《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案（人教版高中語文必修5）（四）

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案（人教版高中語文必修5）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1教學(xué)目標(biāo)：（1）使學(xué)生了解莊子的思想，熟悉課文的基本內(nèi)容，了解課文

的思想內(nèi)涵；

（2）了解《逍遙游》的邏輯關(guān)系及包含的哲理；

（3）掌握文言文的特殊句式，古今異義詞，詞類活用等。

（4）背誦并默寫《逍遙游》。

2、教學(xué)重點：背誦并默寫《逍遙游》。

3、教學(xué)難點：（1）了解《逍遙游》的邏輯關(guān)系及包含的哲理；（2）背誦并

默寫《逍遙游》。

學(xué)習(xí)疑問

1如何讓學(xué)生了解《逍遙游》的邏輯關(guān)系及包含的哲理；

2、如何扎扎實實地落實背誦并默寫《逍遙游》的教學(xué)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)建議

1、注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在理解的基礎(chǔ)上分層逐段背誦默寫。

2、注意對相關(guān)背景知識的介紹，幫助學(xué)生能夠比較準(zhǔn)確地理解課文意思。

【知識鏈接】

1、作家及時代背景：（1）莊子（公元前約369―前約286年），姓莊，名周。

他的生平，我們知之甚少。只知道他是很小的蒙國（位于今山東省、河南省交界）

人，在那里過著隱土生活，可是他的思想和著作當(dāng)時就很出名。莊子生活貧窮困

頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待

的精神自由?！妒酚洝飞险f：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周

笑謂楚使者曰：……子亟去！無污我?！覍幱螒蛭蹫^之中自快，無為有國者

所羈，終身不仕，以快否志焉。”（《老子韓非列傳》）

（2）先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)

派的重要代表人物，世稱“老莊”。超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了

莊子特有的奇特的想象世界，"意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概8226；文

概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家

經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。

分為：外篇、內(nèi)篇、雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜

有他的門人和后來道家的作品。

《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，

儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、

《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b.

（1）莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣

殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他

以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓

精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。

2、解題：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就

是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的

想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”

也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世

界的絕對自由。在莊子眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而

又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切

順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物

的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

3、【預(yù)學(xué)能掌握的內(nèi)容】

（1）閱讀作家作品介紹，了解相關(guān)背景知識。

（2）認(rèn)真閱讀全篇，正音并解釋下列詞義

北冥有魚（）

接扶搖而上者九萬里（）

我決起而飛（）

搶（）榆楊（）

宿（）舂（）糧

有斥騙（）笑之曰

螺蛀（）

上古有大椿（）者

舉世而非之而不加沮（）

未數(shù)數(shù)然（）也

泠然（）善也

第一節(jié)

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。

二、檢查預(yù)習(xí)情況。

三、教師范讀課文，進一步感知了解課文。

四【探究】學(xué)生自讀課文，小組朗讀交流課文，并推選一位同學(xué)在班級朗讀。

五、作業(yè)：熟讀課文，解釋下列各組句中畫線詞語并翻譯全句。

1、北冥有魚（“冥”通“”：。

翻譯：）

2、而后乃今培風(fēng)（“培”通“”：憑。

翻譯：）

3、適莽蒼者，三餐而反（“反”通“”：。

翻譯：）

4、小知不及大知（“知”通“”：。

翻譯：）

4、此小大之辯也（“辯”通“”：。

翻譯：）

5、而征一國者（“而”通“”：。

翻譯：）

6、旬有五日而后反（“有”通“”：。

翻譯：）

7、御六氣之辯（“辯”通“”：。

翻譯：）

（二）

1、海運則將徙于南冥（古義：；今義：泛指海上運輸。翻譯：）

2、野馬也塵埃也（古義：；今義：野生的馬；翻譯：）

3、適莽蒼者（古義：；今義：原野的景色迷茫翻譯：）

4、腹猶果然（古義：；今義：副詞，與事實相符翻譯：）

5、小年不及大年（“小年”古義：；今義：農(nóng)歷臘月；節(jié)日，臘月二十三或

二十四日，舊俗就在這天祭灶。

“大年”古義：；今義：豐收年；農(nóng)歷十二月有30天的年份；春節(jié)。翻

譯：）

6、眾人匹之（古義：；今義：多數(shù)人，大家。翻譯：）

6、技扶搖羊角而上者九萬里（古義：；今義：羊的角。

翻譯：）

7、雖然，猶有未樹也（古義：；今義：轉(zhuǎn)折連詞，用于上一個分句。翻

譯：）

8、至人無己（古義：；今義：沒有自己。

翻譯：）

9、神人無功（古義：；今義：沒有功勞翻譯：）

10、圣人無名（古義：；今義：沒有名聲。

翻譯：）

11、之二蟲又何知（古義：；今義：蟲子。

翻譯：）

12、窮發(fā)之北（古義：；今義：頭發(fā)。

翻譯：）

第二節(jié)

一、檢查作業(yè)情況。

二、【探究點一】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第一段文字（北冥有魚?

去以六月息者）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

二、【探究點二】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第一段文字（野馬也……

亦若是則已矣）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

三、鞏固提高：將以上兩段文字連起來背誦默寫。

四、作業(yè)：1、繼續(xù)背誦默寫以上兩段文字。

2、解釋下列劃橫線詞語的詞類活用并翻譯全句

（1）彼于致福者（。翻譯：）

（2）而后乃今將圖南（。翻譯：）

（3）奚以之九萬里而南為（。翻譯：）

（4）德合一君（。翻譯：）

（5）而征一國者（。翻譯：）

（6）且舉世譽之而不加勸（。翻譯：）

第三節(jié)

一、檢查作業(yè)情況。

二、【探究點一】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第一段文字（且夫水之積

也不厚……而后乃今將圖南）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

二、【探究點二】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第一段文字（學(xué)鳩笑之曰

——之二蟲又何知）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

三、鞏固提高：將以上兩段文字連起來背誦默寫。

四、作業(yè)：1、背誦默寫第一段。

2、先將下列句子還原為正常語序并翻譯全句。

（1）而莫之天閱者（正常語序：。翻譯：）

（2）彼且奚適也（正常語序：。翻譯：）

（3）奚以知其然也（正常語序：。翻譯：）

（4）覆杯水于坳堂之上（正常語序：。翻譯：）

（5）翱翔蓬蒿之間（正常語序：。翻譯：）

（6）之二蟲又何知（正常語序：。翻譯：）

第四節(jié)

一、檢查作業(yè)情況。

二、【探究點一】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第二段文字（小知不及大

知……不亦悲乎！）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

二、【探究點二】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第二段文字（湯之問棘也

是已一一且適南冥也。）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

三、【探究點三】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第二段文字（斥^笑之曰

----此小大之辯也。）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

四、鞏固提高：將以上三段文字連起來背誦默寫。

五、作業(yè)：1、背誦默寫第二段，復(fù)習(xí)鞏固背誦默寫第一段。

第五節(jié)

一、檢查作業(yè)情況。

二、【探究點一】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第三段文字（故夫知效一

官……猶有未樹也。）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

二、【探究點二】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第三段文字（夫列子御風(fēng)

而行----猶有所待者也。）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

三、【探究點三】1、生生互動：交流學(xué)習(xí)成，翻譯第三段文字（若夫乘天地

之正一一圣人無名。）。

2、以小組為單位背誦這一段文字。

3、以小組為單位默寫這一段文字。

四、鞏固提高：將以上三段文字連起來背誦默寫。

五、作業(yè)：1、背誦默寫第三段，復(fù)習(xí)鞏固背誦默寫第一段，第二段。

第六節(jié)

一、檢查作業(yè)情況。

二、【探究點一】補寫出下列句子中的空缺部分

1.《莊子8226；逍遙游》中“，”兩句寫鰥鵬奮飛時，那展開的雙翅就像從

天邊垂下來的云彩一樣大的雄姿。

2.莊周《逍遙游》引用《齊諧》中的話說：大鵬鳥前往南海的時候，“，

”，憑借六月的大風(fēng)才能離去。

3.《莊子8226；逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是

4.《逍遙游》中，巨鰥化為巨鵬，起飛之時“，”，這是何等奇雄壯闊的景

象。

5.詩人面對高遠幽邃深藍色的天空發(fā)出了“，？”的疑問。

6.“，”表達的是要想飛得遠、飛得高，就要獲得大的憑借。

7.《莊子.逍遙游》中論證水淺就無法負載大船這個道理的兩句話是：“，

，，

O

8.在《莊子8226；逍遙游》中莊子用“，”兩句說明了大鵬的飛翔必須借助

相應(yīng)的大風(fēng)的道理。

9.莊子《逍遙游》中用“水”和“大舟”表現(xiàn)世間萬物互相聯(lián)系的名句是“，

，，

O

10.《莊子8226；逍遙游》指出，“，”，就像在堂

前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

11.《莊子8226；逍遙游》中，當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之

后，蜩與學(xué)鳩形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子自來嘲笑大鵬鳥的句子是

“，，

，O

12.《莊子8226；逍遙游》中，莊子用出行備糧的例子來反駁蜩與學(xué)鳩對鵬鳥

的嘲笑，其中“，，”用來說明小事“所待”甚小。

（一）學(xué)生獨自完成

（二）小組內(nèi)交流完成情況。

（三）教師檢查點評。

三、【探究點二】補寫出下列句子中的空缺部分

13.《莊子8226；逍遙游》中以“朝菌”和“螺蛀”為例來說明“小年”一詞

的兩句是“，

，，

O

14.《莊子8226；逍遙游》中以八千歲為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，

隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“，，！”

15.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮

勉或沮喪的句子是：

a，，

，o

16.莊子《逍遙游》中的“，”啟迪世人要認(rèn)清自我與外物的

分際，辨明榮辱的界限。

17.《逍遙游》中“，”，指出順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣變化才是真

正的逍遙游。

18.莊子在《逍遙游》中認(rèn)為“，，

”，什么也不憑借，才算是真正的逍遙游。

19.莊子認(rèn)為真正逍遙的最高人生境界是“，，

20.莊子用擬人化的手法，把鵬鳥與寒蟬、灰雀、斥需作比，表明了莊子“，

”的美學(xué)價值取向，從而諷刺了那些自我得意的“，，

，，

，O

21.莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達了自己的志向，后人從

其中"”一句提煉出成語“扶搖直上”。

（一）學(xué)生獨自完成

（二）小組內(nèi)交流完成情況。

（三）教師檢查點評。

四、作業(yè)：背誦默寫全篇課文。

一、必做題1:熟讀背誦默寫課文。

必做題2：閱讀下面一段文言文，完成1—5題。（2005年天津試卷）

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，

好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之

意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”

太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所

欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死,

周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！"太子曰：

“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。"太子曰：“今夫子

必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。

太子乃與見王。

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣聞大王

喜劍，故以劍見王。"王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，

千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！"莊子曰：“夫為劍者，示之以

虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。

令設(shè)戲請夫子?！?/p>

王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。

王日：“今日試使士孰劍。"莊子曰：“望之久矣。"王曰：“夫子所御杖，長

短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試?！?/p>

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。"王曰：

“天子之劍何如？”日：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為銬；包以四夷，

裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天

下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為

鋒，以清廉士為銬；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。

此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。"王曰：“庶人之劍何如？”

曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無異于斗雞

一旦命已絕矣無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄

之。”

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢

奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

--------（《莊子8226；說劍》，有刪節(jié)）

1、對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是（）

A.如是三年，國衰，諸侯謀之。為……謀劃。

B.請治劍服備辦。

C.莊子入殿門不趨小步快走D.王乃校劍士七日使……較量

2、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.日夜相擊于前河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B.死傷者歲百余人，好之不厭

甚矣，汝之不慧

C.今夫子必儒服而見王則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣D.太子乃與見王與嬴

而不助五國也

3、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺

/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事。

B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺

/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事。

C.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目而語/難相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺

/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事。

D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語/難相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺

/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事。

4、下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文

王稱之為“天下無敵”。

B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。

C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際

是天子之劍，而不是庶人之劍。

D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的

思想。

5、把文言文閱讀材料畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。

（2）趙國何求而不得也！

（3）夫子休，就舍待命。

二、課外閱讀之一。

莊子：在我們無路可走的時候

鮑鵬山

當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍?/p>

上，目不暇接”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受

這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之

舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才

子”他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，

而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。

我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠有著我們不懂的地方,

山重水復(fù)，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。

“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃酸”的哲人身上啊！

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：'愿以境內(nèi)累矣?！?/p>

先秦諸子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮?，謀其政?！?/p>

“君子之仕，行其義也?！闭l不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下，實現(xiàn)自己的烏

托邦之夢？莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。

這是一個有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先

生，一邊是身負楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命

的真樂趣?這可能是一個永遠聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對幸福的理解太

多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們“威福”的分量，而大小官

僚們永遠不可能理解莊周們的“閑?！睂φ嬲松囊饬x。這有關(guān)對“自由”的

價值評價。這也是一個似曾相識的情景一一它使我們一下子就想到了距莊子約七

百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。

他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子（他死時也大約只有六十來歲），此時是真

心真意地在釣魚。且可能毫無詩意一一他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑

腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的

游魚，他的背后則是楚國的相位一一楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚威

王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少

人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實感成就感？這是生命中不能承受之“重

“莊子持竿不顧?！?/p>

好一個“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不

經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。如果

他學(xué)許由，他該跳進濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊游蕩試探

的魚，他沒有這么做。從而也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩

位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到

楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，

用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大

夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?/p>

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多

少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這

種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來要求心

智不高內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個

拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子

是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里

昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨

自看守月亮的樹。

一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。

一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則

因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易

受到傷害的心靈……

胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，

故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下

手，到底是冷眼看穿。

這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作

困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無所適

從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與

罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能

釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世

界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言

與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這

個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無

所關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無

方向無心肝一一只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充滿血

淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？

二、課外閱讀之二：閱讀下列短文。

（一）

勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芋曰：“朝三而暮

四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，

亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。（《齊物論》）

譯文：耗費心思方才能認(rèn)識事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀

和特點，這就叫“朝三”。什么叫做“朝三”呢？養(yǎng)猴人給猴子分橡子，說：

“早上分給三升，晚上分給四升”。猴子們聽了非常憤怒。養(yǎng)猴人便改口說：

“那么就早上四升晚上三升吧?！焙镒觽兟犃硕几吲d起來。名義和實際都沒有虧

損，喜與怒卻各為所用而有了變化，也就是因為這樣的道理。因此，古代圣人把

是與非混同起來，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得

其所、自行發(fā)展。（《齊物論》）

（二）

罔兩問景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與③？

景曰：“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇螭蜩翼邪⑤？惡識

所以然？惡識所以不然？”

昔者莊周夢為胡蝶⑥，栩栩然胡蝶也⑦，自喻適志與⑧！不知周也。俄然覺

⑨，則蓬蓬然周也⑩。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必

有分矣。此之謂物化（11）。

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快

和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我

莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶

那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。

（三）

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩淺渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然

自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于

是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，'聞道百，以為莫己若

者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之

難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

譯文：秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊

波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天

下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，

面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面

對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下

再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂

得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看

到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險

了，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?/p>

（四）

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?

搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為血翳■,子知之乎？夫

加斯■發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是聘得

腐鼠，炭導(dǎo)編過之，仰而視之曰：‘嚇！'今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

譯文：惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁

國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪妓巡度烊?。莊子前去

見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，

不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓

頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒

斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇‘我吧？”

（五）

庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所躅⑤,

害然向然⑥，奏刀？然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經(jīng)首之會⑩。

文惠君日：善哉！技蓋至此乎（12）?”庖丁釋刀對曰（13）：“臣

之所好者道也（14）,進乎技矣（15）。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之

后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視（16）,官知止而神欲行（17）。

依乎天理（18）,批大郤（19）,導(dǎo)大莪（20）,因其固然（21）；技經(jīng)肯繁之未嘗（22）,

而況大瓠乎（23）!良庖歲更刀（24）,割也；族庖月更刀（25）,折也（26）。今臣之

刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于碉（27）。彼節(jié)者有5fl（28）,而刀刃

者無厚。以無厚入有恢恢乎其于游刃必有余地矣（29）,是以十九年而刀刃若

新發(fā)于硼1。雖然，每至于族（30）,吾見其難為，怵然為戒（31）,視為止，行為遲,

動刀甚微。