高考政治一輪課時達標檢測（二十五）文化創(chuàng)新

課時達標檢測（二十五）文化創(chuàng)新一、選擇題1．中國醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。在“健康中國2030”①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展③外來文化是中華文化創(chuàng)新的根基④傳統(tǒng)文化要不斷注入時代精神A．①④ B．①③C．②④ D．②③解析：選A②與題意無關(guān)，題目中沒有表明文化創(chuàng)新的作用。③錯誤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。題目中，隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題，我們應(yīng)吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，保障人民生命健康。這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，同時要為傳統(tǒng)文化不斷注入時代精神，①④入選。2．時值牡丹花期，園林版昆曲《牡丹亭》在北京圓明園含經(jīng)堂遺址牡丹叢中上演，并通過網(wǎng)絡(luò)同步直播。此番世界級皇家園林與昆曲相結(jié)合，一場“園林＋戲曲＋現(xiàn)代科技”的跨界組合《牡丹亭·游園驚夢》，為現(xiàn)場觀眾帶來鮮活的文化體驗。這場跨界組合()①推動了休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展②表明體制機制創(chuàng)新是傳承文化的必由之路③說明在當代文化的形式比文化的內(nèi)容更重要④充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選A世界級皇家園林與昆曲相結(jié)合，一場“園林＋戲曲＋現(xiàn)代科技”的跨界組合《牡丹亭·游園驚夢》，為現(xiàn)場觀眾帶來鮮活的文化體驗。這場跨界組合充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動了休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，①④符合題意；走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是傳承文化的必由之路，②錯誤；創(chuàng)新文化的內(nèi)容、形式、體制、機制等，不能說誰更重要，③錯誤。3．《二泉映月》是中國民族音樂文化的瑰寶，這首樂曲，深刻的傳達出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平，表達了人的內(nèi)心世界的豁達和對生命的深刻體驗，展示了獨特的民間演奏技巧和風格，創(chuàng)造出無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術(shù)的獨特魅力。下列評價中，涉及《二泉映月》創(chuàng)作途徑的是()①毛澤東主席說，它具有濃郁的民間風味，很好，要發(fā)揚光大之②評論家說，曲中有豐富的人生閱歷，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤③一位英國音樂家說：“中國的貝多芬！中國的《命運》”④世界著名指揮家小澤征爾說：“這種音樂只應(yīng)跪下來聽”A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，“深刻的傳達出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平”，說明了曲中有豐富的人生閱歷，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，“展示了獨特的民間演奏技巧和風格”說明了它具有濃郁的民間風味，①②正確；③④不符合題意，不選。4．2017雞年春晚既表達了中華民族喜迎雞年的共同心愿，又體現(xiàn)了各民族歡度節(jié)日的不同特點；既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚重，又展示了現(xiàn)代元素的精彩。這是一場源于生活、創(chuàng)新無限且深受觀眾喜愛的晚會。材料表明()①人們在社會實踐中創(chuàng)造了文化，文化也通過特定的活動深刻影響著人②中華文化的民族性是文化一脈相傳的重要見證，有利于展現(xiàn)文化的多樣性③春晚在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用④大眾傳媒通過選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，展示了中華文化的深厚底蘊A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A本題題眼是“中華民族、各民族、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代元素、源于生活、創(chuàng)新無限、觀眾喜愛”。春晚源于生活，為觀眾喜愛，說明實踐創(chuàng)造文化，文化影響人，因此①入選。春晚展示傳統(tǒng)文化的同時創(chuàng)新無限，說明春晚在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，觀眾的喜愛有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，因此③入選。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證，因此②錯誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，因此④錯誤。5．《梁祝》根植于自己民族的文化土壤，用西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風格和特點，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認可。這說明()①文化創(chuàng)新是民族文化富有生機和活力的重要保證②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長③民族文化創(chuàng)新的根本途徑在于以為我主，為我所用④中華文化只有廣泛汲取世界文化中的精華，才能促進中華文化的繁榮A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選A根據(jù)題干《梁?！穼崿F(xiàn)了文化創(chuàng)新，得到了世界的認可，說明文化創(chuàng)新是民族文化富有生機和活力的重要保證，故①符合題意；《梁?！犯灿谧约好褡宓奈幕寥溃w現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風格和特點，這體現(xiàn)了面向世界、博采眾長，進行了文化創(chuàng)新，故②符合題意；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③說法錯誤，應(yīng)排除；運用排除法，正確答案為A項。6．(2017·山東省煙臺市高三上期末考試)針對當前傳統(tǒng)劇種面臨的困境，有人提議既要保持傳統(tǒng)劇種的本色，又要大膽改革傳統(tǒng)劇種形式，加大創(chuàng)新力度，使傳統(tǒng)劇種更好地適應(yīng)時代需求。對此，下列認識正確的是()①改革傳統(tǒng)劇種形式對傳統(tǒng)劇種的繼承起積極作用②保持傳統(tǒng)劇種的本色是對傳統(tǒng)劇種形式創(chuàng)新的束縛③傳統(tǒng)劇種在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展④只有保持傳統(tǒng)劇種的本色，傳統(tǒng)劇種的創(chuàng)新才不會失去根基A．②③ B．①③C．②④ D．①④解析：選D改革傳統(tǒng)劇種形式屬于文化形式的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)劇種的繼承和發(fā)展，①符合題意。沒有文化的繼承，文化創(chuàng)新就會失去根基，④符合題意，②錯誤。③顛倒了繼承和發(fā)展的關(guān)系。7．在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30多年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B研討會的主題強調(diào)的是社會實踐對文化創(chuàng)新的作用?！啊瓓^斗歷程創(chuàng)造出……‘深圳精神’”，體現(xiàn)了①③；②強調(diào)的是文化創(chuàng)新的作用，而非社會實踐的作用，與研討會主題不符，應(yīng)排除；④是對事例內(nèi)容的否定，應(yīng)排除。8．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。這進一步佐證了()①立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力②社會主義核心價值觀來源于傳統(tǒng)文化③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D立足于社會實踐進行文化創(chuàng)新，能夠保證文化永葆生命力，故①錯誤；社會主義核心價值觀來源于社會實踐，故②錯誤；材料中“提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”，說明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，故③正確；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因”說明民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，故④正確。9．“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”是中國當代知名主題文化園區(qū)論壇。該論壇倡導(dǎo)人們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來，力爭在實踐中“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里突出強調(diào)“新”是因為()①文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展③文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮④離開了創(chuàng)新，文化就會成為無源之水、無本之木A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：選A文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，①符合題意。②③正確指出了文化創(chuàng)新的意義和作用，符合題意。④觀點錯誤，應(yīng)把“創(chuàng)新”改為“社會實踐”。10．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在()①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②如何借鑒和吸收其他民族文化的長處③是否承認社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選C對于文化創(chuàng)新而言，要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。材料中的對立主要表現(xiàn)在是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如何借鑒和吸收其他民族文化的長處，①②符合題意；③④說法正確但不符合題意，排除。11．國家主席習近平到人民日報社、新華社以及中央電視臺調(diào)研，并主持召開黨的新聞輿論工作座談會。習近平指出，只有轉(zhuǎn)作風改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()①文化工作者是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體②人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求④推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C題目中，習近平強調(diào)“只有轉(zhuǎn)作風改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”。這表明人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求，故②③入選。①錯誤，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體。④錯誤，其表述與題意無關(guān)。12．《人民日報》發(fā)表的文章《隨意取洋名，真叫人犯暈》指出，國內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中海”層出不窮。對洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們在文化交流、借鑒的過程中必須()①堅持科學(xué)分析的態(tài)度，堅持正確的方向②反對民族虛無主義，拒絕接受任何外來文化③深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色④做到“批判繼承，古為今用”A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B一些地方崇洋媚外，熱衷于追逐“洋地名”，是文化不自信的表現(xiàn)，啟示我們在學(xué)習借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持科學(xué)分析的態(tài)度，堅持正確的方向，并要保持文化的民族特色，反對民族虛無主義，故①③入選；②中“拒絕接受任何外來文化”說法錯誤；④是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意不符。二、非選擇題13．(2017·山西省孝義九校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。隨著中醫(yī)藥的對外交流，關(guān)于中醫(yī)藥的爭議一直不斷，其中關(guān)于馬兜鈴毒性的爭議曾引起較大的轟動，國外曾報道了兩例因服用含有馬兜鈴酸的中藥而導(dǎo)致急性腎功能衰竭的案例，此后陸續(xù)有個例報告，為此歐洲一些國家、美國等禁用含馬兜鈴酸的中藥和保健品。在一些人的渲染下，人們對馬兜鈴談虎色變。中醫(yī)藥學(xué)理論認為是藥三分毒。藥物能發(fā)揮作用，就是靠某種“毒性”。即使是西藥，同樣也有毒副作用，任何新藥都必須進行充分的毒副作用檢測。自古以來，我國就重視藥物毒性的檢驗，神農(nóng)氏、李時珍嘗百草就是最好的例證?；诓糠趾旭R兜鈴酸藥材的毒副作用比較明顯，我國已嚴格限制這類藥材的使用劑量。結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明我國應(yīng)如何正確對待中醫(yī)藥文化。解析：審讀材料可知，中醫(yī)藥在醫(yī)療實踐中存在毒副作用，因此，正確對待中醫(yī)藥文化，首先要辯證認識中醫(yī)藥文化的作用，然后必須實現(xiàn)文化創(chuàng)新，以解決好其在醫(yī)療實踐中面臨的問題。答案：①傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，對待中醫(yī)藥文化必須取其精華、去其糟粕，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，繼承和發(fā)展優(yōu)秀中醫(yī)藥文化。②立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。發(fā)展中醫(yī)藥文化必須立足于醫(yī)療的實踐，服務(wù)于人民群眾的健康需要。③面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑。對待中醫(yī)藥文化，應(yīng)借鑒西醫(yī)的科學(xué)手段，對中醫(yī)藥進行科學(xué)分析，剔除中醫(yī)藥中理論不科學(xué)的部分。④文化創(chuàng)新必須堅持正確方向，反對錯誤傾向。中醫(yī)藥文化在創(chuàng)新的過程中必須反對徹底否定中醫(yī)藥或過分夸大中醫(yī)藥的醫(yī)療效果等錯誤傾向。14．講好中國故事，傳播好中國聲音，是中國與世界共享發(fā)展機遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D美麗中國”體驗日活動登陸日本?；顒影烟摂M現(xiàn)實技術(shù)運用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國，突破地域語言的限制講好中國故事，傳播好中國聲音?！?D美麗中國”活動依托全球移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)多媒體全平臺覆蓋，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達方式對中國優(yōu)秀文化資源進行全方位多層次闡述。結(jié)合材料，運用“文化生活”的有關(guān)知識，分析說明“3D美麗中國”活動是如何通過文化創(chuàng)新促進我國旅游文化對外傳播的。解析：解答本題要緊扣材料有效信息，運用新技術(shù)、新手段——創(chuàng)新文化傳播的手段；依托全球移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)多媒體全平臺覆蓋——發(fā)揮大眾傳媒的作用；在旅游文化傳播領(lǐng)域，充分挖掘