2024屆廣東省佛山市順德區(qū)高三二?？荚囌Z(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省佛山市順德區(qū)2024屆高三二模考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今世界風(fēng)譎云詭、變幻莫測(cè)，如何認(rèn)識(shí)不同文明間的關(guān)系進(jìn)而如何實(shí)踐各文明間的交往，促進(jìn)各個(gè)文明共存共榮共進(jìn)步，成為困擾人類前行的一個(gè)重大理論問(wèn)題和實(shí)踐難題。面對(duì)世界百年未有之變局，如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題。明確指出：“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量?！边@一思想的形成，既是在馬克思?xì)v史唯物主義，特別是世界歷史理論的正確指導(dǎo)下對(duì)世界大勢(shì)和文明規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，又是吸收借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的產(chǎn)物，是全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的內(nèi)在統(tǒng)一。指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信?！边@些獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)彰顯著獨(dú)特的“中國(guó)文化立場(chǎng)”。從傳統(tǒng)文化的視角對(duì)文明互鑒論進(jìn)行理論解讀，挖掘其文化意蘊(yùn)，掌握其演進(jìn)邏輯，準(zhǔn)確把握其中貫徹始終的鮮明中國(guó)文化立場(chǎng)，既是增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的必然要求，也是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中促進(jìn)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步、形成新的世界文明格局的實(shí)踐指南?！昂投煌薄敖煌ǔ珊汀薄安⒂缓Α薄巴ǘ唤y(tǒng)”是內(nèi)蘊(yùn)于新時(shí)代文明互鑒論之中重要的中國(guó)文化基本立場(chǎng)。“和而不同”的文化立場(chǎng)是文明交流互鑒的前提，重在彰顯一種尊重文明多樣性的文化態(tài)度；“交通成和”的文化立場(chǎng)是文明交流互鑒的進(jìn)路，重在提供一種如何實(shí)現(xiàn)“和而不同”目標(biāo)的實(shí)踐方式；“并育不害”的文化立場(chǎng)旨在超越文明優(yōu)越，促使全球多樣文明共同為人類發(fā)展提供精神力量；“通而不統(tǒng)”的文化立場(chǎng)是文明交流互鑒的行為準(zhǔn)則，旨在反對(duì)文化霸權(quán)主義，重在形成一種多樣文明和諧共生、同放異彩的交流機(jī)制和文明生態(tài)。（節(jié)選自范鵬、李新潮《文明互鑒論的中國(guó)文化立場(chǎng)》）材料二：文化隔閡是不同文明在接觸時(shí)存在的普遍現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在將本民族文化和價(jià)值觀作為參照系來(lái)衡量評(píng)判他人的態(tài)度和行為。中國(guó)和非洲雖然都有著悠久、燦爛的文明，但是中非文化總體上的深度融合過(guò)程沒(méi)有發(fā)生過(guò)。西方媒體對(duì)非洲影響深遠(yuǎn)，不僅塑造了非洲人早期的中國(guó)觀，而且對(duì)中非關(guān)系也已形成了一整套帶有刻板成見(jiàn)的話語(yǔ)體系。這些因素導(dǎo)致我們?cè)谧哌M(jìn)非洲的過(guò)程中時(shí)常面臨文化隔閡。文化共性促進(jìn)人們之間的合作和凝聚力，而文化差異則可能加劇分裂和沖突。以文明交流互鑒為價(jià)值基石重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播最為重要的意義在于助力中國(guó)媒體在報(bào)道非洲、中非關(guān)系議題時(shí)，能夠跳出傳統(tǒng)國(guó)際傳播以“我”出發(fā)的單向視角，嘗試從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，從而逐步消除中非存在的文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同。非洲學(xué)者撒迪厄斯·梅斯對(duì)比了中國(guó)儒家文化與非洲最具代表性的烏班圖文化對(duì)于“和諧”的理解，認(rèn)為兩者都將和諧視為一種核心價(jià)值觀，追求人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，都將和諧理解為一種包括互惠、互助以及類似行為的關(guān)系，這些行為往往會(huì)使參與者過(guò)得更好。西方媒體在對(duì)非傳播時(shí)，無(wú)論是對(duì)非洲大陸的描述，還是對(duì)中非關(guān)系的闡釋，都暗含著“我們”與“他們”、“文明”與“野蠻”、“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”、“進(jìn)步”與“落后”等二元對(duì)立、零和博弈的價(jià)值觀念，從而建構(gòu)起對(duì)非傳播以對(duì)立沖突競(jìng)爭(zhēng)為主的西方范式。這種西方范式背后依靠的是“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等西方霸權(quán)主義理念。而“文明沖突論”則以亨廷頓等為代表，他認(rèn)為“不同文明集團(tuán)之間的關(guān)系幾乎從來(lái)都不是緊密的，它們通常是冷淡的并且常常是充滿敵意的”。以文明交流互鑒為基來(lái)重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播，暗含了中國(guó)在對(duì)非交往中應(yīng)秉持的一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)表現(xiàn)為中國(guó)在對(duì)待中非關(guān)系與中非文明時(shí)，對(duì)自身文明既不高傲自大，也不妄自菲薄，而是具有一種自省與反思意識(shí)，這也是費(fèi)孝通所主張的文化自覺(jué)。其既能防止在面對(duì)非洲時(shí)以“自我”為中心的膨脹，也能防止在面對(duì)西方時(shí)以“他者”為中心的自我喪失。人類的歷史實(shí)質(zhì)上是人創(chuàng)造文明、發(fā)展文明的歷史。每當(dāng)世界發(fā)生巨變，當(dāng)時(shí)流行的國(guó)際關(guān)系理論難以適用時(shí)，就會(huì)召喚人們重新關(guān)注一種以持久和穩(wěn)定的文明為基本單位的研究路徑。在這一背景下，中國(guó)提出的21世紀(jì)世界文明秩序結(jié)構(gòu)變革的新型文明觀——文明交流互鑒，就成為重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播體系的價(jià)值基石。（摘編自李玉潔《基于文明交流互鑒的中國(guó)對(duì)非傳播新探索》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文明互鑒論具有深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，彰顯著獨(dú)特的“中國(guó)文化立場(chǎng)”，準(zhǔn)確把握這一立場(chǎng)，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.“和而不同”“交通成和”“并育不害”“通而不統(tǒng)”的核心要義是以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。C.文化隔閡是文明交流中存在的一種普遍現(xiàn)象，中國(guó)對(duì)非傳播面臨的挑戰(zhàn)是兩種優(yōu)秀燦爛的文化沒(méi)有發(fā)生過(guò)深度融合的過(guò)程。D.亨廷頓等人主張的背后，體現(xiàn)了排他性、對(duì)抗性等思維方式，過(guò)分夸大和強(qiáng)調(diào)了沖突，沒(méi)能看到不同文明之間的調(diào)和與融合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如何實(shí)現(xiàn)各文明間的交往，西方范式無(wú)法科學(xué)解釋當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)提出的文明觀為世界文明格局貢獻(xiàn)智慧。B.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)人與自然、國(guó)與國(guó)以及天下結(jié)構(gòu)的理解，為構(gòu)建中國(guó)特色的對(duì)非傳播理論體系提供了指引。C.儒家文化與烏班圖文化都強(qiáng)調(diào)“和諧”，其本質(zhì)是要求雙方文化趨于相同，從而產(chǎn)生互惠互利，使文化參與者過(guò)得更好。D.文明互鑒論現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是各文明之間具有多樣性特征，可以互鑒互學(xué)，而文明之間沖突的理論基礎(chǔ)則可能是文明優(yōu)越論。3.下面各項(xiàng)語(yǔ)句的內(nèi)容，不符合文本中“中國(guó)文化基本立場(chǎng)”內(nèi)蘊(yùn)的一項(xiàng)是（）A.“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈……”（墨翟《墨子·兼愛(ài)》）B.“一只螞蟻、一粒沙和一個(gè)鷦鷯的卵都是同樣地完美，雨蛙也是造物者的一種精工的制作……”（惠特曼《自己之歌》）C.“我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚(yú)所陶醉?！保觼?lái)道雄《一個(gè)物理學(xué)家的教育歷程》）D.“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮??”（賈誼《過(guò)秦論》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.“飛哥徒弟侯賽雷”“小鐘喬尼”“非洲小五”等都是在非洲工作生活的中國(guó)視頻博主，通過(guò)短視頻展示非洲風(fēng)土人情，介紹中國(guó)美食與文化。假如你參加中非視頻博主論壇，請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料為其提出幾點(diǎn)建議?！即鸢浮?.C2.C3.D4.①首先結(jié)合當(dāng)今世界的變局指出如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題；②然后引用的話給出〖答案〗，即堅(jiān)持全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的內(nèi)在統(tǒng)一；③最后從“準(zhǔn)確把握其中貫徹始終的鮮明中國(guó)文化立場(chǎng)”和“和而不同”“交通成和”“并育不害”“通而不統(tǒng)”兩方面進(jìn)一步闡釋新時(shí)代文明互鑒論之中的中國(guó)文化基本立場(chǎng)。5.①短視頻展示要以文明交流互鑒為價(jià)值基石；②跳出以“我”出發(fā)的單向視角，從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，逐步消除文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同；③秉持文化自覺(jué)，對(duì)中國(guó)文明既不高傲自大，也不妄自菲薄?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“沒(méi)有發(fā)生過(guò)深度融合的過(guò)程”錯(cuò)誤，原文的表述是“中非文化總體上的深度融合過(guò)程沒(méi)有發(fā)生過(guò)”，選項(xiàng)忽視了“總體上”這一限定語(yǔ)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“其本質(zhì)是要求雙方文化趨于相同”錯(cuò)誤，原文的表述是“認(rèn)為兩者都將和諧視為一種核心價(jià)值觀，追求人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，都將和諧理解為一種包括互惠、互助以及類似行為的關(guān)系，這些行為往往會(huì)使參與者過(guò)得更好”，可見(jiàn)“和諧”的本質(zhì)應(yīng)是追求人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，并非是“要求雙方文化趨于相同”。故選C【3題詳析】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念的含義的能力。根據(jù)文意“中國(guó)文化基本立場(chǎng)”應(yīng)是“文明互鑒論”，求同存異、開(kāi)放包容，文明交流、互學(xué)互鑒、互惠互利。D.寫(xiě)秦國(guó)一統(tǒng)天下，與“中國(guó)文化基本立場(chǎng)”是相反的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一分為三部分：提出問(wèn)題——回答問(wèn)題——對(duì)〖答案〗進(jìn)行闡釋?！爱?dāng)今世界風(fēng)譎云詭、變幻莫測(cè)，如何認(rèn)識(shí)不同文明間的關(guān)系進(jìn)而如何實(shí)踐各文明間的交往，促進(jìn)各個(gè)文明共存共榮共進(jìn)步，成為困擾人類前行的一個(gè)重大理論問(wèn)題和實(shí)踐難題。面對(duì)世界百年未有之變局，如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題”是結(jié)合當(dāng)今世界的變局指出如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題?！懊鞔_指出：……這一思想的形成……是全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與‘堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)’的內(nèi)在統(tǒng)一”，這是引用的話給出了〖答案〗，即堅(jiān)持全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的內(nèi)在統(tǒng)一。最后從“……從傳統(tǒng)文化的視角對(duì)文明互鑒論進(jìn)行理論解讀，挖掘其文化意蘊(yùn)，掌握其演進(jìn)邏輯，準(zhǔn)確把握其中貫徹始終的鮮明中國(guó)文化立場(chǎng)，既是增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的必然要求，也是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中促進(jìn)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步、形成新的世界文明格局的實(shí)踐指南”和“‘和而不同’‘交通成和’‘并育不害’‘通而不統(tǒng)’是內(nèi)蘊(yùn)于新時(shí)代文明互鑒論之中重要的中國(guó)文化基本立場(chǎng)……”兩方面對(duì)新時(shí)代文明互鑒論之中的中國(guó)文化基本立場(chǎng)進(jìn)行闡釋?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。兩則材料分別選自《文明互鑒論的中國(guó)文化立場(chǎng)》《基于文明交流互鑒的中國(guó)對(duì)非傳播新探索》，都在強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”，所以，作為在非洲工作生活的中國(guó)視頻博主，不論是展示中國(guó)的美食與文化，還是展示非洲的風(fēng)土人情，都要以“文明互鑒”為價(jià)值基石。結(jié)合“中國(guó)媒體在報(bào)道非洲、中非關(guān)系議題時(shí)，能夠跳出傳統(tǒng)國(guó)際傳播以‘我’出發(fā)的單向視角，嘗試從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，從而逐步消除中非存在的文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同”可建議：跳出以“我”出發(fā)的單向視角，從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，逐步消除文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同。結(jié)合“以文明交流互鑒為基來(lái)重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播，暗含了中國(guó)在對(duì)非交往中應(yīng)秉持的一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)表現(xiàn)為中國(guó)在對(duì)待中非關(guān)系與中非文明時(shí)，對(duì)自身文明既不高傲自大，也不妄自菲薄，而是具有一種自省與反思意識(shí)，這也是費(fèi)孝通所主張的文化自覺(jué)”還可以建議：秉持文化自覺(jué)，對(duì)中國(guó)文明既不高傲自大，也不妄自菲薄。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；脑髯C梁曉聲一九八一年，我們共和國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，發(fā)生了許多重大的事情。曾經(jīng)在小學(xué)課本里寫(xiě)的“棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛到飯鍋里”的神奇北大荒，已經(jīng)創(chuàng)建了一處處國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，有十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵在這里開(kāi)荒、播種、收獲……綠色的北大荒變成了金色的北大荒。①一臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)終于在北大荒誕生了。從外形看，它既不像所有中國(guó)制造的聯(lián)合收割機(jī)那么“土氣”，也不像從國(guó)外引進(jìn)的聯(lián)合收割機(jī)那么“洋氣”。普賴斯專家面對(duì)它的時(shí)候，很自然地聯(lián)想到了在美國(guó)接觸過(guò)的那些身著西裝，但卻保持著中華民族氣質(zhì)的中國(guó)留學(xué)生。專家爬到收割機(jī)下看過(guò)，一眼就看出底盤(pán)是選用東德E-512的結(jié)構(gòu)，不過(guò)加以了改造。配備有雙聯(lián)拾禾器的拾禾臺(tái)，可同時(shí)撿拾雙鋪脫粒。專家對(duì)它的雙滾筒頗感興趣。這種裝置無(wú)疑會(huì)提高脫谷性能和分離性能，動(dòng)力消耗減少，較適應(yīng)高產(chǎn)潮濕作物的收割。北大荒的麥?zhǔn)占竟?jié)往往正是雨季。它使專家悟出了這樣一個(gè)道理：先進(jìn)的不一定很適用，適用的才算最先進(jìn)。不過(guò)專家坦率地對(duì)它的制造者們表示，他對(duì)雙滾筒在實(shí)際收割中可能產(chǎn)生的機(jī)械副作用深感憂慮。盡管如此，專家不得不暗自承認(rèn)，這是一臺(tái)中國(guó)式的大型聯(lián)合收割機(jī)。②它的制造者們，把它命名為“北大荒人”。專家日盼夜想的JD7200也已經(jīng)運(yùn)到了，并將在同一天同一塊麥地中和“北大荒人”同時(shí)進(jìn)行試割。那天，兩臺(tái)收割機(jī)像兩匹賽馬，在許多人的觀望之下，停立在麥地邊上。一臺(tái)由方婉之駕駛，一臺(tái)由她的女兒駕駛。③發(fā)動(dòng)機(jī)“隆隆”地響著，仿佛訴說(shuō)著它們的焦躁。比賽開(kāi)始不久，JD7200就將“北大荒人”甩下了十幾米遠(yuǎn)。蕓蕓打定主意今天要使母親領(lǐng)教失敗的滋味。她無(wú)法理解，打小生活在黃浦江邊、曾立志要成為音樂(lè)家的母親背井離鄉(xiāng)來(lái)到北大荒插隊(duì)20多年，如今卻壓著幾份調(diào)令，為什么不肯離開(kāi)北大荒，不肯離開(kāi)這個(gè)沒(méi)有前途的農(nóng)機(jī)具制造廠。是由于知識(shí)分子的偏執(zhí)嗎？是由于性格上的倔強(qiáng)嗎？可是這種偏執(zhí)，這種倔強(qiáng)，對(duì)母親，對(duì)這個(gè)農(nóng)機(jī)具制造廠，對(duì)北大荒，對(duì)中國(guó)，對(duì)四化，究竟有什么實(shí)際意義呢？蕓蕓認(rèn)為一點(diǎn)意義也沒(méi)有。也許只有失敗，才能令母親清醒地正視現(xiàn)實(shí)吧。方婉之心里比任何一個(gè)人都明白，她今天在這場(chǎng)“比賽”中的失敗命運(yùn)是注定了的。作為“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她一方面要使它達(dá)到大型聯(lián)合收割機(jī)的先進(jìn)水平，另一方面，她又不能不考慮到中國(guó)農(nóng)機(jī)具制造業(yè)現(xiàn)有的工藝水平，以及我們國(guó)家的農(nóng)機(jī)具原材料的質(zhì)量。美國(guó)專家的“試割”建議，雖然并無(wú)惡意，但畢竟象征著一種挑戰(zhàn)。作為一個(gè)中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，她沒(méi)有絲毫理由“怯戰(zhàn)”！她相信，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，都會(huì)有人心甘情愿去扮演這樣的失敗者的形象！這是一種特殊的勇敢！她一邊從容地駕駛著“北大荒人”，一邊在心中暗暗鼓勵(lì)自己：“我不但是一個(gè)中國(guó)人，而且是一個(gè)中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師！此時(shí)此刻，我要具有這種內(nèi)在的剛勇！我要具有這種特殊的勇氣！”……當(dāng)中午的炎炎赤日灼烤著大地的時(shí)候，方婉之站在丈夫的墳旁，面對(duì)“將軍柳”，淚水漸漸盈滿了她的眼眶，模糊了她的雙眼。她的雙唇顫抖了許久，低微地說(shuō)出了一句仿佛從心底擠壓出來(lái)的話：“將軍，荒原作證，我和他們較量了，可是我打不過(guò)他們……”她撲向“將軍柳”，抱住樹(shù)身，無(wú)聲地抽泣起來(lái)。當(dāng)她終于克制住自己，心情冷靜下來(lái)時(shí)，聽(tīng)到背后也有人在低泣。她擦干淚水，轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)現(xiàn)女兒、局長(zhǎng)和李福順也來(lái)到了這里。他們都在注視著她。女兒叫了一聲：“媽媽！”撲向她懷中，將頭偎在她胸前，止不住地放聲大哭起來(lái)。這天晚上，普賴斯來(lái)到了方婉之家中。美國(guó)專家從衣袋里掏出一個(gè)手絹包，放在桌上，打開(kāi)后說(shuō)：“方工程師，我誠(chéng)意地向您祝賀！你們的“北大荒人”脫粒干凈，莖稈粉碎均勻，證明雙滾筒還是可行的！”手絹里包的是脫過(guò)的麥粒。專家又說(shuō)：“十年之后，你們也許……”方婉之打斷他的話，平靜地說(shuō)：“十年之后，我們也許還會(huì)落后于你們。但是請(qǐng)您相信，歷史是長(zhǎng)久的，十年不過(guò)才是一個(gè)世紀(jì)的十分之一，也許就在本世紀(jì)中，您和我還有機(jī)會(huì)比賽一次的?！睂＜宜坪跤幸环N預(yù)感，在簽訂合同時(shí)，如果有什么不利的因素，那么很可能來(lái)自這位中國(guó)女農(nóng)機(jī)工程師……專家多慮了。中美雙方簽訂引進(jìn)合同時(shí)，方婉之對(duì)JD7200的機(jī)械功率和作業(yè)效能，給予了極公正的高度評(píng)價(jià)。普賴斯專家回國(guó)時(shí)，方婉之和李福順親自把他送到火車站。開(kāi)車預(yù)告鈴已經(jīng)響過(guò)，三人彼此握手道別后，美國(guó)專家說(shuō)：“我一定還要到中國(guó)來(lái)?！狈酵裰畣?wèn)：“再到中國(guó)來(lái)進(jìn)行一次比賽？”專家搖搖頭：④“不，我要來(lái)看你們‘北大荒人’的第二代，第三代……”專家注視著方婉之，心中暗想，他接觸過(guò)許多國(guó)家農(nóng)機(jī)制造業(yè)方面的同行，某些國(guó)家農(nóng)機(jī)制造業(yè)的發(fā)展和他們的農(nóng)機(jī)專家，曾使他感受到對(duì)美國(guó)農(nóng)機(jī)制造業(yè)和他這位美國(guó)農(nóng)機(jī)專家具有超越性的威脅，但從來(lái)也沒(méi)有被他視為真正的對(duì)手。真正的對(duì)手，也許就在中國(guó)，就在北大荒，就是眼前這位北大荒女人！她，也像北大荒一樣，身上具有某種同樣令他傾倒的吸引力……甚至可以不算夸張地說(shuō)，具有一種魅力……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分用極簡(jiǎn)練的語(yǔ)言把我們帶入了20世紀(jì)80年代那個(gè)激情飛揚(yáng)的時(shí)代，交代了故事展開(kāi)的背景。B.小說(shuō)多處借助美國(guó)專家的眼睛，表現(xiàn)了中國(guó)第一臺(tái)大型收割機(jī)“北大荒人”的“中國(guó)氣質(zhì)”及其獨(dú)到之處。C.比賽的失敗，雖在預(yù)料之中，但方婉之仍感到痛苦和絕望，不顧炎炎赤日，獨(dú)自來(lái)到將軍柳前向丈夫傾訴。D.雖然JD7200在比賽中贏了“北大荒人”，但美國(guó)專家覺(jué)得未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國(guó)，成為其對(duì)手。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“終于”表明首臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)的研制經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，“誕生”寫(xiě)出了莊嚴(yán)感。B.句子②把收割機(jī)命名為“北大荒人”，表現(xiàn)出制造者們對(duì)大型聯(lián)合收割機(jī)的深厚情感和敬意。C.句子③采用了擬人手法，表面上寫(xiě)發(fā)動(dòng)機(jī)的焦躁，實(shí)則正面寫(xiě)出了賽前圍觀人群的緊張心情。D.句子④省略號(hào)表示列舉的省略，表達(dá)其對(duì)中國(guó)農(nóng)機(jī)專家的贊許，并會(huì)繼續(xù)關(guān)注中國(guó)農(nóng)機(jī)發(fā)展。8.梁曉聲善于通過(guò)“小人物”觸摸時(shí)代脈搏，請(qǐng)以方婉之為例簡(jiǎn)析這種特點(diǎn)。9.選文在講述兩臺(tái)收割機(jī)比賽當(dāng)天的情景時(shí)，為什么先后使用了“那天、今天、這天（晚上）”等幾個(gè)不同的詞語(yǔ)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①方婉之是一個(gè)放棄了自己成為音樂(lè)家的夢(mèng)想，離鄉(xiāng)背井來(lái)到北大荒插隊(duì)20年的中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，是80年代下鄉(xiāng)插隊(duì)的知識(shí)分子的代表。她不單是北大荒女人，還代表著中國(guó)，為中國(guó)贏得了聲譽(yù)。②方婉之是聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她對(duì)追求矢志不移，甘于奉獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)。她的經(jīng)歷可以讓我們想到無(wú)數(shù)北大荒人的有過(guò)艱難，有過(guò)奮斗，有過(guò)失敗甚至犧牲，但不曾放棄，依然堅(jiān)守的奮斗狀態(tài)。③作為中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，方婉之有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，敢于面對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，即使明知結(jié)局是失敗，也不會(huì)退縮，這體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不甘屈服的偉大的民族主義精神。④試割比賽，方婉之心里有著堅(jiān)定的信念，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出中國(guó)人內(nèi)在的剛勇，勇往直前。對(duì)待對(duì)手，方婉之能正視差距，心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大，有著強(qiáng)大的民族自信心，她的身上蘊(yùn)藏著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。9.①那天，指中國(guó)式的大型聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”在北大荒誕生的那一天，也是普賴斯專家日盼夜想的JD7200運(yùn)到的那一天。用“那天”可以強(qiáng)調(diào)機(jī)器的到來(lái)與比賽的聯(lián)系，自然引出下文。

②今天，指比賽的當(dāng)天，用在蕓蕓的心理活動(dòng)的描寫(xiě)中，展示的是人物當(dāng)時(shí)的想法。用“今天”可以突出人物即將做出的選擇，符合情理需要。

③這天（晚上），是作者承接上文的敘述和描寫(xiě)，引入對(duì)后續(xù)故事的交代。用“這天（晚上）”符合敘述性口吻，使情節(jié)更連貫更緊湊?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但美國(guó)專家覺(jué)得未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國(guó)，成為其對(duì)手”錯(cuò)誤。由比賽后專家的“十年之后，你們也許……”和方婉之的“十年之后，我們也許還會(huì)落后于你們……”以及“真正的對(duì)手，也許就在中國(guó)”這幾句話的內(nèi)容可知，美國(guó)專家并沒(méi)有確定未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國(guó)，只是眼前的方婉之的表現(xiàn)讓他覺(jué)得存在超越的可能性。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“實(shí)則正面寫(xiě)出了賽前圍觀人群的緊張心情”錯(cuò)誤。由文中看，“仿佛訴說(shuō)著它們的焦躁”，這是人的感受，能突出比賽前圍觀人群的緊張心情，但不是正面描寫(xiě)心情，而是側(cè)面襯托。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。由“她無(wú)法理解，打小生活在黃浦江邊、曾立志要成為音樂(lè)家的母親背井離鄉(xiāng)來(lái)到北大荒插隊(duì)20多年，如今卻壓著幾份調(diào)令，為什么不肯離開(kāi)北大荒，不肯離開(kāi)這個(gè)沒(méi)有前途的農(nóng)機(jī)具制造廠……”可知，方婉之是一個(gè)知識(shí)分子形象，她放棄了自己成為音樂(lè)家的夢(mèng)想，離鄉(xiāng)背井來(lái)到北大荒，進(jìn)入農(nóng)機(jī)具制造廠，而且一插隊(duì)就是20多年，有機(jī)會(huì)離開(kāi)卻始終不肯離開(kāi)，表現(xiàn)了對(duì)追求的矢志不移。由“方婉之心里比任何一個(gè)人都明白，她今天在這場(chǎng)“比賽”中的失敗命運(yùn)是注定了的。作為‘北大荒人’的設(shè)計(jì)者，她一方面要使它達(dá)到大型聯(lián)合收割機(jī)的先進(jìn)水平，另一方面，她又不能不考慮到中國(guó)農(nóng)機(jī)具制造業(yè)現(xiàn)有的工藝水平，以及我們國(guó)家的農(nóng)機(jī)具原材料的質(zhì)量……”可知，方婉之是聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她有自己的追求目標(biāo)，甘于奉獻(xiàn)，對(duì)困難、對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)。由“作為一個(gè)中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，她沒(méi)有絲毫理由‘怯戰(zhàn)’！她相信，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，都會(huì)有人心甘情愿去扮演這樣的失敗者的形象！這是一種特殊的勇敢！”可知，作為中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師的方婉之有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，敢于面對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，即使明知結(jié)局是失敗，也不會(huì)退縮，這體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不甘屈服的偉大的民族主義精神。由“她一邊從容地駕駛著‘北大荒人’，一邊在心中暗暗鼓勵(lì)自己：我不但是一個(gè)中國(guó)人，而且是一個(gè)中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師！此時(shí)此刻，我要具有這種內(nèi)在的剛勇！我要具有這種特殊的勇氣！”可知，在方婉之心里有著堅(jiān)定的信念，作為中國(guó)人，作為中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，她有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出中國(guó)人內(nèi)在的剛勇，勇往直前的大無(wú)畏精神。由“方婉之站在丈夫的墳旁，面對(duì)‘將軍柳’”的描寫(xiě)可知，為北大荒奉獻(xiàn)的人不止她一個(gè)，照應(yīng)了前文“一九八一年……有十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵在這里開(kāi)荒、播種、收獲……”，這是一代人的夢(mèng)想，他們有過(guò)艱難，有過(guò)奮斗，有過(guò)失敗甚至犧牲，但不曾放棄，依然堅(jiān)守。由“方婉之打斷他的話，平靜地說(shuō)……”“專家多慮了。中美雙方簽訂引進(jìn)合同時(shí)，方婉之對(duì)JD7200的機(jī)械功率和作業(yè)效能，給予了極公正的高度評(píng)價(jià)”“不，我要來(lái)看你們‘北大荒人’的第二代，第三代……”可知，方婉之面對(duì)對(duì)手，能正視差距，心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大，有著強(qiáng)大的民族自信心，讓外國(guó)專家感到了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。由“真正的對(duì)手，也許就在中國(guó)，就在北大荒，就是眼前這位北大荒女人！”可知，方婉之被視為真正的對(duì)手，讓美國(guó)專家由衷的敬畏，在美國(guó)專家眼里，她不單是北大荒女人，代表著北大荒，還代表著中國(guó)，她為中國(guó)贏得了聲譽(yù)。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解能力。根據(jù)要求，先找到講述兩臺(tái)收割機(jī)比賽當(dāng)天的情景，再結(jié)合文本分析為什么先后使用了“那天、今天、這天（晚上）”等幾個(gè)不同的詞語(yǔ)。從文中看，比賽當(dāng)天的情景涉及三個(gè)層次：“那天，兩臺(tái)收割機(jī)像兩匹賽馬……我要具有這種特殊的勇氣！”“當(dāng)中午的炎炎赤日灼烤著大地的時(shí)候……止不住地放聲大哭起來(lái)”“這天晚上，普賴斯來(lái)到了方婉之家中……”專家似乎有一種預(yù)感，在簽訂合同時(shí)，如果有什么不利的因素，那么很可能來(lái)自這位中國(guó)女農(nóng)機(jī)工程師……”。文中先后使用的“那天、今天”對(duì)應(yīng)的是比賽相關(guān)情節(jié)，“這天（晚上）”領(lǐng)起的是普賴斯來(lái)到方婉之家中的情形。由“那天，兩臺(tái)收割機(jī)像兩匹賽馬，在許多人的觀望之下，停立在麥地邊上。一臺(tái)由方婉之駕駛，一臺(tái)由她的女兒駕駛。發(fā)動(dòng)機(jī)‘隆隆’地響著，仿佛訴說(shuō)著它們的焦躁”可知，這是比賽前的情景。“那天”是承接前文，在“一臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)終于在北大荒誕生了……它的制造者們，把它命名為‘北大荒人’”和“專家日盼夜想的JD7200也已經(jīng)運(yùn)到了，并將在同一天同一塊麥地中和‘北大荒人’同時(shí)進(jìn)行試割”這些內(nèi)容之后，特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)間與兩臺(tái)收割機(jī)的關(guān)聯(lián)，有承上啟下作用，可以將讀者自然引入試割比賽一事。由“比賽開(kāi)始不久，JD7200就將‘北大荒人’甩下了十幾米遠(yuǎn)。蕓蕓打定主意今天要使母親領(lǐng)教失敗的滋味。她無(wú)法理解，打小生活在黃浦江邊、曾立志要成為音樂(lè)家的母親背井離鄉(xiāng)來(lái)到北大荒插隊(duì)20多年……”可知，“今天”用在了對(duì)蕓蕓的描寫(xiě)中，是人物當(dāng)時(shí)的心理動(dòng)態(tài)，預(yù)示著她當(dāng)時(shí)要做的選擇，符合情理需要。由“這天晚上，普賴斯來(lái)到了方婉之家中。美國(guó)專家從衣袋里掏出一個(gè)手絹包，放在桌上……”可知，普賴斯的到訪使讀者豐富了對(duì)機(jī)器“北大荒人”的認(rèn)識(shí)，了解了賽事影響。“這天晚上”是承上啟下的敘述性口吻，領(lǐng)起后續(xù)交代，使情節(jié)更連貫更緊湊。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今者上黨足馬足甲，后負(fù)燕，前觸魏，側(cè)肘趙。此天下之郡國(guó)，足以事區(qū)區(qū)于忠烈，無(wú)如上黨者。明智武健，忠寬信義，攻必巧，戰(zhàn)不負(fù)，能使萬(wàn)人樂(lè)死赴敵，足以事區(qū)區(qū)于忠烈，天下之人無(wú)如將軍者。爵號(hào)祿位，富貴休顯，宜出萬(wàn)死，以副倚注，天下之人亦無(wú)如將軍者。今者將軍負(fù)三無(wú)如之望，所宜日夜具中喧請(qǐng)①，今默而處者四五歲矣。負(fù)天下之三無(wú)如者，宜如是邪，不宜如是耶？是以天下之小人，以為將軍始者取齊，見(jiàn)利而動(dòng)，今者安潞，見(jiàn)義而止。諸侯之驕久矣，是以高才之人，不忍及門(mén)；仁政不施久矣，是以暴亂不止。若此者，將軍行仁政，來(lái)高才。茍行仁政、來(lái)高才，若非止暴亂，復(fù)何汲汲如是邪?。ü?jié)選自杜牧《上澤潞②劉司徒書(shū)》）材料二：今者上黨之叛，復(fù)與淮西不同?；次鳛榭芪迨畾q，根深源闊，取之固難。夫上黨則不然，自從安、史南下，不甚附隸，每奮忠義，是以李抱真能窘田悅走朱滔常以孤窮寒苦之軍橫折河朔強(qiáng)梁之眾。及元和十五年，授與劉悟。長(zhǎng)慶元年八月，軍大亂，殺大將磁州刺史張汶，因劫監(jiān)軍劉承階。此實(shí)承階侮媒一軍，侵取不已。汶既因依承階，謀欲殺悟自取，軍人忌怒，遂至大亂。劉悟卒，從諫求繼，其副倅賈直言入責(zé)從諫曰：“爾父提十二州地歸之朝廷，其功非細(xì)，只以張汶之故，自謂不潔淋頭，竟至羞死。爾一孺子，安敢如此？”從諫恐悚，不敢出言，一軍聞之，皆陰然直言之說(shuō)。值寶歷多故，因以授之，今才二十余歲，風(fēng)俗未改，故老尚存，雖欲劫之，必不用命。伏以河陽(yáng)西北，去天井關(guān)強(qiáng)一百里，關(guān)隘多山，井泉可鑿，雖有兵力，必恐無(wú)功。其用武之地，必取之策，在于西面。今者嚴(yán)紫塞之守備，謹(jǐn)白馬之堤防。以青州五千精甲，宣、潤(rùn)二千弩手，由絳州路直東徑入，不過(guò)數(shù)日，必覆其巢。以某愚見(jiàn)，不言劉?、劢K不能取，貴欲速擒，免生他患。（節(jié)選自杜牧《上李司徒相公論用兵書(shū)》）〖備注〗①喧請(qǐng)，指申請(qǐng)出兵討伐河北三鎮(zhèn)的叛亂。②澤潞，鎮(zhèn)名。③劉稹，劉從諫之侄，從諫卒，稹代其位，抗拒朝命。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。是以李抱真能窘A田悅B走C朱滔D常以孤窮寒苦E之軍F橫折G河朔H強(qiáng)梁之眾11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.區(qū)區(qū)，指國(guó)家，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。B.副，相稱、符合，與常用成語(yǔ)中“盛名之下，其實(shí)難副”的“副”詞義相同。C.竟，終于、最終，與《與妻書(shū)》中“不能竟書(shū)而欲擱筆”的“竟”詞義相同。D.謹(jǐn)，用作動(dòng)詞，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.上黨地區(qū)地理位置重要，武器裝備充裕，將士聰明睿智，勇猛善戰(zhàn)，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全有著重要作用。B.劉司徒享用尊貴的爵號(hào)祿位，擁有眾人比不上的聲望，卻按兵不動(dòng)，在藩鎮(zhèn)叛亂的危局中作壁上觀。C.監(jiān)軍劉承階驕橫無(wú)禮，貪婪無(wú)度，覬覦劉悟權(quán)位，暗中與張汶圖謀的機(jī)密泄露后，引發(fā)了軍中大亂。D.杜牧對(duì)李司徒直陳己見(jiàn)，認(rèn)為“河陽(yáng)西北”地勢(shì)險(xiǎn)要，擁有水資源，如果在此用兵，難以取得勝利。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）茍行仁政、來(lái)高才，若非止暴亂，復(fù)何汲汲如是邪?。?）從諫恐悚，不敢出言，一軍聞之，皆陰然直言之說(shuō)。14.杜牧認(rèn)為，若平“上黨之叛”，“不過(guò)數(shù)日，必覆其巢”。請(qǐng)結(jié)合材料二，概述其緣由。〖答案〗10.BDF11.C12.C13.（1）如果實(shí)行仁政、使才能高超的人前來(lái)投奔，要不是為了制止暴亂(保國(guó)家平安)，又為什么這樣急切地做呢?。?）從諫恐懼，不敢說(shuō)話，全軍聽(tīng)說(shuō)后，都暗中認(rèn)為賈直言的話正確。14.①存在上黨軍民心向朝廷的有利因素②有可以致勝的用兵策略〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此李抱真能夠使田悅困窘，讓朱滔逃走，常以弱小窮苦的軍隊(duì)，打敗黃河北部的強(qiáng)悍來(lái)敵。“是以李抱真能窘田悅”中“李抱真”作主語(yǔ)；“窘”是使動(dòng)用法，作謂語(yǔ)；“田悅”作賓語(yǔ)。所以在B處斷開(kāi)。“走朱滔”中主語(yǔ)承前省略，“走”是使動(dòng)用法，作謂語(yǔ)；“朱滔”作賓語(yǔ)。所以在D處斷開(kāi)?！俺Ｒ怨赂F寒苦之軍橫折河朔強(qiáng)梁之眾”中“孤窮寒苦”作定語(yǔ)修飾“軍”，“河朔”“強(qiáng)梁”作定語(yǔ)修飾“眾”，所以不能在EH處斷開(kāi)；“以孤窮寒苦之軍”作狀語(yǔ)，“橫折河朔強(qiáng)梁之眾”是動(dòng)賓短語(yǔ)，所以在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。區(qū)區(qū)：指國(guó)家。/區(qū)區(qū)：形容感情真切。句意：足以為朝廷忠烈效死的。/因此，心懷拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)，遠(yuǎn)出做官。B.正確。副：相稱，符合。句意：才符合皇上的倚重。/名聲很大，實(shí)際情況難以與之相稱。C.錯(cuò)誤。竟：終于，最終。/竟：完成。句意：最終羞愧而死。/不能夠?qū)懲昃拖敕畔鹿P。D.正確。謹(jǐn)：用作動(dòng)詞，認(rèn)真部署。/謹(jǐn)：用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意：認(rèn)真部署白馬的堤防。/認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“監(jiān)軍劉承階……覬覦劉悟權(quán)位”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“汶既因依承階，謀欲殺悟自取”，可知覬覦劉悟權(quán)位并想取代他的是張汶。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“來(lái)”，使動(dòng)用法，使……來(lái)；“汲汲”，急切追求；“何……邪”，固定句式，為什么……呢？（2）“恐悚”，恐懼害怕；“陰”，暗中，暗地里；“然”，認(rèn)為……是對(duì)的?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“今者上黨之叛，復(fù)與淮西不同。淮西為寇五十歲，根深源闊，取之固難。夫上黨則不然，自從安、史南下，不甚附隸，每奮忠義，是以李抱真能窘田悅走朱滔常以孤窮寒苦之軍橫折河朔強(qiáng)梁之眾”“今才二十余歲，風(fēng)俗未改，故老尚存，雖欲劫之，必不用命”，可知把上黨叛亂和淮西對(duì)比，并舉實(shí)例說(shuō)明上黨軍民常常發(fā)揚(yáng)忠義的精神和氣節(jié)，忠君的風(fēng)俗沒(méi)有改變，元老、舊臣仍思念朝廷，存在上黨軍民心向朝廷的有利因素。根據(jù)原文“伏以河陽(yáng)西北，去天井關(guān)強(qiáng)一百里，關(guān)隘多山，井泉可鑿，雖有兵力，必恐無(wú)功。其用武之地，必取之策，在于西面。今者嚴(yán)紫塞之守備，謹(jǐn)白馬之堤防。以青州五千精甲，宣、潤(rùn)二千弩手，由絳州路直東徑入，不過(guò)數(shù)日，必覆其巢”，可知根據(jù)地理形勢(shì)，合理地排兵布陣，做好防守和進(jìn)攻的用兵策略，就可以致勝。參考譯文：材料一：現(xiàn)在上黨地區(qū)馬匹充足，盔甲齊全，后面靠著燕國(guó)，前邊挨著魏國(guó)，左邊和趙國(guó)接壤。天下郡國(guó)中，足以為朝廷忠烈效死的，沒(méi)有比得上上黨的。(上黨地區(qū)的將領(lǐng))聰明睿智勇猛健壯，忠誠(chéng)寬厚講求信義，攻打敵人能巧妙取勝，與敵人交戰(zhàn)不會(huì)辜負(fù)君命，能使士卒樂(lè)于為國(guó)效死。天下將軍中，足以為國(guó)忠烈效死的，沒(méi)有人比得上您(擁有)爵號(hào)祿位，(地位)富貴顯耀，應(yīng)該豁出性命，才符合皇上的倚重，(這方面)沒(méi)有人能比得上將軍?，F(xiàn)在將軍您背負(fù)著三個(gè)別人都比不上的聲望，應(yīng)該日夜向朝廷申請(qǐng)制止暴亂，然而您卻在那里沉默了四五年時(shí)間。背負(fù)著天下三個(gè)別人都比不上的聲望，應(yīng)該這樣做呢?還是不應(yīng)該這樣做呢?因此天下的百姓，都認(rèn)為將軍起初是只想取得齊國(guó)，見(jiàn)利而動(dòng)；現(xiàn)在安于潞地(不出兵平叛)，忠義在前而不踐行。各藩鎮(zhèn)驕橫已久，因此富有才華的人不愿意到其門(mén)下；不施行仁政已經(jīng)很久了，因此暴亂也不能止住。在這種情況下，將軍您施行仁政，聚集人才。如果實(shí)行仁政、使才能高超的人前來(lái)投奔，要不是為了制止暴亂(保國(guó)家平安)，又為什么這樣急切地做呢!材料二：現(xiàn)今上黨的叛亂，又與淮西的叛亂不同?；次鞣磁岩呀迨?，根基深厚，攻取一定艱難。上黨地區(qū)則不是這樣，自從安祿山、史思明南下以來(lái)，(這里)就不太服從，常常發(fā)揚(yáng)忠義(的精神和氣節(jié))。因此李抱真能夠使田悅困窘，讓朱滔逃走，常以弱小窮苦的軍隊(duì)，打敗黃河北部的強(qiáng)悍來(lái)敵。到了元和十五年，(朝廷將上黨)授予劉悟管理。長(zhǎng)慶元年八月，軍中發(fā)生混亂，殺死了磁州刺史張汶，趁機(jī)劫持了監(jiān)軍劉承階。這實(shí)在是因?yàn)閯⒊须A(平素)侮辱軍隊(duì)，欺凌掠奪不止。張汶依附劉承階，(暗中)謀劃殺死劉悟并取代其職位。軍隊(duì)官兵憎惡發(fā)怒，于是招致大亂。劉悟死后，劉從諫謀求繼承(節(jié)度使職位)，副使賈直言入內(nèi)責(zé)備從諫說(shuō):“你的父親帶著十二個(gè)州歸附朝廷，他的功勞不小，只因張汶的緣故，自稱是用臟東西淋頭，最終羞愧而死。你一個(gè)后輩，怎么敢這樣?”從諫恐懼，不敢說(shuō)話，全軍聽(tīng)說(shuō)后，都暗中認(rèn)為賈直言的話正確。寶歷年間多變故，于是才把(上黨)這個(gè)地方授予從諫，到現(xiàn)在才二十來(lái)年，(這里忠君)風(fēng)俗沒(méi)有改變，元老、舊臣仍思念(朝廷)。(叛賊)即使脅迫他們，(他們)一定不會(huì)聽(tīng)從命令。我認(rèn)為河陽(yáng)西北，距離天井關(guān)有一百多里，關(guān)隘多山，井泉可以開(kāi)鑿，即使派出兵力，必然擔(dān)心無(wú)功而返。我們用兵的地方，一定要采取的策略，在于西面。現(xiàn)在要加強(qiáng)紫塞的防備，認(rèn)真部署白馬的堤防。選派青州的五千精銳，宣州和潤(rùn)州的兩千弓弩手，由絳州路一直向東進(jìn)發(fā)，不過(guò)幾天時(shí)間，必定顛覆他們的巢穴。依照鄙人不成熟的看法，不能說(shuō)劉稹最終不能被平叛，重要的是要快速擒拿，免得生出其他禍患。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。東兵長(zhǎng)句十韻（節(jié)選）杜牧狂童①何者欲專地，圣主無(wú)私豈玩兵。雄如馬武皆彈劍，少似終軍亦請(qǐng)纓。羽林東下雷霆怒，楚甲南來(lái)組練明。即墨龍文光照曜，常山蛇陣勢(shì)縱橫。落雕都尉萬(wàn)人敵，黑槊將軍一鳥(niǎo)輕。凱歌應(yīng)是新年唱，便逐春風(fēng)浩浩聲。〖備注〗①狂童，指劉稹。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)中把藩鎮(zhèn)劉從諫之侄劉稹蔑稱為“狂童”，表達(dá)圣主出師的正義。B.“馬武”“終軍”使用“馬武彈劍”“終軍請(qǐng)纓”的典故表現(xiàn)勇武。C.“萬(wàn)”和“一”用字精妙，刻畫(huà)出作戰(zhàn)將領(lǐng)們所向披靡的勇猛形象。D.東兵在新春贏得了勝利，“凱歌”兩句描畫(huà)出了大捷后的喜悅盛況。16.杜牧重視詩(shī)文的社會(huì)功用，在《阿房宮賦》中就表現(xiàn)出了“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”的深層士臣心理，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述這一心理在上述古詩(shī)文閱讀三則材料中的體現(xiàn)。〖答案〗15.D16.①杜牧關(guān)心時(shí)局，勸說(shuō)劉司徒應(yīng)有忠于朝廷、效力朝廷之義；②杜牧洞察局勢(shì)，結(jié)合實(shí)際情況向李司徒提出平叛策略；③杜牧關(guān)切戰(zhàn)事，堅(jiān)信正義之師充滿信心，鼓勵(lì)朝廷上下充滿信心?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“描畫(huà)出了大捷后的喜悅盛況”錯(cuò)誤?！皠P歌應(yīng)是新年唱”中的“應(yīng)”是“應(yīng)該”意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“東兵”大捷的美好期待。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)古詩(shī)文思想內(nèi)容和情感的能力。材料一中，杜牧關(guān)心時(shí)局，杜牧認(rèn)為上黨地區(qū)地理位置重要，武器裝備充裕，將士聰明睿智，勇猛善戰(zhàn)，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全有著重要作用；劉司徒享用尊貴的爵號(hào)祿位，擁有眾人比不上的聲望，卻按兵不動(dòng)，在藩鎮(zhèn)叛亂的危局中作壁上觀。因此，勸說(shuō)劉司徒“若此者，將軍行仁政，來(lái)高才。茍行仁政、來(lái)高才，若非止暴亂，復(fù)何汲汲如是邪”，應(yīng)有忠于朝廷、效力朝廷之義。材料二中，杜牧洞察局勢(shì)，根據(jù)材料“其用武之地，必取之策，在于西面。今者嚴(yán)紫塞之守備，謹(jǐn)白馬之堤防。以青州五千精甲，宣、潤(rùn)二千弩手，由絳州路直東徑入，不過(guò)數(shù)日，必覆其巢。以某愚見(jiàn)，不言劉稹終不能取，貴欲速擒，免生他患”可知，杜牧結(jié)合實(shí)際情況向李司徒提出平叛策略；詩(shī)中把藩鎮(zhèn)劉從諫之侄劉稹蔑稱為“狂童”，表達(dá)圣主出師的正義；使用“馬武彈劍”“終軍請(qǐng)纓”的典故表現(xiàn)將士的勇武；“落雕都尉萬(wàn)人敵，黑槊將軍一鳥(niǎo)輕”刻畫(huà)出作戰(zhàn)將領(lǐng)們所向披靡的勇猛形象，可見(jiàn)杜牧關(guān)切戰(zhàn)事，“凱歌應(yīng)是新年唱”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“東兵”大捷的美好期待，堅(jiān)信正義之師必勝，鼓勵(lì)朝廷上下充滿信心。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以“______”祭酒釋?xiě)?；《赤壁賦》中則以“客”提及“______”這一主客對(duì)飲場(chǎng)景，進(jìn)一步生發(fā)人生感慨。（2）《登泰山記》中寫(xiě)登頂泰山遠(yuǎn)望夕陽(yáng)下的景色，無(wú)限風(fēng)韻盡在“______，______”這兩個(gè)比喻句中。（3）古詩(shī)常常用“聲”“色”兼?zhèn)涞脑?shī)句調(diào)動(dòng)人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，如“______，______”。〖答案〗（1）一尊還酹江月舉匏樽以相屬（2）汶水、徂徠如畫(huà)而半山居霧若帶然（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)/漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！缎掠⒏裉m醫(yī)學(xué)雜志》曾刊登一篇文章，說(shuō)一般一國(guó)人均巧克力消費(fèi)量越高，其諾貝爾獎(jiǎng)得主占總?cè)丝诘谋壤驮礁摺Ｔ撐恼伦髡哒J(rèn)為A，其理論機(jī)制是：巧克力的主要原料可可富含黃烷醇，而黃烷醇能提高記憶力、學(xué)習(xí)能力，改善語(yǔ)言理解和數(shù)學(xué)邏輯等認(rèn)知功能。然而，由于人均巧克力消費(fèi)量越高并不代表那些諾獎(jiǎng)得主就吃了更多的巧克力，因此該文作者僅為上述理論機(jī)制提供了很弱的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)支持。事實(shí)上，黃烷醇雖然在天然可可中含量很高，但在巧克力中含量很低。鑒于此，可以認(rèn)為，文章的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)根本沒(méi)有為上述理論機(jī)制提供任何支持。B？一種比較詼諧的解釋是，雖然從巧克力消費(fèi)到獲得諾獎(jiǎng)并不一定存在因果關(guān)系，但反向的因果關(guān)系有可能存在：那些有很多諾獎(jiǎng)得主的國(guó)家或許喜歡用巧克力來(lái)慶祝斬獲諾獎(jiǎng)。更嚴(yán)肅的解釋是2001年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主埃里克·科內(nèi)爾，他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的巧克力與該國(guó)的富裕程度相關(guān)聯(lián)，越可能產(chǎn)生更多的諾獎(jiǎng)得主，從而越富裕的國(guó)家對(duì)科研投入更多。埃里克·科內(nèi)爾實(shí)際上是基于統(tǒng)計(jì)學(xué)中的“虛假關(guān)系”概念來(lái)進(jìn)行解釋的。類似的例子有很多，例如，手掌大小與閱讀能力沒(méi)有因果關(guān)系，但二者正相關(guān)，原因是手掌大小與年齡有關(guān)，年齡越大，手掌越大，同時(shí)閱讀能力越強(qiáng)。冰激凌銷量與溺水人數(shù)沒(méi)有因果關(guān)系，但兩者正相關(guān)，原因是冰激凌銷量與氣溫有關(guān)，氣溫越高，游泳的人越多，進(jìn)而可能會(huì)有更多的溺水者。尋求因果規(guī)律是人類的本能，然而在此過(guò)程中陷阱重重。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?0.如果甲和乙兩個(gè)對(duì)象存在“虛假關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段中的三個(gè)例子歸納概括這種“虛假關(guān)系”的特點(diǎn)?！即鸢浮?8.A巧克力消費(fèi)與獲得諾獎(jiǎng)存在因果關(guān)系B怎樣有效地解釋該文章地統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)呢19.更嚴(yán)肅的解釋來(lái)自2001年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主埃里克·科內(nèi)爾，他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的巧克力消耗量與該國(guó)的富裕程度相關(guān)聯(lián)，越富裕的國(guó)家對(duì)科研投入越多，從而越可能產(chǎn)生更多的諾獎(jiǎng)得主。20.把正相關(guān)關(guān)系誤以為是因果關(guān)系。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，由句意看，“認(rèn)為”后應(yīng)填觀點(diǎn)。上一句提及巧克力消費(fèi)量與獲得諾獎(jiǎng)的關(guān)系，下一句“其理論機(jī)制”的“其”指代觀點(diǎn)，由理論機(jī)制的內(nèi)容可知巧克力的主要原料能提高記憶力、學(xué)習(xí)能力，改善語(yǔ)言理解和數(shù)學(xué)邏輯等認(rèn)知功能，進(jìn)而可推知“巧克力消費(fèi)量與獲得諾獎(jiǎng)存在因果聯(lián)系”，這一結(jié)論也就是A處應(yīng)填內(nèi)容。B處，位居段首，要填起承上啟下作用的設(shè)問(wèn)內(nèi)容。上段結(jié)論有二：一是“該文作者僅為上述理論機(jī)制提供了很弱的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)支持”，二是“文章的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)根本沒(méi)有為上述理論機(jī)制提供任何支持”。這兩個(gè)結(jié)論涉及的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)的作用看似矛盾，這自然引出了B處的問(wèn)題，結(jié)合后文解釋可推知此處可填“怎樣有效地解釋該文章的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)呢”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線處語(yǔ)病有三處：（1）“解釋是……埃里克·科內(nèi)爾”主賓搭配不當(dāng)。聯(lián)系后文“他認(rèn)為”可知，正確語(yǔ)意應(yīng)該是“更嚴(yán)肅的解釋來(lái)自2001年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主埃里克·科內(nèi)爾”。（2）“一個(gè)國(guó)家的巧克力與該國(guó)的富裕程度相關(guān)聯(lián)”成分缺失，與“與該國(guó)的富裕程度相關(guān)聯(lián)”的應(yīng)該是“一個(gè)國(guó)家的巧克力消費(fèi)量”，故應(yīng)在“一個(gè)國(guó)家的巧克力”后加上“消耗量”。（3）“越可能產(chǎn)生更多的諾獎(jiǎng)得主，從而越富裕的國(guó)家對(duì)科研投入更多”，“從而”前后內(nèi)容因果關(guān)系倒置，不合邏輯；“越富裕的國(guó)家對(duì)科研投入更多”，“更多”用詞不當(dāng)，應(yīng)改成“越多”與前面的“越富?！毕嗪魬?yīng)。故最終修改為“越富裕的國(guó)家對(duì)科研投入越多，從而越可能產(chǎn)生更多的諾獎(jiǎng)得主”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。事例一：巧克力消費(fèi)量與獲得諾獎(jiǎng)有因果聯(lián)系。人均巧克力消費(fèi)量越高并不代表那些諾獎(jiǎng)得主就吃了更多的巧克力。黃烷醇在巧克力中含量很低。基于黃烷醇的作用，而認(rèn)為巧克力消費(fèi)量與獲得諾獎(jiǎng)有因果聯(lián)系，并不恰當(dāng)。實(shí)際上可能有的關(guān)聯(lián)是，巧克力消費(fèi)量越高，國(guó)家越富裕，越富裕的國(guó)家對(duì)科研投入越多，對(duì)科研投入越多，越可能產(chǎn)生更多的諾獎(jiǎng)得主。事例二：手掌大小與閱讀能力沒(méi)有因果關(guān)系，但二者正相關(guān)。手掌大小與年齡有關(guān)，年齡越大，手掌越大，同時(shí)閱讀能力越強(qiáng)。事例三：冰激凌銷量與溺水人數(shù)沒(méi)有因果關(guān)系，但兩者正相關(guān)。冰激凌銷量與氣溫有關(guān)，氣溫越高，游泳的人越多，進(jìn)而可能會(huì)有更多的溺水者。據(jù)此可知，虛假關(guān)系是把正相關(guān)關(guān)系誤以為是因果關(guān)系。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冰的坍塌不只是冬的風(fēng)景，更是隱形的春所創(chuàng)造的壯麗圖畫(huà)。寬展的湖面上到處浮動(dòng)著大大小小的冰塊。這些冬的殘骸被解脫出來(lái)的湖水戲弄著，今兒推到湖這邊兒，明日又推到湖那邊兒。湖水既自信又有耐性，它在這浮冰四周，揚(yáng)起小小的浪頭，好似許許多多溫和而透明的小舌頭，去舔弄著這些冰塊，漸軟漸松漸小……湖邊，那些去年的枯葦棵里，一些又尖又硬的葦芽，破土而出，你真驚奇，在這之前，它們竟逃過(guò)你細(xì)心的留意，如今，有的地方竟已成片了，愈看愈多愈密愈綠……一旦發(fā)現(xiàn)即已充滿咄咄的生氣了！這分明預(yù)示著，大自然囚禁了整整一冬的生命，要重新開(kāi)始新的一輪競(jìng)爭(zhēng)了。而它們，這些碧綠的針尖一般的葦芽，不僅叫你看到了嶄新的生命，還叫你深刻地感受到生命的銳氣、堅(jiān)韌、迫切，還有生命和春的必然。21.上述材料第二段突出了“冬天”的消逝和“春天”的降臨是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的漸變的過(guò)程，這一表達(dá)效果是怎樣取得的？22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中均使用了“一般”這個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)該詞在表達(dá)上的不同?！即鸢浮?1.①采用擬人、比喻手法，寫(xiě)湖水戲弄“冰”、像“小舌頭”“舔弄著這些冰塊”，湖水慢慢增多，冰塊逐漸消失，突出了“冬天”的消逝和“春天”的降臨是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的漸變的過(guò)程；②枯葦是冬的風(fēng)景，葦芽是春的代表，將枯葦與葦芽并寫(xiě)，突出了“冬天”的消逝和“春天”的降臨是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的漸變的過(guò)程。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中的“一般”的意思是“通常、大多數(shù)情況下”，《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》中的一篇文章認(rèn)為，大多數(shù)情況下，一個(gè)國(guó)家人均巧克力的消費(fèi)量和其獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人口比例成正比；語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中“一般”的意思是“一樣、同樣”，用來(lái)形容葦芽與針尖相似?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力?！斑@些冬的殘骸被解脫出來(lái)的湖水戲弄著，今兒推到湖這邊兒，明日又推到湖那邊兒”使用了擬人的修辭，“戲弄”“退”賦予“湖水”人的情態(tài)；“水既自信又有耐性，它在這浮冰四周，揚(yáng)起小小的浪頭，好似許許多多溫和而透明的小舌頭，去舔弄著這些冰塊，漸軟漸松漸小”使用了比喻的修辭，把浪花比喻為“小舌頭”。冰塊逐漸被浪花戲弄、舔弄地逐漸變軟，變松，變小，而湖水慢慢壯大，以此突出了“冬天”的消逝和“春天”的降臨是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的漸變的過(guò)程。“那些去年的枯葦棵里，一些又尖又硬的葦芽，破土而出”，枯葦是冬的風(fēng)景，葦芽是春的代表，將枯葦與葦芽并寫(xiě)，突出了“冬天”的消逝和“春天”的降臨是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的漸變的過(guò)程。【22題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中的“一般”做狀語(yǔ)，意思是“通常、處在正常情況下”，用于描述在大多數(shù)情況下都會(huì)發(fā)生的事情或情況。文中是說(shuō)《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》中的一篇文章認(rèn)為，大多數(shù)情況下，一個(gè)國(guó)家人均巧克力的消費(fèi)量和其獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人口比例成正比。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中“一般”的意思是“一樣、同樣”，用來(lái)形容事物或情況與另一事物或情況相似或等同。文中是說(shuō)葦芽與針尖形狀很相似。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，小說(shuō)提到了中國(guó)農(nóng)機(jī)人方婉之設(shè)計(jì)的第一代大型聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”。2022年9月，世界上第一款大規(guī)模、高效率的糧食收獲機(jī)械設(shè)備“東方紅YT6668”驚艷問(wèn)世。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有無(wú)數(shù)個(gè)那樣的“北大荒人”體現(xiàn)出的“內(nèi)在的剛勇”，就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中一個(gè)個(gè)世界領(lǐng)先的“東方紅YT6668”。請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合個(gè)人的生活體悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰詮V東省佛山市順德區(qū)2024屆高三二模考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今世界風(fēng)譎云詭、變幻莫測(cè)，如何認(rèn)識(shí)不同文明間的關(guān)系進(jìn)而如何實(shí)踐各文明間的交往，促進(jìn)各個(gè)文明共存共榮共進(jìn)步，成為困擾人類前行的一個(gè)重大理論問(wèn)題和實(shí)踐難題。面對(duì)世界百年未有之變局，如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題。明確指出：“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量?！边@一思想的形成，既是在馬克思?xì)v史唯物主義，特別是世界歷史理論的正確指導(dǎo)下對(duì)世界大勢(shì)和文明規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，又是吸收借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的產(chǎn)物，是全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的內(nèi)在統(tǒng)一。指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信?！边@些獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)彰顯著獨(dú)特的“中國(guó)文化立場(chǎng)”。從傳統(tǒng)文化的視角對(duì)文明互鑒論進(jìn)行理論解讀，挖掘其文化意蘊(yùn)，掌握其演進(jìn)邏輯，準(zhǔn)確把握其中貫徹始終的鮮明中國(guó)文化立場(chǎng)，既是增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的必然要求，也是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中促進(jìn)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步、形成新的世界文明格局的實(shí)踐指南?！昂投煌薄敖煌ǔ珊汀薄安⒂缓Α薄巴ǘ唤y(tǒng)”是內(nèi)蘊(yùn)于新時(shí)代文明互鑒論之中重要的中國(guó)文化基本立場(chǎng)。“和而不同”的文化立場(chǎng)是文明交流互鑒的前提，重在彰顯一種尊重文明多樣性的文化態(tài)度；“交通成和”的文化立場(chǎng)是文明交流互鑒的進(jìn)路，重在提供一種如何實(shí)現(xiàn)“和而不同”目標(biāo)的實(shí)踐方式；“并育不害”的文化立場(chǎng)旨在超越文明優(yōu)越，促使全球多樣文明共同為人類發(fā)展提供精神力量；“通而不統(tǒng)”的文化立場(chǎng)是文明交流互鑒的行為準(zhǔn)則，旨在反對(duì)文化霸權(quán)主義，重在形成一種多樣文明和諧共生、同放異彩的交流機(jī)制和文明生態(tài)。（節(jié)選自范鵬、李新潮《文明互鑒論的中國(guó)文化立場(chǎng)》）材料二：文化隔閡是不同文明在接觸時(shí)存在的普遍現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在將本民族文化和價(jià)值觀作為參照系來(lái)衡量評(píng)判他人的態(tài)度和行為。中國(guó)和非洲雖然都有著悠久、燦爛的文明，但是中非文化總體上的深度融合過(guò)程沒(méi)有發(fā)生過(guò)。西方媒體對(duì)非洲影響深遠(yuǎn)，不僅塑造了非洲人早期的中國(guó)觀，而且對(duì)中非關(guān)系也已形成了一整套帶有刻板成見(jiàn)的話語(yǔ)體系。這些因素導(dǎo)致我們?cè)谧哌M(jìn)非洲的過(guò)程中時(shí)常面臨文化隔閡。文化共性促進(jìn)人們之間的合作和凝聚力，而文化差異則可能加劇分裂和沖突。以文明交流互鑒為價(jià)值基石重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播最為重要的意義在于助力中國(guó)媒體在報(bào)道非洲、中非關(guān)系議題時(shí)，能夠跳出傳統(tǒng)國(guó)際傳播以“我”出發(fā)的單向視角，嘗試從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，從而逐步消除中非存在的文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同。非洲學(xué)者撒迪厄斯·梅斯對(duì)比了中國(guó)儒家文化與非洲最具代表性的烏班圖文化對(duì)于“和諧”的理解，認(rèn)為兩者都將和諧視為一種核心價(jià)值觀，追求人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，都將和諧理解為一種包括互惠、互助以及類似行為的關(guān)系，這些行為往往會(huì)使參與者過(guò)得更好。西方媒體在對(duì)非傳播時(shí)，無(wú)論是對(duì)非洲大陸的描述，還是對(duì)中非關(guān)系的闡釋，都暗含著“我們”與“他們”、“文明”與“野蠻”、“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”、“進(jìn)步”與“落后”等二元對(duì)立、零和博弈的價(jià)值觀念，從而建構(gòu)起對(duì)非傳播以對(duì)立沖突競(jìng)爭(zhēng)為主的西方范式。這種西方范式背后依靠的是“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等西方霸權(quán)主義理念。而“文明沖突論”則以亨廷頓等為代表，他認(rèn)為“不同文明集團(tuán)之間的關(guān)系幾乎從來(lái)都不是緊密的，它們通常是冷淡的并且常常是充滿敵意的”。以文明交流互鑒為基來(lái)重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播，暗含了中國(guó)在對(duì)非交往中應(yīng)秉持的一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)表現(xiàn)為中國(guó)在對(duì)待中非關(guān)系與中非文明時(shí)，對(duì)自身文明既不高傲自大，也不妄自菲薄，而是具有一種自省與反思意識(shí)，這也是費(fèi)孝通所主張的文化自覺(jué)。其既能防止在面對(duì)非洲時(shí)以“自我”為中心的膨脹，也能防止在面對(duì)西方時(shí)以“他者”為中心的自我喪失。人類的歷史實(shí)質(zhì)上是人創(chuàng)造文明、發(fā)展文明的歷史。每當(dāng)世界發(fā)生巨變，當(dāng)時(shí)流行的國(guó)際關(guān)系理論難以適用時(shí)，就會(huì)召喚人們重新關(guān)注一種以持久和穩(wěn)定的文明為基本單位的研究路徑。在這一背景下，中國(guó)提出的21世紀(jì)世界文明秩序結(jié)構(gòu)變革的新型文明觀——文明交流互鑒，就成為重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播體系的價(jià)值基石。（摘編自李玉潔《基于文明交流互鑒的中國(guó)對(duì)非傳播新探索》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文明互鑒論具有深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，彰顯著獨(dú)特的“中國(guó)文化立場(chǎng)”，準(zhǔn)確把握這一立場(chǎng)，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.“和而不同”“交通成和”“并育不害”“通而不統(tǒng)”的核心要義是以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。C.文化隔閡是文明交流中存在的一種普遍現(xiàn)象，中國(guó)對(duì)非傳播面臨的挑戰(zhàn)是兩種優(yōu)秀燦爛的文化沒(méi)有發(fā)生過(guò)深度融合的過(guò)程。D.亨廷頓等人主張的背后，體現(xiàn)了排他性、對(duì)抗性等思維方式，過(guò)分夸大和強(qiáng)調(diào)了沖突，沒(méi)能看到不同文明之間的調(diào)和與融合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如何實(shí)現(xiàn)各文明間的交往，西方范式無(wú)法科學(xué)解釋當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)提出的文明觀為世界文明格局貢獻(xiàn)智慧。B.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)人與自然、國(guó)與國(guó)以及天下結(jié)構(gòu)的理解，為構(gòu)建中國(guó)特色的對(duì)非傳播理論體系提供了指引。C.儒家文化與烏班圖文化都強(qiáng)調(diào)“和諧”，其本質(zhì)是要求雙方文化趨于相同，從而產(chǎn)生互惠互利，使文化參與者過(guò)得更好。D.文明互鑒論現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是各文明之間具有多樣性特征，可以互鑒互學(xué)，而文明之間沖突的理論基礎(chǔ)則可能是文明優(yōu)越論。3.下面各項(xiàng)語(yǔ)句的內(nèi)容，不符合文本中“中國(guó)文化基本立場(chǎng)”內(nèi)蘊(yùn)的一項(xiàng)是（）A.“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈……”（墨翟《墨子·兼愛(ài)》）B.“一只螞蟻、一粒沙和一個(gè)鷦鷯的卵都是同樣地完美，雨蛙也是造物者的一種精工的制作……”（惠特曼《自己之歌》）C.“我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚(yú)所陶醉?！保觼?lái)道雄《一個(gè)物理學(xué)家的教育歷程》）D.“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮??”（賈誼《過(guò)秦論》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.“飛哥徒弟侯賽雷”“小鐘喬尼”“非洲小五”等都是在非洲工作生活的中國(guó)視頻博主，通過(guò)短視頻展示非洲風(fēng)土人情，介紹中國(guó)美食與文化。假如你參加中非視頻博主論壇，請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料為其提出幾點(diǎn)建議。〖答案〗1.C2.C3.D4.①首先結(jié)合當(dāng)今世界的變局指出如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題；②然后引用的話給出〖答案〗，即堅(jiān)持全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的內(nèi)在統(tǒng)一；③最后從“準(zhǔn)確把握其中貫徹始終的鮮明中國(guó)文化立場(chǎng)”和“和而不同”“交通成和”“并育不害”“通而不統(tǒng)”兩方面進(jìn)一步闡釋新時(shí)代文明互鑒論之中的中國(guó)文化基本立場(chǎng)。5.①短視頻展示要以文明交流互鑒為價(jià)值基石；②跳出以“我”出發(fā)的單向視角，從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，逐步消除文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同；③秉持文化自覺(jué)，對(duì)中國(guó)文明既不高傲自大，也不妄自菲薄?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“沒(méi)有發(fā)生過(guò)深度融合的過(guò)程”錯(cuò)誤，原文的表述是“中非文化總體上的深度融合過(guò)程沒(méi)有發(fā)生過(guò)”，選項(xiàng)忽視了“總體上”這一限定語(yǔ)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“其本質(zhì)是要求雙方文化趨于相同”錯(cuò)誤，原文的表述是“認(rèn)為兩者都將和諧視為一種核心價(jià)值觀，追求人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，都將和諧理解為一種包括互惠、互助以及類似行為的關(guān)系，這些行為往往會(huì)使參與者過(guò)得更好”，可見(jiàn)“和諧”的本質(zhì)應(yīng)是追求人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，并非是“要求雙方文化趨于相同”。故選C【3題詳析】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念的含義的能力。根據(jù)文意“中國(guó)文化基本立場(chǎng)”應(yīng)是“文明互鑒論”，求同存異、開(kāi)放包容，文明交流、互學(xué)互鑒、互惠互利。D.寫(xiě)秦國(guó)一統(tǒng)天下，與“中國(guó)文化基本立場(chǎng)”是相反的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一分為三部分：提出問(wèn)題——回答問(wèn)題——對(duì)〖答案〗進(jìn)行闡釋。“當(dāng)今世界風(fēng)譎云詭、變幻莫測(cè)，如何認(rèn)識(shí)不同文明間的關(guān)系進(jìn)而如何實(shí)踐各文明間的交往，促進(jìn)各個(gè)文明共存共榮共進(jìn)步，成為困擾人類前行的一個(gè)重大理論問(wèn)題和實(shí)踐難題。面對(duì)世界百年未有之變局，如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題”是結(jié)合當(dāng)今世界的變局指出如何做到既具有廣闊世界眼光而又在全球視野中堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，這是文明互鑒中首先需要思考和解決的問(wèn)題?！懊鞔_指出：……這一思想的形成……是全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與‘堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)’的內(nèi)在統(tǒng)一”，這是引用的話給出了〖答案〗，即堅(jiān)持全球文明共存共榮共進(jìn)步理念與“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的內(nèi)在統(tǒng)一。最后從“……從傳統(tǒng)文化的視角對(duì)文明互鑒論進(jìn)行理論解讀，挖掘其文化意蘊(yùn)，掌握其演進(jìn)邏輯，準(zhǔn)確把握其中貫徹始終的鮮明中國(guó)文化立場(chǎng)，既是增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的必然要求，也是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中促進(jìn)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步、形成新的世界文明格局的實(shí)踐指南”和“‘和而不同’‘交通成和’‘并育不害’‘通而不統(tǒng)’是內(nèi)蘊(yùn)于新時(shí)代文明互鑒論之中重要的中國(guó)文化基本立場(chǎng)……”兩方面對(duì)新時(shí)代文明互鑒論之中的中國(guó)文化基本立場(chǎng)進(jìn)行闡釋?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。兩則材料分別選自《文明互鑒論的中國(guó)文化立場(chǎng)》《基于文明交流互鑒的中國(guó)對(duì)非傳播新探索》，都在強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”，所以，作為在非洲工作生活的中國(guó)視頻博主，不論是展示中國(guó)的美食與文化，還是展示非洲的風(fēng)土人情，都要以“文明互鑒”為價(jià)值基石。結(jié)合“中國(guó)媒體在報(bào)道非洲、中非關(guān)系議題時(shí)，能夠跳出傳統(tǒng)國(guó)際傳播以‘我’出發(fā)的單向視角，嘗試從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，從而逐步消除中非存在的文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同”可建議：跳出以“我”出發(fā)的單向視角，從更深層次的中非價(jià)值、文化與哲學(xué)的交流共享中來(lái)尋求文化共性，理解文化差異，逐步消除文化隔閡，增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)同。結(jié)合“以文明交流互鑒為基來(lái)重構(gòu)中國(guó)對(duì)非傳播，暗含了中國(guó)在對(duì)非交往中應(yīng)秉持的一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)表現(xiàn)為中國(guó)在對(duì)待中非關(guān)系與中非文明時(shí)，對(duì)自身文明既不高傲自大，也不妄自菲薄，而是具有一種自省與反思意識(shí)，這也是費(fèi)孝通所主張的文化自覺(jué)”還可以建議：秉持文化自覺(jué)，對(duì)中國(guó)文明既不高傲自大，也不妄自菲薄。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；脑髯C梁曉聲一九八一年，我們共和國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，發(fā)生了許多重大的事情。曾經(jīng)在小學(xué)課本里寫(xiě)的“棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛到飯鍋里”的神奇北大荒，已經(jīng)創(chuàng)建了一處處國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，有十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵在這里開(kāi)荒、播種、收獲……綠色的北大荒變成了金色的北大荒。①一臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)終于在北大荒誕生了。從外形看，它既不像所有中國(guó)制造的聯(lián)合收割機(jī)那么“土氣”，也不像從國(guó)外引進(jìn)的聯(lián)合收割機(jī)那么“洋氣”。普賴斯專家面對(duì)它的時(shí)候，很自然地聯(lián)想到了在美國(guó)接觸過(guò)的那些身著西裝，但卻保持著中華民族氣質(zhì)的中國(guó)留學(xué)生。專家爬到收割機(jī)下看過(guò)，一眼就看出底盤(pán)是選用東德E-512的結(jié)構(gòu)，不過(guò)加以了改造。配備有雙聯(lián)拾禾器的拾禾臺(tái)，可同時(shí)撿拾雙鋪脫粒。專家對(duì)它的雙滾筒頗感興趣。這種裝置無(wú)疑會(huì)提高脫谷性能和分離性能，動(dòng)力消耗減少，較適應(yīng)高產(chǎn)潮濕作物的收割。北大荒的麥?zhǔn)占竟?jié)往往正是雨季。它使專家悟出了這樣一個(gè)道理：先進(jìn)的不一定很適用，適用的才算最先進(jìn)。不過(guò)專家坦率地對(duì)它的制造者們表示，他對(duì)雙滾筒在實(shí)際收割中可能產(chǎn)生的機(jī)械副作用深感憂慮。盡管如此，專家不得不暗自承認(rèn)，這是一臺(tái)中國(guó)式的大型聯(lián)合收割機(jī)。②它的制造者們，把它命名為“北大荒人”。專家日盼夜想的JD7200也已經(jīng)運(yùn)到了，并將在同一天同一塊麥地中和“北大荒人”同時(shí)進(jìn)行試割。那天，兩臺(tái)收割機(jī)像兩匹賽馬，在許多人的觀望之下，停立在麥地邊上。一臺(tái)由方婉之駕駛，一臺(tái)由她的女兒駕駛。③發(fā)動(dòng)機(jī)“隆隆”地響著，仿佛訴說(shuō)著它們的焦躁。比賽開(kāi)始不久，JD7200就將“北大荒人”甩下了十幾米遠(yuǎn)。蕓蕓打定主意今天要使母親領(lǐng)教失敗的滋味。她無(wú)法理解，打小生活在黃浦江邊、曾立志要成為音樂(lè)家的母親背井離鄉(xiāng)來(lái)到北大荒插隊(duì)20多年，如今卻壓著幾份調(diào)令，為什么不肯離開(kāi)北大荒，不肯離開(kāi)這個(gè)沒(méi)有前途的農(nóng)機(jī)具制造廠。是由于知識(shí)分子的偏執(zhí)嗎？是由于性格上的倔強(qiáng)嗎？可是這種偏執(zhí)，這種倔強(qiáng)，對(duì)母親，對(duì)這個(gè)農(nóng)機(jī)具制造廠，對(duì)北大荒，對(duì)中國(guó)，對(duì)四化，究竟有什么實(shí)際意義呢？蕓蕓認(rèn)為一點(diǎn)意義也沒(méi)有。也許只有失敗，才能令母親清醒地正視現(xiàn)實(shí)吧。方婉之心里比任何一個(gè)人都明白，她今天在這場(chǎng)“比賽”中的失敗命運(yùn)是注定了的。作為“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她一方面要使它達(dá)到大型聯(lián)合收割機(jī)的先進(jìn)水平，另一方面，她又不能不考慮到中國(guó)農(nóng)機(jī)具制造業(yè)現(xiàn)有的工藝水平，以及我們國(guó)家的農(nóng)機(jī)具原材料的質(zhì)量。美國(guó)專家的“試割”建議，雖然并無(wú)惡意，但畢竟象征著一種挑戰(zhàn)。作為一個(gè)中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，她沒(méi)有絲毫理由“怯戰(zhàn)”！她相信，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，都會(huì)有人心甘情愿去扮演這樣的失敗者的形象！這是一種特殊的勇敢！她一邊從容地駕駛著“北大荒人”，一邊在心中暗暗鼓勵(lì)自己：“我不但是一個(gè)中國(guó)人，而且是一個(gè)中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師！此時(shí)此刻，我要具有這種內(nèi)在的剛勇！我要具有這種特殊的勇氣！”……當(dāng)中午的炎炎赤日灼烤著大地的時(shí)候，方婉之站在丈夫的墳旁，面對(duì)“將軍柳”，淚水漸漸盈滿了她的眼眶，模糊了她的雙眼。她的雙唇顫抖了許久，低微地說(shuō)出了一句仿佛從心底擠壓出來(lái)的話：“將軍，荒原作證，我和他們較量了，可是我打不過(guò)他們……”她撲向“將軍柳”，抱住樹(shù)身，無(wú)聲地抽泣起來(lái)。當(dāng)她終于克制住自己，心情冷靜下來(lái)時(shí)，聽(tīng)到背后也有人在低泣。她擦干淚水，轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)現(xiàn)女兒、局長(zhǎng)和李福順也來(lái)到了這里。他們都在注視著她。女兒叫了一聲：“媽媽！”撲向她懷中，將頭偎在她胸前，止不住地放聲大哭起來(lái)。這天晚上，普賴斯來(lái)到了方婉之家中。美國(guó)專家從衣袋里掏出一個(gè)手絹包，放在桌上，打開(kāi)后說(shuō)：“方工程師，我誠(chéng)意地向您祝賀！你們的“北大荒人”脫粒干凈，莖稈粉碎均勻，證明雙滾筒還是可行的！”手絹里包的是脫過(guò)的麥粒。專家又說(shuō)：“十年之后，你們也許……”方婉之打斷他的話，平靜地說(shuō)：“十年之后，我們也許還會(huì)落后于你們。但是請(qǐng)您相信，歷史是長(zhǎng)久的，十年不過(guò)才是一個(gè)世紀(jì)的十分之一，也許就在本世紀(jì)中，您和我還有機(jī)會(huì)比賽一次的。”專家似乎有一種預(yù)感，在簽訂合同時(shí)，如果有什么不利的因素，那么很可能來(lái)自這位中國(guó)女農(nóng)機(jī)工程師……專家多慮了。中美雙方簽訂引進(jìn)合同時(shí)，方婉之對(duì)JD7200的機(jī)械功率和作業(yè)效能，給予了極公正的高度評(píng)價(jià)。普賴斯專家回國(guó)時(shí)，方婉之和李福順親自把他送到火車站。開(kāi)車預(yù)告鈴已經(jīng)響過(guò)，三人彼此握手道別后，美國(guó)專家說(shuō)：“我一定還要到中國(guó)來(lái)。”方婉之問(wèn)：“再到中國(guó)來(lái)進(jìn)行一次比賽？”專家搖搖頭：④“不，我要來(lái)看你們‘北大荒人’的第二代，第三代……”專家注視著方婉之，心中暗想，他接觸過(guò)許多國(guó)家農(nóng)機(jī)制造業(yè)方面的同行，某些國(guó)家農(nóng)機(jī)制造業(yè)的發(fā)展和他們的農(nóng)機(jī)專家，曾使他感受到對(duì)美國(guó)農(nóng)機(jī)制造業(yè)和他這位美國(guó)農(nóng)機(jī)專家具有超越性的威脅，但從來(lái)也沒(méi)有被他視為真正的對(duì)手。真正的對(duì)手，也許就在中國(guó)，就在北大荒，就是眼前這位北大荒女人！她，也像北大荒一樣，身上具有某種同樣令他傾倒的吸引力……甚至可以不算夸張地說(shuō)，具有一種魅力……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分用極簡(jiǎn)練的語(yǔ)言把我們帶入了20世紀(jì)80年代那個(gè)激情飛揚(yáng)的時(shí)代，交代了故事展開(kāi)的背景。B.小說(shuō)多處借助美國(guó)專家的眼睛，表現(xiàn)了中國(guó)第一臺(tái)大型收割機(jī)“北大荒人”的“中國(guó)氣質(zhì)”及其獨(dú)到之處。C.比賽的失敗，雖在預(yù)料之中，但方婉之仍感到痛苦和絕望，不顧炎炎赤日，獨(dú)自來(lái)到將軍柳前向丈夫傾訴。D.雖然JD7200在比賽中贏了“北大荒人”，但美國(guó)專家覺(jué)得未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國(guó)，成為其對(duì)手。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“終于”表明首臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)的研制經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，“誕生”寫(xiě)出了莊嚴(yán)感。B.句子②把收割機(jī)命名為“北大荒人”，表現(xiàn)出制造者們對(duì)大型聯(lián)合收割機(jī)的深厚情感和敬意。C.句子③采用了擬人手法，表面上寫(xiě)發(fā)動(dòng)機(jī)的焦躁，實(shí)則正面寫(xiě)出了賽前圍觀人群的緊張心情。D.句子④省略號(hào)表示列舉的省略，表達(dá)其對(duì)中國(guó)農(nóng)機(jī)專家的贊許，并會(huì)繼續(xù)關(guān)注中國(guó)農(nóng)機(jī)發(fā)展。8.梁曉聲善于通過(guò)“小人物”觸摸時(shí)代脈搏，請(qǐng)以方婉之為例簡(jiǎn)析這種特點(diǎn)。9.選文在講述兩臺(tái)收割機(jī)比賽當(dāng)天的情景時(shí)，為什么先后使用了“那天、今天、這天（晚上）”等幾個(gè)不同的詞語(yǔ)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①方婉之是一個(gè)放棄了自己成為音樂(lè)家的夢(mèng)想，離鄉(xiāng)背井來(lái)到北大荒插隊(duì)20年的中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，是80年代下鄉(xiāng)插隊(duì)的知識(shí)分子的代表。她不單是北大荒女人，還代表著中國(guó)，為中國(guó)贏得了聲譽(yù)。②方婉之是聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她對(duì)追求矢志不移，甘于奉獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)。她的經(jīng)歷可以讓我們想到無(wú)數(shù)北大荒人的有過(guò)艱難，有過(guò)奮斗，有過(guò)失敗甚至犧牲，但不曾放棄，依然堅(jiān)守的奮斗狀態(tài)。③作為中國(guó)農(nóng)機(jī)具工程師，方婉之有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，敢于面對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，即使明知結(jié)局是失敗，也不會(huì)退縮，這體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不甘屈服的偉大的民族主義精神。④試割比賽，方婉之心里有著堅(jiān)定的信念，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出中國(guó)人內(nèi)在的剛勇，勇往直前。對(duì)待對(duì)手，方婉之能正視差距，心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大，有著強(qiáng)大的民族自信心，她的身上蘊(yùn)藏著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。9.①那天，指中國(guó)式的大型聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”在北大荒誕生的那一天，也是普賴斯專家日盼夜想的JD7200運(yùn)到的那一天。用“那天”可以強(qiáng)調(diào)機(jī)器的到來(lái)與比賽的聯(lián)系，自然引出下文。

②今天，指比賽的當(dāng)天，用在蕓蕓的心理活動(dòng)的描寫(xiě)中，展示的是人物當(dāng)時(shí)的想法。用“今天”可以突出人物即將做出的選擇，符合情理需要。

③這天（晚上），是作者承接上文的敘述和描寫(xiě)，引入對(duì)后續(xù)故事的交代。用“這天（晚上）”符合敘述性口吻，使情節(jié)更連貫更緊湊?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但美國(guó)專家覺(jué)得未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國(guó)，成為其對(duì)手”錯(cuò)誤。由比賽后專家的“十年之后，你們也許……”和方婉之的“十年之后，我們也許還會(huì)落后于你們……”以及“真正的對(duì)手，也許就在中國(guó)”這幾句話的內(nèi)容可知，美國(guó)專家并沒(méi)有確定未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國(guó)，只是眼前的方婉之的表現(xiàn)讓他覺(jué)得存在超越的可能性。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“實(shí)則正面寫(xiě)出了賽前圍觀人群的緊張心情”錯(cuò)誤。由文中看，“仿佛訴說(shuō)著它們的焦躁”，這是人的感受，能突出比賽前圍觀人群的緊張心情，但不是正面描寫(xiě)心情，而是側(cè)面襯托。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。由“她無(wú)法理解，打小生活在黃浦江邊、曾立志要成為音樂(lè)家的母親背井離鄉(xiāng)來(lái)到北大荒插隊(duì)20多年，如今卻壓著幾份調(diào)令，為什么不肯離開(kāi)北大荒，不肯離開(kāi)這個(gè)沒(méi)有前途的農(nóng)機(jī)具制造廠……”可知，方婉之是一個(gè)知識(shí)分子形象，她放棄了自己成為音樂(lè)家的夢(mèng)想，離鄉(xiāng)背井來(lái)到北大荒，進(jìn)入農(nóng)機(jī)具制造廠，而且一插隊(duì)就是20多年，有機(jī)會(huì)離開(kāi)卻始終不肯離開(kāi)，表現(xiàn)了對(duì)追求的矢志不移。由“方婉之心里比任何一個(gè)人都明白，她今天在這場(chǎng)“比賽”中的失敗命運(yùn)是注定了的。作為‘北大荒人’的設(shè)計(jì)者，她一方面要使它達(dá)到大型聯(lián)合收割機(jī)的先進(jìn)水平，另一方