反叛亂可能覆沒一段歷史，指揮得當可能成就一個王朝。4.美國作家尼爾·波茲曼曾在他的著作《娛樂至死》中提出：“人終將毀于他所熱愛的東西。”我們現(xiàn)在也許就正在被我們熱愛的碎片化信息摧毀著。短小有趣的科普故事，讓我們在獲得樂趣的同時又感覺自己學到了些什么？網(wǎng)絡(luò)上的只言片語便讓我們敢于對不了解的事發(fā)表評論……學習和了解看似變輕松的東西，然而實際上卻是我們把信息當作了知識，把閱讀當作了思考，把存儲當作了掌握。這樣看似簡單的“學習”卻只是讓我們習慣于快餐化、碎片化的信息，而逐漸失去了獨立思考或者是靜下心來閱讀長篇著作的能力，讓我們在不自知的情況下成為了無法深入思考的“信息儲存器”。5.懷疑中尋《真相》《真相》是由美國資深記者比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾聯(lián)合著作，寫給普通公民的新聞消費指南。在信息碎片化時代，我們該如何辨識哪些信息是謠傳，哪些信息、觀點是可信的呢？這本書旨在回答這些疑問，探討信息文化正在發(fā)生著何種改變。它為所有的公民提供了一種路徑導航——用六步質(zhì)疑法分辨謠傳，獲得事實的真相。比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾希望通過這本書告訴讀者，在信息的海洋中，我們需要一點懷疑的精神。6.理性基于嚴肅的邏輯推斷，它所體現(xiàn)的冷靜、全面、精密、嚴謹，恰恰與情緒、片面、粗疏、隨意的感性對立。感性也許富于爛漫的詩意，但理性更接近嚴肅的真理。而成熟的生命形態(tài)，總是不斷消磨感性、提煉理性而走近真理的。觀察一個人、一樣事物、一個國家是否屬于成熟形態(tài)，往往可以由它的理性度來判斷。譬如我們?nèi)绱岁P(guān)注哪位著名球星，不斷在互聯(lián)網(wǎng)上接傳他的信息，而這些信息多屬無稽、輕率與捏造。那么，我們可以判定：這是非理性、非成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。精彩時評：青少年媒介素養(yǎng)教育與倫理道德提升隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和青少年網(wǎng)絡(luò)依賴程度的增強，媒介素養(yǎng)問題成為繞不開的話題。媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息解讀、批判以及有效使用的能力，具體包括對媒介信息進行選擇、理解、質(zhì)疑、評價和創(chuàng)造的能力；媒介倫理道德則是指人們在媒介學習與批判創(chuàng)新過程中所表現(xiàn)出的倫理道德行為。對于青少年而言，培育他們的媒介素養(yǎng)，提升其倫理道德，理應(yīng)成為當前學校教育的重要議題與追求。理解與架構(gòu)：媒介素養(yǎng)教育的倫理價值分析培育青少年對媒介素養(yǎng)教育的倫理認識，能增進其對媒介倫理素養(yǎng)與倫理道德規(guī)范的理解和把握，這主要表現(xiàn)在兩方面：促進青少年之間的相互尊重和協(xié)商，增強青少年主體性和社會責任感。在媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域，尊重主要是指對不同媒介主體文化背景、文化習慣、媒介知識程度、媒介素養(yǎng)等的認可、接受與尊敬。在開放而多元的世界里，青少年存在多種價值取向，對此我們不能簡單地作出不好即壞、非此即彼的選擇，而必須給其以足夠尊重。協(xié)商主要是指在媒介素養(yǎng)教育及其倫理自覺的過程中引導并促進教師與教師、教師與青少年學生、青少年學生之間進行積極的交流與互動，共同討論學習過程中遇到的道德規(guī)范問題，以確定共同的價值目標與倫理自覺行為規(guī)范。尊重與協(xié)商是形成青少年媒介倫理意識與道德責任感的首要條件，是媒介素養(yǎng)教育內(nèi)在倫理價值的現(xiàn)實表征。在媒介學習與媒介文化傳播過程中不斷確立青少年的主體性，培育其社會責任感與使命感，是媒介素養(yǎng)教育倫理價值的另一重要表現(xiàn)。青少年主體性的培育與發(fā)展包括青少年個體主體性的培育與發(fā)展、青少年群體主體性（或是社會主體性）的培育與發(fā)展兩個方面。網(wǎng)絡(luò)在帶來大量知識的同時，也使得青少年在紛繁的信息面前無從選擇。建構(gòu)主義的學習觀認為，學習過程是學生自主建構(gòu)知識的過程，而學習的發(fā)生是以自身原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，根據(jù)自己的經(jīng)驗背景對外部信息進行主動選擇、加工和處理，從而獲得意義的過程。青年學生社會經(jīng)驗較少、對網(wǎng)絡(luò)缺乏深刻認知，因此，培養(yǎng)其獨立性、凸顯其主體性顯得很有必要。主體性的培養(yǎng)既要側(cè)重培育和發(fā)展學生的個體主體性，強調(diào)學生在媒介知識的學習與媒介文化的習得過程中自身的自主性、主動性與創(chuàng)造性，還應(yīng)強調(diào)培育和發(fā)展學生的群體主體性，注重引導學生將個人的發(fā)展融入群體發(fā)展中去。在此過程中，應(yīng)注重實現(xiàn)學生“自為性責任主體”向“他為性責任主體”的轉(zhuǎn)變，重構(gòu)“他為性”媒介倫理規(guī)范與社會責任。發(fā)現(xiàn)與培育：媒介價值理性與倫理精神的重構(gòu)媒介具有兩種最基本的價值，即技術(shù)理性價值和內(nèi)在文化價值。當前，媒介素養(yǎng)教育正處在媒介內(nèi)在文化價值“異化”與媒介技術(shù)理性價值“至上”等倫理困境之中，這使得媒介素養(yǎng)教育失去了其應(yīng)有的倫理規(guī)范與道德原則。因此，擺脫技術(shù)“工具論”的桎梏和走出價值理性的迷失，復歸媒介所應(yīng)有的價值理性和倫理精神，實現(xiàn)技術(shù)理性與價值理性的和諧統(tǒng)一，達成媒介文化傳播“真”與“美”的高度融合，成為增強媒介素養(yǎng)教育倫理道德價值和強化青少年倫理道德觀念的重要內(nèi)容和途徑。而這需要從文化重建特別是精神文化的構(gòu)建開始。媒介素養(yǎng)教育的使命之一就是要營造和諧的媒介人文語境，為媒介傳播的和諧有序創(chuàng)造良好的文化場域和文化支撐，為推進媒介素養(yǎng)教育的倫理自覺提供現(xiàn)實的價值體系和思想保障，為青少年掌握多元的媒介倫理知識與道德規(guī)范內(nèi)容提供條件和可能，從而促使學生在自由的文化氛圍與環(huán)境中形成自己的倫理意識與道德觀念。社會責任和倫理道德是現(xiàn)代傳媒的價值坐標，既需要政府加強對媒介的監(jiān)控與督導，也需要媒介傳播主體的自覺認識和自覺行動，每一個媒介主體在媒介傳播和媒介素養(yǎng)教育過程中，都應(yīng)當堅持“以科學的理論武裝人，以優(yōu)秀的作品塑造人，以高尚的精神鼓舞人，以正確的輿論引導人”的媒介傳播原則與倫理要求，力爭做到任何時候任何情況下都不忘自己肩負的社會職責和價值導向。引導與促進：青少年倫理道德的提升教師作為媒介素養(yǎng)教育及媒介傳播的重要主體，在媒介素養(yǎng)教育倫理價值實踐過程以及青年學生倫理道德的養(yǎng)成過程中發(fā)揮著重要的作用，教師自身的媒介素養(yǎng)能力及其道德引領(lǐng)能夠引導學生提升倫理素養(yǎng)與道德規(guī)范意識。教師在日常的教育教學過程中可以通過以下途徑和方式來增強和提升自身媒介素養(yǎng)能力，充分發(fā)揮其對學生媒介學習的方法指導和道德引領(lǐng)作用：善用教學媒體技術(shù)，促進學科教學與多媒體技術(shù)的有效融合；搭建教學分享平臺，促使教師群體的媒介交流與互動；在與學生的交流與互動中不斷增進對于媒介教學方法的更新和轉(zhuǎn)變，善于引導學生獲得并提升自身媒介技術(shù)和素養(yǎng)，促進師生間媒介素養(yǎng)能力的共同提升和發(fā)展。除了通過提升自身媒介知識技能和專業(yè)素養(yǎng)來對學生進行正面的促進和引導之外，教師還應(yīng)注重對青年學生進行道德引領(lǐng)和倫理指導。教師的道德引領(lǐng)主要是指教師在媒介素養(yǎng)教育教學過程中以道德為基礎(chǔ)展現(xiàn)智慧的創(chuàng)造性道德實踐活動，以不同方式感化學生。在日常的學習與生活中，教師有效的道德引領(lǐng)，能夠使學生逐漸擺脫技術(shù)理性和工具理性思想的影響，走向以媒介價值理性和媒介內(nèi)在文化價值為核心和導向的學習，促進媒介學習過程中情操與德性的溝通和交流。在教師道德引領(lǐng)與榜樣作用下，學生應(yīng)加強對自身的學習要求和倫理追求，逐漸養(yǎng)成自覺學習媒介知識與技能、自覺提升媒介素養(yǎng)能力、自覺遵守媒介倫理規(guī)范的行為習慣和價值標準，進而增強其合作探究能力和創(chuàng)新思維能力，培育“他為性”社會價值取向與媒介倫理責任，最終形成自己的倫理道德取向與行為方式。資料鏈接概述媒介素養(yǎng)，又稱媒介修養(yǎng)、媒介涵養(yǎng)，英國傳播學者最早出于抵抗電影的傳播帶來的流行文化對傳統(tǒng)的教育的沖擊提出了這一概念，后來由美國傳播學者繼續(xù)進行發(fā)展。1992年美國媒體素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為：人們在面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、思辨性應(yīng)變能力以及創(chuàng)造和制作媒介信息的能力。換句話說，所謂的媒介素養(yǎng)，就是能夠正確且充分的利用大眾傳播媒介的能夠，能夠利用媒介提供的資源完成對自我的修繕、對信息的鑒別、對社會的認識和理解，它包括了公眾利用媒介資源的動機、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等幾個素養(yǎng)，是一個集成性的概念。美國學者魯賓認為，媒介素養(yǎng)主要包含能力模式、知識模式和理解模式三個層面，能力模式指的是受眾在信息的認知過程中獲取、分析、理解信息的能力，知識模式則是指媒介在信息傳輸?shù)倪^程中對社會產(chǎn)生功能的知識體系，理解模式值得是在信息的生產(chǎn)、制造、傳遞過程中媒介受到的各方面力量的影響，包括文化、經(jīng)濟、政治、技術(shù)等多方面的影響。美國媒介文化研究學者馬克.波斯特首先提出了“第二媒介時代”的概念，他認為，大眾媒介的第二個時代正躍入視野，這個時代以去中心化和互動交流為主要特征，可能會促成一種集制作者、銷售者、消費者于一體的系統(tǒng)的產(chǎn)生。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展帶來的用戶技術(shù)賦權(quán)，我們已經(jīng)進入所謂的“第二媒介時代”，原本在信息傳播中處于弱勢地位的受眾開始參與到傳播的過程中，成為肩負傳播者與受傳者雙重身份的個性化用戶，形成了一種全新的