2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：中國古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式，戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來的聲腔和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。勃興于元明的古典戲曲幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功能：和心悅性之“陶情”與禮樂教化之“風(fēng)教”?！疤涨椤笔枪诺鋺蚯烙齻鹘y(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性的藝術(shù)表演形式，經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不激發(fā)觀眾看戲、聽?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐。“風(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。以“美風(fēng)化”為文化革命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐。通過文本呈現(xiàn)、聲律傳唱以及舞臺(tái)傳播，古典戲曲借“陶情”與“風(fēng)教”功用，提供了一個(gè)理解戲曲審美文化的模本，使得以情動(dòng)人、以理服人的美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)。戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時(shí)代語境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期，戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精神。20世紀(jì)80年代以降，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。戲曲美育如何通過弘揚(yáng)民族文化使命的合法性，在新的時(shí)代語境里煥發(fā)新的生機(jī)？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國文化美育體系建構(gòu)的需要。簡單地說，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問題。古典戲曲流傳下來大量經(jīng)典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù)，保護(hù)和傳承這些經(jīng)典戲曲作品，一則可明確與堅(jiān)定戲曲文化自信的方向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，恢復(fù)泛審美時(shí)代日益消融的人文精神，從而承擔(dān)起育新人、展形象的美育使命。當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元曲，雖然每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰，但是各個(gè)時(shí)代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個(gè)意義上說，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”呢？歷史地看，無論文學(xué)藝術(shù)的哪一個(gè)門類，轉(zhuǎn)化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承，形態(tài)有變，基因永恒。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自省。自信是底氣、是根基，自省是揚(yáng)棄、是創(chuàng)新。在社會(huì)形態(tài)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、信息文明轉(zhuǎn)變之際，提煉于過去生活生產(chǎn)方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡單地批評(píng)時(shí)代、抵制創(chuàng)新，而是在承認(rèn)傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面存在局限性的同時(shí)，想方設(shè)法完成創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，通過實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華戲曲藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。古典音樂可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂劇，中國傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲。（摘編自羅懷素《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.聲腔和形象作為中國古典戲曲的主要舞臺(tái)表現(xiàn)形式，既可以愉悅感官心靈，又可以感化入心，體現(xiàn)出獨(dú)特的美育范式。B.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，主要因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語境適時(shí)更新美育內(nèi)涵。C.在當(dāng)今時(shí)代，要想使戲曲美育弘揚(yáng)民族文化的使命煥發(fā)生機(jī)，一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。D.傳統(tǒng)戲曲以可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元曲，也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國古典戲曲勃興于元、明，從那個(gè)時(shí)期起古典戲曲陶冶、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成。B.進(jìn)入數(shù)字化時(shí)伐，戲曲美育的首要目標(biāo)將是追求戲曲的藝術(shù)美，強(qiáng)化戲曲的陶冶功能。C.古典戲曲流傳下來的經(jīng)典作品是民族文化基因的延續(xù)，我們既要保護(hù)和傳承，又要帶著反思意識(shí)去考量并重估經(jīng)典作品的當(dāng)代價(jià)值。D.古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化。3.結(jié)合材料，下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)古典戲曲美育觀的一項(xiàng)是（）A.觀其所述曰忠、曰孝，有補(bǔ)于世。（元·周德清）B.本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明·李開先）C.劇場即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動(dòng)。D.極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見。4.簡要分析材料一的論證思路。5.今日，某市政法系統(tǒng)干部集中觀看戲曲《竇娥冤》，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勈鞑凰サ摹陡]娥冤》怎樣體現(xiàn)“通”和“變”？〖答案〗1.D2.D3.A4.①首先指出中國古典戲曲具有“陶情”“風(fēng)教”兩大美育功能并具體闡釋；②接著從“通”與“變”的角度論證戲曲教化功能延續(xù)的原因；③最后提出既要堅(jiān)定文化自信，更要反思創(chuàng)新才能讓戲曲美育煥發(fā)生機(jī)。5.①“通”：《竇娥冤》因傳遞出是非、愛憎、善惡的道德價(jià)值而盛傳不衰，這是它的“通”。②“變”：今日觀看《竇娥冤》，更是為了鑒往知來，從中吸取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的精神要素，為今所用，這是它的“變”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的‘現(xiàn)代戲曲’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題”可知，應(yīng)是我們要去考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，而不是戲曲自己可以去轉(zhuǎn)化。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“從那個(gè)時(shí)期起古典戲曲陶冶、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，中國古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經(jīng)歷史演化后逐漸形成的。B.“強(qiáng)化戲曲的陶情功能”無中生有，原文并沒有提到強(qiáng)化陶情功能，而是說“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”。C.“古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“古典音樂可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂劇，中國傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲”可知，“西方古典歌劇”是可以催生“現(xiàn)代音樂劇”而不是“中國傳統(tǒng)戲曲”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A.談戲曲的風(fēng)教功能，體現(xiàn)了古典戲曲的美育觀。B.戲曲本色論，談戲曲與生活的關(guān)系，與“陶情”“風(fēng)教”兩種美育觀無關(guān)。C.談戲曲表演，與美育功能無關(guān)。D.談戲曲創(chuàng)作中人物語言，與美育功能無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，梳理文章論證思路的能力。材料一第一段提出中國古典戲曲具有“陶情”和“風(fēng)教”兩種美育功能；第二段分別具體論證戲曲是怎樣實(shí)現(xiàn)“陶情”和“風(fēng)教”功能的。第三段提出“陶情”與“風(fēng)教”的功用使古典戲曲的“美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)”，引出第四段關(guān)于古典戲曲教化功能得以延續(xù)“主要源于因變則通、因通則久”的論證；第五、六段圍繞“戲曲美育如何在新的時(shí)代語境里煥發(fā)新的生機(jī)”這一問題，指出既要“回頭看”，在積淀與傳承中獲得文化自信，更要“向前看”。因此可以分成三部分，前兩段為第一部分，中間兩段為第二部分，最后兩段為第三部分，即總結(jié)、批判、創(chuàng)新。據(jù)此分析概括作答即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解及篩選并整合信息的能力。根據(jù)風(fēng)教功用的“通”，“古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求……古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一”可知，《竇娥冤》中傳遞出的是非、愛憎、善惡的道德價(jià)值，是中華傳統(tǒng)美德，也是我們時(shí)至今日仍盛傳不衰、應(yīng)積極傳承、學(xué)習(xí)、踐行的美德，可知這是它的“通”。根據(jù)原文“基于映射不同時(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征”“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”“基于‘通’與‘變’的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對(duì)‘發(fā)現(xiàn)美’有所傳承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”，可知今日我們觀看《竇娥冤》，并不僅僅是去了解過去的歷史，更是要鑒往知來，從中吸取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的精神要素，引領(lǐng)人們的精神追求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。歌聲王愿堅(jiān)我們鉆進(jìn)興凱湖①邊荒涼的原始森林，已經(jīng)整整三天了。1935年的晚秋，似乎比往年來得更早一些：茅草早已枯黃了，在積年的腐土上，又壓上了厚厚的一層落葉。太陽已經(jīng)落到西邊山后去了，天漸漸昏暗起來，騷亂稍稍平息了些，森林慢慢安靜了。只有那“嘩——嘩——"的松濤在曉風(fēng)的激蕩下，更起勁更單調(diào)地響著，間或有幾只歸林的飛鳥吱喳地叫兩聲，整個(gè)森林顯得更加陰森更加寒冷了。我望望他倆。老趙半睡半醒地躺在那里，一會(huì)兒睜開眼睛，呆滯地望望樹林梢頭那一小片藍(lán)天。小孫②耷拉著個(gè)腦袋，兩手不停地?fù)崦侵●R槍的槍托，半天，蹦出了一句話：“這……都怨我啊！要不是我……不小心，我們也不會(huì)暴露?！闭f著，抽抽搭搭地哭起來。老趙長長地吐了口氣，直盯盯地望著小孫的臉問道：“你今年十幾了？”“十七?！毙O慢慢地抬起頭，“你年輕，又沒有受傷，你得活看，我們倆往東那么一打……”他的話沒說完，就被小孫氣憤地打斷了：“你……別說這個(gè)！咱死，死在一起，埋，理在一堆……”話一時(shí)頂住了，誰也不再說什么，林里更靜了。一陣風(fēng)過處，“吧嗒吧嗒”兩顆松塔落在地上，骨碌骨碌滾到小孫的腳邊，一只毛茸茸的小松鼠跟著躥下來。它并不怎么怕人。它扒著樹干，不停地?fù)u著它那長長的尾已，瞪著一對(duì)小眼好奇地瞧著我們。小孫撿起松塔，下意識(shí)地往里面瞅了瞅，隨手丟給了松鼠，那家伙輕輕一縱，抓起松塔跑走了。又是一陣沉默。突然，老趙翻轉(zhuǎn)身，掙扎著爬起來，吃力地把他那只受傷的胳膊哆哆嗦嗦地向我伸過來。還有什么好說的呢？一切全明白了。我把他那只手緊緊握住。接著，又一只手很快地落到了我的手上。三只手緊緊地扣在一起，一件決定我們命運(yùn)的大事就這樣在一瞬間無言地決定了。老趙抽回手，從挎包里掏出了一顆手榴彈，放在嘴里猛一下咬開了蓋子，像擺一只酒瓶子似的，矗直地放在我們中間，然后把彈弦輕輕地鉤了出來。老趙向我們?cè)儐柕乜戳艘谎?，說：“想想看，還有什么事該做？時(shí)間還來得及；天快黑上來了，敵人一時(shí)怕還不敢進(jìn)來?！薄皼]有。”我搖了搖頭。我只把駁殼槍往胸前放了放，從衣服里子里拿出那張一直沒舍得毀掉的臨時(shí)黨證，疊了疊，壓在槍的表尺底下——讓它們和我的心臟一塊兒炸掉吧!對(duì)面，小孫也在窸窸窣窣地收拾什么，他把腦袋探向我這邊，肯求似的低聲說：“老董，咱倆換個(gè)地方坐吧！”他一面往我這邊爬，一面解釋說：“我爹臨死的時(shí)候這么說過：‘就是犧牲了，也要臉朝東死去——我們的祖國在那邊！’”這話說得我心里一緊一緊的。我剛想安慰他幾句，猛地，老趙把一只手重重地按到了我的肩膀上，使勁晃著：“聽！快聽！”松濤在吼著。在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過來。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林，壓過了松濤，沖進(jìn)了我們的心。歌子是用我很不熟悉的語言唱出來的。一時(shí)，我簡直弄不清這是什么歌子，只覺得它是那么親切，那么耳熟，但很快，歌聲和我心里的一支歌曲共鳴了，是它，是它！就在一年以前，我剛走進(jìn)黨的隊(duì)伍的時(shí)候，在鮮紅的黨旗下面，和同志們一道，我第一次唱起這一支歌。這以后，我們?cè)?jīng)唱著它歡慶過戰(zhàn)斗的勝利，也曾經(jīng)唱著它把戰(zhàn)友的尸體葬進(jìn)墓穴……是多么震撼人心的歌聲??！和著這歌聲，歌詞從心底里流出來：起來，饑寒交迫的奴隸……歌聲和著松濤，合成了一個(gè)巨大的音響，搖撼著整個(gè)森林。我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在哆嗦著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來：滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，做一次最后的斗爭！……小孫抱住了老趙，越唱聲音越高。我們緊緊地依偎在一起，唱啊，唱啊。唱了一遍又一遍。歌聲和淚一道，從心里涌出來！不知什么時(shí)候，老趙已經(jīng)不唱了。他像喝醉了酒似的，搖搖晃晃地扶著樹干站起身來，目不轉(zhuǎn)晴地盯著我，呵斥似的說道：“不對(duì)！不對(duì)啊，老董！”他用力搖著手榴彈，“我們能活著出去，我們一定得活著出去！”他說出了我心里的話。想起剛才我們那樣軟弱無力和那種絕望的打算，我感到臉上一陣發(fā)燒?！昂?！”我也霍地站起身說，“四班長，你下命令吧！”“沒有什么好說的。繼續(xù)跟著那邊唱，一個(gè)人也要把這個(gè)歌唱到底，這就是戰(zhàn)斗命令！”他轉(zhuǎn)身向著小孫，“把槍準(zhǔn)備好，你走頭里。突出包圍圈就往林子里鉆。”事情像剛才那樣突然地決定了。小孫緊握著小馬槍走在前面，我把老趙背起來，我一手拄著木棍，一手提著駁殼槍；老趙手里握著手榴彈，我們輕步走下山包。背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)?！杳鲿r(shí)分，在林中的一塊空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來了。在篝火近旁，我們緊緊地?fù)肀г谝黄?，嚼著新爆開的爆米花，我們放開嗓子縱情地歌唱起來。起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人……1957年10月5日〖備注〗①興凱湖：位于黑龍江省東南部，為中俄兩國界湖。②小孫：朝鮮人，隨父親越過鴨綠江來到中國，一起參加了東北抗日聯(lián)軍。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二段交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，暗示主人公是身處極其惡劣環(huán)境中依然堅(jiān)持斗爭的“抗聯(lián)”戰(zhàn)士。B.小孫不想扔下戰(zhàn)友獨(dú)自突圍，他說的“死在一起”是此刻三個(gè)人的共同心愿，表現(xiàn)了戰(zhàn)友之間深厚的友情。C.“一件決定我們命運(yùn)的大事”，指三個(gè)人決定引爆手榴彈殉國，這件“大事”為后文突出歌聲的作用張本。D.“我”拿出臨時(shí)黨證，想與黨證共存亡，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)出“我”對(duì)黨的無比忠誠和大無畏的犧牲精神。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇的自然環(huán)境描寫，營造了寒冷陰暗的氛圍，帶給人們一種壓抑的感覺。B.老趙“像擺一只酒瓶子似的”將手榴彈放在三人中間，說明其赴死的從容。C.三個(gè)人依偎在一起齊唱《國際歌》，歌聲激昂而感人，凸顯了信念的堅(jiān)定。D.結(jié)尾的篝火象征戰(zhàn)士對(duì)未來的熱切希望，深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人的主旨。8.小說中插入了對(duì)小松鼠的細(xì)致描寫，這樣寫有什么好處？9.劉熙載《藝概》有言：“春之精神寫不出，以草木寫之，”本文是怎樣將抽象的“歌聲”表現(xiàn)得具體可感的？〖答案〗6.B7.D8.①小松鼠的出現(xiàn)為險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場帶來一絲生機(jī)，暗示了故事的發(fā)展可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)；

②借小孫與小松鼠之間的互動(dòng)，表現(xiàn)小孫活潑好奇的天性，豐富了人物形象；

③宕開一筆，一改緊張的氛圍，舒緩了節(jié)奏，使得行文張弛有致，增加了小說的曲折性、抒情性與可讀性。9.①以景物描寫襯托歌聲，松濤激蕩澎湃卻被歌聲壓過，襯托出歌聲的震撼人心；

②以具體事物比喻歌聲，將歌聲比作一只看不見但強(qiáng)有力的大手，使人真切地感受到歌聲的力量；

③以人的精神改變表現(xiàn)歌聲，歌聲賦予戰(zhàn)士以巨大的精神力量，使他們具備了克服困難而求生的勇氣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是此刻三個(gè)人的共同心愿”錯(cuò)誤。從文中“你年輕，又沒有受傷，你得活看，我們倆往東那么一打……”等處來看，并非是三個(gè)人的共同心愿，故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人的主旨”錯(cuò)誤。結(jié)尾的篝火象征著希望，“深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人”無中生有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品中文學(xué)形象的能力。由“一只毛茸茸的小松鼠跟著躥下來。它并不怎么怕人。它扒著樹干，不停地?fù)u著它那長長的尾已，瞪著一對(duì)小眼好奇地瞧著我們”分析可知，小松鼠出現(xiàn)在險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場，舒緩了緊張的氛圍，再結(jié)合后文“背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)”“黎明時(shí)分，在林中的一塊空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來了”，小松鼠的出現(xiàn)為險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場帶來一絲生機(jī)，暗示了故事的發(fā)展可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。由“小孫撿起松塔，下意識(shí)地往里面瞅了瞅，隨手丟給了松鼠，那家伙輕輕一縱，抓起松塔跑走了”分析可知，借小孫與小松鼠之間的互動(dòng)，表現(xiàn)小孫活潑好奇的天性，豐富了人物形象。從情節(jié)上看，“他的話沒說完，就被小孫氣憤地打斷了：‘你……別說這個(gè)！咱死，死在一起，埋，理在一堆……’”“話一時(shí)頂住了，誰也不再說什么，林里更靜了”此時(shí)的氣氛應(yīng)是緊張而沉重的，小松鼠的出現(xiàn)，一改緊張的氛圍，舒緩了節(jié)奏，使得行文張弛有致，增加了小說的曲折性、抒情性與可讀性。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合“松濤在吼著。在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過來。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林，壓過了松濤，沖進(jìn)了我們的心”分析可知，以景物描寫襯托歌聲，松濤激蕩澎湃卻被歌聲壓過，襯托出歌聲的震撼人心；結(jié)合“背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)”分析可知，以具體事物比喻歌聲，將歌聲比作一只看不見但強(qiáng)有力的大手，使人真切地感受到歌聲的力量；結(jié)合“歌聲和著松濤，合成了一個(gè)巨大的音響，搖撼著整個(gè)森林。我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在哆嗦著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來：滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，做一次最后的斗爭！……”“我們能活著出去，我們一定得活著出去！”分析可知，以人的精神改變表現(xiàn)歌聲，歌聲賦予戰(zhàn)士以巨大的精神力量，使他們具備了克服困難而求生的勇氣。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。伍子胥者，楚人也。吳王聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。伍子胥諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎！”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂威鄒魯之君以歸。益疏子胥之謀。其后四年，吳王將北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰噽。太宰噽既數(shù)受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，吳王信用噽之計(jì)。伍子胥諫曰：“夫越腹心之病今信其浮辭詐偽而貪齊破齊譬猶石田無所用之愿王釋齊而先越若不然后將悔之無及”而吳王不聽，使子胥于齊。子胥臨行，謂其子曰：“吾數(shù)諫王，王不用。吾今見吳之亡矣。汝與吳俱亡，無益也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑牧，而還報(bào)吳。吳太宰噽既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計(jì)謀不用，乃反怨望。而今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆?jì)謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟謝，詳病不行。王不可不備，此起禍不難。且噽使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺迹瑑?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望，愿王早圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又裕嵋嘁芍??！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉阊鎏靽@曰：“嗟乎！讒臣噽為亂矣！王乃反誅我。我令若父霸，自若未立時(shí)，諸公子爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。”乃告其舍人曰：“必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！蹦俗詣q死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。（節(jié)選自《史記·伍子胥傳》，有改動(dòng)。）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽/而貪齊破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不/然后將悔之無及/B.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽而貪齊/破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不/然后將悔之無及/C.夫越腹/心之病/今信其浮辭詐偽/而貪齊破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不然/后將悔之無及/D.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽而貪齊/破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不然/后將悔之無及/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.問疾，指慰問生病的人?！皢枴迸c《師說》中“猶且從師而問焉”的“問”字含義不相同。B.屬，托付?！皩佟迸c《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”的“屬”字含義相同。C.愛信，喜歡信任?！皭邸迸c《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”字含義不相同。D.微伺，暗中觀察?！拔ⅰ迸c《燭之武退秦師》中“微夫人之力”的“微”字義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在越王勾踐臥薪嘗膽之時(shí)，吳主準(zhǔn)備攻打齊國，伍子胥以比喻之論，曉之以理，認(rèn)為這一做法不可取。后吳王凱旋，疏遠(yuǎn)了伍子胥。B.當(dāng)再次討伐齊國時(shí)，越王既出兵助力吳王，又重金賄賂太宰，伍子胥預(yù)料吳國將亡，趁奉命使齊之際，把兒子托付給齊國鮑牧。C.太宰在吳王前極盡誹謗之能事，認(rèn)為子胥為人兇殘，猜忌心重。太宰還以吳王兩次伐齊的事來做文章，從此吳王開始懷疑伍子胥。D.在子胥自盡之后，吳王狂怒不止，將他的尸體裝在用皮革做的袋子里，任其漂在江上。吳人憐憫伍子胥，為他在江邊建立了祠堂。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望，愿王早圖之。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣14.伍子胥自刎前表達(dá)的哪幾層意思讓吳王“聞之大怒”？結(jié)合文本，簡要分析。〖答案〗10.D11.B12.C13.（1）自認(rèn)為是先王的謀臣，如今不被重用，常常悶悶不樂心中懷有怨恨，希望大王早做打算。

（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)或頭頂重物行走了。14.①諛臣作祟，朝廷不安寧；吳王被蒙蔽，反殺忠臣。②自己勞苦功高，吳王卻恩將仇報(bào)。③不信忠言，不用忠臣，吳必將為越所滅?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：越國，是吳國的心腹之患，現(xiàn)在卻聽信些花言巧語去攻打齊國。攻占齊國，就好像得到一塊石田，毫無用處。希望大王能后齊國而先攻打越國；如果不這樣，后悔就來不及了?！柏濤R”是“信其浮辭詐偽”的結(jié)果，“而”是連詞，所以“今信其浮辭詐偽而貪齊”間不能斷開，而“破齊”是假設(shè)的情況，應(yīng)單獨(dú)斷開，排除AC；“不然”是一個(gè)詞，“不這樣”，中間不能斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握一詞多義及文化常識(shí)的能力。A.正確，二者含義不同。慰問生病的人；請(qǐng)教問題。句意：吊唁死去的人，慰問生病的人。/尚且跟從老師而請(qǐng)教。B.錯(cuò)誤，二者含義不同。托付；一類人。句意：便把他的兒子托付給齊國的鮑牧。/你們都將要被他俘虜。C.正確，二者含義不同。喜歡信任；吝嗇。句意：便越來越信任和喜歡越國。/百姓都認(rèn)為大王您吝嗇。D.正確，二者含義不同。暗中；沒有。句意：況且我派人暗中注意著伍子胥。/如果沒有那個(gè)人的力量。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“從此吳王開始懷疑伍子胥”錯(cuò)。原文“微子之言，吾亦疑之”，可見吳王在此之前就對(duì)伍子胥有疑心。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“見”，被；“怨望”，怨恨；“圖”，打算。（2）“謹(jǐn)”，認(rèn)真地興辦；“庠序”，學(xué)校；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，以孝悌之義申之；“頒”，通“斑”。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“讒臣噽為亂矣！王乃反誅我”可得出〖答案〗①諛臣作祟，朝廷不安寧。吳王被蒙蔽，反殺忠臣。依據(jù)“我令若父霸，自若未立時(shí)，諸公子爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者”可得出〖答案〗②：自己勞苦功高，吳王卻恩將仇報(bào)。依據(jù)“吾數(shù)諫王，王不用。吾今見吳之亡矣”可得出〖答案〗③：不信忠言，不用忠臣，吳必將為越所滅。參考譯文：伍子胥是楚國人。吳王聽說齊景公死了，大臣們爭權(quán)，新君地位虛弱，便出動(dòng)軍隊(duì)向北討伐齊國。伍子胥勸諫道：“勾踐每餐不超過兩個(gè)葷菜，吊唁死去的人，慰問生病的人，打算將來有所作為。這個(gè)人不死，必定成為吳國的隱患?，F(xiàn)在吳國有越國，就像人有了腹心的疾病一樣。而大王不先消滅越國而去攻打齊國，不是大錯(cuò)特錯(cuò)嗎!”吳王不聽，進(jìn)攻齊國，在艾陵大敗齊軍，于是威懾鄒、魯二國的國君而歸。這樣吳王就越來越不相信伍子胥的謀略。又過了四年，吳王要向北討伐齊國，越王勾踐采用子貢的計(jì)謀，率領(lǐng)他的軍隊(duì)協(xié)助吳國，又給太宰噽進(jìn)獻(xiàn)了貴重的寶物。太宰噽屢次接受越國的賄賂，便越來越信任和喜歡越國，整天替勾踐向吳王說話，吳王信任采用伯噽的計(jì)謀。伍子胥勸諫道：“越國，是吳國的心腹之患，現(xiàn)在卻聽信些花言巧語去攻打齊國。攻占齊國，就好像得到一塊石田，毫無用處。希望大王能后齊國而先攻打越國；如果不這樣，后悔就來不及了?！眳峭醪宦?，派伍子胥出使齊國。伍子胥臨行之前，對(duì)他的兒子說：“我屢次勸諫我們的大王，但大王不聽，我現(xiàn)在已經(jīng)可以看到吳國的滅亡了。你和吳國一起滅亡，那是沒有什么好處的?！庇谑?，便把他的兒子托付給齊國的鮑牧，自己回到吳國報(bào)告情況。吳國的太宰伯噽早就與伍子胥不和，于是進(jìn)讒言說：“伍子胥為人生硬兇暴，猜疑少恩，他的怨恨不滿恐怕會(huì)成為大禍。前次大王準(zhǔn)備伐齊的時(shí)候，伍子胥就認(rèn)為不能伐，大王最終伐齊大獲成功。伍子胥因?yàn)樽约旱挠?jì)謀沒有被采納，反而產(chǎn)生了怨恨情緒?，F(xiàn)在大王又再次討伐齊國，伍子胥執(zhí)拗強(qiáng)諫，誹謗敗壞大王的偉業(yè)，只希望吳國失敗來證實(shí)自己計(jì)謀的高明。如今大王親征，出動(dòng)全部軍隊(duì)去伐齊，而伍子胥因?yàn)橛?jì)謀不被采用，于是謝絕，假裝生病不去。大王您不可不防備，這是很容易起禍端的。況且我派人暗中注意著伍子胥，他出使齊國的時(shí)候，竟把他的兒子托付給了齊國的鮑氏。做人臣的，在國內(nèi)不得意，在國外投靠諸侯，自認(rèn)為是先王的謀臣，如今不被重用，常常悶悶不樂心中懷有怨恨，希望大王早做打算?！眳峭跽f：“沒有你這番話，我也懷疑他?！庇谑牵瑓峭跖扇私o伍子胥送去一把屬鏤劍，說：“你用這把劍自盡?！蔽樽玉阊鎏扉L嘆道：“啊!奸臣伯噽在作亂，大王竟要?dú)⒌粑摇Ｎ以钅愀赣H稱霸。當(dāng)你還沒有被立為太子的時(shí)候，各公子爭搶，若非我拼死跟先王力爭，你幾乎不能立。你已經(jīng)即位，想要把吳國分一部分給我，我卻不敢奢望。現(xiàn)在你今天竟然聽信奸臣的惡語要?dú)⒑﹂L者?！庇谑菍?duì)他的門人說：“我死后，你們須在我的墓旁種滿梓樹，等它們長大后就做成棺材（來埋葬吳國死難戰(zhàn)士的英靈）；再挖出我的眼珠，懸掛在吳國都城的東門之上，我要親眼看著越國的軍隊(duì)攻入姑蘇滅掉吳國?！庇谑亲载囟馈峭趼犝f了伍子胥的話后，大為憤怒，將伍子胥的尸體裝在用皮革做的袋子里，漂在江上。吳人憐憫伍子胥，為他在江邊上建立了祠堂，并因此命名為伍子胥山。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。冬至杜甫年年至日①長為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨(dú)老，天涯風(fēng)俗自相親。杖藜②雪后臨丹壑，鳴玉③朝來散紫宸④。心折此時(shí)無一寸，路迷何處見三秦。〖備注〗①至日：冬至日。②杖藜：拐杖。③鳴玉：古時(shí)官員所騎馬上要鑲佩玉器作為裝飾，馬行走時(shí)發(fā)出碰撞之聲。④紫宸：唐大明宮中的紫宸殿。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫自己漂泊無定的生活，久滯他鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)遭受窮困和愁苦的磨纏。B.頷聯(lián)寫旅居之地遠(yuǎn)在天涯，但當(dāng)?shù)厝斯?jié)日中的好客熱情帶給詩人熱鬧歡樂。C.頸聯(lián)以自身孤老之處境對(duì)比出仕在朝的官員，虛實(shí)結(jié)合，極具畫面感。D.尾聯(lián)中，“三秦”指長安和朝廷，“路迷”表達(dá)了詩人的迷惘和無所適從之感。16.首聯(lián)中的“長為客”是全詩的綱領(lǐng)，以下三聯(lián)都注重與之呼應(yīng)。請(qǐng)簡要分析?！即鸢浮?5.B16.（1）頷聯(lián)：“天涯”點(diǎn)出了旅居之地僻遠(yuǎn)；因?yàn)椤伴L為客”，“窮愁”纏身，詩人才會(huì)形容“獨(dú)老”。（2）頸聯(lián)：身臨“丹壑”，遙想“紫宸”，是久客異鄉(xiāng)的詩人對(duì)故鄉(xiāng)和朝廷的思念。（3）尾聯(lián)：“心折”“路迷”之慨，正是由于久客難歸。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“當(dāng)?shù)厝斯?jié)日中的好客熱情帶給詩人熱鬧歡樂”理解錯(cuò)誤?！疤煅娘L(fēng)俗自相親”的意思是這萬里天涯的風(fēng)俗和人情，也仿佛都是各自相親。這里不是寫當(dāng)?shù)厝斯?jié)日中的好客熱情帶給詩人熱鬧歡樂，而是增添了詩人對(duì)故土家園的思念。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。頷聯(lián)“江上形容吾獨(dú)老，天涯風(fēng)俗自相親”落筆即寫詩人自己旅居之境況：“天涯”點(diǎn)出了旅居之地僻，“自相親”是與其客居生活有關(guān)。冬至本應(yīng)在家，擺上好菜，溫壺好酒；可是詩人一家人卻正在江上四處漂泊?！白韵嘤H”呼應(yīng)首句“長為客”，正因長時(shí)間作客他鄉(xiāng)，才會(huì)有這樣的體會(huì)。頸聯(lián)“杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸”寫詩人在這個(gè)風(fēng)俗自親的冬至日里，拄杖而行，身臨“丹壑”，而意想“紫宸”，通過寫詩人在雪后拄著杖藜面對(duì)山溝，想起戴著鳴響的佩玉上朝，散朝后離開皇宮的往事，表現(xiàn)了詩人長期漂泊的年老孤獨(dú)和久客異鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)和朝廷的思念。尾聯(lián)“心折此時(shí)無一寸，路迷何處見三秦”中，之所以“路迷”，正是由于久客難歸，這一句則又是扣住首句“長為客”來寫的，表達(dá)了詩人對(duì)人生路途產(chǎn)生的迷惘和無所適從之感。所以，全詩圍繞“長為客”這一主題，把杜甫晚年那種漂泊生活的苦與愁，淋漓盡致地刻畫了出來。而且在表達(dá)上，詩人注重詩的每一句都遙相呼應(yīng)，所以讀完這首詩時(shí)，讀者仿佛真的感受到了那股冷氣與愁緒。因?yàn)樵娙四昴辍伴L為客”，故而“路迷”難歸；因?yàn)樗袩o法擺脫的“窮愁”，所以他才會(huì)“形容獨(dú)老”、腸斷“心折”；正因?yàn)樗砼R“丹壑”而意想“紫宸”，因此他才有“心折”“路迷”之慨，這首詩就是這樣情濃意切，讀來有渾然一體之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·過洞庭》下片中，寫景與詩人心境和諧共生的句子是“_____，_____”。（2）《侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強(qiáng)國來達(dá)到“_____，_____”的目的。（3）“流水”，是古詩詞中常見的意象，有時(shí)蘊(yùn)含著詩人深邃的人生思考，有時(shí)又承載著不盡的悲情愁緒，如“_____，_____”。（4）杜甫在《登岳陽樓》中從所見轉(zhuǎn)到所感，從闊大轉(zhuǎn)到狹小，從登臨的喜悅轉(zhuǎn)到身世的凄涼之感的詩句是“_____，_____”?！即鸢浮剑?）孤光自照肝肺皆冰雪（2）可使有勇且知方也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家/不知江月待何人，但見長江送流水）（4）親朋無一字老病有孤舟三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。春天走了，百花開始凋謝，黛玉對(duì)于時(shí)序的移動(dòng)特別敏感，相對(duì)于冷靜理性的人物，林姑娘就特別＿＿＿＿。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙酒與仙茶，“萬艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對(duì)照的，《紅樓夢》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z?！百|(zhì)本潔來還潔去”，黛玉是最要高潔、＿＿＿＿的女孩子?！疤毂M頭，何處有香丘？”她詩一般的靈魂，不但覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方。“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”，不如埋葬它，化作春泥更護(hù)花?！百|(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷溝渠。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫這些驟然看來好像自憐自哀，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知”，是人世間最＿＿＿＿的事?！对峄ㄒ鳌凡还馐趋煊竦淖酝煸?，也是挽一切美好短暫的東西，挽那些落花，也代表對(duì)短暫繁華的一種哀悼，對(duì)文明高峰即將走下坡的哀悼。傷春悲秋的抒情詩傳統(tǒng)，到此時(shí)是個(gè)頂點(diǎn)。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。B.她詩一般的靈魂，因覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。C.因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。D.她詩一般的靈魂，因覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。20.文中畫線句子提到的《葬花吟》是《紅樓夢》第二十七回林黛玉埋葬落花時(shí)所吟，一首《葬花吟》道出了無盡悲愁。請(qǐng)你結(jié)合原著簡要分析其葬花時(shí)傷感的原因?！即鸢浮?8.多愁善感孤高自負(fù)無可奈何19.D20.①前夜去寶玉處，晴雯不開門，黛玉錯(cuò)疑在寶玉身上，失望傷心。②寄人籬下的命運(yùn)。③多愁善感的個(gè)性。④正逢餞花之期，由落花飄零聯(lián)想到自身處境。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。第一空，林黛玉的性格特點(diǎn)是細(xì)膩、敏感，應(yīng)填“多愁善感”；多愁善感：一般是指一個(gè)人心思細(xì)膩、感性，內(nèi)心情感容易受別的事物影響。第二空，所填內(nèi)容應(yīng)與頓號(hào)前“高潔”語意相近，表現(xiàn)林黛玉品性高潔孤傲之意，故可填“孤高自負(fù)”。孤高自負(fù)：生性孤獨(dú)，自許甚高。第三空，這里強(qiáng)調(diào)的是“花落人亡兩不知”是人世間最不能改變的事情，沒有任何辦法改變，故此處可填“無可奈何”。無可奈何：指毫無辦法。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句共有兩處語?。骸安坏摇标P(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，兩個(gè)句子構(gòu)不成遞進(jìn)關(guān)系，“覺得紅塵一無是處”“沒有歸屬感”之間是因果關(guān)系，可以把“不但”改成“因”；“飛到天盡頭”是假設(shè)情況，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)用“即使”。A.“因”語序不當(dāng)，主語一致，應(yīng)把“因”放到主語之后；B.“何況”使用不當(dāng)，“飛到天盡頭”是假設(shè)情況，“即使”表假設(shè)，更符合句意；C.“因”語序不當(dāng)，主語一致，應(yīng)把“因”放到主語之后；“何況”使用不當(dāng)，“飛到天盡頭”是假設(shè)情況，“即使”表假設(shè)，更符合句意。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容整體把握的能力?！镑煊裨峄ā痹从凇都t樓夢》二十七回中黛玉跟寶玉的誤會(huì)，本來寶黛在一處嬉笑，誰知寶玉中途被襲人以老爺有事叫走了。黛玉由此牽腸掛肚，怕他被責(zé)罵，所以晚飯后來看他。誰知寶釵先進(jìn)門，她看了會(huì)水禽，門就鎖了；更巧的是晴雯剛和碧痕吵架，聽見黛玉敲門，以為是丫頭在敲，使使性子不給黛玉開門，更巧合的是黛玉第二遍說“是我，還不開么”，偏生晴雯就是沒聽出黛玉聲音，黛玉為此對(duì)寶玉產(chǎn)生誤會(huì)，再聽見寶玉、寶釵等人嬉笑送別，而自己竟然連心愛之人的門檻都不得入，所以更是傷心難耐。黛玉雖然有賈母的疼愛，但始終覺得自己是外孫，有寄人籬下之感，不然，通常收到別人送的禮物，普通人都是先感謝一番。表達(dá)謝意，然后欣賞禮物，表達(dá)自己對(duì)禮物的喜愛，然而黛玉卻敏感地感覺到這是大家挑剩下的，她在乎的不是那份釵花，而是在意那份被在乎的感覺，所以，不管有多么豐富的物質(zhì)生活，在精神上她是有所欠缺的，這種欠缺來自她寄人籬下的生活所致。林黛玉孤高自許，精神上表現(xiàn)出一種傲岸不羈的氣概。但她又表現(xiàn)得如此的多愁善感，見花掉淚，見月傷心。林黛玉深深同情落花的結(jié)局，對(duì)落花感到傷感，但更讓她傷感的是，由此聯(lián)想到自己飄零流落，寄人籬下，父母雙亡，無依無靠的現(xiàn)狀，又和落花有什么兩樣呢，由此，她感到了深深的悲傷和苦悶，難以自制。這些都是她葬花時(shí)傷感的原因。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)是集多項(xiàng)現(xiàn)代高科技手段于一體的綜合體。外科醫(yī)生可以利用機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)，在遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)的情況下①，裝有照相機(jī)和其他外科工具的機(jī)械臂將實(shí)施切斷、止血及縫合等操作，外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制臺(tái)上，觀測和操縱機(jī)械臂工作。通常，實(shí)施開放式外科手術(shù)出血量多，需要輸血；而機(jī)器人做手術(shù)則②，無須輸血，患者1天即可出院。一些外科醫(yī)生操縱名為“達(dá)·芬奇”的機(jī)器人系統(tǒng)做心臟外科手術(shù)。該機(jī)器采用最先進(jìn)的主仆式遠(yuǎn)距離操作模式，靈活的“內(nèi)腕”可消除醫(yī)生手的顫抖，特有的三維立體成像系統(tǒng)，在術(shù)中能將手術(shù)視野放大15倍，大大提高手術(shù)的精確性和平穩(wěn)性。但機(jī)器人做外科手術(shù)③，盡管降低輸血率可以節(jié)省金錢，但是購買機(jī)器也會(huì)增加成本。它們需要維護(hù)，有些設(shè)備還是一次性的，這些都會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人外科手術(shù)比普通手術(shù)更貴。21.下列句子中，引號(hào)的用法與文中畫橫線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。B.正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個(gè)大字。C.云就像是天氣的“招牌”：天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。D.這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。〖答案〗21.C22.①操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)②出血量相對(duì)較少③成本是比較高的〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫橫線處引號(hào)的作用是表示特殊的含義。A.表示特定稱謂。稱鯨魚的外形是極為理想的“流線型”。B.表示直接引用。引用匾額上的內(nèi)容“敕造寧國府”C.表示特殊含義?！罢信啤钡暮x是表示什么云就是什么天氣。D.表示突出強(qiáng)調(diào)?！爸荒堋薄安攀恰奔右?hào)表示強(qiáng)調(diào)的詞語。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)下文中的“外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制臺(tái)上，觀測和操縱機(jī)械臂工作”可知，機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)中，醫(yī)生可以遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)，故此處可填“操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)”之類的內(nèi)容。第②處，上下文有表示轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“而”，且根據(jù)橫線前的“出血量多，需要輸血”和橫線后的“無須輸血”，可以推斷機(jī)器人做手術(shù)出血量較少，故此處可填“出血量相對(duì)較少”之類的內(nèi)容。第③處，根據(jù)后文中的“購買機(jī)器也會(huì)增加成本……手術(shù)更貴”可知，機(jī)器人做外科手術(shù)成本是比較高的，故此處可填“成本是比較高的”之類的內(nèi)容。此外，擬寫〖答案〗時(shí)，注意字?jǐn)?shù)限制。四、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方，放大鏡——放大細(xì)節(jié)，太陽鏡——抵擋強(qiáng)光，哈哈鏡——開懷一笑……這些鏡子對(duì)于一個(gè)人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時(shí)代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩三面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字?！即鸢浮铰越K省鹽城市五校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：中國古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式，戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來的聲腔和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。勃興于元明的古典戲曲幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功能：和心悅性之“陶情”與禮樂教化之“風(fēng)教”?！疤涨椤笔枪诺鋺蚯烙齻鹘y(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性的藝術(shù)表演形式，經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不激發(fā)觀眾看戲、聽?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐?！帮L(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。以“美風(fēng)化”為文化革命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐。通過文本呈現(xiàn)、聲律傳唱以及舞臺(tái)傳播，古典戲曲借“陶情”與“風(fēng)教”功用，提供了一個(gè)理解戲曲審美文化的模本，使得以情動(dòng)人、以理服人的美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)。戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時(shí)代語境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期，戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精神。20世紀(jì)80年代以降，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。戲曲美育如何通過弘揚(yáng)民族文化使命的合法性，在新的時(shí)代語境里煥發(fā)新的生機(jī)？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國文化美育體系建構(gòu)的需要。簡單地說，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問題。古典戲曲流傳下來大量經(jīng)典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù)，保護(hù)和傳承這些經(jīng)典戲曲作品，一則可明確與堅(jiān)定戲曲文化自信的方向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，恢復(fù)泛審美時(shí)代日益消融的人文精神，從而承擔(dān)起育新人、展形象的美育使命。當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元曲，雖然每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰，但是各個(gè)時(shí)代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個(gè)意義上說，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”呢？歷史地看，無論文學(xué)藝術(shù)的哪一個(gè)門類，轉(zhuǎn)化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承，形態(tài)有變，基因永恒。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自省。自信是底氣、是根基，自省是揚(yáng)棄、是創(chuàng)新。在社會(huì)形態(tài)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、信息文明轉(zhuǎn)變之際，提煉于過去生活生產(chǎn)方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡單地批評(píng)時(shí)代、抵制創(chuàng)新，而是在承認(rèn)傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面存在局限性的同時(shí)，想方設(shè)法完成創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，通過實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華戲曲藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。古典音樂可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂劇，中國傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲。（摘編自羅懷素《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.聲腔和形象作為中國古典戲曲的主要舞臺(tái)表現(xiàn)形式，既可以愉悅感官心靈，又可以感化入心，體現(xiàn)出獨(dú)特的美育范式。B.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，主要因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語境適時(shí)更新美育內(nèi)涵。C.在當(dāng)今時(shí)代，要想使戲曲美育弘揚(yáng)民族文化的使命煥發(fā)生機(jī)，一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。D.傳統(tǒng)戲曲以可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元曲，也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國古典戲曲勃興于元、明，從那個(gè)時(shí)期起古典戲曲陶冶、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成。B.進(jìn)入數(shù)字化時(shí)伐，戲曲美育的首要目標(biāo)將是追求戲曲的藝術(shù)美，強(qiáng)化戲曲的陶冶功能。C.古典戲曲流傳下來的經(jīng)典作品是民族文化基因的延續(xù)，我們既要保護(hù)和傳承，又要帶著反思意識(shí)去考量并重估經(jīng)典作品的當(dāng)代價(jià)值。D.古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化。3.結(jié)合材料，下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)古典戲曲美育觀的一項(xiàng)是（）A.觀其所述曰忠、曰孝，有補(bǔ)于世。（元·周德清）B.本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明·李開先）C.劇場即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動(dòng)。D.極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見。4.簡要分析材料一的論證思路。5.今日，某市政法系統(tǒng)干部集中觀看戲曲《竇娥冤》，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勈鞑凰サ摹陡]娥冤》怎樣體現(xiàn)“通”和“變”？〖答案〗1.D2.D3.A4.①首先指出中國古典戲曲具有“陶情”“風(fēng)教”兩大美育功能并具體闡釋；②接著從“通”與“變”的角度論證戲曲教化功能延續(xù)的原因；③最后提出既要堅(jiān)定文化自信，更要反思創(chuàng)新才能讓戲曲美育煥發(fā)生機(jī)。5.①“通”：《竇娥冤》因傳遞出是非、愛憎、善惡的道德價(jià)值而盛傳不衰，這是它的“通”。②“變”：今日觀看《竇娥冤》，更是為了鑒往知來，從中吸取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的精神要素，為今所用，這是它的“變”。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的‘現(xiàn)代戲曲’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題”可知，應(yīng)是我們要去考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，而不是戲曲自己可以去轉(zhuǎn)化。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“從那個(gè)時(shí)期起古典戲曲陶冶、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，中國古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經(jīng)歷史演化后逐漸形成的。B.“強(qiáng)化戲曲的陶情功能”無中生有，原文并沒有提到強(qiáng)化陶情功能，而是說“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”。C.“古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“古典音樂可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂劇，中國傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲”可知，“西方古典歌劇”是可以催生“現(xiàn)代音樂劇”而不是“中國傳統(tǒng)戲曲”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A.談戲曲的風(fēng)教功能，體現(xiàn)了古典戲曲的美育觀。B.戲曲本色論，談戲曲與生活的關(guān)系，與“陶情”“風(fēng)教”兩種美育觀無關(guān)。C.談戲曲表演，與美育功能無關(guān)。D.談戲曲創(chuàng)作中人物語言，與美育功能無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，梳理文章論證思路的能力。材料一第一段提出中國古典戲曲具有“陶情”和“風(fēng)教”兩種美育功能；第二段分別具體論證戲曲是怎樣實(shí)現(xiàn)“陶情”和“風(fēng)教”功能的。第三段提出“陶情”與“風(fēng)教”的功用使古典戲曲的“美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)”，引出第四段關(guān)于古典戲曲教化功能得以延續(xù)“主要源于因變則通、因通則久”的論證；第五、六段圍繞“戲曲美育如何在新的時(shí)代語境里煥發(fā)新的生機(jī)”這一問題，指出既要“回頭看”，在積淀與傳承中獲得文化自信，更要“向前看”。因此可以分成三部分，前兩段為第一部分，中間兩段為第二部分，最后兩段為第三部分，即總結(jié)、批判、創(chuàng)新。據(jù)此分析概括作答即可。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解及篩選并整合信息的能力。根據(jù)風(fēng)教功用的“通”，“古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求……古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一”可知，《竇娥冤》中傳遞出的是非、愛憎、善惡的道德價(jià)值，是中華傳統(tǒng)美德，也是我們時(shí)至今日仍盛傳不衰、應(yīng)積極傳承、學(xué)習(xí)、踐行的美德，可知這是它的“通”。根據(jù)原文“基于映射不同時(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征”“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”“基于‘通’與‘變’的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對(duì)‘發(fā)現(xiàn)美’有所傳承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”，可知今日我們觀看《竇娥冤》，并不僅僅是去了解過去的歷史，更是要鑒往知來，從中吸取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的精神要素，引領(lǐng)人們的精神追求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。歌聲王愿堅(jiān)我們鉆進(jìn)興凱湖①邊荒涼的原始森林，已經(jīng)整整三天了。1935年的晚秋，似乎比往年來得更早一些：茅草早已枯黃了，在積年的腐土上，又壓上了厚厚的一層落葉。太陽已經(jīng)落到西邊山后去了，天漸漸昏暗起來，騷亂稍稍平息了些，森林慢慢安靜了。只有那“嘩——嘩——"的松濤在曉風(fēng)的激蕩下，更起勁更單調(diào)地響著，間或有幾只歸林的飛鳥吱喳地叫兩聲，整個(gè)森林顯得更加陰森更加寒冷了。我望望他倆。老趙半睡半醒地躺在那里，一會(huì)兒睜開眼睛，呆滯地望望樹林梢頭那一小片藍(lán)天。小孫②耷拉著個(gè)腦袋，兩手不停地?fù)崦侵●R槍的槍托，半天，蹦出了一句話：“這……都怨我?。∫皇俏摇恍⌒?，我們也不會(huì)暴露。”說著，抽抽搭搭地哭起來。老趙長長地吐了口氣，直盯盯地望著小孫的臉問道：“你今年十幾了？”“十七?！毙O慢慢地抬起頭，“你年輕，又沒有受傷，你得活看，我們倆往東那么一打……”他的話沒說完，就被小孫氣憤地打斷了：“你……別說這個(gè)！咱死，死在一起，埋，理在一堆……”話一時(shí)頂住了，誰也不再說什么，林里更靜了。一陣風(fēng)過處，“吧嗒吧嗒”兩顆松塔落在地上，骨碌骨碌滾到小孫的腳邊，一只毛茸茸的小松鼠跟著躥下來。它并不怎么怕人。它扒著樹干，不停地?fù)u著它那長長的尾已，瞪著一對(duì)小眼好奇地瞧著我們。小孫撿起松塔，下意識(shí)地往里面瞅了瞅，隨手丟給了松鼠，那家伙輕輕一縱，抓起松塔跑走了。又是一陣沉默。突然，老趙翻轉(zhuǎn)身，掙扎著爬起來，吃力地把他那只受傷的胳膊哆哆嗦嗦地向我伸過來。還有什么好說的呢？一切全明白了。我把他那只手緊緊握住。接著，又一只手很快地落到了我的手上。三只手緊緊地扣在一起，一件決定我們命運(yùn)的大事就這樣在一瞬間無言地決定了。老趙抽回手，從挎包里掏出了一顆手榴彈，放在嘴里猛一下咬開了蓋子，像擺一只酒瓶子似的，矗直地放在我們中間，然后把彈弦輕輕地鉤了出來。老趙向我們?cè)儐柕乜戳艘谎郏f：“想想看，還有什么事該做？時(shí)間還來得及；天快黑上來了，敵人一時(shí)怕還不敢進(jìn)來?！薄皼]有?！蔽覔u了搖頭。我只把駁殼槍往胸前放了放，從衣服里子里拿出那張一直沒舍得毀掉的臨時(shí)黨證，疊了疊，壓在槍的表尺底下——讓它們和我的心臟一塊兒炸掉吧!對(duì)面，小孫也在窸窸窣窣地收拾什么，他把腦袋探向我這邊，肯求似的低聲說：“老董，咱倆換個(gè)地方坐吧！”他一面往我這邊爬，一面解釋說：“我爹臨死的時(shí)候這么說過：‘就是犧牲了，也要臉朝東死去——我們的祖國在那邊！’”這話說得我心里一緊一緊的。我剛想安慰他幾句，猛地，老趙把一只手重重地按到了我的肩膀上，使勁晃著：“聽！快聽！”松濤在吼著。在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過來。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林，壓過了松濤，沖進(jìn)了我們的心。歌子是用我很不熟悉的語言唱出來的。一時(shí)，我簡直弄不清這是什么歌子，只覺得它是那么親切，那么耳熟，但很快，歌聲和我心里的一支歌曲共鳴了，是它，是它！就在一年以前，我剛走進(jìn)黨的隊(duì)伍的時(shí)候，在鮮紅的黨旗下面，和同志們一道，我第一次唱起這一支歌。這以后，我們?cè)?jīng)唱著它歡慶過戰(zhàn)斗的勝利，也曾經(jīng)唱著它把戰(zhàn)友的尸體葬進(jìn)墓穴……是多么震撼人心的歌聲啊！和著這歌聲，歌詞從心底里流出來：起來，饑寒交迫的奴隸……歌聲和著松濤，合成了一個(gè)巨大的音響，搖撼著整個(gè)森林。我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在哆嗦著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來：滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，做一次最后的斗爭！……小孫抱住了老趙，越唱聲音越高。我們緊緊地依偎在一起，唱啊，唱啊。唱了一遍又一遍。歌聲和淚一道，從心里涌出來！不知什么時(shí)候，老趙已經(jīng)不唱了。他像喝醉了酒似的，搖搖晃晃地扶著樹干站起身來，目不轉(zhuǎn)晴地盯著我，呵斥似的說道：“不對(duì)！不對(duì)啊，老董！”他用力搖著手榴彈，“我們能活著出去，我們一定得活著出去！”他說出了我心里的話。想起剛才我們那樣軟弱無力和那種絕望的打算，我感到臉上一陣發(fā)燒?！昂?！”我也霍地站起身說，“四班長，你下命令吧！”“沒有什么好說的。繼續(xù)跟著那邊唱，一個(gè)人也要把這個(gè)歌唱到底，這就是戰(zhàn)斗命令！”他轉(zhuǎn)身向著小孫，“把槍準(zhǔn)備好，你走頭里。突出包圍圈就往林子里鉆。”事情像剛才那樣突然地決定了。小孫緊握著小馬槍走在前面，我把老趙背起來，我一手拄著木棍，一手提著駁殼槍；老趙手里握著手榴彈，我們輕步走下山包。背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)?！杳鲿r(shí)分，在林中的一塊空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來了。在篝火近旁，我們緊緊地?fù)肀г谝黄?，嚼著新爆開的爆米花，我們放開嗓子縱情地歌唱起來。起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人……1957年10月5日〖備注〗①興凱湖：位于黑龍江省東南部，為中俄兩國界湖。②小孫：朝鮮人，隨父親越過鴨綠江來到中國，一起參加了東北抗日聯(lián)軍。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二段交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，暗示主人公是身處極其惡劣環(huán)境中依然堅(jiān)持斗爭的“抗聯(lián)”戰(zhàn)士。B.小孫不想扔下戰(zhàn)友獨(dú)自突圍，他說的“死在一起”是此刻三個(gè)人的共同心愿，表現(xiàn)了戰(zhàn)友之間深厚的友情。C.“一件決定我們命運(yùn)的大事”，指三個(gè)人決定引爆手榴彈殉國，這件“大事”為后文突出歌聲的作用張本。D.“我”拿出臨時(shí)黨證，想與黨證共存亡，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)出“我”對(duì)黨的無比忠誠和大無畏的犧牲精神。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇的自然環(huán)境描寫，營造了寒冷陰暗的氛圍，帶給人們一種壓抑的感覺。B.老趙“像擺一只酒瓶子似的”將手榴彈放在三人中間，說明其赴死的從容。C.三個(gè)人依偎在一起齊唱《國際歌》，歌聲激昂而感人，凸顯了信念的堅(jiān)定。D.結(jié)尾的篝火象征戰(zhàn)士對(duì)未來的熱切希望，深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人的主旨。8.小說中插入了對(duì)小松鼠的細(xì)致描寫，這樣寫有什么好處？9.劉熙載《藝概》有言：“春之精神寫不出，以草木寫之，”本文是怎樣將抽象的“歌聲”表現(xiàn)得具體可感的？〖答案〗6.B7.D8.①小松鼠的出現(xiàn)為險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場帶來一絲生機(jī)，暗示了故事的發(fā)展可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)；

②借小孫與小松鼠之間的互動(dòng)，表現(xiàn)小孫活潑好奇的天性，豐富了人物形象；

③宕開一筆，一改緊張的氛圍，舒緩了節(jié)奏，使得行文張弛有致，增加了小說的曲折性、抒情性與可讀性。9.①以景物描寫襯托歌聲，松濤激蕩澎湃卻被歌聲壓過，襯托出歌聲的震撼人心；

②以具體事物比喻歌聲，將歌聲比作一只看不見但強(qiáng)有力的大手，使人真切地感受到歌聲的力量；

③以人的精神改變表現(xiàn)歌聲，歌聲賦予戰(zhàn)士以巨大的精神力量，使他們具備了克服困難而求生的勇氣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是此刻三個(gè)人的共同心愿”錯(cuò)誤。從文中“你年輕，又沒有受傷，你得活看，我們倆往東那么一打……”等處來看，并非是三個(gè)人的共同心愿，故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人的主旨”錯(cuò)誤。結(jié)尾的篝火象征著希望，“深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人”無中生有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品中文學(xué)形象的能力。由“一只毛茸茸的小松鼠跟著躥下來。它并不怎么怕人。它扒著樹干，不停地?fù)u著它那長長的尾已，瞪著一對(duì)小眼好奇地瞧著我們”分析可知，小松鼠出現(xiàn)在險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場，舒緩了緊張的氛圍，再結(jié)合后文“背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)”“黎明時(shí)分，在林中的一塊空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來了”，小松鼠的出現(xiàn)為險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場帶來一絲生機(jī)，暗示了故事的發(fā)展可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。由“小孫撿起松塔，下意識(shí)地往里面瞅了瞅，隨手丟給了松鼠，那家伙輕輕一縱，抓起松塔跑走了”分析可知，借小孫與小松鼠之間的互動(dòng)，表現(xiàn)小孫活潑好奇的天性，豐富了人物形象。從情節(jié)上看，“他的話沒說完，就被小孫氣憤地打斷了：‘你……別說這個(gè)！咱死，死在一起，埋，理在一堆……’”“話一時(shí)頂住了，誰也不再說什么，林里更靜了”此時(shí)的氣氛應(yīng)是緊張而沉重的，小松鼠的出現(xiàn)，一改緊張的氛圍，舒緩了節(jié)奏，使得行文張弛有致，增加了小說的曲折性、抒情性與可讀性。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合“松濤在吼著。在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過來。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林，壓過了松濤，沖進(jìn)了我們的心”分析可知，以景物描寫襯托歌聲，松濤激蕩澎湃卻被歌聲壓過，襯托出歌聲的震撼人心；結(jié)合“背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)”分析可知，以具體事物比喻歌聲，將歌聲比作一只看不見但強(qiáng)有力的大手，使人真切地感受到歌聲的力量；結(jié)合“歌聲和著松濤，合成了一個(gè)巨大的音響，搖撼著整個(gè)森林。我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在哆嗦著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來：滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，做一次最后的斗爭！……”“我們能活著出去，我們一定得活著出去！”分析可知，以人的精神改變表現(xiàn)歌聲，歌聲賦予戰(zhàn)士以巨大的精神力量，使他們具備了克服困難而求生的勇氣。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。伍子胥者，楚人也。吳王聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。伍子胥諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎！”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂威鄒魯之君以歸。益疏子胥之謀。其后四年，吳王將北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰噽。太宰噽既數(shù)受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，吳王信用噽之計(jì)。伍子胥諫曰：“夫越腹心之病今信其浮辭詐偽而貪齊破齊譬猶石田無所用之愿王釋齊而先越若不然后將悔之無及”而吳王不聽，使子胥于齊。子胥臨行，謂其子曰：“吾數(shù)諫王，王不用。吾今見吳之亡矣。汝與吳俱亡，無益也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑牧，而還報(bào)吳。吳太宰噽既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計(jì)謀不用，乃反怨望。而今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆?jì)謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟謝，詳病不行。王不可不備，此起禍不難。且噽使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺?，?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望，愿王早圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之?！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉阊鎏靽@曰：“嗟乎！讒臣噽為亂矣！王乃反誅我。我令若父霸，自若未立時(shí)，諸公子爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。”乃告其舍人曰：“必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。（節(jié)選自《史記·伍子胥傳》，有改動(dòng)。）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽/而貪齊破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不/然后將悔之無及/B.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽而貪齊/破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不/然后將悔之無及/C.夫越腹/心之病/今信其浮辭詐偽/而貪齊破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不然/后將悔之無及/D.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽而貪齊/破齊/譬猶石田/無所用之/愿王釋齊而先越/若不然/后將悔之無及/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.問疾，指慰問生病的人?！皢枴迸c《師說》中“猶且從師而問焉”的“問”字含義不相同。B.屬，托付?！皩佟迸c《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”的“屬”字含義相同。C.愛信，喜歡信任?！皭邸迸c《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”字含義不相同。D.微伺，暗中觀察?！拔ⅰ迸c《燭之武退秦師》中“微夫人之力”的“微”字義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在越王勾踐臥薪嘗膽之時(shí)，吳主準(zhǔn)備攻打齊國，伍子胥以比喻之論，曉之以理，認(rèn)為這一做法不可取。后吳王凱旋，疏遠(yuǎn)了伍子胥。B.當(dāng)再次討伐齊國時(shí)，越王既出兵助力吳王，又重金賄賂太宰，伍子胥預(yù)料吳國將亡，趁奉命使齊之際，把兒子托付給齊國鮑牧。C.太宰在吳王前極盡誹謗之能事，認(rèn)為子胥為人兇殘，猜忌心重。太宰還以吳王兩次伐齊的事來做文章，從此吳王開始懷疑伍子胥。D.在子胥自盡之后，吳王狂怒不止，將他的尸體裝在用皮革做的袋子里，任其漂在江上。吳人憐憫伍子胥，為他在江邊建立了祠堂。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望，愿王早圖之。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣14.伍子胥自刎前表達(dá)的哪幾層意思讓吳王“聞之大怒”？結(jié)合文本，簡要分析?！即鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）自認(rèn)為是先王的謀臣，如今不被重用，常常悶悶不樂心中懷有怨恨，希望大王早做打算。

（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)或頭頂重物行走了。14.①諛臣作祟，朝廷不安寧；吳王被蒙蔽，反殺忠臣。②自己勞苦功高，吳王卻恩將仇報(bào)。③不信忠言，不用忠臣，吳必將為越所滅。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：越國，是吳國的心腹之患，現(xiàn)在卻聽信些花言巧語去攻打齊國。攻占齊國，就好像得到一塊石田，毫無用處。希望大王能后齊國而先攻打越國；如果不這樣，后悔就來不及了?！柏濤R”是“信其浮辭詐偽”的結(jié)果，“而”是連詞，所以“今信其浮辭詐偽而貪齊”間不能斷開，而“破齊”是假設(shè)的情況，應(yīng)單獨(dú)斷開，排除AC；“不然”是一個(gè)詞，“不這樣”，中間不能斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握一詞多義及文化常識(shí)的能力。A.正確，二者含義不同。慰問生病的人；請(qǐng)教問題。句意：吊唁死