2024年高考押題預(yù)測卷語文（江蘇卷02）（考試版A3）

絕密★啟用前2024年高考押題預(yù)測卷02【江蘇卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。宋代黃州人潘大臨有一封《致謝無逸》書，其中說道，“秋來景物，件件是詩意，恨為俗氣所蔽翳。昨日清臥，聞攪林風(fēng)雨聲，遂起題壁曰：滿城風(fēng)雨近重陽……忽催稅人至，遂敗意；止此一句，奉寄?！边@個有名的故事揭示出一種規(guī)律——詩人、小說家、作曲家和書畫家，在他們創(chuàng)造性思維過程的關(guān)鍵時刻，如果受到打擾，思維過程被中斷，破壞了興會，往往再也沒有辦法接續(xù)一篇本來即將誕生的佳作偉構(gòu)。這類事情，在文學(xué)藝術(shù)史的記載中，在實(shí)際生活中，都并不罕見。為了合理充分地解釋類似現(xiàn)象，需要注意創(chuàng)造性思維中“有意義的空白”。在藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)研究中，一個新穎而深刻的構(gòu)思的萌生，一個開創(chuàng)性觀點(diǎn)之閃露端倪，常常有著或長或短的將出而又隱的微妙曲折的歷程。在這個過程中，思維的主體感覺到有什么東西在胸中騷動涌起、掙扎折騰，好像只要稍微伸伸手就可以采擷到一顆最碩美的思維之果?？墒?，當(dāng)他熱情亢奮、興高采烈地抬手舉足，想要把心之所思確定下來，物化為可視可聞、可傳達(dá)可交流的實(shí)體的時候，忽然又覺得身軀綿軟、視界模糊。他這才發(fā)現(xiàn)，自己所看到的，只不過是一個飄渺恍惚、迷離閃爍的影子。那個影子的存在是如此之真確，正以不可抗拒的強(qiáng)大磁力吸引著他，使他夢魂?duì)坷@、寢食不安。那個影子的存在又是如此虛幻，他一次又一次地抓握，卻總是兩手空空。這種特殊的心理狀態(tài)，是主體對其內(nèi)心狀態(tài)的一種自我覺知，是找不到確定對象的覺知，是對于“空”、對于“不存在”、對于“缺口”的覺知。我們把這心理狀態(tài)稱之為有意義的空白。有意義的空白是任何人都可能有的心理現(xiàn)象，但是不同的人對于自己內(nèi)心“空缺”的感覺的敏銳程度、強(qiáng)烈程度，以及突破“空缺”的愿望的強(qiáng)烈程度，有很大的差別。貝多芬把自己在音樂創(chuàng)作中對某種意念的抓握，稱為“對魔鬼的追逐”。中國古代詩論家所謂“險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯”，不但畫出了膠著于“有意義的空白”的詩人的“迷狂”，也畫出了他們追逐那能夠填充“空白”的合適目標(biāo)的堅(jiān)韌超常的意志。心理活動中的有意義的空白，猶如宇宙中的黑洞，不可觀察，卻有著巨大無比的吸力。它焦灼地發(fā)出呼喚，尋求相稱的形式和明確的內(nèi)容，使自己能在意識中逐漸清晰地顯現(xiàn)，能為主體自我省察?！翱瞻住钡摹耙饬x”越是富于獨(dú)創(chuàng)性，它所具有的吸力也就越大。在它沒有被填充之前，主體將一直處于躁動不安之中。不同的人對于某類具體的“空白”即“缺口”的個體獨(dú)特性的敏感程度，以及與此緊密相聯(lián)的對于不完全合適的填充物的鑒別能力和排斥能力的大小，也有很大差別。越是有能力進(jìn)行卓絕的藝術(shù)創(chuàng)新的文藝家，對意識的空白、意識的缺口越是挑剔。他只肯接納那獨(dú)一無二的合適的填充物，而毫無通融余地地把與之極為近似的替代者拒之門外。在創(chuàng)作中，填充物與意識的缺口有一絲一毫不相吻合，便會使他煩躁不安、渾身難受。“吟安一個字，捻斷數(shù)根須?！薄鞍病迸c不“安”就在于與“缺口”吻合還是不吻合。對于大多數(shù)寫作者來說，想出“春風(fēng)又滿江南岸”這樣的句子已經(jīng)可以心安了，然而王安石并不以此為安，他先后換了十來個字，最后才在“綠”字上“安”下來。不同的人，對于自己意識中的缺口的價值判斷，對于缺口的情感態(tài)度，可以有很大的不同；進(jìn)而，他們采用的填充缺口的途徑與方法，也有很大的不同。這一項(xiàng)不同，對于思維成果的大小高低更有決定的影響?！坝幸饬x的空白”動蕩沉浮在意識與無意識的分界線上下，這就決定了對它進(jìn)行內(nèi)省體驗(yàn)有極大困難。前代詩人說，“一句坐中得，寸心天外來”。有經(jīng)驗(yàn)的思維者既不會用高度清醒的理智去追逐抓握“空白”，那樣抓到的可能并不是所需要的；也不會放棄理智的態(tài)度，任隨心理之流自由地滑動，那樣又會與“有意義的空白”失之交臂，永難重逢。他們會把心理的放松與警覺巧妙地調(diào)整到最佳配合，就是說，注意力不是聚焦于一個點(diǎn)，而是舒緩地散流到較為寬廣的平面上，意識的某一根神經(jīng)不事聲張地警覺地諦聽著無意識從“空白”的什么地方釋放的任何微弱的信號。例如在作畫的過程中，當(dāng)畫稿已經(jīng)按意圖大體完成，畫家卻覺得什么地方不對勁，但又找不到毛病之所在，怎么辦呢？一代代傳下來的經(jīng)驗(yàn)是，從畫幅跟前后退幾步，瞇縫起眼睛，無目的地漫視整個畫面。他的腦子里似乎是空空蕩蕩，無所思、無所憶，處于半夢幻、半清醒之中，處于意識與無意識之間的游移狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，他可以繞過理性意識的種種管轄限制，讓無意識有機(jī)會躲過重重關(guān)卡升浮到意識中來。無意識向意識的滲透和楔入，驅(qū)使藝術(shù)家半自動地在畫幅上作出一些細(xì)小的變更，這里抹掉一點(diǎn)，那里添加一點(diǎn)，作品因此突然煥發(fā)出原來沒有的光彩。畫家們的這一經(jīng)驗(yàn)，具有普泛的深遠(yuǎn)的文藝心理學(xué)上的含義，它啟示人們，如何去捕捉“有意義的空白”。（節(jié)選自王先霈《創(chuàng)造性思維中“有意義的空白”》）1．(3分)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“有意義的空白”是在藝術(shù)創(chuàng)造中獨(dú)有的尋求相稱的形式和內(nèi)容的心理狀態(tài)。B．每個人都有可能感受到“有意義的空白”，但并不都能將它轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造。C．對追求卓絕的藝術(shù)家來說，“有意義的空白”最合適的填充物是獨(dú)一無二的。D．無意識向意識的滲透和楔入，有助于創(chuàng)作者抓握“空白”，創(chuàng)造出藝術(shù)精品。2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在創(chuàng)造性思維的過程中，創(chuàng)作主體即使沒有受到外界的干擾，思維進(jìn)程也可能受阻而不暢。B．“有意義的空白”是藝術(shù)創(chuàng)作的前提，沒有“空白”發(fā)出呼喚，主體就創(chuàng)作不出藝術(shù)作品。C．對缺口的價值判斷、情感態(tài)度以及填充缺口的途徑與方法等因素，決定著思維成果的大小。D．藝術(shù)創(chuàng)造的過程是相通的，音樂、美術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作中捕捉“空白”的經(jīng)驗(yàn)，可以互為借鑒。3．(3分)下列詩句中，不適合用作第五段論證素材的一項(xiàng)是（

）A．兩句三年得，一吟雙淚流。 B．文章本天成，妙手偶得之。C．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。 D．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。4．(3分)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇用《致謝無逸》書中的故事，揭示了創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵時刻不能被打擾的創(chuàng)作規(guī)律。B．文章將“有意義的空白”比作“影子”和“黑洞”，突出“空白”的難以把握和強(qiáng)大吸引力。C．文章用王安石寫詩的例子，是為了說明敏感和挑剔才使得藝術(shù)家能到達(dá)藝術(shù)精美之境的道理。D．文章最后通過展示畫家創(chuàng)作出光彩奪目作品的過程，啟示人們該如何捕捉“有意義的空白”。5．(6分)文章第七段中前代詩人曾說，“一句坐中得，寸心天外來”。請結(jié)合原文對這一現(xiàn)象加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。歲寒三友（節(jié)選）汪曾祺這三個人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時好時壞。好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時候，喝粥，甚至斷炊。三個人的名聲倒都是好的。靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來。他家很好認(rèn)，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會。一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉電大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個人，“開臉”的是一個人，著色的是另一個人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價，大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時端詳著對象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時，被請了去，在床前對著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計(jì)，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價出售，能夠有較多的收入，其余的時候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興”。畫室前有一個很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋①刻的邊款（篆文不知叫一個什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對這個世界沒有什么可抱怨的了。（有刪改）【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號三橋。工書畫，善詩文，尤精篆刻。6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．B．C．“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意，適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特殊韻味。D．7．(3分)關(guān)于文中靳彝甫生活“四時佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。B．燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停停……”就更合情理。C．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動展示了其生活趣味。D．種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對舊時文人畫士的深遠(yuǎn)影響。8．(5分)請簡要分析本文中主人公靳彝甫這一人物形象9．(6分)汪曾祺師承沈從文，有“散文化”特征，請結(jié)合文本加以賞析。評卷人得分二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（晉）厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：“若以吾意，諸侯皆叛，則晉可為也。凡諸侯，難之本也。得鄭憂滋長，焉用鄭！”郤至曰：“然則王者多憂乎？”文子曰：“我王者也乎哉?夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂?！臂持郏瑫x人欲爭鄭，范文子不欲，曰：“吾聞之，為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭，盍姑謀睦乎？”晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后振武于外是以內(nèi)和而外威。今內(nèi)猶有不刑，而況外乎？夫戰(zhàn)，刑也，刑之過也。今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武？武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂。且唯圣人能無外患，又無內(nèi)憂，詎非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎？”荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。范匄①自公族趨過之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”范文子執(zhí)戈逐之，曰：“國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮?！奔韧饲G師于鄢，將谷，范文子立于戎馬之前，曰：“君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之：‘天道無親，唯德是授?！嵊怪熘皇跁x且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。”反自鄢，范文子謂其宗、祝曰：“君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免?！?/p>

七年夏，范文子卒。冬，難作，始于三郤，卒于公。（選自《國語·晉語》）【注】①范匄（gài）：范文子的兒子，也稱范宣子。10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君人者A刑B其民C成D而后E振武F于外G是以內(nèi)和H而外威。11．(3分)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）。A．睦，使……和睦，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中“悅”用法不同。B．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中“盍”意思相同。C．存亡，存在或滅亡，與《鴻門宴》“備他盜之出入”中“出入”用法相同。D．泰，放縱、傲慢，與《孔雀東南飛》“否泰如天地”中“泰”意思不同。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。A．范文子認(rèn)為得到鄭國后會增加更多的憂患，所以不贊同晉厲公討伐鄭國。B．范文子認(rèn)為如果不是圣人，必然既有內(nèi)憂又有外患，而且內(nèi)憂危害更重。C．范文子痛斥范匄未經(jīng)同意就提出“夷灶堙井”的謀略，并對他施以刑罰。D．范文子讓宗人、祝史為他祈死，以免遭到禍難，結(jié)果也正如范文子所料。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。（2）吾庸知天之不授晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！14．(3分)范文子認(rèn)為國君應(yīng)怎樣做才能治理好國家？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·為老人壽洪咨夔天理從來屈有信①，東風(fēng)到處物皆春。門前驄馬權(quán)奇②種，臺上慈烏反哺心?；B屐，柳湖尊，好將長健傲長貧。諸孫認(rèn)取翁翁意，插架讀書不負(fù)人。[注]①信：通“伸”。②權(quán)奇：古代善行良馬。15．(3分)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春風(fēng)吹拂，到處是萬物煥發(fā)生機(jī)，隱含對老人的祝福，作為祝壽詞的起頭非常適宜。B．看著門前養(yǎng)的駿馬，臺上停歇的烏鵲，詞人感到了“字而幼孩，歲而雞豚”的充實(shí)。C．以“花鳥”修飾鞋子，以“柳湖”形容酒樽，美化事物意在表達(dá)對長輩的美好祝愿。D．全詞用語應(yīng)景得體，節(jié)奏明快，既有新巧的比喻，也多有直抒胸臆、諄諄口吻之處。16．(6分)詞的起首兩句，在祝壽語中寄寓樸素的辯證思想。結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?靜女》中“，”兩句寫不是茅草自身美，而是因愛人送的才美，這是對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。（2）《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，指出古往今來富貴之人湮滅在人世間的人不計(jì)其數(shù)的句子是：“，?！保?）鷗鳥，在古詩詞中也經(jīng)常被稱為沙鷗、白鷗、海鷗、白鳥等，古人也將其視為與世無爭的象征，如“，”。評卷人得分三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。宋代花事是由大的背景推送出來的一種新的生活方式，它的一大特點(diǎn)便是日?；痛蟊娀?。宋人對花的賞愛，很少再有狂歡式的熱烈，也并非A，佯裝高雅之態(tài)，而是把花事作為生活中每一天里的一點(diǎn)溫暖，一份美麗的點(diǎn)綴。①從宮廷到貴胄到平常人家，買花賣花、種花賞花、詠花送花，故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事之作B。宋人花事是很商業(yè)化的，但不妨礙它浸潤詩意。②市聲是人間煙火里也會捕捉的風(fēng)雅，就連宋徽宗的《宣和官詞》中也曾提及此事。③旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷，也成了當(dāng)時一種日?；姆?wù)④宋人愛花，遠(yuǎn)不止于此。無論是楊萬里言及的“膽樣銀瓶玉樣梅”，李彌遜筆下的“睡夢里，膽瓶兒，枕畔數(shù)枝”，林希逸眼中的“膽瓶花在讀書床”，還是趙孟堅(jiān)描繪的“便須著個膽瓶兒，夜深在，枕屏根畔”。這些詩詞都是講人們睡覺時枕旁邊要放個膽瓶，而膽瓶里自然要插花，即算是如此日常的事也要有花相伴，花事對宋人生活的影響之大C。18．(3分)請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．(3分)下列句子中的“連”與文中加點(diǎn)的“連”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．你還是再斟酌一下吧，這兩句話連不起來。B．這出話劇頗受觀眾喜愛，我們連演了一個多月。C．這果子連皮一共三十斤，已經(jīng)裝好準(zhǔn)備發(fā)車了。D．你怎么連他也不告