第4課+中古時期的亞洲高一下學(xué)期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下

目

錄壹

阿拉伯世界貳

南亞的國家叁

東亞的國家【課程標準】通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各文明地區(qū)(亞洲)的多元面貌。亞洲，別名“亞細亞洲”,是七大洲中面積最大，人口最多的一個洲。歷史放映室——亞洲文明群像穆罕默德伊斯蘭教

怛羅斯之戰(zhàn)千零一夜一千零一夜>

問題思考：你印象中的阿拉伯是怎樣的?伊斯蘭建筑

阿拉伯數(shù)字耶路撒冷1.阿拉伯帝國的建立和發(fā)展750年阿拉伯帝國全盛時的疆界7世紀中期起大規(guī)模對外擴張，

先后征服敘利亞、

兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)622年穆罕默德遷居麥地

那，建立政權(quán)，勢

力范圍逐漸擴大穆罕默德去世，阿

拉伯半島基本統(tǒng)一632年阿拉伯國家的建立o

表地那W

拉公元6?2年網(wǎng)拉伯能治地區(qū)用稅性年四全準計的界建立起地跨亞非歐三洲的大帝國穆罕默德創(chuàng)立伊

斯蘭教7世紀初8世紀中期1mc@ra*Pe格達念功：

信徒一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，

再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ?/p>

信徒每日禮拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內(nèi)舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈

禱。課功：

穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻給安拉的貢品和虔誠的行為齋功：

穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：

穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次?！豆盘m經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行(啟示)紀錄編纂而成共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對虔誠徒眾生活的各個方面

對風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平

與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)。1.阿拉伯帝國的建立和發(fā)展伊斯蘭教的“五功”◎圣城麥加伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財政部。我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽肿骷冶若斈岚⒗雿u統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治(1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。(2)經(jīng)濟領(lǐng)域：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。阿拉伯商人活躍，

帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。倭馬亞主朝

(白衣大食)661四大哈里發(fā)時期632阿拔斯王朝

(黑衣大食)750鼎

盛1258巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲

綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突

厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和

俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉

和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著,馬堅譯《阿拉伯通史》國界五四大哈里發(fā)時期6612.阿拉伯帝國的統(tǒng)治阿拔斯王朝

(黑衣大食)倭馬亞王朝

(白衣大食)西

洋12587508000080062.阿拉伯帝國的統(tǒng)治(3)阿拉伯文化①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波

斯、印度、希臘和羅

馬的古典著作，融合

東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等◎《一千零一夜》:又譯《天方

夜譚》,以波斯民間故事為藍本

后又吸收印度、希臘、埃及等童

話寓言以及大量阿拉伯故事而成◎花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對本

初子午線一度之長進行測量，據(jù)此推算地

球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》◎清真寺：阿拉伯

建筑藝術(shù)的集中體

現(xiàn)，晚期受到印度

建筑藝術(shù)的影響◎拉齊斯：

巴格達國立醫(yī)院院長

著名的臨床外科專家。是外科串

線法的發(fā)明者，著有《天花與麻

疹》

《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，

對西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響領(lǐng)域取得重要成就。②東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。公元752年后唐帝因西域的邊要線中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計

算制和零的符號，都是通過阿

拉伯人傳入西方的。紫音自軍隊進攻班使高元7

1

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度阿唐安西督護府:)TT{07V人

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150◎阿拉伯數(shù)字：古代印度

人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種

數(shù)字改進并傳播到全世界拉公元6世紀一公元8世紀]伯帝默罕默德城國2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治這伯帝防備計屬麗莠另猛出中業(yè)跪位公元618年

資元790年引志高拉循帝國避整帝從7世紀以來，

一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，通過海陸兩路來到我國，長期居住下來，與當?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，

逐漸融合，在中國形成了一個新的民族——回族。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，

吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，

都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯-伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和

占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學(xué)文化

的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期，

……他們不分宗教珍域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延

聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉

伯帝國，對阿拉伯-伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。—

—

吳于廑齊世榮《世界史·

古代史(下卷)》思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么?1、阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀。2、廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮。3、國家穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，統(tǒng)治者重視。瞥女6敖德蕩多瓦?/////1451年時的拜占延帝國1355年時的奧斯曼帝國迄1451年奧斯曼帝國的擴張1451-1481年奧斯曼帝國的擴張一一·-1481年的奧斯曼帝國疆界

(128)奧斯曼帝國前后首都一千二百萬分之一40海輔諾普特拉布宗40錫瓦斯9特爾戈什泰

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斯科普里奧赫里德塞薩洛尼□拉里薩。亞得里亞錫

(1362)

阿馬斯拉伊斯坦

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博利姆諾斯島菜斯沃斯島戶布

爾Ti3261馬拉蒂亞

幼圖彬《埃維亞島伊弦密爾屬熱那亞)p以弗所代尼茲利費阿達納阿勒頗0基西拉島13世紀奧斯曼土耳其人在

兩河流域發(fā)展起來，

不斷攻擊拜占庭帝

國，逐步征服小亞

細

亞1453年奧斯曼土耳其人攻占

君士坦丁堡，滅亡拜

占庭帝國，將君士坦

丁堡改為伊斯坦布爾，

定位帝國首都14世紀中期跨過今黑海海峽向

歐洲進軍，逐漸征

服巴爾干和東南歐

部分地區(qū)16世紀后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立

起地跨亞非歐三洲

的大帝國奧斯曼帝國的興起喀

拉

曼0科尼亞已奧斯曼的擴張利

王安卡垃*6希俄斯爾格萊德雅典瑙仰維牙呢國爾930政治領(lǐng)域奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，

他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主

宰，還是全國土地的最高所有者。在帝

國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔各種苛捐雜稅。(奧斯曼帝國)全國土地和牧場的

最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一

部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部

分以采邑形式分封給各級官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊

服役?！饨ㄖ鞯耐恋刂饕梢栏酵?/p>

地上的農(nóng)民耕種，繳納實物地主和各種

捐稅。宗教上層

和封建主

是統(tǒng)治階級工商業(yè)者和農(nóng)民承

擔各種苛捐雜稅國家土地的最高所有者集宗教、政治、

軍事權(quán)力于一身政教合一的軍事封建帝國最高統(tǒng)治

者蘇丹經(jīng)濟領(lǐng)域15-

16世紀，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文

化交流中心。帝國控制了連接亞歐

的商路，對過往商品征收重稅，東

西方之間的貿(mào)易受到一定影響。很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大

門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之

間的基本聯(lián)系命運，從而也決定著在

這個廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的

命運?！?/p>

《馬克思恩格斯全集》第9卷軍事領(lǐng)域奧斯曼國家擁有一支強大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹

直轄的近衛(wèi)軍，約1萬至1.5萬

人左右，近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童，施以嚴格教育和訓(xùn)練，長達后補充近衛(wèi)

軍。近衛(wèi)軍紀律森嚴，終身服

役，不準結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享

有特權(quán)。1.它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨具

特色的文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。2.它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐

的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)；它對東歐文

化的影響更為巨大。3.繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化，采納

地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系

，

并加入了新的元素，因而東西文明在其得以統(tǒng)合。

4.對東西方商業(yè)活動的影響：控制了亞歐商路，破

壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，推動了

新航路的開辟。探究奧斯曼帝國如何深刻影響歐洲和亞洲歷史的-?(課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，比較阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的異同比較項內(nèi)容相同點地理位置都是發(fā)端于西亞的亞洲國家宗教信仰都是伊斯蘭國家，以戰(zhàn)爭為主要途徑傳播宗教思想文化多元化對外政策都實施對外擴張政策帝國疆域均為地跨亞、非、洲三大洲的大帝國國家性質(zhì)均為軍事封建國家對外征服征服地區(qū)多為地中海國家不同點阿拉伯帝國伊斯蘭教對周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有推動?xùn)|西方文化交流的重要歷史作用奧斯曼帝國使亞非歐地區(qū)的社會日趨不穩(wěn)定，并且控制了亞歐商路，中斷了亞歐在文化、經(jīng)貿(mào)上的陸上交流波斯帝國前6世紀一前4世紀伊朗高原亞歷山大帝國公元前4世紀巴爾干半島北部羅馬帝國前27年—395年意大利半島拜占庭帝國395年一1453年巴爾干半島東部阿拉伯帝國7—13世紀阿拉伯半島奧斯曼土耳其帝國1299年一1

922年小亞細亞半島列舉古代世界上地跨三洲的六大帝國統(tǒng)治的時間、興起地點、管理政策?思考：閱讀課本P24最后三段內(nèi)容，完成下列表格內(nèi)的知識填空笈多帝國建立4世紀初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。政治政局穩(wěn)定，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，

其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一，仍

處于分裂。宗教由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。德里蘇

丹國建立11世紀，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國家。以伊斯蘭教為國教。統(tǒng)治中央地方最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯

林擔任1、

中古時期的印度勾奴帝國示意圖細織帝國HunaEmpire發(fā)多帝國Gupta

EmpireMalwaGujaratVakatakaDynastKalabhras超日王是笈多帝國的第三代君主(380-415),其在位期間國勢達

到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水

利，擴大灌溉網(wǎng)，改進耕作技術(shù)，

促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、

棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量

增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。◎超日王旃陀羅笈多笈多帝國4世紀初，恒河中游興起的笈多帝國

經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。帝國

政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王直接控制的

地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)

仍保留原來的藩王，

政令不夠統(tǒng)一。笈多帝國是印度人創(chuàng)建的一個大帝國

經(jīng)歷了約一百余年的政治統(tǒng)一和社會安定

時期(320-540)。王朝實行中央集權(quán)制

經(jīng)濟富庶、人口稠密的恒河流域為中心，經(jīng)濟獲得了空前的發(fā)展。

手工業(yè)的進步表

現(xiàn)在煉鐵、棉紡織業(yè)和造船上。對外貿(mào)易

比較活躍。另外，在梵文文學(xué)、繪畫、雕

刻、建筑藝術(shù)等方面取得顯著成就。笈多王朝控制著孟加拉和西印度沿海

港口，對東南亞及中國的貿(mào)易主要是沿

“海上絲綢之路”進行的。印度商人經(jīng)馬

六甲海峽到達過中國的廣州進行貿(mào)易。498

CE二世隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化。笈多帝國時期，在長期廣泛吸收婆

羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、

風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的基礎(chǔ)上，印度教逐

漸產(chǎn)生，后得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)

展為印度的主要宗教。·BRAHMA

·.√

ISHNU

·印度教的基本教義與婆羅門教類同，以種姓制度

為核心教義，主要經(jīng)典有《吠陀》

《奧義書》《往世

書》

《摩訶婆羅多》

《摩羅衍那》等。印度教恪守等

級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報

的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主

神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”,即婆羅摩、

毗濕奴和濕婆三大主神。

(如圖從左至右)◎三大主神婆羅摩(大梵天):創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物(包括神、人)的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴(遍入天):賜福于人類的保護神。SHIVA印度教的興起濕婆(大自在天):苦行神和舞蹈之神。德里蘇丹國11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥

人在印度建立德里蘇丹國，

以伊斯蘭教為國教。德里蘇丹國(1206-

1526),是實行伊斯蘭

教國家的政教合一制度。蘇丹既是國家元首，又

是伊斯蘭教最高教長，集君權(quán)和神權(quán)于一身。德

里蘇丹國時期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，

伊斯蘭

教上升為與印度教并列的主要宗教。

中央政府有

36個部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆

斯林地方軍事貴族掌權(quán)，社會基礎(chǔ)是由信奉伊斯

蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴

族集團。隨著伊斯蘭教的傳播，

阿拉伯、波斯、突厥

的語言、文化、生活方式和社會習(xí)俗大量傳進印

度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南

亞文化的基礎(chǔ)。13-14世紀的印度元州塊天哈g/蘭里島子度W

拉

伯

海沖突不斷的原因?民族矛盾宗教爭端

)

之開怕爾山口

越拉特

喀布爾d加評

國ot印寨中古時期的越南秦漢到唐末千余年間，越南北部

一直處于中國中央政權(quán)統(tǒng)治下。1010

年，越南建立李朝，定國號為大越，

并模仿中國制度設(shè)置官吏。18世紀后

半期大體形成了今天越南的版圖。一方面在尊崇佛教的同時大興科舉，在國子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭，在文學(xué)上，連陳朝的君主

也是漢文文學(xué)的忠實粉絲，開始過端

午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。中國冶鐵和水“大化改新”經(jīng)鐮倉幕府建立，稻種植技術(shù)傳過約半個世紀的進入幕府政治到日本，推動了日本社會的改革，模仿隋唐制度建立了中央時期。發(fā)展集權(quán)制國家。中央集權(quán)制瓦解，形

成莊園，豢養(yǎng)武士。德川幕府建立，實行鎖國政策出現(xiàn)嚴重社會危機日本歷史時間軸秦漢之際→

i6.7世紀【12世紀末10世紀646年IT1-

2世紀，日本有100多個小國狗邪國附周

沖/高匿酸困國淘奴國段屬國區(qū)

發(fā)

要

系

+B.『邪馬臺三國志』邪馬臺國大和興起公元3世紀后，大和國在日本本州地區(qū)興起，并于5世紀統(tǒng)一日本。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”,依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和

貴族各有自己的私有領(lǐng)地，領(lǐng)地上

的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。

部民是貴族的私有民，地位近似于

奴隸。由于土地和財富不斷集中，

社會矛盾空前尖銳，奴隸、部民和平

民紛紛造反逃亡。社會陷入混亂。統(tǒng)治階級不得不考慮尋找新的出路，于是，

一場改變?nèi)毡久\的改革開而古

代

日

啉

羈大和興起的地方海上交通線新

羅唐乘州日日本孝德天皇結(jié)合日本和中國唐

朝的政治經(jīng)濟制度，于大化二年(公元

646年)元旦，發(fā)布《改新之詔》,實

施了一系列革新措施，史稱“大化改

新”。大化改新后，大和正式改稱日

本國。影響：大化改新把氏族豪強改造

成為律令國家服務(wù)的官

僚，大大削弱

了他們的特權(quán)，形成了以天皇為首的

中央集權(quán)國家，限制了為爭奪土地和

人民而進行的無休止的斗爭，為經(jīng)濟

和文化的發(fā)展創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的社會

環(huán)境，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)

制的封建國家。大化改新項目日本大化改新中國隋唐制度政治中央都注重加強中央集權(quán)(權(quán)力中心：最高統(tǒng)治者)地方地方官員統(tǒng)一由中央指派、任免經(jīng)

濟分配制度班田收授法均田制賦稅制度租庸調(diào)制租庸調(diào)制日本大化改新與中國隋唐制度對比莊園興起與武士出現(xiàn)隨著封建制的發(fā)展，農(nóng)民受剝

削越來越嚴重，大量逃亡，國家戶籍、田籍混亂，

日本土地私有化開

始。10世紀左右，

日本各地出現(xiàn)了

不同規(guī)模的莊園。中央對地方逐漸喪失了控制能

力，社會局勢動蕩，新土地的開墾，

貴族、佛寺和神社廣占土地。地方

豪強為了保護自己的莊園(目的)

,

把自己家族和仆從中的青壯男子武

裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從

制相結(jié)合的軍事集團(性質(zhì))

,

成

員稱為

“武士”。武士團有時代表莊園利益與地方

政府對抗，有時也響應(yīng)朝廷號召去征

戰(zhàn)。經(jīng)過莊園主之間的斗爭、聯(lián)合，

武士集團最后集中在兩大家族——平氏和源氏。12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得

“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉0鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治

、軍事權(quán)力，日本由此進入長達近700

年的幕府統(tǒng)治時期幕

府

本

指將

領(lǐng)

軍

帳，

后

演

變

成

一

種特

有

國

情

的

政

治

體

制，

用

法

始

于鐮

倉

幕

府

建

立。幕府時代打死你打死

你打死你!打死你打死

你打死你!這就員“題平之爭”。幕

府

の

地

位幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義

上由天皇任命，但實際上天皇大權(quán)旁

落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務(wù)。

從此天皇成了退休老干部，

空虛寂寞冷，將軍倒成了管事兒的主，.這就叫幕府時代。德川幕府17-

19世紀，德川幕府(日本最后

一個幕府),面對世界格局，意圖以

閉關(guān)鎖國政策加強統(tǒng)治，抵制外來

影響。17世紀初，德川幕府采取鎖國政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的

境地中。鎖國政策規(guī)定，所有傳教士必

須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰。

……另外，鎖國政策禁止日本

國民出國，違者處以死刑。這樣